1 Reis 19:1-18
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
Deprimido pelo que parecia ser um fracasso Elias foge para a montanha de Deus no Horebe (Sinai) e é sustentado e recomissionado por YHWH ( 1 Reis 19:1 ).
Exultante porque a batalha parecia quase ganha e, com o rei Acabe certamente agora convencido, Elias provavelmente se sentia seguro de volta a Jezreel, mas no dia seguinte ele ficaria arrasado ao receber uma mensagem de Jezabel de que ela pretendia executá-lo. Embora Israel como um povo tivesse reconhecido YHWH novamente, o estabelecimento ainda estava totalmente contra ele. A reviravolta repentina e inesperada o desequilibrou temporariamente e, em seu pânico, ele fugiu para salvar sua vida, sentindo que sua causa agora era impossível. Era evidente que ele não tinha realmente vencido, exceto no coração da população em geral. Apesar do que havia acontecido no Carmelo, Acabe parecia não estar disposto a protegê-lo.
Seu destino inicial era o santuário em Berseba, no extremo sul de Judá (compare Amós 5:5 ; Amós 8:14 ), onde ele sabia que estaria seguro, mesmo do longo braço de Jezabel. Mas seu destino final era o Horeb (Sinai), a montanha de Deus.
Em tempos de grande estresse, as pessoas piedosas procuram regularmente um lugar sagrado que se associem a Deus, e que lugar melhor do que aquele onde YHWH fez Sua aliança com Israel? Embebido nas Escrituras, Elias a veria como o próprio local de nascimento da nação. E agora que a nação havia rejeitado YHWH, ele pode muito bem ter decidido que queria ir e morrer ali, no lugar onde sabia que Deus havia dado uma manifestação plena de Si mesmo a Moisés e Israel ( Êxodo 3:1 ; Êxodo 19- 20). Não havia mais nada para ele fazer.
Um Deus misericordioso o apoiou em sua jornada e, quando finalmente chegou ao Horebe, teve uma visão notável e uma nova comissão. Ele deveria aprender que Deus ainda não o dispensou. A voz mansa e delicada de Deus (que ainda preservou sete mil homens que não dobraram os joelhos a Baal) continuaria a prevalecer. Na verdade, ele próprio deveria ungir as mesmas pessoas que finalmente erradicariam o baalismo de uma vez por todas. Portanto, ele não precisa temer. A vontade de YHWH seria realizada.
O quiasma desta passagem é ligeiramente incomum, pois na segunda metade há uma repetição tripla dupla que é claramente revelada no texto (compare Números 22:15 para um quiasma semelhante onde elementos importantes são repetidos). Podemos analisar o todo da seguinte forma:
a E Acabe contou a Jezabel tudo o que Elias havia feito e, além disso, como havia matado todos os profetas com a espada ( 1 Reis 19:1 ).
b Então Jezabel enviou um mensageiro a Elias, dizendo: “Que me façam os deuses, e ainda mais, se eu não fizer da tua vida como a vida de um deles até amanhã a esta hora ( 1 Reis 19:2 ) .
c E quando ele viu isso, ele se levantou, e foi por sua vida, e foi a Beer-Seba, que pertence a Judá, e deixou seu servo lá ( 1 Reis 19:3 ).
d Mas ele mesmo fez uma jornada de um dia para o deserto e veio e sentou-se debaixo de uma árvore de vassoura e pediu por si mesmo para morrer e disse: “Basta. Agora, ó YHWH, tira a minha vida, pois não sou melhor do que meus pais ”( 1 Reis 19:4 ).
e E ele se deitou e dormiu debaixo de uma árvore de vassoura, e eis que um anjo o tocou, e disse-lhe: “Levanta-te e come” ( 1 Reis 19:5 )
f E ele olhou, e eis que estava à sua frente um bolo de pão assado na brasa e uma botija de água. E ele comeu e bebeu, e deitou-se novamente ( 1 Reis 19:6 ).
e E o anjo de YHWH voltou pela segunda vez, tocou-o e disse: “Levanta-te e come, porque a viagem é muito longa para ti” ( 1 Reis 19:7 ).
d E ele se levantou, comeu e bebeu, e foi com a força daquela comida quarenta dias e quarenta noites a Horebe, o monte de Deus ( 1 Reis 19:8 ).
c E ele chegou lá a uma caverna, e se hospedou lá, e eis que a palavra de YHWH veio a ele, e ele disse-lhe: “O que você está fazendo aqui, Elias?” ( 1 Reis 19:9 ).
b E ele disse: “Tenho tido muito ciúme de YHWH, o Deus dos exércitos, porque os filhos de Israel abandonaram a tua aliança, derrubaram os teus altares e mataram os teus profetas à espada, e eu, somente eu, sou saiu, e eles procuram a minha vida, para tirá-la ”( 1 Reis 19:10 ).
a E ele disse: “Sai e põe-te no monte diante de YHWH”. E eis que YHWH passou, e um grande e forte vento rasgou as montanhas e quebrou as rochas diante de YHWH, mas YHWH não estava no vento. E depois do vento um terremoto, mas YHWH não estava no terremoto, e depois do terremoto um fogo, mas YHWH não estava no fogo, e depois do fogo uma voz mansa e delicada ( 1 Reis 19:12 ).
c E sucedeu que, quando Elias ouviu isso, cobriu o rosto com o manto, saiu e pôs-se à entrada da caverna. E eis que uma voz veio até ele e disse: "O que você está fazendo aqui, Elias?" ( 1 Reis 19:13 ).
b E ele disse: “Tenho tido muito ciúme de YHWH, o Deus dos exércitos, porque os filhos de Israel abandonaram a tua aliança, derrubaram os teus altares e mataram os teus profetas à espada, e eu, somente eu, sou saiu, e eles procuram a minha vida, para tirá-la ”( 1 Reis 19:14 ).
a E YHWH disse-lhe: “Vai, volta no teu caminho para o deserto de Damasco, e quando lá chegares, ungirás Hazael para ser rei da Síria, e Jeú, filho de Ninsi, ungirás para ser rei de Israel e Eliseu, filho de Safate de Abel-Meholah, ungirás para ser profeta em teu lugar. E acontecerá que aquele que escapar da espada de Hazael, Jeú o matará, e aquele que escapar da espada de Jeú, Eliseu o matará.
Contudo, deixarei-me sete mil em Israel, todos os joelhos que não se curvaram a Baal, e toda boca que não o beijou ”( 1 Reis 19:15 ).
Observe que em 'a somos lembrados de que Elias matou todos os profetas de Baal com a espada e nos paralelos gêmeos aprendemos tanto a voz mansa e delicada de YHWH quanto seu plano de erradicar o Baalismo enquanto preservava um remanescente escolhido de Israel para si mesmo. Em 'b' Jezabel busca a vida de Elias e nos paralelos gêmeos Elias reclama do fato para YHWH. Em 'c' Elias foi para Berseba, e nos paralelos gêmeos ele foi para uma caverna em Horebe e morou lá.
Em 'd', ele fez uma viagem para o deserto e sentou-se sob um zimbro e, paralelamente, fez uma viagem para Horebe, o monte de Deus. Em 'e' o anjo o chamou para se levantar e comer, e paralelamente aconteceu a mesma coisa. Centralmente em 'f', ele se viu mais uma vez alimentado milagrosamente, como no Wadi Cherith. Foi um lembrete de que Deus estava com ele em sua fuga.
' E Acabe contou a Jezabel tudo o que Elias tinha feito e, além disso, como havia matado todos os profetas à espada.'
Acabe, naturalmente, contou à rainha os eventos surpreendentes que havia testemunhado, incluindo a execução dos profetas de Baal.
' Então Jezabel enviou um mensageiro a Elias, dizendo:' Que os deuses me façam, e mais ainda, se eu não fizer da sua vida como a vida de um deles até amanhã a esta hora. '
Mas Jezebel não ficou impressionada. Em vez disso, sua raiva transbordou quando ela considerou o que Elias tinha feito, e se encheu de uma determinação de vingança, e enfurecida por ele poder estar sentindo que tinha vencido, ela imediatamente despachou um mensageiro para desiludi-lo e informá-lo de que pretendia executá-lo como ele havia executado os profetas de Baal. O ato era de alguém que era controlado por suas emoções, odiava a ideia de que alguém pensasse que a superou e não podia esperar pelo acontecimento real.
Ela queria que Elijah soubesse imediatamente o que estava reservado para ele, para que não pudesse se gabar e para que sofresse enquanto isso. Na opinião dela, agora que ele estava acessível, ele se tornara vulnerável. Afinal, ela tinha toda a parafernália do estado atrás dela. De uma pessoa mais sóbria, isso pode ter sido visto como dando a Elias a possibilidade de escapar. De alguém como Jezabel foi um sinal de arrogância e exasperação. Ela não tinha intenção de que ele escapasse.
"Então, deixe os deuses fazerem por mim e muito mais." Compare 1 Reis 20:10 . Este era claramente um juramento padrão.
' E quando ele viu isso, ele se levantou e foi por sua vida, e foi a Beer-Seba, que pertence a Judá, e deixou seu servo lá.'
Mas quando Elias recebeu a mensagem, ele entrou em pânico e fugiu para salvar a vida. Ele sabia que ela cumpriria sua palavra. E ele se levantou e foi para Judá, onde ela não seria capaz de alcançá-lo, e o que era mais para o ponto mais distante de Judá, longe de Jezabel. Beer-sheba era vista como a cidade mais ao sul de Judá, conforme evidenciado na frase 'de Dã a Beer-sheba'. Também era um santuário frequentado por israelitas ( Amós 5:5 ; Amós 8:14 ).
Mas esse não era seu destino final porque ele havia decidido ir para Horebe, o lugar onde YHWH havia dado Sua aliança a Israel, pois ele queria morrer lá. A súbita reviravolta nos acontecimentos o fez perder as esperanças. Assim, deixando seu servo em Beer-Sheba, ele viajou para o deserto além.
' Mas ele mesmo fez uma jornada de um dia para o deserto, veio e sentou-se debaixo de uma árvore de vassoura e pediu para si mesmo que morresse, e disse: “Basta. Agora, ó YHWH, tire minha vida, pois não sou melhor do que meus pais. ” '
Após uma jornada de dias no deserto, ele procurou a sombra de uma árvore de vassoura. Este é um arbusto palestino comum que cresce em locais de areia e pode atingir quatro metros (treze pés) de altura. Na primavera tem inúmeras flores de ervilha branca. Protegendo-se sob a árvore do calor excessivo, ele pediu que morresse. Ele sentiu que havia falhado em sua missão e que não havia mais nada para ele, exceto a morte. Tal pedido demonstrou seu reconhecimento de que não tinha o direito de tirar a própria vida. A vida era sagrada e pertencia a Deus.
Tanto desespero quando o que parecia um sucesso incrível se transforma em fracasso abjeto é natural para a humanidade. Todos nós temos a tendência de exagerar o que mais nos preocupa.
' E ele se deitou e dormiu debaixo de uma árvore de vassoura, e eis que um anjo o tocou e disse-lhe:' Levanta-te e come. ' '
Então ele se deitou e dormiu sob uma árvore de vassoura (não necessariamente a mesma, árvores de vassoura eram o único abrigo disponível) e foi acordado pelo toque de uma mão. Abrindo os olhos, ele percebeu que o Anjo de YHWH estava cuidando dele. Compare como o mesmo Anjo de YHWH cuidou de Ismael e sua mãe em uma situação semelhante no deserto de Beer-Sheba ( Gênesis 16:7 ; Gênesis 21:15 ).
E o anjo disse-lhe: 'Levanta-te e come'. Deus vira a necessidade de Seu servo para sustento e não o deixaria morrer. Foi um ato de infinita compaixão e um lembrete incisivo a Elias de que Deus ainda tinha um propósito para ele.
' E ele olhou, e eis que estava à sua frente um bolo de pão assado na brasa e uma botija de água. E ele comeu e bebeu, e deitou-se novamente. '
E quando Elias olhou, viu colocado perto de sua cabeça um bolo de pão que havia sido assado na brasa, e uma jarra de água. E ele comeu e bebeu conforme lhe foi ordenado, e então se deitou para descansar novamente. Ele estava totalmente exausto. Ele havia se esticado além de seu limite.
' E o anjo de YHWH veio pela segunda vez, tocou-o e disse:' Levanta-te e come, porque a jornada é muito longa para ti. '
Quando ele dormiu novamente, o Anjo de YHWH veio novamente e tocou-o, e ordenou-lhe que 'se levantasse e comesse', apontando que a jornada em que ele havia iniciado estava sendo demais para ele. Quão melhor ele esperou por YHWH ao invés de entrar em pânico.
Deve-se notar que esses três versículos sobre o Anjo de YHWH que o sustenta são centrais para o quiasma. Sem o sustento fornecido por YHWH Elias poderia muito bem ter morrido. Mas o próprio sustento era prova de que YHWH estava com ele, e ainda tinha mais para fazer.
' E ele se levantou, comeu e bebeu, e foi com a força daquela comida quarenta dias e quarenta noites a Horebe, o monte de Deus.'
Então Elias se levantou, comeu e bebeu, 'e foi com a força daquela comida quarenta dias e quarenta noites ao Horebe, o monte de Deus'. Isso pode significar que ele levou consigo o que restava da comida e da água, tirando-o de sua jornada. Ou pode ter a intenção de sugerir resistência divina especial. Pois ele não tinha comida com ele e a jornada para Horeb foi longa e árdua naquelas condições. 'Quarenta dias e quarenta noites' geralmente indica um longo período de resistência.
Podemos comparar os quarenta dias e quarenta noites da chuva no tempo do Dilúvio ( Gênesis 7:12 ), e os quarenta dias e quarenta noites passados duas vezes por Moisés no Monte ( Êxodo 24:18 ; Êxodo 34:28 ) .
Compare também os quarenta dias (manhã e noite) durante os quais Israel foi desafiado por Golias ( 1 Samuel 17:16 ). Foi a indicação de um ponto crítico nos assuntos divinos.
Horebe era a área em que o Monte Sinai estava situado, de modo que a cordilheira também poderia ser chamada de 'Monte Horebe' ( Êxodo 3:1 ; Êxodo 17:6 ; Êxodo 33:6 ; Deuteronômio 1:6 ; Deuteronômio 1:19 ; Deuteronômio 4:10 ; Deuteronômio 4:15 ; Deuteronômio 5:2 ; Deuteronômio 9:8 ; Deuteronômio 18:16 ).
' E ele chegou lá a uma caverna, e se hospedou lá, e eis que a palavra de YHWH veio a ele, e ele disse-lhe:' O que você está fazendo aqui, Elias? ' '
Chegando ao Horebe, Elias procurou uma caverna onde pudesse dormir, e ali a palavra de YHWH veio a ele e perguntou-lhe: “O que você está fazendo aqui, Elias?”
' E ele disse:' Tenho tido muito ciúme de YHWH, o Deus dos exércitos, porque os filhos de Israel abandonaram a tua aliança, derrubaram os teus altares e mataram os teus profetas à espada, e eu, apenas eu, sou partiu, e eles procuram minha vida, para tirá-la. ” '
Sua resposta foi explicar a situação como a via em Israel. Ele lutou zelosamente em nome de YHWH dos Exércitos, em face do abandono da aliança pelo povo de Israel, em que eles derrubaram seus altares e mataram seus profetas com a espada, todos principalmente obra de Jezabel e dela asseclas. E agora ele se encontrava sozinho e sem ajuda, e eles estavam tentando tirar sua vida também. Foi por isso que ele fugiu.
Observe a ênfase em abandonar a aliança. Ao fazer isso, eles se afastaram de YHWH, o Libertador do Sinai / Horebe.
' E ele disse:' Sai e põe-te no monte diante de YHWH. ' E eis que YHWH passou, e um grande e forte vento rasgou as montanhas e quebrou as rochas diante de YHWH, mas YHWH não estava no vento. E depois do vento um terremoto, mas YHWH não estava no terremoto, e depois do terremoto um fogo, mas YHWH não estava no fogo, e depois do fogo uma voz mansa e delicada. '
Então YHWH disse a ele para sair e ficar no Monte diante de YHWH. E quando ele fez isso, YHWH deu-lhe uma demonstração espetacular de poder. Primeiro YHWH passou e um vento forte e forte varreu as montanhas, fazendo com que rendas aparecessem e quebrando as rochas. Mas YHWH não estava no vento. (Isso significa claramente que, uma vez que o vento se manifestou, Elias não ouviu nenhuma voz, pois nos foi dito que foi causado pela passagem de YHWH.
YHWH estava no vento, só que Ele não falou com Elias através do vento). O violento vento foi seguido por um terremoto. Mas da mesma forma, embora YHWH estivesse no terremoto, não havia voz. YHWH não pretendia se manifestar a Elias no terremoto. Então houve um fogo flamejante, mas novamente, embora YHWH estivesse no fogo flamejante, como Ele tinha estado no Monte Carmelo, não era a maneira pela qual Ele falaria com Elias.
Não havia voz no fogo. YHWH não estava se manifestando no fogo. Deve-se notar que todas essas três manifestações fizeram parte das revelações originais de YHWH a Moisés e Israel ( Êxodo 10:19 ; Êxodo 15:10 ; Números 11:31 ; Êxodo 19:16 ; Êxodo 19:18 ; Êxodo 24:17 .
Veja também Salmos 18:10 ; Salmos 29 ; Juízes 5:4 ). E será notado especialmente que o fogo foi o meio pelo qual Ele falou no Monte Carmelo.
Mas a questão era: quem realmente ouviu isso? Teve um efeito instantâneo, mas não seria um efeito permanente, exceto em alguns poucos. Foi por isso que Elias estava aqui, porque o fogo tinha 'falado' com Acabe, mas ele não tinha realmente ouvido. Agora, entretanto, YHWH estava se manifestando através de uma 'voz mansa e delicada'. Como resultado dessa voz, os homens ouviriam. O ponto estava ficando muito claro que YHWH estava naquele momento falando para aqueles que ouviriam em Israel, não através de eventos devastadores, não através do fogo espetacular no Monte Carmelo, mas através de uma 'voz mansa e delicada' dentro de cada coração, e pela boca de Seus profetas.
' E sucedeu que, quando Elias ouviu isso, cobriu o rosto com o manto, saiu e pôs-se à entrada da caverna. E eis que uma voz se aproximou dele e disse: “O que você está fazendo aqui, Elias? ”'
Provavelmente devemos ver a primeira parte deste versículo como ocorrendo em resposta ao comando para ir adiante em 1 Reis 19:11 ('isso' sendo esse comando), o que então se seguiu tendo acontecido uma vez que ele tinha feito isso (que é porque ele envolveu o rosto em seu manto em antecipação a uma teofania). Isso permitiu enfatizar a repetição da pergunta.
Alternativamente, podemos vê-lo como tendo se retirado para a caverna novamente após as manifestações, mas antes de ouvir a voz mansa e delicada, que, uma vez que a ouviu, o levou a ir novamente para a boca da caverna. Nesse caso também enfatizaria a repetição da pergunta “O que você está fazendo aqui, Elias?”, E conectaria os dois conjuntos de versículos. O autor estava querendo trazer a segunda questão contra o pano de fundo de tudo o que Elias tinha testemunhado porque, tendo demonstrado seu incrível poder, porque realmente Elias não deveria estar ali. Ele deveria estar proclamando YHWH para que Sua voz mansa e delicada pudesse trabalhar no coração das pessoas. Agora, porém, enfatizaria a nova comissão de Elias.
' E ele disse:' Tenho tido muito ciúme de YHWH, o Deus dos exércitos, porque os filhos de Israel abandonaram a tua aliança, derrubaram os teus altares e mataram os teus profetas à espada, e eu, apenas eu, sou partiu, e eles procuram minha vida, para tirá-la. ” '
Elias dá exatamente a mesma resposta da primeira vez. É porque Israel abandonou YHWH e ele está resistindo à maré. A repetição está enfatizando deliberadamente o horror da situação. Quem teria sonhado com tal situação de rejeição total de YHWH quando Salomão dedicou o Templo em meio a tanto entusiasmo oitenta anos antes? Mas também sabemos que isso é apenas parcialmente verdadeiro.
Essa era a visão falsa de Elias sobre a situação. Pelo menos cem profetas não haviam sido mortos, e o segundo homem no reino também era um crente verdadeiro, embora secreto. E havia muitos outros como YHWH irá demonstrar agora. E era onde Elias deveria estar. Mas agora, em Sua graça e compaixão, ele revelará que essas pessoas que quebraram a aliança, que derrubaram os verdadeiros altares e procuraram matar os profetas, estão prestes a enfrentar um julgamento devastador (além daqueles que se arrependem) .
' E YHWH disse-lhe:' Vai, volta no teu caminho para o deserto de Damasco, e quando lá chegares, ungirás Hazael para ser rei de Aram (Síria), e Jeú, filho de Ninsi, ungirás para ser rei sobre Israel, e Eliseu, filho de Safate de Abel-Meolá, ungirás para ser profeta em teu lugar. E acontecerá que aquele que escapar da espada de Hazael, Jeú o matará, e quem escapar da espada de Jeú, Eliseu o matará; e deixarei-me sete mil em Israel, todos os joelhos que não se dobraram a Baal, e toda boca que não o beijou. ”
A resposta de YHWH foi dupla. Em primeiro lugar, ele citou os nomes dos três agentes por meio dos quais pretende finalmente livrar Israel do baalismo e chamou Elias para ungí-los e, em segundo lugar, Ele enfatizou que ainda havia um bom número que também tinha ouvido, e ouviria, o ainda , pequena voz. A questão não era que os três surgissem na ordem indicada, mas que YHWH enfrentaria o problema de três ângulos, o que garantiria que ninguém fosse esquecido.
Eles seriam tratados por uma guerra externa nas mãos de Aram, trazendo julgamento sobre os incrédulos em Israel, ou por uma limpeza política por um rei Yahwista, que purificaria Israel do Baalismo, ou nas mãos de Seu futuro profeta que acabaria tome o lugar de Elias. No último caso, a 'morte' de Eliseu pode referir-se à obra de conversão que ocorreria por meio de seu ministério para que eles deixassem de ser adoradores de Baal.
Eles iriam 'morrer' para Baal. Hazael e Jeú podem muito bem representar o vento, terremoto e fogo, com Eliseu sendo a voz mansa e delicada finalmente relevante, pois Eliseu faria sua 'matança' com palavras (embora, como Elias, ele sem dúvida providenciaria execuções quando necessário).
E então ele enfatizou a Elias que na verdade ele não estava sozinho. Pois YHWH reservou para Si mesmo em Israel sete mil que permaneceram totalmente fiéis a Ele. Como os 144.000 em Apocalipse 7 este não era um número literal. Sete era o número da perfeição divina e 'mil' indicava um grande número. Assim, eles formaram o número divinamente ordenado que não adorou Baal nem beijou sua imagem, mas permaneceu firmemente fiel a YHWH.
Que a unção de Hazael (mencionada novamente em 2 Reis 8 ) ocorreria imediatamente é aparente a partir da ordem de ir "em seu caminho" para o "deserto de Damasco" (usado como ilustração nos manuscritos de Qumran), embora isso não o impediu de chamar Eliseu para segui-lo. Devemos notar que a Escritura regularmente registra tais comandos e então continua na suposição de que a instrução seria realizada, sem necessariamente registrar o fato (compare, por exemplo, Êxodo 17:1 ).
Portanto, somos levados a supor que Elias procurou Hazael e o ungiu. Abel-meholah, onde deveria encontrar Elias, ficava no vale do Jordão dezesseis quilômetros ao sul de Bete-Sã, e prosseguir para Aram através do vale do Jordão era provavelmente sua rota mais segura em vista da ameaça de Jezabel.
É verdade que não temos nenhum registro de que Elias literalmente ungiu qualquer uma das três pessoas mencionadas acima, mas pode-se presumir que ele ungiu Hazael e Elias, e possivelmente também Jeú, simplesmente porque nos foi dito sobre a ordem definida para fazê-lo . E quando ele fez isso, Hazael e Jeú podem muito bem ter visto isso apenas como uma bênção de um profeta. A unção de Jeú pode, entretanto, ser aquela mencionada em 2 Reis 9:2 a unção sendo vista como ocorrendo por meio de Eliseu, seu representante.
A unção era um método regular de separar alguém para um propósito sagrado no mundo antigo, e regularmente indicava que a pessoa tinha a posição de vassalo. Assim, Hazael, o rei da Síria, era para ser visto como vassalo de YHWH. O profeta em Isaías 61:1 também foi visto como 'ungido', e em seu caso resultou no Espírito de YHWH vindo sobre ele. A ideia de ser ungido, no entanto, é antes de ser designado para uma tarefa sagrada. Era, portanto, apropriado para um profeta.