Êxodo 13:17-22
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
Yahweh conduz seu povo para fora do Egito em triunfo ( Êxodo 13:17 a Êxodo 14:31 ).
O reconhecimento da libertação inicial de Yahweh tendo sido tratado com a narrativa agora se move para a fuga do Egito. Existe novamente um padrão quiástico claro:
a Yahweh conduz Seu povo para fora do Egito ( Êxodo 13:17 ).
b A coluna de nuvem e fogo os acompanha ( Êxodo 13:20 ).
c Iahweh diz a Moisés que Faraó pensará que eles estão à sua mercê e declara que Ele receberá honra sobre Faraó ( Êxodo 14:1 ).
d) Os egípcios dizem: 'Por que deixamos Israel partir da escravidão por nós?' ( Êxodo 14:5 ).
O Faraó prepara suas tropas de carruagem e as leva adiante ( Êxodo 14:6 ).
f Faraó persegue os filhos de Israel ( Êxodo 14:8 ).
f Os egípcios perseguem os filhos de Israel e os Êxodo 14:9 em sua mira ( Êxodo 14:9 ).
e Os filhos de Israel erguem os olhos e veem as forças do Faraó ( Êxodo 14:10 ).
d Israel clama com a disposição de ser escravo para os egípcios ( Êxodo 14:11 ).
c Faraó será provado errado, a salvação de Yahweh será revelada, os egípcios não serão mais vistos e Yahweh terá honra sobre Faraó e suas forças ( Êxodo 14:13 ).
b A coluna de nuvem e fogo fica entre Israel e Faraó como uma proteção contra os egípcios enquanto Moisés abre o mar diante deles ( Êxodo 14:19 ).
a Yahweh conduz Israel triunfantemente para fora do Egito e as forças do Faraó são destruídas ( Êxodo 14:23 ).
Os paralelos são claros e poderosos. Em 'a' Yahweh conduz Seu povo para fora do Egito e, paralelamente, temos a descrição vívida de como Ele finalmente o fez. Em 'b' Ele os acompanha com a coluna de nuvem e fogo e, paralelamente, os protege dos egípcios. Em 'c' Yahweh diz que Ele obterá honra para Si mesmo sobre o Faraó e, paralelamente, Ele o faz. Em 'd', os egípcios lamentam a perda de seus escravos e, paralelamente, os escravos com medo indicam sua disposição de retornar, um contraste deliberado com o triunfo de toda a passagem, confirmando que a libertação de forma alguma foi devida ao vacilante Israel.
Em 'e' Faraó prepara suas tropas de carruagem e as leva adiante, e no paralelo Israel as vê chegando. Em 'f', a perseguição começa e, paralelamente, Faraó coloca Israel em sua mira.
Toda a narrativa pode então ser dividida em seções:
Deus conduz seu povo para fora do Egito pela coluna de nuvem e fogo ( Êxodo 13:17 ).
a Deus não conduz Seu povo pelo 'caminho da terra dos filisteus', embora fosse o caminho mais fácil, para que não enfrentassem lutas pesadas e voltassem ao Egito desanimados ( Êxodo 13:17 ).
b Em vez disso, Ele os conduz em uma jornada mais indireta no 'caminho do deserto do Mar de Junco' ( Êxodo 13:18 a).
c Os filhos de Israel subiram armados (ou em coluna de cinco).
d E Moisés levou os ossos de José consigo
d Pois José havia firmemente exigido dos filhos de Israel que quando Deus os visitasse e eles voltassem para Canaã, eles levariam seus ossos lá com eles ( Êxodo 13:18 ).
c Eles partiram de Sucote e acamparam em Etam, na orla do deserto ( Êxodo 13:20 ).
b E YAOHUH ULHIM ia adiante deles numa coluna de nuvem, para os guiar no seu caminho, e numa coluna de fogo à noite, para os iluminar, de modo que pudessem viajar de dia e de noite.
a Deus não tira a coluna de nuvem de dia, nem a coluna de fogo de noite de diante do povo ( Êxodo 13:21 ).
O coração de Deus é revelado aqui. Em 'a', explicamos o que Deus não fez. Ele não os conduziu por uma rota temível ao longo de um caminho pontilhado de fortes egípcios e que despertaria nações diante deles, pois Ele estava ciente de sua fraqueza e seus medos, e no paralelo Ele revela uma preocupação semelhante por eles no sentido de que Ele não tirou deles a coluna de nuvem e fogo que estava ali para confortá-los e encorajá-los.
Em 'b', Ele os leva por um 'caminho' mais seguro, porém mais indireto, através do deserto e, paralelamente, a coluna de nuvem e fogo vai adiante deles de modo a conduzi-los no 'caminho' correto e dar-lhes luz à noite para acelerá-los em seu caminho. Em 'c', o povo subia armado em colunas e, paralelamente, fazia sua jornada de Sucote a Etham. Em 'd', Moisés levou os ossos de José com eles e, paralelamente, o fez de acordo com as instruções de José.
'E aconteceu que quando Faraó deixou o povo ir, Deus não os conduziu pelo caminho da terra dos filisteus, embora fosse a mais próxima, pois Deus disse: “No caso de talvez eles mudarem de ideia quando virem lutar, e voltar para o Egito. ” Mas Deus conduziu o povo pelo caminho do deserto pelo Mar de Juncos. E os filhos de Israel subiram armados da terra do Egito. '
Havia diferentes abordagens para entrar em Canaã. Havia a estrada costeira que era sem dúvida a mais rápida. Esta era a rota de caravana usada pelos militares. Começava no posto fronteiriço de Zilu e seguia em linha reta paralela à costa e em algum momento foi chamado de "o caminho da terra dos filisteus". Os primeiros filisteus tinham uma presença comercial lá na época dos patriarcas ( Gênesis 21:32 ).
Mas esse caminho era supervisionado pelo exército egípcio e havia postos fortificados ao longo dele, e mais tarde os colocaria cara a cara com os cananeus, com suas carruagens, em território fortemente guardado, sem qualquer elemento de surpresa, pois era a principal rota comercial . Assim, eles iriam 'ver a luta' antes de estarem prontos para isso.
A maneira mais segura era seguir os caminhos do deserto. Era uma jornada mais difícil, mas não apresentava os mesmos problemas e lhes daria tempo para se ajustarem à nova situação. Eles quase certamente desenvolveram uma mentalidade de escravos e precisavam ser gradualmente afastados dela. Além disso, isso os levaria a Canaã inesperadamente, para que pudessem pegar os cananeus de surpresa.
“O caminho da terra dos filisteus” . Alguns vêem isso como um nome posterior, possivelmente representando uma atualização por um escriba de um nome anterior com base no fato de que a ocupação dos filisteus ainda não havia ocorrido (atualizar era uma prática comum ao copiar manuscritos). Mas devemos considerar Gênesis 21:32 .
Nessa passagem havia um entreposto comercial em Gerar ocupado por povos do litoral do Egeu que certamente poderiam mais tarde ser designados como 'filisteus' ( Gênesis 20 ), e possivelmente ter um nome semelhante na época de Abraão (compare Gênesis 10:14 .
O nome é antigo). Em Gênesis 21:32 'a terra dos filisteus' descreve seu centro na Palestina. Se isso não foi uma atualização, então o nome pode muito bem ter sido atribuído àquela parte da estrada costeira muito antes da época de Moisés, referindo-se ao importante entreposto comercial do Egeu.
A principal invasão do povo do mar, que incluiu os filisteus posteriores que se estabeleceram na planície costeira, não ocorreria até cerca de 1200 aC. Os filisteus (egípcio - prst) eram um dos povos do mar. Os povos do mar vieram de Creta e da costa do Egeu e se estabeleceram em vários lugares, incluindo a planície costeira de Canaã e aconteceu que foi o nome dos filisteus que mais tarde foi anexado à terra (de modo que a conhecemos como Palestina).
Na verdade, isso pode ter surgido do fato de já ter um nome semelhante por causa dos primeiros negociantes. Pois esses povos do mar eram uma coleção variada de povos divididos em vários grupos sob diferentes nomes, dos quais os filisteus eram apenas um. Não sabemos o nome original desta estrada costeira, se já não era chamada de caminho da terra dos filisteus.
“O mar de juncos (yam suph).” Não necessariamente aqui o Mar Vermelho propriamente dito, incluindo os golfos de Suez e Aqabah, embora estes possam ter se estendido mais do que hoje (compare Êxodo 10:19 ; Números 14:25 ; Números 21:4 e em outros lugares onde estes estão em mente) .
Este 'Yam Suph' (Mar de Juncos ou Papiros) era possivelmente um mar interior que já desapareceu. No entanto, ele tem sido relacionado com as águas agitadas da região dos Lagos Amargos, a leste de Quantara, que são opostas ao deserto de Shur ( Êxodo 15:22 ). Sabe-se que esses ventos são fortemente afetados por poderosos ventos de leste de maneira semelhante à descrita em Êxodo 14:21 .
Deve-se notar que os termos geográficos não eram tão precisos como são hoje e as áreas aquáticas ao norte do Egito podem ter sido chamadas de 'Yam Suph'. Compare como no século 15 aC o nome wadj-wer (o grande verde) foi aplicado pelos egípcios tanto ao Mar Mediterrâneo quanto ao Mar Vermelho, e ta-neter (a terra de Deus) a Punt em particular e às terras orientais em geral.
“Subiu armado (ou 'organizado para a batalha pelos cincos” ).' Este foi o início da emancipação. Foi psicologicamente muito importante. O porte de armas provavelmente lhes era proibido no Egito, mas eles haviam aproveitado a oportunidade para se armar com tudo o que puderam colocar as mãos ou obter de egípcios prestativos, uma declaração de que se viam como um povo livre. O tipo de armas que possuíam não deve ser exagerado.
Eles não seriam páreo para um exército totalmente treinado e os armamentos e carros egípcios. Encontramos aqui também a sugestão do início da organização ('em cincos'), embora possa não ter sido verdadeiro literalmente. Pode significar simplesmente "em ordem".
'E Moisés levou os ossos de José consigo, pois ele havia posto firmemente os filhos de Israel sob juramento, dizendo:' Deus certamente os visitará e vocês levarão os meus ossos daqui com vocês. ' '
José havia feito os filhos de Israel jurarem desde o início que levariam seu corpo consigo quando deixassem o Egito (ver Gênesis 50:25 ). Seu corpo teria sido mumificado. Presumivelmente, a múmia inteira foi levada. Ele teria sido colocado em uma grande tumba e isso era claramente conhecido por Moisés e os filhos de Israel. Joseph pode muito bem ter feito arranjos quanto ao local e tipo de sepultamento para facilitar essa ação. Ele queria no final ser reunido a seus pais.
O fato de os ossos de José terem sido retirados confirma a expectativa de Moisés de que eles não voltariam para o Egito.
'E eles partiram de Sucote e acamparam em Etham, na orla do deserto.'
Moisés ainda estava preocupado em dar a impressão de que eles estavam indo para o deserto para adorar a Yahweh. Ele queria manter o Faraó em duas mentes. A ideia de ir para o deserto para adorar a Yahweh e a ideia de voltar para Canaã para sempre são mantidas continuamente em tensão ao longo do texto. A primeira era uma proposição genuína desafiando o Faraó quanto ao que ele faria, a última era a intenção final que Yahweh realizaria à Sua própria maneira.
Foi o Faraó que, humanamente falando, finalmente escolheu transformar um no outro quando quebrou sua palavra a Yahweh e enviou seu exército atrás dos filhos de Israel a fim de atacá-los e impedir que cumprissem seu objetivo de sacrificar no deserto, mesmo embora fosse a intenção de Yahweh o tempo todo.
“Etham” . Alguns sugerem que isso se conecta com a antiga palavra egípcia para 'forte' (htm), um nome dado a vários lugares. Outros que se refere a uma cidade de fronteira como Sile.
E YAOHUH ULHIM ia adiante deles, de dia numa coluna de nuvem para os guiar no caminho, e de noite numa coluna de fogo para os iluminar. A coluna de nuvem de dia e a coluna de fogo de noite não se afastavam do povo. '
Deus sabia que as pessoas precisariam de segurança física. Ele queria que soubessem que estava indo com eles e os guiando no melhor caminho para casa. Assim, durante o dia, Ele se manifestava em uma coluna de nuvem diante deles. Era um símbolo da presença de Yahweh invisível. E à noite, aquele tempo que poderia trazer terror aos corações dos homens, Ele os confortou ao fornecer luz em uma coluna de fogo, que os lembraria de Sua glória e lhes daria luz para verem.
E a coluna permaneceria com eles constantemente (ver Números 10:34 ; Números 14:14 ; Deuteronômio 1:33 compare Êxodo 40:34 ). Eles podem muito bem ter viajado muitas noites para evitar o calor do dia (ver Números 9:21 ).
Yahweh se revelando em nuvens de fumaça e fogo é um tema constante do Antigo Testamento ( Êxodo 3:2 ; Êxodo 19:16 ; Êxodo 19:18 ; Êxodo 20:18 ; Êxodo 24:17 ; Êxodo 40:34 ver Deuteronômio 4:33 ; Isaías 4:5 ).
Pode ser aqui comparado à fumaça e aos sinais de fogo enviados por batedores à frente de um exército em avanço para direcionar seu caminho, mas não era só isso. Era uma indicação de que Yahweh estava com eles e zelava por eles. Aqui Yahweh era seu batedor e guia, e também era seu protetor.