Deuteronômio 17:14-20

Requisitos para Qualquer Futuro Rei ( Deuteronômio 17:14 ).

Tendo falado do 'Juiz' que teria autoridade sobre Israel assumiu, e estando muito ciente das fraquezas do povo e vontade de seguir qualquer um que oferecesse o que eles quisessem (cuidar deles e lutar suas batalhas por eles) Moisés ' pensamentos voltaram para as promessas de Gênesis. Lá Deus havia dito que um dia seriam estabelecidos reis que seriam descendentes de Abraão ( Gênesis 17:6 ; Gênesis 17:16 ; Gênesis 36:31 ; Gênesis 35:11 ; compare também Êxodo 19:6 onde um reino de sacerdotes é mencionado que requer um rei), de modo que ele reconheceu que um dia era inevitável.

Ele também sabia da profecia de Jacó a respeito de tal personagem real que surgiria de Judá ( Gênesis 49:10 ), a vinda de 'Siló', e ele teria sido recentemente informado das palavras de Balaão em Números 24:17 sobre ' o cetro que se levantará de Israel '.

Nada disso teria escapado à sua atenção, enquanto procurava se preparar para o grande evento que estava por vir. Ele teria sido negligente se tivesse. E podemos entender por que ele temia que tal rei, quando se levantasse, procurasse se promover, olhar para o Egito, o único grande poder terreno de quem ele estava mais ciente. E não seria confiável como juiz. Portanto, a única coisa que ele gostaria que evitassem era 'um rei como as nações'.

Na época, Moisés era o 'Juiz' de Israel ( Deuteronômio 1:17 b) com plenos poderes de 'realeza' sob Yahweh, e ele sabia que em breve indicaria Josué para ter autoridade suprema semelhante. Ele havia vivido à luz das revelações de Yahweh e dos registros dos pais da antiguidade e esperava que Josué fizesse o mesmo. E ele sabia que sempre sobre Israel estava Yahweh como Grande Rei e Soberano Que provou Sua supremacia até mesmo sobre o Faraó.

Mas, uma vez estabelecido na terra, ele deve ter reconhecido que era muito provável que, depois que Josué morresse e o tempo tivesse passado, o povo desejasse nomear um rei. No momento, Yahweh era o Rei deles, com Moisés como Seu representante. O mesmo se aplica a Joshua. Mas e aqueles que o seguiram? Moisés conhecia as fraquezas dos homens. Eles iriam querer entrar na linha e receber cuidados.

E como a Escritura confirmou que a realeza aconteceria, isso tornou-se óbvio. Mas isso tornou necessário evitar que se protegesse o tipo errado de rei. Quando eles procuravam um rei, ele se preocupava que esse rei reconhecesse sua verdadeira posição sob Yahweh e fosse o tipo de rei que Yahweh aprovava. E ele sabia que a única diferença entre Josué e um rei seria que Josué tinha mais autoridade porque Yahweh era o rei supremo e ele era Sua voz, mas tinha menos pretensões. O rei, se for mau, pode agir por sua própria autoridade e em seu próprio nome.

Portanto, a preocupação de Moisés com a realeza era totalmente compreensível. Ele tinha visto especialmente como era no Egito. Ele tinha visto os esforços frenéticos para aumentar o número de cavalos para fins militares, especialmente para o desenho das carruagens que eram uma arma tão vital na guerra, para que a preeminência pudesse ser conquistada. Ele próprio se envolveu nos haréns do Faraó e experimentou as intrigas que aconteciam constantemente.

Ele havia notado os grandes esforços que reis e nobres colocaram para obter grandes riquezas. E ao considerar seu povo, ele temeu que eles se encontrassem sob o comando de alguém assim. E ele temia que tal rei pudesse fazer tratados com o Egito, tornando-se seu vassalo a fim de obter cavalos.

Ele também, sem dúvida, experimentou pequenos 'reis' enquanto genro do sacerdote de Midiã, e notou que, embora suas ambições fossem em menor escala, eles ainda existiam. Ele havia negociado recentemente com os reis de Edom, Moabe e Amon, que o teriam tratado como um rei, para não falar dos reis dos amorreus. Ele deve ter notado o harém e a riqueza de Siom, rei dos amorreus, descobertos em Hesbom.

Ele conhecia especialmente Og, rei estrangeiro em Basã, descendente de uma 'super-raça' cuja própria cama (ou sarcófago) era o assunto de todas as nações ao redor. Além disso, Israel estava prestes a invadir um país de nações que tinham reis. A realeza era uma questão muito atual. E uma vez que estivessem estabelecidos na terra, seriam constantemente cercados por reis. Mas ele queria salvar seu povo de reis assim.

Seria melhor para eles ficarem com Juízes que não tinham essas expectativas. Mas se eles não fizessem isso, e ele suspeitava que não fariam, pois logo começariam a vê-los como o equivalente a reis, então que considerassem como um rei sob Yahweh deve ser se eles não se arrependessem da mudança. .

Portanto, podemos presumir que um líder astuto como Moisés reconheceria a probabilidade muito boa, na verdade a certeza, de que um dia o povo procuraria fazer de seu Juiz um rei seguindo um padrão semelhante ao das nações ao redor. De que outra forma as profecias poderiam ser cumpridas? E, afinal, era apenas um passo adiante do 'Juiz' geral. A única diferença que haveria entre Josué e um rei seria que Josué não procuraria se comportar com os maus hábitos de um rei. Ele, portanto, deu instruções estritas de como deve ser qualquer rei que eles considerassem nomear.

A ênfase de Moisés, então, estava no fato de que ele não devia ser como os reis ao redor. Em vez disso, ele deveria ser um "ideal", um deles, escolhido por Yahweh, um nativo de Israel e um estudante das Instruções de Yahweh. Ele deveria ser um repúdio ao poder militar estrangeiro e aos tratados de casamento estrangeiros, e rejeitar o acúmulo de tesouro para si mesmo. Ele deveria, para esse fim, escrever para si mesmo um livro baseado nos registros que estavam sob a supervisão dos sacerdotes levíticos e mantidos no Tabernáculo, o livro que o próprio Moisés reuniu da antiga aliança e outros registros (Gênesis) e do detalhes da Instrução (Torá) conforme revelado a ele diretamente por Deus (a base principal de Êxodo, Levítico e Números). E ele deveria viver por eles.

Na verdade, essa imagem de um rei "ideal" era tão diferente de qualquer rei que Israel já conheceu ou saberia que só poderia ter sido teórica antes que a realidade arruinasse toda a imagem. Uma vez que a realeza foi estabelecida, ninguém jamais teria sonhado em sugerir um rei como este. Pois era na verdade o oposto do que eram os reis. Em vez disso, eles teriam voltado a discutir por juízes, chefes ou conselhos de anciãos. As palavras de Moisés também serviriam de advertência aos futuros juízes. Mas até a vinda de Jesus nenhum rei jamais existiu.

Podemos considerar a esse respeito como pelo menos um desses juízes, Gideão, foi pressionado a se tornar rei de Israel e sua recusa pode muito bem ter sido uma aceitação educada ( Juízes 8:22 ). Ele certamente se comportou como um rei do tipo errado ( Juízes 8:30 ), e esperava-se que um de seus filhos o seguisse ( Juízes 9:2 ).

Na verdade, ele perdeu a posição para sua família precisamente porque ignorou as palavras de Moisés aqui. Ele provou incidentalmente a sabedoria das instruções de Moisés ao ignorá-las, pois sua família sofreu as consequências.

Uma coisa notável sobre essa ideia de realeza aqui é que não havia nenhum pensamento dentro dela de que o rei faria as leis. Este rei deveria ser antes como seus compatriotas, ele deveria estar sujeito às instruções de Yahweh. Ele deveria ser totalmente diferente dos outros reis. Ele deveria atuar como um juiz sob Yahweh. Na verdade, como ele revelará em breve, haveria sacerdotes escolhidos por Yahweh e profetas levantados por Yahweh para mantê-lo no caminho certo.

Podemos notar de passagem que ele esperava que o rei escrevesse para si mesmo uma cópia da lei. Portanto, é pouco provável que ele mesmo não tivesse garantido que tal livro estivesse disponível para Josué.

Análise usando as palavras de Moisés:

a Quando chegares à terra que o Senhor teu Deus te dá, e a possuíres, e nela habitarás, e disseres: “Porei sobre mim um rei, como todas as nações que estão ao meu redor ( Deuteronômio 17:14 ).

b Certamente porás sobre ti aquele a quem o Senhor teu Deus escolher; um de teus irmãos porás rei sobre ti. Você não pode colocar sobre você um estrangeiro que não seja seu irmão ( Deuteronômio 17:15 ).

c Só ele não multiplicará cavalos para si, nem fará com que o povo volte ao Egito, a fim de que os multiplique, pois o Senhor vos disse: “Doravante não tornareis mais por aquele caminho” ( Deuteronômio 17:16 ).

c Nem multiplicará para si mulheres, para que seu coração não se desvie, nem multiplique muito para si prata e ouro ( Deuteronômio 17:17 ).

b E será que, quando ele se sentar no trono de seu reino, ele lhe escreverá uma cópia desta lei em um livro, do que está diante dos sacerdotes levitas, e estará com ele, e ele lerá nele todos os dias de sua vida, para que aprenda a temer a Javé seu Deus, a guardar todas as palavras desta lei e destes estatutos, para cumpri-los ( Deuteronômio 17:18 ).

a Para que seu coração não se eleve acima de seus irmãos e que ele não se desvie do mandamento, nem para a direita ou para a esquerda, a fim de prolongar seus dias em seu reino, ele e seus filhos, no meio de Israel ( Deuteronômio 17:20 ).

Observe em 'a' sua expectativa e pressentimento de que, quando se estabelecerem na terra, desejarão um rei sobre eles; assim, no paralelo, ele adverte contra a nomeação de alguém cujo coração se elevará acima de seus concidadãos, que então não podem ande de acordo com os requisitos da aliança de Yahweh ('o mandamento') e não pode prolongar seus dias no reino. Em 'b' ele ordena que eles coloquem sobre eles apenas aquele a quem Yahweh escolher, um verdadeiro adorador de Yahweh circuncidado dentro da aliança, e paralelamente ele declara que uma vez que tal pessoa tome sua posição, ele deve ser totalmente guiado por Deus palavra e aliança (lei), e regra pela lei fornecida para ele no 'livro' que estava nas mãos dos sacerdotes e levitas, os rolos ou tábuas do Testemunho.

Em 'c', ele declara que não devem designar alguém que multiplique cavalos para si, para que isso não o engane a buscar o Egito e, paralelamente, ele não deve ser alguém que multiplica esposas para si mesmo ou prata e ouro. Em outras palavras, deve ser alguém cuja única preocupação é agradar a Yahweh e não deseja grandeza em sua nomeação.

O único rei remotamente assim foi Saul no início. Mas naquele estágio ele era simplesmente um líder de guerra sob o comando de Samuel, e mesmo ele logo começou a ter delírios de grandeza. Era inevitável. A verdade é que todos os reis que os homens conheceram multiplicaram as esposas para si próprios e procuraram usar sua posição para se tornarem ricos. Estava enraizado em sua própria natureza. E com todos os seus pontos positivos, David não foi exceção.

Ele estava longe de ser o rei ideal de Moisés. No entanto, em séculos posteriores, ele foi considerado o rei ideal, o que demonstra que as idéias aqui declaradas estão distantes de quaisquer idéias de realeza que existiram mais tarde. Portanto, nessas palavras, temos as tentativas desesperadas de Moisés de fazer o que pudesse para evitar o que era inevitável.

Deuteronômio 17:14

' Quando você chegar à terra que Javé seu Deus te dá, e a possuir, e nela habitar, e disser:' Porei sobre mim um rei, como todas as nações que estão ao meu redor '

Consciente, portanto, da natureza humana, e especialmente das falhas das pessoas que ele liderou por tanto tempo, e possivelmente ciente de rumores já ocorrendo em alguns lugares (provavelmente já havia uma minoria que ansiava por um rei que lhes desse status. Compare também a rebelião de Datã e Abirão que, sem dúvida, cobiçava a realeza), Moisés sabia que um dia eles optariam por alguém para ser rei sobre eles. E as profecias o confirmaram. Eles também falaram da ascensão dos reis. Ele, portanto, direcionou suas mentes para como um rei sob Yahweh deveria ser. Havia ironia em suas palavras.

Ele primeiro enfatizou que eles devem reconhecer que essa opção só estaria aberta a eles por causa da atividade de Yahweh. Era Ele quem estava dando a terra. Era Ele quem garantiria sua posse. Era Ele quem os estabeleceria nela para habitar ali. Portanto, eles não devem esquecê-Lo. Mas, como ele sabia no passado, uma vez que tudo isso acontecesse e eles se acalmassem, eles ainda estariam insatisfeitos.

Eles achariam o fardo de dirigir o país muito pesado. Eles olhariam ao redor e veriam as glórias dos reis e sua pompa e como eles assumiram todas as responsabilidades. E eles ficariam com inveja. Eles desejariam que alguém assumisse todas as suas responsabilidades também.

Deuteronômio 17:15

' Você certamente colocá-lo rei sobre vós, a quem o Senhor teu Deus escolher um dentre teus irmãos se você conjunto rei sobre você. Você não pode colocar um estrangeiro sobre você, que não seja seu irmão. '

Quando alcançassem essa posição, eles deveriam assegurar-se de que o rei que nomearam fosse o escolhido de Yahweh e um deles. Não deve haver Ogs sobre Israel, estrangeiros selecionados por sua grande habilidade de luta, nenhuma submissão ao Faraó. Nenhum overlord estrangeiro deve ser permitido. (Observe como essa ênfase no rei sendo um escolhido de Yahweh demonstra que quando a frase 'a quem Yahweh teu Deus escolher' é usada, a ênfase é na escolha de Yahweh. Assim, para 'no lugar que Ele escolher', o mesmo se aplica. )

Deuteronômio 17:16

' Só que ele não multiplicará cavalos para si, nem fará com que o povo volte ao Egito, a fim de que os multiplique, pois o Senhor vos disse:' Doravante, não tornareis mais por aquele caminho '. '

Ele não deve depender de cavalos e carruagens (compare Isaías 2:7 ; Miquéias 5:10 ), pois isso só levaria a um contato posterior com o Egito como o provedor óbvio (compare 1 Reis 10:28 ).

Naqueles dias, o cavalo era o símbolo do poder militar, e o exército era construído ao redor deles, então a multiplicação dos cavalos indicava a construção do poder militar. Eles não devem olhar com inveja para o poder do Egito, e seus muitos cavalos com sua carruagem, nem nomear um rei que se submetesse ao Faraó e os devolvesse ao governo do Egito em troca de alguns desses cavalos ficarem à sua disposição. O Egito dependia de seus carros e cavalos e eles estiveram muito envolvidos na tentativa de impedir a fuga de Israel ( Êxodo 14:7 ; Êxodo 14:9 ; Êxodo 14:17 ; Êxodo 14:23 ), então Israel estava muito consciente deles .

Israel ainda cantava sobre isso nos dias de Moisés ( Êxodo 15:4 ; Êxodo 15:21 ). Para eles, eram um símbolo da grandeza do Egito e da opressão do Egito. Mas Israel deve depender de Yahweh para segurança, não de Faraó e Egito e cavalos (compare Isaías 31:1 ; Isaías 31:3 ). Olhar para o Egito só poderia levar à sujeição ao Egito.

Alguns associam isso ao comércio com o Egito, possivelmente trocando escravos ou mercenários por cavalos. Mas a ênfase é certamente mais no perigo de se envolver com o Egito mais uma vez, e confiar neles com todas as suas desvantagens, em vez de em Yahweh.

Deuteronômio 17:17

' Nem multiplicará mulheres para si, para que seu coração não se desvie, nem multiplicará muito para si prata e ouro.'

Tampouco deve procurar construir sua posição por meio de tratados de casamento que envolveriam o casamento com esposas estrangeiras que desviariam seu coração de Yahweh (compare Deuteronômio 7:3 ). O uso do casamento para manter uma dinastia havia sido praticado por Abraão. Era ainda mais comum entre reis. Ele tinha visto isso acontecer no Egito, com o Faraó erguendo templos para suas esposas estrangeiras.

Pois o casamento garantiu relações de tratado, e relações de tratado com as pessoas certas deram força, e as esposas tinham que ser mantidas amáveis. Novamente, há o comando implícito de evitar tratados estrangeiros. Eles não eram necessários. Só Yahweh era suficiente.

Mas ele também sabia quanta conspiração e intriga poderia haver entre as esposas do rei, mesmo as natas, enquanto cada uma conspirava e tramava para que seus próprios filhos nascidos recebessem poder. Ele também queria salvar Israel disso. E da influência das mulheres atrás do trono, cada uma buscando seu próprio benefício, independentemente do que fosse para o bem do povo.

Nem deve procurar acumular grandes riquezas em prata e ouro para exercer sua influência dessa forma (compare Isaías 2:7 ). A multiplicação da prata e do ouro pode envolver ataques ao território de outras pessoas e pesados ​​impostos sobre o povo. Isso poderia causar grande sofrimento àqueles de quem a riqueza foi extraída e significaria ganância e estar insatisfeito com o que Yahweh havia dado. E isso levaria ao desejo de mais e mais. Seus olhos estariam mais no ouro do que em Deus.

Devemos lembrar que Moisés sabia muito bem, por experiência própria, o que influenciava os homens. Ele tinha visto isso com muita frequência. Poder, mulheres e riqueza, foi isso que arruinou os homens, e ele teria visto por meio de suas experiências na corte egípcia e em Midiã em sua associação com o sacerdote de Midiã e outras tribos midianitas com seus reis, como diferentes conexões reais buscavam construir sua própria influência para obter grande riqueza.

Mas, embora os cavalos com suas carruagens, alianças e riquezas estrangeiras fossem o caminho para a vitória e o sucesso de outras nações, não deveriam ser assim para Israel. Eles deviam olhar apenas para Yahweh. Esta descrição de reinado que se deteriorou foi amplamente ilustrada em todos os reis ao redor, alguns em maior extensão do que outros, e suas experiências recentes com relação a Sihon e Og simplesmente teriam confirmado isso para ele. Moisés não era um tolo.

Portanto, sugerir que essas palavras só poderiam ter sido escritas depois da época de Salomão é ingênuo ao extremo. Suas palavras foram uma fotografia de todos os reis. Eles eram uma fotografia dos faraós e de pequenos reis conhecidos. Eram até uma fotografia do Gideão ( Juízes 8:30 ).

Deuteronômio 17:18

' E será que, quando ele se sentar no trono de seu reino, ele deverá escrever para ele uma cópia desta lei em um livro, do que está perante os sacerdotes levitas, e estará com ele, e ele lerá nele todos os dias de sua vida, para que aprenda a temer a Javé seu Deus, a guardar todas as palavras desta lei e destes estatutos, e a cumpri-los '.

Portanto, seu rei deve ser aquele que se submete às instruções de Yahweh. Quando ele se senta em seu trono, sua consideração não deve ser em como construir sua base de poder e sua riqueza, e como agradar suas esposas, mas em como agradar a Yahweh, Aquele que lhes deu tudo o que eles tinham, e como construir a riqueza da nação. Assim, ele deveria assegurar-se de ter sua própria cópia do registro dos atos de Yahweh e de Sua Lei contidos nos livros que estavam sob os cuidados dos sacerdotes levíticos.

(Como Deuteronômio não estava, neste estágio de seu discurso, na forma escrita, isso deve se referir a uma lei escrita anterior). E ele deve mantê-lo sempre com ele e lê-lo todos os dias de sua vida, para que ele possa aprender a temer Yahweh seu Deus, e manter Sua Instrução e o que Ele havia estabelecido, de acordo com o que agora estava sendo falado por Moisés . Tal rei pode ser concebido como possível no início, mas não depois de Saul ter sido rei por alguns anos.

E certamente não depois que a realeza foi estabelecida. Mesmo Ezequias e Josias, apresentados da melhor perspectiva possível, não eram nem remotamente assim. Ninguém mais tarde poderia ter sido tolo o suficiente para sugerir tal ideal possível. Aqueles que não queriam tais reis se afastariam da realeza. Mas certamente era uma possibilidade teórica enquanto eles ainda estavam sem casa.

Deuteronômio 17:20

' Que seu coração não se eleve acima de seus irmãos, e que ele não se desvie do mandamento, para a direita ou para a esquerda, a fim de que ele possa prolongar seus dias em seu reino, ele e seus filhos, no meio de Israel. '

E a razão pela qual ele deveria fazer isso com a Lei de Yahweh era para que ele não se tornasse orgulhoso, nem se visse como poderoso, mas para que ele pudesse obedecer as instruções de Yahweh conforme dadas em Seu mandamento (Seus estatutos e suas ordenanças), não se voltando deles, de um jeito ou de outro, mas caminhando humildemente diante de Deus. Então, ele garantiria seu próprio longo sucesso, e o de seus sucessores e a continuação de seu governo sobre Israel.

Esta também é a maneira pela qual podemos garantir a bênção de Deus sobre nós, nossas famílias e Seu povo, tendo continuamente conosco Sua palavra, e lendo-a e aplicando-a em nossas vidas.

Excursus On The Kingship Descrito Aqui.

Observe como aqui todo o pensamento é evitar o Egito. Uma vez estabelecido na terra, outros vizinhos ao norte teriam vindo à mente, mas nesta época o Egito, o Egito que eles haviam deixado para trás e que ainda tinha uma atração fatal para o povo, era a grande realidade que ele sabia ser evitado. Isso se encaixa exatamente no ambiente, nos medos e na consciência de Moisés. Ninguém sabia melhor do que ele as promessas que o Egito faria a fim de obter domínio sobre as nações.

E ele não havia trazido Israel a este lugar para vê-los novamente se submeterem ao Egito. Eles deviam permanecer um povo livre, cuja confiança e dependência estavam em Yahweh, o lutador de suas batalhas.

(É difícil acreditar que alguém que viveu nos tempos dos últimos grandes impérios pudesse ter escrito dessa maneira, restringindo seus pensamentos ao Egito. Naqueles dias, tal sentido histórico não teria sido possível).

Devemos repetir que nenhum rei nomeado em Israel (e depois em Judá) foi como o ideal que Moisés descreve aqui. Era puramente teórico e ideal, demonstrando que certamente foi escrito antes do surgimento da realeza, pois uma vez que isso aconteceu, ele quebrou em pedacinhos o ideal de uma vez por todas. Isso se evidencia especialmente no fato de que, desde o início do conceito de realeza, o povo rejeitou totalmente esse tipo de rei e nem mesmo o considerou.

Não era absolutamente o que eles queriam. Eles queriam alguém que fosse como os outros reis e ignoraram as consequências ( 1 Samuel 8:10 ). Eles não queriam um homem que estava envolvido na Lei de Deus e, portanto, desaprovava como eles continuamente desobedeciam, eles queriam um ombro para chorar.

Na verdade, é provável que o esboço de Moisés de um rei adequado os tenha feito estremecer. Descreveu o último tipo de rei que eles desejariam. Na época em que surgiu a possibilidade de realeza, eles já haviam deixado muito dessa Lei de lado em seu comportamento com os cananeus, e não queriam, portanto, alguém que os atrapalhasse pelo modo como viviam. O que eles queriam era um rei como os outros povos tinham, que lutaria em suas batalhas, e eles estavam prontos para enfrentar as consequências.

A maneira como eles descreveram o que queriam para Samuel é revelada na forma como Samuel deu seu aviso a eles ( 1 Samuel 8:11 ). Se eles tivessem optado por um rei como Moisés descreveu Yahweh, não teriam ficado descontentes, e Samuel não teria dito o que disse. Mas eles deixaram claro o que queriam e isso não estava de acordo com o ideal mosaico.

Na época de Saul, eles já haviam ultrapassado essa dedicação à Lei. Teria sido cínico ao extremo, não, devemos dizer totalmente tolo, um escritor posterior sequer ter sugerido tal realeza como uma possibilidade, uma vez que a realeza foi estabelecida da maneira que foi. A essa altura, as formas e idéias da realeza estavam firmemente estabelecidas.

Portanto, a ideia de que alguém mais tarde escreveria assim, quando não houvesse a menor chance de que tal realeza pudesse surgir, é ridícula. Tal conceito nem mesmo teria sido considerado, mesmo por um fanático religioso. Qualquer escritor posterior teria preferido permitir ao rei mais prestígio, de modo a ganhar seu argumento e tornar sua ideia atraente. E um extremista teria desejado se livrar totalmente da realeza.

A descrição aqui é o ideal do deserto quando nenhum rei israelita ainda era conhecido. Só então poderia ter sido apresentado. E então só poderia ter uma chance. Esta foto nem mesmo teve uma chance remota, uma vez que a realeza foi estabelecida e desfrutada. Portanto, deve ter sido escrito por alguém que ansiava por uma situação teórica.

(Fim do Excurso).