E quando Abrão tinha noventa e nove anos, o Senhor apareceu a Abrão e disse-lhe eu sou. E quando Abrão tinha noventa e nove anos, o Senhor apareceu a Abrão e disse-lhe: Eu sou o Deus Todo-Poderoso; anda na minha presença e sê perfeito.

Abram tinha noventa anos e nove - treze anos após o nascimento de Ismael. Durante esse intervalo, ele desfrutara do conforto da comunhão com Deus, mas fora favorecido com nenhuma revelação especial como antigamente. Foi um período de deserção espiritual, provavelmente por causa de seu casamento apressado e culpável com Hagar, e a promessa de seu filho foi adiada por tanto tempo que a fé de Abrão e Sarai pôde ser provada, e o poder de Deus em sua idade extrema mostrou ilustrativamente , o Senhor apareceu - alguma manifestação visível da presença divina, provavelmente a shechinah, ou glória radiante da refulgência avassaladora.

Eu sou o Deus Todo-Poderoso - [Hebraico, 'Eel (H410) Shaday (H7706) de shaadad (H7703), para ser forte ou poderoso, para assolar, para desolar.] É estritamente falando um rescisão plural; mas nunca é associado [como 'Elohiym (H430)] a um adjetivo ou verbo plural.

É um nome de Deus que parece ter entrado em uso após o dilúvio, não sendo encontrado nas Escrituras anteriores àquela dispensação destrutiva, mas logo após, talvez no livro mais antigo do mundo, o de Jó, trinta e um. vezes. É usada uma vez neste livro por si só (Gênesis 49:25: cf. Rute 1:20 - Rute 1:21; Isaías 13:6; Ezequiel 1:24; Ezequiel 10:5; Joel 1:15); mas em seis outras passagens aparece como um título composto, como aqui, com o prefixo "Deus" (Gênesis 28:3; Gênesis 35:11; Gênesis 43:14; Gênesis 48:3; Êxodo 6:3 ; Ezequiel 10:5); e em tudo isso denota a segunda pessoa na divindade.

Foi o nome pelo qual Ele se deu a conhecer aos patriarcas, projetado para transmitir o sentido de 'todo suficiente' (Salmos 16:5 - Salmos 16:6; Salmos 73:25); e, consequentemente, em harmonia com o objeto dessa manifestação, o senhor se anuncia como El Shaddai - um poderoso promotor de bênçãos - esse nome, usado apenas no desenvolvimento progressivo da aliança, sendo um penhor de seu cumprimento.

Nada era mais apropriado ou mais necessário para ser mantido diante da mente de Abrão do que o Ser Divino, em cuja palavra ele confiava, era capaz de fazer coisas que pareciam acima e contrárias à natureza (cf. Hebreus 11:11 - Hebreus 11:12.)

Ande ... e seja ... perfeito - de pé, sincero (Salmos 41:6) de coração, discurso e comportamento. A fé devia ser manifestada pelas obras, e pelas obras a serem aperfeiçoadas (Tiago 2:22).

1-6 O convênio deveria ser cumprido no devido tempo. A Semente prometida era Cristo, e cristãos nele. E todos os que são de fé são abençoados com Abrão fiel, participando das mesmas bênçãos da aliança. Como símbolo dessa aliança, seu nome foi mudado de Abrão, "pai supremo", para Abraão, "pai de uma multidão". Tudo o que o mundo cristão desfruta é devido a Abraão e sua Semente.

CAPÍTULO XVII

No nonagésimo nono ano da vida de Abrão, Deus aparece novamente para

ele, anuncia seu nome como DEUS TODO-PODEROSO e ordena que

andar perfeitamente à sua frente , 1;

propõe renovar o convênio , 2.

Prostração de Abrão , 3.

O convênio especificado , 4.

O nome de Abrão mudou para ABRAHAM e o motivo dado , 5.

Os privilégios do pacto enumerados , 6-8.

As condições do convênio a serem observadas, não apenas por

Abraão, mas toda a sua posteridade , 9.

Circuncisão indicada como um sinal ou símbolo do convênio , 10, 11.

A idade em que e as pessoas nas quais isso aconteceria

realizado , 12, 13.

O perigo de negligenciar este rito , 14.

O nome de Sarai mudou para SARAH, e uma promessa específica foi feita

para ela , 15, 16.

A alegria de Abraham com a perspectiva da realização de um assunto

o que, no curso da natureza, era impossível , 17.

Seu pedido pela preservação e prosperidade de Ismael , 18.

O nascimento e a bem-aventurança de Isaac preditos , 19.

Grande prosperidade prometida a Ismael , 20.

Mas a aliança a ser estabelecida não na dele, mas na de Isaac

posteridade , 21.

Abraão, Ismael e todos os homens da família circuncidados , 23-27

NOTAS SOBRE O CAPÍTULO. XVII

Verso Gênesis 17:1. O Senhor apareceu a Abrão ] Gênesis 15:1.

Eu sou o Deus Todo-Poderoso ] אני אל שדי ani El shaddai, eu sou Deus todo-suficiente ; de shadah , para galpão , para despejar . Eu sou aquele Deus que derrama bênçãos , que dá a elas abundantemente , abundantemente, continuamente .

Ande antes de mim ] התהלך לפני hithhallech lephanai, definir para andar - esteja firmemente decidido, totalmente determinado a obedecer, antes de mim ; pois meus olhos estão sempre em ti, portanto, sempre considera que Deus te vê. Quem pode imaginar um incitamento mais forte à obediência conscienciosa e perseverante?

Seja perfeito. ] והיה תמים vehyeh thamim , e você será perfeições , ou seja, um junto perfeito. Seja exatamente como o santo Deus deseja que você seja, como o todo-poderoso Deus pode fazer-te e viver como o Deus todo-suficiente te apoiará; pois somente aquele que torna a alma santa pode preservá-la em santidade. Nosso bendito Senhor parece ter tido estas palavras claramente em vista, Mateus 5:48: Εσεσθε ὑμεις τελειοι, ὡσπερ ὁ Πατηρ ὑμων ὁ εν τοις ουρανειοι ουρανειοι "> Vós SERES perfeitos, como o vosso Pai que está nos céus é perfeito . Mas o que isso implica? Por que, para ser salvo de todo o poder, da culpa e da contaminação do pecado. Esta é apenas a parte negativa da salvação, mas também tem uma parte positiva ; para ser feito perfeito - para ser perfeito como nosso Pai que está nos céus é perfeito, para ser preenchido com a plenitude de Deus, para ter Cristo habitando continuamente no coração pela fé, e estar enraizado e fundamentado no amor. Este é o estado em em que o homem foi criado, pois foi feito à imagem e semelhança de Deus. Este é o estado de que o homem caiu, pois quebrou o mandamento de Deus. E este é o estado em em que toda alma humana deve ser elevada, que habitaria com Deus na glória; pois Cristo encarnou e morreu para eliminar o pecado pelo sacrifício de si mesmo. Que privilégio glorioso! E quem pode duvidar da possibilidade de sua realização, quem acredita no amor onipotente de Deus, no mérito infinito do sangue da expiação e na energia que tudo permeia e purifica do Espírito Santo? Quantas almas miseráveis ​​usam esse tempo para disputar e protestar contra a possibilidade de serem salvas de seus pecados, que deveriam dedicar a orar e acreditar que poderiam ser salvos fora das mãos de seus inimigos! Mas alguns podem dizer: "Você sobrecarrega o significado do termo; ele significa apenas, seja sincero ; já que a obediência perfeita é impossível, Deus aceita a obediência sincera." Se por sinceridade a objeção significa bom desejos , e geralmente bons propósitos , com um coração impuro e vida manchada , então eu afirmo que tal coisa não está implícita no texto, nem na palavra original; mas se a palavra sinceridade for tomada em seu sentido próprio e literal, não tenho nenhuma objeção a ela. Sincero é composto por sine cera , "sem cera;" e, aplicada a assuntos morais, é uma metáfora tirada do mel clarificado, do qual cada átomo do favo ou cera é separado. Então, que seja proclamado do céu, Ande antes de mim , e seja SINCERO! purga o fermento velho, para que sejais uma nova massa para Deus; e assim sereis perfeitos, como o vosso Pai que está nos céus é perfeito. Isso é sinceridade . Leitor, lembre-se de que o sangue de Cristo purifica de todo pecado. Dez mil sofismas em textos isolados nunca podem diminuir, muito menos destruir, o mérito e a eficácia da grande Expiação.