Atos 20:6
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
E nós, depois dos dias dos pães ázimos, navegamos de Filipos, e em cinco dias fomos ter com eles a Trôade, onde nos demoramos sete dias.
Tendo aproveitado outra oportunidade para visitar Filipos, onde aparentemente se encontrou novamente com Lucas (as passagens do "nós" recomeçam), e observou a Páscoa (o que pode explicar por que ele enviou seus companheiros gentios à frente), ele navegou para Trôade, uma jornada que demorou cinco dias. Viajar para o outro lado demorou muito menos ( Atos 16:11 ).
Isso acontecia imediatamente após a festa da Páscoa (os dias dos pães ázimos). Esta distinção entre ele mesmo e seus companheiros gentios ilustra que, como Jesus fez antes dele, Paulo provavelmente continuou a observar as sutilezas do ensino farisaico tão bem quanto podia nas circunstâncias em que continuamente se encontrava. Para o judeu ele queria ser judeu, para o fariseu como fariseu. Ele ainda era um verdadeiro 'israelita', pois a igreja era o Israel de Deus ( Gálatas 6:16 )
'Depois dos dias de pão ázimo.' Da forma como está, isso só pode significar que Paulo estava observando a festa, caso contrário, por que esperar até o fim dela quando ele estava em uma cidade predominantemente gentia onde não havia sinagoga? Junto com seu envio à frente de seus companheiros, tudo isso indica que ele observaria a festa, como os judeus cristãos ainda faziam. No que é um relato bastante abreviado de Lucas, isso deve ser visto como significativo.
Não devemos retratar Paulo como sempre se comportando como um gentio. Ele lutaria a cada centímetro do caminho contra os gentios, tendo que celebrar as festas judaicas como necessárias para a salvação ( Gálatas 4:8 ). Mas ele próprio era muito judeu, embora emancipado.
Deve-se notar que, ao descrever tudo isso, nós mesmos tivemos que preencher alguns espaços em branco e, mesmo assim, muita coisa foi perdida porque essa viagem e exortação às igrejas na verdade levou muitos meses e um ministério valioso foi realizado.
No entanto, do ponto de vista da compreensão de Atos, devemos notar que Lucas tem silenciado deliberadamente sobre esses assuntos. Tendo retratado o falso 'governo real' e a atividade satânica que interrompeu sua própria atividade em Éfeso, ele está se apressando para a jornada a Jerusalém e Roma. É disso que tratará o restante de Atos, a jornada sob Deus a Jerusalém e Roma, com sua oportunidade de testemunhar Jesus e a ressurreição diante dos governantes e sua revelação constante da inocência de Paulo como aceita por aqueles governantes, o que resultará em seu ministério triunfante em Roma. Qualquer outra coisa é acidental.
Aqui em Trôade ele permanece sete dias. Essas paradas de sete dias parecem ser significativas. Eles asseguraram que pelo menos um sábado e um 'primeiro dia da semana' pudessem ser gastos com a igreja em questão, e provavelmente também indicavam um tempo de comunhão 'divinamente perfeita' ('sétupla'). Compare Atos 21:4 ; Atos 28:14 .
Na análise acima e na introdução, esta comunhão de sete dias aqui é paralela àquela em Atos 28:14 . Lucas quer que estejamos cientes da maravilhosa comunhão que Paulo desfruta em sua jornada a Jerusalém e Roma, tanto no início quanto no final. A vigilância de Deus está sobre ele.
Pode ser que esse tipo de parada de sete dias tenha se tornado uma cortesia aceita ao visitar lugares onde havia uma igreja cristã estabelecida, o que pode ajudar a explicar por que Paulo decidiu contornar Éfeso porque ele não podia pagar mais sete dias.
Por outro lado, devemos lembrar que da última vez que visitou Trôade, ele havia embarcado às pressas quando queriam que ficasse ( 2 Coríntios 2:12 ). Assim, pode ser que com isso ele os estivesse informando que, embora também estivesse com pressa desta vez, ele se importou o suficiente para que permanecessem com eles por sete dias. Os sete dias lhe dariam boas oportunidades para ensinar e admoestar os anciãos em particular.
Como alternativa, pode ser simplesmente que o navio em que viajavam estivesse descarregando e carregando, um processo que levaria sete dias.