Êxodo 16:31-36
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
O maná preservado como um memorial para o futuro ( Êxodo 16:31 ).
'E a casa de Israel chamava seu nome de Maná (hebraico' homem '), e era branco como a semente de coentro, e seu sabor era como bolachas feitas com mel.'
Observe a incomum 'casa de Israel', encontrada apenas em Êxodo aqui e em Êxodo 40:38 , mas compare 'casa de Jacó' que é paralela aos 'filhos de Israel' ( Êxodo 19:3 ). Ele contém uma ênfase extra de que Israel é uma 'casa'.
Podemos resumir as informações sobre o Maná.
1). Era 'branco', ou de cor amarela cremosa (como coentro e bdélio - Números 11:7 ) e, quando cozido, tinha gosto de bolachas feitas com mel ( Êxodo 16:31 ) e bolos assados no óleo ( Números 11:7 ). Diferentes métodos podem ter gostado de cozinhá-los, o que pode ter alterado um pouco o sabor.
2). Foi o suficiente para substituir o pão do Egito que os Êxodo 16:3 ( Êxodo 16:3 ; Êxodo 16:8 ). Salmos 78:24 chama de 'milho do céu'.
3). Tinha que ser cozida ( Êxodo 16:23 ), depois de moída em moinhos, fazendo bolos com ela ( Números 11:8 ).
4). Era pequeno e escamoso ( Êxodo 16:14 ).
5). Ele derreteu ao sol ( Êxodo 16:21 ).
6). Ficava mal, bicho e fedorento se mantido cru durante a noite ( Êxodo 16:20 ), mas possivelmente não se cozido ( Êxodo 16:23 ).
7). Se Êxodo 16:4 deve ser tomado literalmente, ele desceu como o orvalho ( Êxodo 16:4 ; Êxodo 16:13 ).
8). Continuou a prover para eles por quarenta anos ( Êxodo 16:35 ) (embora não necessariamente o tempo todo) até que chegaram a Canaã, onde foi substituído pelo grão da terra ( Josué 5:12 ).
Isso tende a excluir os exemplos populares do que era e de onde veio, mas deixa espaço para uma explicação natural com um elemento milagroso, que é típico de muitos milagres do Antigo Testamento.
'E Moisés disse:' Isto é o que o Senhor ordenou. Que um devoto dela seja guardado por vossas gerações, para que vejam a comida com que vos alimentei no deserto, quando vos tirei da terra do Egito. ”
Moisés agora explica, presumivelmente aos anciãos do povo, que Yahweh ordenou que um devoto (uma provisão de um dia para uma pessoa) seja mantido como um lembrete para as gerações futuras para que eles possam ver a comida com a qual Yahweh se alimentou no deserto quando Ele os tirou da terra do Egito.
O Mandamento de Yahweh É Êxodo 16:33 ( Êxodo 16:33 ).
Resultante do mandamento previamente expresso por Yahweh de acumular um devoto para as gerações futuras, Moisés toma providências de acordo.
'E Moisés disse a Arão:' Pega numa panela, põe nele um gomo de maná e põe-no diante de Iahweh para que seja guardado por vossas gerações. '
Como Javé havia ordenado, um ídolo do Maná foi colocado por Aarão em uma panela para ser preservado para o futuro. Isso provavelmente foi cozido, o que ajudou a preservá-lo e evitar que derretesse. Se fosse colocado em um jarro de barro, possivelmente substituído mais tarde por um dourado ( Hebreus 9:4 ), isso também ajudaria a mantê-lo fresco (ou pode ter sido colocado em um de ouro desde o início).
Era para ser um lembrete permanente da provisão miraculosa de Deus. Provavelmente foi colocado na velha Tenda do Encontro. Posteriormente, foi colocado na Arca ( Hebreus 9:4 ), mas na época de Salomão já havia desaparecido ( 1 Reis 8:9 ).
'Como Javé ordenou a Moisés, Aarão o colocou diante do Testemunho para ser guardado.'
“O Testemunho” significa 'o registro da aliança de Deus com Seu povo'. Portanto, mesmo antes da aliança do Sinai, há um 'Testemunho' que foi mantido, presumivelmente na Tenda da Reunião ( Êxodo 33:7 ), que mais tarde seria substituído pela Morada (Tabernáculo). Neste estágio, pode muito bem ter sido um contêiner ou contêineres contendo os vários documentos da aliança com relação a Abraão, Isaque e Jacó, que formariam grande parte de Gênesis (que Moisés pode ter colocado em uma forma mais completa, junto com a história de Joseph), lembretes da aliança de Deus com Seu povo, juntamente com as leis formuladas por Moisés e apoiadas por Yahweh ( Êxodo 15:25 ).
Sendo mantidos na Tenda da Reunião ( Êxodo 33:7 ), eles forneceriam um foco para adoradores que buscassem Yahweh, que saberiam que eles estavam lá e representariam os pactos de Deus com Seu povo. Isso seria então mais tarde substituído pela Arca da Aliança, que também continha um registro da aliança, desta vez a aliança das dez palavras (Os Dez Mandamentos). Mas o velho contêiner com suas associações sagradas quase certamente seria preservado.
Na época de Salomão, o pote e quaisquer outros objetos sagrados que foram mantidos na Arca, exceto as duas tábuas de pedra, haviam sido perdidos ( 1 Reis 8:9 ). Mas esses registros podem na verdade nunca ter sido colocados na Arca, sendo preservados de alguma outra forma, possivelmente em seu antigo recipiente. O foco central era então a aliança do Sinai.
Alternativamente, podemos ver isso como dizendo que Arão, tendo preservado o pote contendo o Maná, mais tarde o colocou 'antes do Testemunho' para ser guardado. Mas parece mais provável que já houvesse algo chamado de Testemunho no qual as referências posteriores foram modeladas, o novo Testemunho substituindo o antigo em importância na época da fundação da nova nação.
“O Testemunho” inicialmente significa o registro da aliança de Deus com Seu povo. Assim, após a realização do pacto no Sinai, as 'dez palavras' nas tábuas de pedra são chamadas 'o Testemunho' ( Êxodo 25:16 ; Êxodo 25:21 ; Êxodo 31:18 ; Êxodo 32:15 ; Êxodo 34:29 ; Êxodo 40:20 ; Levítico 16:13 ; Número 9:15; 10:11).
Então a Arca da aliança que os contém é chamada de Arca do Testemunho ( Êxodo 25:22 ; Êxodo 26:34 ; Êxodo 30:6 ; Êxodo 30:26 ; Êxodo 31:7 ; Êxodo 39:35 ; Êxodo 40:3 ; Êxodo 40:5 ; Êxodo 40:21 ; Números 4:5 ; Números 7:89 ; Josué 4:16 ) e, em seguida, pela abreviatura 'o Testemunho' como contendo e incluindo o Testemunho ( Êxodo 27:21 ; Êxodo 30:36 ; Levítico 24:3 ; Números 17:4 ).
O Tabernáculo também é chamado de Tenda ou Tabernáculo do Testemunho ( Êxodo 38:21 ; Números 1:50 ; Números 1:53 ; Números 9:15 ; Números 10:11 ). Isso demonstra a suprema importância dada mais tarde à aliança do Sinai, de modo que não foi considerado necessário ou importante mencionar os outros registros.
É significativo que não saibamos nada sobre os objetos em torno dos quais a adoração se centrava nos séculos anteriores ao Tabernáculo e seu conteúdo. Assim que foram substituídos ou amalgamados, deixaram de ter importância aos olhos antigos. Mas deve ter havido algum objeto central, no qual sua adoração se concentrava. Esta pode muito bem ter sido a Tenda da Reunião mencionada em Êxodo 33:7 , que provavelmente continha objetos sagrados, e conteria, entre outras coisas, os registros da antiga aliança e os estatutos primitivos estabelecidos por Moisés ( Êxodo 15:25 ).
'E os filhos de Israel comeram o maná quarenta anos, até que chegaram a uma terra habitada. Eles comeram o Maná até chegarem às fronteiras da terra de Canaã. '
O maná veio por quarenta anos e às vezes os filhos de Israel ficavam enjoados dele ( Números 11:6 ). Mas não somos informados de que acontecia todos os dias de verão e inverno, embora essa seja freqüentemente a suposição (mas veja Neemias 9:20 ). A questão é: se não, que outros suprimentos havia lá? Eles, é claro, comeriam carne das ofertas de sacrifício e podem ter trocado várias vezes por outro alimento, especialmente quando em Cades.
Eles podem muito bem ter passado algum tempo em diferentes lugares no deserto e, assim, ser capazes, até certo ponto, de cultivar suas próprias safras, tanto nas partes mais férteis do deserto, quanto mais tarde quando viajavam pela Transjordânia, pois nos é dito tão pouco sobre os trinta e oito anos no deserto que não sabemos quanto tempo permaneceram nos vários lugares visitados. Mas certamente o Maná estava lá no final como no início ( Josué 5:12 ).
Observe que o escritor sabe que eles puderam comê-lo por quarenta anos até a fronteira de Canaã, mas não diz que parou ali. Ele está se lembrando do passado, mas não fazendo nenhum comentário sobre o futuro, como seria de se esperar se o registro fosse feito por Moisés e ele morresse pouco depois.
A análise revela como há na mente de Moisés uma conexão entre o descanso sabático e a entrada em Canaã.
'Agora, um omer é a décima parte de um efa.'
O omer é mencionado apenas nesta passagem. Esta pode, portanto, ser uma nota erudita acrescentada por um escriba posterior quando o omer tinha saído de uso, mas o quiasmo sugere que é uma parte integrante da narrativa. 'Um omer' pode ter sido o nome de um navio padrão regularmente em uso. Um efa era uma medida grande de cereal, grande o suficiente para conter uma pessoa ( Zacarias 5:6 ) e era uma medida exata ( Levítico 19:36 ), sendo um décimo de um hômer ( Ezequiel 45:11 ). Seu equivalente líquido, o banho, podia conter cerca de vinte e dois litros.
Nota para os cristãos.
O tema por trás dessa passagem aparece regularmente no Novo Testamento e é especificamente referido pelo próprio Jesus em João 6 . Esperamos que assim seja, pois o pão é regularmente um símbolo de vida espiritual e bênção. Em João 6 Jesus nos diz que Ele veio como o pão da vida, para que aqueles que vinham a Ele nunca tivessem fome, e aqueles que cressem Nele nunca tivessem sede.
Ao recebê-Lo como o pão de Deus, os homens recebem a vida eterna por meio do Espírito. Compare também 1 Coríntios 10:3 .
Pode haver momentos de seca em que o Pão parece distante, mas nesses momentos devemos nos lembrar que Ele está sempre perto, e que muitas vezes são permitidos para nos testar e fortalecer nossa fé. O que não devemos fazer é murmurar como os israelitas fazem (embora muitos de nós já tenhamos passado por momentos na vida em que os entendemos totalmente). Pois podemos ter certeza de que, assim como aconteceu com os israelitas aqui, Ele no final virá até nós e nos mostrará Sua glória.
O tema do sábado nos lembra que, em gratidão por Ele se dar por nós e para nós, devemos garantir que reservamos um tempo reservado para servi-Lo e glorificá-Lo. Pois o sábado foi dado em benefício dos homens ( Marcos 2:27 ), embora não para fazer o que eles gostavam. Ele não revogou o sábado e devemos lembrar que Ele, e somente Ele, é o Senhor do sábado.
Porém, mais tarde no Novo Testamento, Paulo enfatiza que não é o dia em que guardamos que importa, mas garantir que tenhamos tempo reservado para Ele ( Romanos 14:5 ). Quer fosse sábado ou domingo (ou qualquer outro dia), Jesus deixou claro que esse dia era tanto para obras de compaixão quanto para adoração. É especialmente um dia para fazer o bem e lembrar os que estão em pior situação do que nós.
Fim da nota.