Jeremias 31:2-6
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
Assim como foram outrora libertados do Egito, assim Israel agora deve ser resgatado e libertado, para que pudessem encontrar descanso por causa do amor de YHWH por eles ( Jeremias 31:2 ).
A referência ao antigo livramento do Egito confirma que devemos ver no que se segue uma referência a todo o Israel. Embora em certos pontos Jeremias enfatize especialmente o povo do reino do norte, é porque ele deseja enfatizar que eles estão incluídos na atividade salvadora de YHWH. Caso contrário, poderia ter sido pensado que eles foram excluídos. Mas, como aconteceu com Isaías, Jeremias vê as duas nações como uma.
Ambos são vistos como retornando ( Jeremias 31:1 ; Jeremias 31:27 ). Na verdade, Israel será tão um com Judá que mais uma vez buscará Sião ( Jeremias 31:12 ).
'Assim diz YHWH,'
Como de costume, essa frase abre uma nova passagem. YHWH fala, e o que Ele diz acontece.
“As pessoas que sobraram da espada,
Encontrado favor no deserto,
Mesmo Israel,
Quando fui fazê-lo descansar. ”
Como em Jeremias 2:1 o Israel atual está em paralelo com o Israel que saiu do Egito. Aqueles que foram deixados por causa da espada (ou seja, tinha escapado das espadas de tropas que avançavam do Faraó) tinha achado graça no deserto 'favor encontrado' é uma frase Exodus típica relacionada com YHWH estar com Seu povo (ver Êxodo 33:16 ), e os tempos dos verbos empregados também apóiam a ideia.
Em Jeremias 31:2 perfeitos são usados, enquanto em Jeremias 31:4 temos o imperfeito, 'novamente eu te edificarei'. O uso da frase 'no deserto' (compare Jeremias 2:2 ; Oséias 13:4 ) apoia ainda mais uma referência ao Êxodo.
A referência a 'escapar da espada' foi deliberadamente para fazer o paralelo com os exilados da Babilônia e da Assíria. Esses exilados eram realmente aqueles que escaparam da espada que devorou seus compatriotas. E esses exilados também são frequentemente retratados como retornando pelo deserto (por exemplo, Isaías 43:19 ; Isaías 48:21 ).
O objetivo em ambos os casos era 'dar-lhes descanso' ou 'fazer com que se acomodassem'. Isso é o oposto de Deuteronômio 28:65 onde eles 'não encontrariam descanso', e indica uma reversão da maldição. Portanto, eles também serão libertados como Israel havia sido antigamente. É provável, portanto, que neste estágio 'Israel' se destina a incluir todas as tribos como fez no deserto.
YHWH apareceu para mim na antiguidade (ou 'de longe'),
dizendo: Sim, eu te amei com um amor eterno,
Portanto, com o amor da aliança eu te atraí. ”
O 'eu' aqui é Israel. YHWH apareceu a eles no Sinai e declarou Seu amor da aliança, um amor que agora é revelado como um 'amor eterno', um amor que nunca falha. Mas é imediatamente aparente que não é um amor que ignora o pecado (Sua correção ainda iria adiante). É um amor que persevera e espera que eles se arrependam verdadeiramente e respondam a Ele conforme Ele os atrai a Si de acordo com aquela aliança (algo a ser exemplificado em Jeremias 31:31 segs.). Pois no final esse amor será finalmente revelado naqueles que realmente acreditam.
Alternativamente, podemos traduzir 'de longe', com a ideia de que Ele ouviu do Céu e chegou em Sua aliança de amor para agir em nome de Israel.
“Novamente irei construir você, e você será construído,
Ó virgem de Israel,
Mais uma vez, você será adornado com seus tabrets,
E irá nas danças dos que se divertem. ”
Como resultado de Sua obra redentora e salvadora, eles serão novamente (como eram na antiguidade) 'edificados' (um tema Jeremaico constante, Jeremias 12:16 ; Jeremias 18:9 ; Jeremias 24:6 ; e freqüentemente mais tarde.
A repetição enfatiza a solidez do trabalho). E eles novamente (como costumavam fazer em dias melhores) usarão seus instrumentos musicais e sairão dançando como aqueles que 'se divertem' (compare Jeremias 30:19 ; Jeremias 31:13 ). Essa alegria despreocupada seria uma característica da libertação. O 'tabret' era um tipo antigo de pandeiro feito de um anel de metal contendo sinos.
Observe a referência a Israel / Judá como a 'virgem de Israel' (compare Jeremias 2:32 ; Jeremias 14:17 ; Jeremias 18:13 ; Jeremias 31:21 ). A ideia é de sua restauração à pureza original, não mais uma adúltera espiritual, mas uma buscadora de YHWH.
“Mais uma vez você vai plantar vinhas,
Nas montanhas de Samaria,
Os plantadores vão plantar,
E vai curtir (o que é produzido).
Que a libertação dos exilados do reino do norte está muito em mente (embora não exclua Judá) aparece aqui na referência a Samaria. Eles 'novamente' plantarão vinhedos nas montanhas de Samaria (aqueles que já foram governados de Samaria), eles plantarão e posteriormente desfrutarão de seus frutos porque estarão sob a proteção de YHWH mais uma vez. Este desfrute do fruto é mais significativo do que parece à primeira vista, pois o fruto da vinha não podia ser comido antes do quinto ano ( Levítico 19:23 ). Portanto, é uma indicação de permanência. 'As montanhas de Samaria' são mais uma vez, portanto, para fazer parte de Israel / Judá.
“Pois haverá um dia,
Sobre o qual os vigias nas colinas de Efraim clamarão,
'Levanta-te, e vamos subir a Sião,
Para YHWH nosso Deus '. ”
Mas este novo Israel será novamente unido a Judá, pois o grito dos vigias nas colinas de Efraim (provavelmente uma frase paralela aos 'montes de Samaria) será:' Levantai-vos, e subamos até Sião, a YHWH nosso Deus '. ” Eles se juntarão novamente às festas religiosas regulares no Templo em um com Judá. O cisma teria sido curado. (Assim, Judá também estará lá e o Templo terá sido reconstruído). Seus corações estarão todos postos em YHWH.
Há uma referência aqui aos vigias especiais em Israel que observavam as fases da lua para que pudessem saber a hora das festas de YHWH, tanto o dia da lua nova (que começava o 'mês' - o período da lua) e o dia da lua cheia que iniciava as festas de sete dias. Também determinou a data da Páscoa. Assim, foram os 'vigias' que convocaram o povo para as festas.