Macho e fêmea os criou; e os abençoou, e chamou seu nome de Adão, no dia em que foram criados.

Masculino e feminino os criaram. A palavra hebraica 'aadaam (H120), como o latino homo e a palavra em inglês "pessoa" é um termo genérico, incluindo mulher e homem (Gênesis 5:2; cf. Gênesis 1:26; Gênesis 2:7; Gênesis 6:7; Números 31:25 ; Hebraico, Deuteronômio 4:32; Deuteronômio 8:3); mas, por ser originalmente um apelante, veio, por repetição frequente, ser aplicado como o nome do primeiro homem, e nessa aplicação, segundo Gesenius; geralmente, em hebraico, o prefixo do artigo. Mas essa regra não se aplica universalmente, pois Gênesis 3:17 apresenta uma exceção marcante; e não se pode duvidar que, embora sem o artigo desta passagem, Adam designe o progenitor da humanidade, tanto porque a palavra é usada (Gênesis 5:3), quanto porque em vários outras partes das Escrituras, claramente tem a mesma referência distinta (Lucas 3:38; Romanos 5:14; 1 Coríntios 15:45; 1 Timóteo 2:13 - 1 Timóteo 2:14; Judas 1:14).

A explicação que acabamos de dar se opõe igualmente a duas teorias da interpretação: a de que, no primeiro e no segundo versos, Adão é usado coletivamente, não com referência a um indivíduo em particular, mas à raça humana, cada país ou clima tendo, de acordo com essa visão produziu sua própria raça indígena de homens, que surgiu de seu próprio protótipo de Adão e Eva; e o outro, que o Adão mencionado aqui era diferente do primeiro homem, sendo o primeiro chefe das nações eremitas e vivendo em tempos históricos - isto é, que havia diferentes centros de criação e que toda a humanidade, embora similarmente constituídos, não são da mesma raça.

No que diz respeito à primeira dessas teorias, que recebeu a aparente aprovação de Agostinho, e que foi adotada nos últimos tempos com veemência pelo autor de 'A Gênese da Terra e do Homem', e duplamente apoiada pelo Dr. Pye Smith, repousa na suposta obscuridade, ou melhor, na linguagem ambígua dos versículos de abertura deste capítulo, vista em conexão com Gênesis 4:14 - Gênesis 4:17 e Gênesis 6:1 - Gênesis 6:4.

Mas já mostramos que duas dessas passagens admitem uma explicação perfeitamente consistente com o único parentesco de Adão; e, no devido tempo, provaremos que o outro não pode receber outra interpretação senão uma referência exclusiva a seus descendentes. O testemunho das Escrituras geralmente é mais explícito nesse ponto, e as pesquisas da ciência, em arqueologia, fisiologia e filologia, conduzem unidas ao estabelecimento do mesmo resultado, de que todas as famílias da humanidade, embora aparentemente diversas, tenham tido um origem comum, ou surgiram do mesmo par ancestral.

A segunda teoria não reivindica o apoio das Escrituras, mas baseia-se na suposta impossibilidade de saber tanto sobre o primeiro homem e sua história familiar como este capítulo indica. "Por muitas gerações", diz Rask, "deve ter falecido, e o nome do primeiro homem (se ele tivesse um nome) foi enterrado no esquecimento eterno muito antes de nossa espécie ter chegado tão longe em realizações intelectuais a ponto de ter um linguagem contendo palavras para denotar partes do tempo, sua curiosidade excitada por observar seu vôo e o desejo de transmitir à posteridade as observações que haviam feito.

Que período de tempo, portanto, deve ter decorrido entre o primeiro homem e o Adão deste capítulo, do ano em que nasceu e morreu, de quem esposa e filhos temos contas! Essa objeção aponta para a idéia preferida dos filósofos céticos, de que o homem existiu inicialmente em um estado de barbárie, do qual, por força de suas próprias energias inerentes, ele gradualmente se elevou à dignidade, realizações e hábitos da vida civilizada; considerando que é o testemunho claro e inconfundível da história sagrada, corroborado pelo testemunho concordante de historiadores e viajantes seculares, de que a condição original da criatura humana era social; que ele era dotado de dons da razão e da linguagem; e que o estado selvagem foi um segundo ou subsequente no qual o homem caiu devido ao vício e à degradação voluntária (veja as notas em Gênesis 1:1 - Gênesis 1:31, p.

23, Colossenses 2:1 - Colossenses 2:23; Colossenses 3:1 - Colossenses 3:25:, p.

49, Colossenses 1:1 - Colossenses 1:29; Colossenses 4:1 - Colossenses 4:18 :, Comentários).

1-5 Adão foi feito à imagem de Deus; mas, quando caído, gerou um filho à sua imagem, pecador e impuro, frágil, miserável e mortal, como ele. Não apenas um homem como ele, que consiste em corpo e alma, mas um pecador como ele. Este foi o inverso daquela semelhança divina na qual Adão foi feito; tendo perdido, ele não poderia transmiti-lo à sua semente. Adão viveu, ao todo, 930 anos; e depois morreu, de acordo com a sentença passada sobre ele: "Em pó voltarás". Embora ele não tenha morrido no dia em que comeu fruto proibido, ainda naquele mesmo dia ele se tornou mortal. Então ele começou a morrer; toda a sua vida depois foi apenas uma suspensão, uma vida perdida e condenada; era uma vida devastadora e moribunda. A vida do homem está morrendo aos poucos.