Mateus 14:21

'E os que comeram foram cerca de cinco mil homens, além de mulheres e crianças.'

Finalmente, somos fornecidos com uma enumeração das multidões, ou melhor, daqueles 'que comeram'. Eram cinco mil homens, além de mulheres e crianças. A ideia é provavelmente que dez homens foram necessários para estabelecer uma sinagoga. Assim, cinco mil representavam uma comunidade da aliança, pois cinco é sempre o número da aliança (cinco dedos na mão que sela a aliança, os mandamentos em conjuntos de cinco, as medidas do Tabernáculo e do Templo em múltiplos de cinco, o altar da aliança era cinco por cinco, cinco siclos era o preço da libertação do serviço do Tabernáculo, e assim por diante).

No entanto, a referência a Êxodo 12:37 também pode servir para confirmar que um novo Êxodo está em mente, pois lá lemos sobre 'homens a pé além de crianças'. No entanto, aqui, sob a nova aliança, as mulheres também devem ser vistas como importantes.

Não devemos multiplicar muito do número de homens. A caminhada ao redor do lago provavelmente teria resultado em muitas mulheres e crianças sendo deixadas para voltar para casa. Além disso, eles seriam necessários em casa para ordenhar os animais. O fato de apenas os homens serem numerados provavelmente indica sua predominância na multidão.

Para resumir, há uma série de lições a serem aprendidas com esse incidente.

Que Seus discípulos deveriam ver seu próprio futuro em termos de atender às necessidades de homens e mulheres. Eles devem 'dar-lhes para comer'. Tendo inicialmente aberto o seu ministério na sua missão recente, continuaria a ser responsabilidade dos discípulos prover o sustento físico e espiritual ao povo, da mesma forma como Ele próprio o proveu (compare João 21:15 )

Com relação ao lado físico, eles de fato procurariam realizar isso literalmente em Atos (ver Atos 2:44 ; Atos 4:32 ). E a igreja continua acertadamente a ver uma de suas funções como prover as necessidades físicas dos necessitados.

Mas a importância igual de seu ministério para o lado espiritual também logo voltou para eles. Posteriormente, eles souberam que não deviam permitir 'servir à mesa' para impedir a pregação da palavra ( Atos 6:1 ).

Que Ele queria que eles vissem que Ele estava agora aqui como o Messias para estender uma mesa diante daqueles que olhavam para Ele (compare Isaías 25:6 ; Isaías 55:1 ; e literatura extra-testamentária). Ele queria que eles O vissem como a fonte da verdadeira provisão para todas as necessidades dos homens, o Pão da Vida para suas almas ( João 6:35 ). E isso seria no final ministrado por meio de Seus apóstolos e daqueles a quem eles designaram.

Queria que reconhecessem que Ele estava aqui entre eles como Representante de Israel ( Mateus 2:15 ), conduzindo-os num segundo Êxodo, de certa forma como um segundo Moisés (embora este último nunca seja enfatizado), aquele que deu eles pão do céu para comer. Moisés estivera com a multidão no deserto e os alimentara "do céu".

Jesus estava agora aqui entre eles no deserto para dar um pão melhor do que Moisés deu a eles, o verdadeiro Pão que desceu do Céu para dar vida ao mundo ( João 6:33 ). Um maior do que Moisés estava aqui, e um Êxodo maior estava ocorrendo ( Mateus 2:15 ), estabelecendo um novo Israel. (Em Mateus, a ênfase está no novo Êxodo, e não em um novo Moisés).

Ele queria que eles reconhecessem que Ele estava aqui entre os homens a fim de estabelecer uma nova aliança e uma nova comunidade de aliança, algo simbolizado por esta refeição de aliança. Uma nova comunidade de aliança estava, portanto, em processo de formação, e isso é o que esta refeição simbolizava (compare Êxodo 24:9 ). Tal comunidade já foi indicada por Sua descrição dos crentes como Sua mãe, Suas irmãs e Seus irmãos ( Mateus 12:50 ), e assumida no Sermão da Montanha ( Mateus 5:13 ; Mateus 5:45 ; Mateus 6:9 ), e Ele irá enfatizar isso novamente em breve ( Mateus 16:18 ).

Seria composto por todos aqueles que vieram com fé a Ele em busca de provisões, expressando sua necessidade, incluindo esta multidão que estava disposta a ir tão longe em seu caminho para estar aqui, que por si só expressava sua fé. Em Mateus 26:26 o partir do pão se expandiria para simbolizar Seu corpo. Aqui Ele estava simbolizando o fato de que Ele poderia alimentar suas almas conforme eles respondessem a Ele ( João 6:35 ). Desta refeição, portanto, todos deveriam aprender que se eles queriam ser alimentados espiritualmente, isso deveria ser por meio de Jesus Cristo, e que Ele tinha o suficiente e de sobra para fazer isso.

Queria que soubessem que Ele estava entre os homens para alimentar seu ser interior (ver João 6:32 , e comparar com Isaías 55:1 ), algo que no final só Ele poderia fazer, e o faria em breve deixe claro que isso seria por meio de Sua morte ( João 6:51 ).

Mas Seu objetivo principal era que essa provisão física pudesse ser vista por eles como uma parábola encenada semelhante às dos profetas, por meio da qual reconheceriam que Ele estava se oferecendo para alimentar suas almas. Foi uma demonstração de poder silencioso que evidenciou Seus recursos ilimitados.

Ele queria que eles aprendessem a lição com esse incidente de que nunca mais eles, os apóstolos ou os outros discípulos, considerariam qualquer situação impossível para Ele lidar.

Nota sobre outras explicações.

Necessariamente ateus e agnósticos e aqueles que negam a possibilidade de milagres não podem aceitar que tenha acontecido assim, e ainda assim têm que admitir que deve ter alguma base na verdade. Então, eles têm que pensar em uma maneira de contornar isso. Mas devemos observar que, ao fazer isso, eles vão contra as evidências. Em vez de aceitar a verdade, eles tecem "histórias de fadas". Pois para dar uma explicação é isso que eles têm que fazer, ignore a evidência e o que está escrito, e teca seus próprios fios de ouro. Para fins de integridade e para ajudar aqueles que estão preocupados com essas coisas, consideraremos uma ou duas dessas explicações.

1). A primeira é que o que aconteceu foi que um menino trouxe seu jantar e deu a Jesus, que então disse aos discípulos que o compartilhassem com a multidão, e que todos na multidão ficaram tão comovidos com Sua ação e a ação dos pequenos. menino que todos eles compartilharam a comida que trouxeram com outras pessoas (ou algo semelhante). É uma boa ideia. Mas é claramente contrário ao que dizem os quatro relatos.

Não é provável que os discípulos tivessem dito o que disseram sobre dispersar e comprar comida sem primeiro verificar se as pessoas estavam sem comida. Além disso, destrói o simbolismo e ao mesmo tempo ignora há quanto tempo as multidões já estavam longe de casa. Eles não haviam saído para um piquenique e não haviam previsto essa jornada extra. Nem podemos entender por que, se foi isso o que aconteceu, uma pista do fato não é fornecida por pelo menos uma das testemunhas oculares, como uma imagem maravilhosa da influência de Jesus.

E certamente seria estranho que um acontecimento tão trivial como teria se tornado fosse tratado como tão importante por todos os quatro escritores dos Evangelhos. Nem teria incitado as multidões a torná-lo rei ( João 6:15 ). A ideia banaliza tudo o que a história aponta, e cada detalhe vai contra ela.

2). O que aconteceu foi que Jesus dividiu os pães em pequenas quantidades que foram dadas às multidões como uma "refeição messiânica simbólica" e que isso lhes deu uma tal elevação que seus corações ficaram satisfeitos e eles ficaram "fartos" e, portanto, não por um tempo, observe sua fome. É uma bela foto, mas não lhes teria servido bem durante a noite ou na manhã seguinte, quando acordassem com fome.

E ainda exige que reduzamos drasticamente os números envolvidos ou, alternativamente, aumentemos os alimentos disponíveis. É também supor que a 'refeição' teve um significado não tornado aparente nos primeiros três Evangelhos. Se foi isso o que aconteceu, é estranho que a lição a ser tirada disso tenha sido totalmente ignorada e que tenha sido interpretada como apenas física, sem maiores explicações. Também deixaria todos com fome e com o risco de desmaiar tanto quanto antes. Assim, Jesus teria falhado em cumprir o que prometeu aos apóstolos, que eles seriam capazes de alimentar as multidões.

3). Que a história é simplesmente uma invenção baseada no que Eliseu fez em 2 Reis 4:42 . Mas se fosse esse o caso, sua importância revelada por sua presença nos quatro Evangelhos, em apresentações diferentes, é inexplicável. Não há como evitar o fato de que todos os quatro consideraram o evento extremamente importante e, no geral, forneceram basicamente a mesma imagem. Nem o incidente tem então o significado que claramente tinha. A refeição de Eliseu não foi uma refeição de aliança.

Fim da nota.