João 17:26

E eu lhes declarei o teu nome, e o declararei; para que o amor com que me amaste esteja neles, e eu neles.

E eu declarei , [ egnoorisa ( G1107 )] - 'Eu declarei' ou 'tornado conhecido"

Para eles, teu nome. Ele havia dito isso de várias maneiras antes ( João 17:6 ; João 17:8 ; João 17:14 ; João 17:22 ); mas aqui Ele repete isso com o objetivo de adicionar o que se segue.

E o declarará - ou 'o tornar-se conhecido' [ egnoorisa ( G1107 ) ... gnoorisa ( G1107 )]. Como isso não poderia significar que Ele deveria continuar Seu próprio ministério pessoal na Terra, ele pode se referir apenas ao ministério de Seus apóstolos após Sua ascensão "com o Espírito Santo enviado do céu" e de todos os que deveriam suceder-lhes, como embaixadores de Cristo e ministros da reconciliação até o fim dos tempos.

Esse ministério - Jesus aqui diz a Seu Pai - seria, mas Ele continuaria a dar a conhecer o nome de Seu Pai aos homens, ou o prolongamento de Seu próprio ministério. Quão consoladora é essa verdade para os ministros de Jesus, e sob que responsabilidade relativa a todos os que de seus lábios ouvem a mensagem da vida eterna em Cristo Jesus!

Que o amor com o que você ama, [ eegapeesas ( G25 ), 'amado'] eu posso estar neles, e eu neles. Ele havia acabado de expressar seu desejo “de que o mundo pode saber que os amamos como a mim” ( João 17:23 ).

Aqui é a implantação e preservação desse amor no coração de Seu povo, do qual Ele fala; e a maneira pela qual isso deveria ser feito, diz Ele, era "a divulgação a eles do nome do Pai"; isto é, a revelação disso às suas almas pelo selamento eficaz do Espírito da mensagem do Evangelho - como Ele havia explicado em João 16:8 - João 16:15 .

Esse amor eterno do Pai, relacionado primeiro em Cristo, é por Seu Espírito transmitido e ocupa sua morada permanente em todos os que nEle crêem; e "Ele habitando neles, e eles Nele" ( João 15:5 ), eles são "um Espírito". 'Com esse pensamento grandioso', diz Olshausen, 'o Redentor conclui Sua oração por Seus discípulos, e neles por Sua Igreja através de todas as épocas.

Ele comprimiu nos últimos momentos dados a Ele para conversar com Seus próprios os sentimentos mais sublimes e gloriosos já proferidos pelos lábios mortais. Mas dificilmente o som da última palavra se extinguiu quando Ele passou com os discípulos sobre o Ribeirão Kedron para o Getsêmani - e o conflito amargo se prolonga. A semente do novo mundo deve ser semeada na Morte, para que a Vida possa surgir.

Observações:

(1) Que estranha é a obtusão espiritual que pode imaginar possível que uma oração como essa tenha sido escrita se não tivesse sido feita pela primeira vez pelo glorioso Um dos quais este Evangelho é o Registro histórico! Mas não é apenas a realidade histórica dessa oração, na vida de Jesus, que é autoevidente. Também lança uma luz forte sobre a questão da inspiração, que neste caso deve ser mantida pelo menos para se apegar à linguagem e aos pensamentos que ela transmite.

Nesse caso, todo leitor inteligente deve ver que, além da linguagem da oração, não podemos confiar que seus pensamentos sejam transmitidos com resultados para nós. Mas quem tem algum discernimento espiritual e todo aquele gosto e delicadeza espiritual que constantemente lida com as Escrituras com um espírito devoto e amoroso, não sinta que a linguagem desta oração seja digna dos pensamentos que ela nos transmite.

- digno dos lábios que derramaram esta oração: e que testemunho interno para sua inspiração poderia ser mais forte que isso? Não somos insensíveis à dificuldade de explicar todos os fatos da linguagem bíblica, considerando-a inspirada; mas isso não nos despoja do que está além da disputa razoável, como ilustrado pela linguagem dessa oração divina. Também não precisamos nos comprometer com as muitas teorias precipitadas e pelo menos duvidosas, pelas quais se importam explicar e reconciliar dificuldades reconhecidas sobre esse assunto.

Sentados à soltar a tudo isso, vamos, no entanto - plantarmos nossos pés em uma oração como essa - tenha certeza absoluta de que Ele, de Quem o Senhor Jesus prometeu que deveria "trazer todas as coisas para sua lembrança, tudo o que tinha falado com elas". guiou tanto o penman sagrado na reprodução desta oração que a temos não apenas na substância e no espírito dela, mas também na forma em que foi derramada na sala superior.

(2) Parece quase insignificante perguntar novamente se uma oração como essa poderia ter sido ferida por uma criatura? Mas pode não ser adequado chamar a atenção do leitor para o cuidado estudioso com o qual Jesus evita se conversar com seus discípulos, ao se associar ao Pai. "Tu em mim", diz ele, "e eu em ti"; e novamente: "Eu neles e eles nos EUA". Pensamos que esta é uma das características mais notáveis ​​na fraseologia deste capítulo; e como ele tem uma influência mais importante no assunto da observação anterior - a inspiração associada à linguagem -, está em harmonia singular com a maneira de falar de nosso Senhor em outras graças (veja a nota em João 3:7 e Observação 3 João 3:7 final dessa seção; e em João 20:17 ).

(3) Cristo, para dar a vida eterna a todos quantos o Pai Lhe deu, obteve do Pai "poder sobre toda a carne"? Com confiança, então, podemos confiar a Ele todo o nosso eterno, assegurado "de que Ele é capaz de guardar aquilo que lhe comprometemos naquele dia" (veja a nota em 2 Timóteo 1:12 2 Timóteo 1:12 . Pois, visto que Seu poder não se limita aos objetos de Suas operações de salvação, mas se estende a "toda a carne", Ele pode e com certeza fará "todas as coisas para trabalharem juntas para o bem aqueles que amam a Deus, aqueles que são chamados de acordo com o Seu propósito”.

(4) quão fixadas são as margens nas quais as águas da "vida eterna" correm para os homens: "Esta é a vida eterna, para conhecer a Ti o único Deus verdadeiro e Jesus Cristo, a quem você invejo". Além desse aterro, a água da vida pode não ser encontrada e não será encontrada; e a liberalidade espúria que o colapsoia esse aterro deve ser evitado por todos a quem os ensinos do Senhor Jesus são sagrados e queridos.

(5) Jesus ansiava por “ascender onde estava antes” e ser “glorificado ao lado do Pai com a glória que Ele tinha junto com Ele antes que o mundo existisse”? Que luz comovente isso lança sobre Seu amor abnegado a Seu Pai e aos homens, chegando aqui e ficando aqui durante todo o período de Seu trabalho na carne, suportando as privações da vida, a contradição dos pecadores contra Si mesmo, os variados ataques do grande Inimigo das almas, a lentidão da apreensão de Seus discípulos nas coisas espirituais, para não falar da visão do mal ao seu redor, e do senso de pecado e da maldição que pressionam Seu espírito por todo o tempo, e trazendo Ele longamente à árvore amaldiçoada ! "Vocês conhecem a graça do Senhor Jesus, que, embora Ele fosse rico, ainda assim por sua causa, tornou-se pobre, para que vocês, através da Sua pobreza,

(6) De fato, pequena era o fruto salvador do ministério pessoal de Cristo - poucas almas que foram completamente conquistadas; mas aqueles poucos, calorosos eles eram para Ele, como representantes e promessas de uma poderosa colheita por vir! e como Ele anseia por aqueles onze fiéis, que representavam aqueles que deveriam reunir Seus redimidos em todos os tempos! E Seus servos fiéis não aprenderão com Ele a valorizar e nutrir os primeiros frutos de seus trabalhos em Seu serviço - por mais poucos e humildes que sejam - de acordo com Sua avaliação?

(7) Dificilmente alguma coisa nesta oração é mais notável do que o que Cristo faz nela com a quantidade extremamente pequena de luz e fé que Seus alunos mais avançados progrediram até aquele momento. Mas ele olhou, sem dúvida, mais para o estado de seus corações em relação a Ele, e o grau de ensino que eles tinham, do que na extensão de seu conhecimento real - mais implícito do que explicitamente crido Nele.

Os servos de Cristo têm muito a aprender com Ele neste assunto. Embora a mera hold geral do coração não tenha valor salvífico, um desejo sincero de ser ensinado por Deus e uma vontade sincera de seguir esse ensino aonde quer que ele nos leve - que distinguem os Onze - são, à vista de Deus e da estimativa. de Jesus, de ótimo preço. Foi exatamente isso que Jesus elogiou em Natanael, e esse respeito eles eram de fato todos de Natanael.

Não há uma tendência em alguns servos de Cristo, com inveja da solidez da fé, de pesar todo caráter religioso nas escalas da mera ortodoxia teológica? prefere a precisão global, mas fria, do conhecimento à simplicidade rudimentar de um bebê em Cristo? rejeitar um implícito, se não por uma fé explícita? Certamente, uma vez que uma delas avança certamente no outro no caso de todos os crentes divinamente ensinados, assim como a luz brilha cada vez mais até o dia perfeito, assim aqueles que, sob o abrigo de uma fé implícita, aconselham, e após plena oportunidade, recusa um reconhecimento explícito das específicas distintivas do Evangelho, conforme elas são abertas nos escritos dos apóstolos sob o pleno ensino do Espírito, mostra claramente que elas são nulas dessa fé infantil na qual pretendem descansar.

(8) Todo o tratamento dos crentes pelo Senhor Jesus tem três grandes divisões. O primeiro é o desenho deles, e levá-los a entregar suas almas a Ele para a salvação; ou, em outras palavras, sua conversão: a segunda, a preservação deles neste estado e o amadurecimento para o céu; ou em outras palavras, sua santificação: a terceira, trazendo-os longamente à casa de Seu Pai; ou em outras palavras, sua glorificação.

Os primeiros esses estágios é, nesta oração, visto como passado. Aqueles por quem Ele ou a recebeu Sua palavra, e já são Dele. O segundo é o de que eles agora necessitavam, e tudo dependia disso, o fardo desta oração é dedicado à esfera de Sua obra: "Mantenham em Teu próprio nome aqueles que Me deram;" "Não rezo para que os pneus do mundo, mas que os guarde do mal;" "Santifica-os através da Tua verdade, Tua palavra é verdade.

" Apenas uma petição, mas que uma majestosa e abrangente, é dedicada ao terceiro departamento: "Pai, desejo que também aqueles a quem me deste, estejam comigo onde estou; para que possa contemplar a minha glória, que Tu me deu; porque me amaste antes da fundação do mundo. "

(9) Jesus ora enfaticamente aqui por Seu povo crente, primeiro, para que Seu Pai “os guarde em seu próprio nome” ( João 17:11 ); e então, dividindo essa manutenção em seus elementos negativos e positivos, ore qualidades, para que "não sejam tirados do mundo, mas mantidos longe do mal" ( João 17:15 ), e positivamente, "para que João 17:15 santificados pela verdade"! ( João 17:17 ).

Que chamado terno e poderoso é esse sobre si mesmos, para continuar orando junto com e sob seu grande Intercessor, a Seu Pai e seu Pai, para que Ele fez por todos eles o que aqui pede em seu favor! E não é um fato interessante, que esse "cumprimento" seja o ônus de algumas das mais preciosas promessas de Deus ao Seu povo antigo, de muitas de suas orações mais pesadas e de algumas das principais passagens do Novo Testamento; como foi projetado para fornecer às crianças de todas as idades um Manual sobre esse assunto? Assim, “Ele guardará os pés dos seus santos” ( 1 Samuel 2:9 ); “Guarda-me, ó Deus: porque em ti coloco minha confiança” ( Salmos 16:1 ); "Oh, que Tu realmente me abençoarias, e que Tu me impedisses do mal,1 Crônicas 4:10 ); “Aquele que dispersou Israel o reunirá e o manterá como pastor, seus rebanhos” ( Jeremias 31:10 ).

“O Senhor é fiel”, diz o apóstolo, “que deve firmar e proteger você do mal” ( 2 Tessalonicenses 3:3 ); "Sei em quem acreditai e estou convencido de que Ele é capaz de guardar o que lhe comprometeu naquele dia" ( 2 Timóteo 1:12 ); "Agora, para aquele que é capaz de impedir que você caia (isso responda à parte negativa da petição de nosso Senhor aqui) e impeça-o sem falhas (esse é o positivo) diante da presença de Sua glória com grande alegria", etc. ( Judas 1:24 ). Mas

(10) Ao orar assim, não apenas seguimos o exemplo e somos encorajados pelo modelo aqui apresentado a nós, mas falamos aqui abaixo exatamente o que nosso grande intercessor dentro do véu está continuamente apresentando em nosso nome, à direita da Majestade no alto. De fato, como esta oração intercessora de Cristo, apesar de realmente apresentar na terra e antes de Sua morte, representa Sua obra na carne em quase todos os versos como já no passado, de modo que Ele diz: "Agora não estou mais no mundo " - Nós devemos considerar, e a Igreja sempre o atualmente, como virtualmente uma oração dentro do véu, ou uma espécie de amostra das coisas que Ele agora está pedindo, e o estilo em que Ele agora as pede, à direita de Deus.

Para que os crentes nunca duvidem que, sempre que derramarem seus corações pelo que esta oração os ensina a pedir ao Pai em nome de Jesus, um duplo pedido pelas mesmas coisas entra nos ouvidos prontos do Pai na terra e de Cristo no céu; no caso deles, o Espírito fazendo intercessão com gemidos que muitas vezes não podem ser proferidos (veja a nota em Romanos 8:26 ), e assim, como o Espírito que toma as coisas de Cristo e mostra-os para nós, fazendo nossos gritos soarem com as critérios mais poderosos daquele que pode dizer: "Pai, eu irei".

(11) Jesus representa tão enfaticamente a "palavra" do Pai como o meio pelo qual Ele pede que Ele os santifique, e o próprio elemento de toda a verdadeira santificação? Como isso repreende o ensino racionalista de nossos dias, que sistematicamente deprecia a importância da verdade bíblica para a salvação dos homens! Entre essa visão da verdade de Deus e a de nosso Senhor aqui, há toda a diferença que existe entre incerteza absoluta e sombria nas coisas eternas, e bases sólidas e confiança garantida naquilo que pode não mentir.

Por um lado, não podemos viver com conforto, nem morrer com qualquer esperança bem fundamentada; por outro lado, podemos superar os homens da vida e triunfar sobre os terrores da morte. Em nada menos do que "Assim diz o Senhor", tem a alma que diz respeito, por qual deseja irresistivelmente; mas nisto desfruta de paz incontida, a paz de Deus que ultrapassa todo entendimento.

(12) Os crentes compreendem o comprimento e a largura dessa frase de Jesus: "A glória que me deste, eu lhes dei, para que sejam um, assim como nós somos um"? A glória de uma justiça perfeita; a glória de uma plenitude acessível; a glória de um acesso livre e pronto; a glória de um Espírito habitante da vida, e amor, liberdade e santidade universal; a glória de uma entrada segura, justa e abundante no reino eterno - e tudo isso como uma glória atualmente possuída e a ser realizada atualmente? E, para que isso não pareça uma exposição exagerada da mente de Cristo em João 17:22, as palavras que se seguem parecem quase ir além - "Eu neles e tu em Mim , para que eles sejam aperfeiçoados em um; e que o mundo saiba que Tu Me enviaste e os amaste, como Me amaste: "ea oração desaparece com a Expressão dos meios que Ele havia feito e deveria continuar a tomar, a fim de "que o amor com que me amou (diga que ele) esteja neles, e eu neles".

É muito temer que poucos crentes cheguem a isso. No entanto, "isto", de acordo com a oração de intercessão de nosso Senhor, "é a herança dos servos do Senhor, e sua justiça é de Mim, diz o Senhor" ( Isaías 54:17 ) Uma carnalidade ameaçadora, Isaías 54:17 falsa humildade e um estilo errôneo de ensino, surgindo de ambos, parecem ser as principais causas da indisposição geral que se elevam à posição que o Senhor aqui dá a todo o Seu povo crente.

Mas não devemos nos esforçar para afastá-los e "andar na luz como Ele está na luz"? Então "teremos comunhão uns com os outros" - Ele e nós - "o sangue de Jesus Cristo, seu Filho, nos purificará de todo pecado". E então podemos cantar -

Tão perto, tão perto de Deus, não posso estar mais perto; Pois na pessoa do seu filho

Estou tão perto quanto Ele. Tão querida, tão querida a Deus, Mais querida eu não posso ser; O amor com o qual Ele ama o Filho -

Tal é o seu amor por mim.