Mateus 19:3-46

Análise da seção Mateus 19:3 a Mateus 22:46 .

Toda esta Seção pode ser analisada da seguinte forma:

o teste de Jesus começa com uma pergunta sobre o divórcio.

b Jesus questiona os fariseus sobre o que dizem as Escrituras. A Escritura tem demonstrado que Deus é o Criador e Senhor de tudo, e que o homem não pode mudar o que Deus declarou em Sua soberania, que o homem e a mulher devem se unir e se tornar uma só carne, que nenhum homem pode separar. Seu relacionamento é único. Assim, Sua vinda e Seu governo real introduzem uma nova santidade ao casamento ( Mateus 19:3 ).

c Jesus lida com as Escrituras com a questão da permanência do casamento na terra e insiste em uma unidade inquebrantável na família ( Mateus 19:7 ).

d Jesus indica a grande mudança que agora ocorreu no que diz respeito ao casamento à luz da presença do Reino dos Céus. O casamento não deve mais ser visto como a base central da nova Regra do Rei ou como algo importante ( Mateus 19:7 ).

e Jesus acolhe as criancinhas e declara que delas é o Rei dos Céus. É disso que se trata estar no Reino do Céu Real. São aqueles que são como crianças que revelam a imagem de Deus. E isso em contraste direto com um jovem rico que se aproxima da maturidade que rejeita a vida eterna por causa de suas riquezas, levantando toda a questão do que deve ser dado a Deus.

A lição é que aqueles que têm corações infantis se reunirão a Jesus sob Seu governo real, enquanto os sábios do mundo irão embora tristes ( Mateus 19:13 ).

f Os homens agora se deparam com uma escolha sobre como verão as riquezas, e devem considerar que em breve Ele se assentará no trono de Sua glória com Seu Pai, momento em que Seus apóstolos assumirão suas responsabilidades reais na terra, supervisionando o nova 'congregação' do novo Israel, quando todos os que O seguiram em Seus termos, abandonando tudo por causa do Governo Real do Céu, serão ricamente recompensados, primeiro nesta vida e depois recebendo a vida eterna ( Mateus 19:23 ).

g Ele declara a parábola do chefe de família que envia trabalhadores para sua vinha (compare Mateus 9:37 ), cujo trabalho aumentaria gradualmente até o anoitecer, e então aqueles que trabalharam fielmente em Sua vinha serão recompensados ​​igualmente ( Mateus 19:30 a Mateus 20:16 ).

h Jesus declara que enfrentará a morte como resultado das maquinações dos principais sacerdotes e escribas e isso é contrastado com a reação perversa de 'dois filhos' que buscam glória (os filhos de Zebedeu), mas que aprenderão em vez de o serviço sofrido e humilde que os espera. Eles entenderam mal Seu ensino sobre os tronos ( Mateus 20:17 ).

Os doze ouvem falar da tentativa dos dois filhos de Zebedeu de obter precedência e reagem com indignação. Todos são avisados ​​de que, se tivessem precedência, não seria por buscar tronos, mas por buscar quem pode servir ao máximo, algo do qual Ele é o principal exemplo ao se dar pela redenção de 'muitos' ( Mateus 20:24 ).

j Jesus cura os cegos que O chamam de Filho de Davi ( Mateus 20:29 ).

k Jesus entra em Jerusalém com humildade e triunfo e purifica o Templo ( Mateus 21:1 ).

j O cego e o coxo O chamam de Filho de Davi e Ele os cura ( Mateus 21:14 ).

i Os doze vêem o que aconteceu com a figueira e reagem maravilhados. Eles são avisados ​​de que, se tiverem fé, nada será impossível para eles. É assim que eles podem realmente ter precedência, pelo exercício da verdadeira fé. Agora é com eles ( Mateus 21:18 ).

h A autoridade de Jesus é questionada pelos chefes dos sacerdotes e pelos anciãos do povo e, em troca, Ele os desafia em termos de 'dois filhos' que revelam o que o futuro reserva ( Mateus 21:23 ).

g A segunda parábola do chefe de família e na qual aqueles que trabalharam sem fé em Sua vinha, matando Seus servos e Seu Filho, serão 'recompensados' de acordo. Eles também serão tratados de forma igual ( Mateus 21:33 ).

f A parábola do casamento do filho do Rei, quando aqueles que são Seus, vindo das estradas e atalhos, compartilharão de Sua bênção, enquanto aqueles que se recusarem a vir em Seus termos e usarem Sua insígnia serão lançados nas trevas exteriores e chorarão e rangem os dentes, pois 'muitos são chamados, mas poucos escolhidos' ( Mateus 22:1 ).

Jesus se depara com a questão de prestar ou não homenagem a César e declara que já é tempo de se lembrarem de que foram feitos à imagem de Deus e de darem a César o que pertence a César e a Deus o que pertence a Deus. Eles se maravilham, e O deixam, e seguem seu caminho ( Mateus 22:15 )

d Jesus lida com as Escrituras com a questão da falta de casamento no céu e a certeza da ressurreição. Em última análise, o casamento não existirá mais ( Mateus 22:23 ).

c O teste de Jesus termina com uma pergunta sobre o que é central na Lei e Ele cita as Escrituras para declarar que o amor de Deus, junto com o amor ao próximo, unindo todos como um, é central para toda a Lei e básico para Sua nova Domina o Rei, e assim busca inculcar uma unidade inquebrantável ( Mateus 22:34 ).

b Jesus questiona os fariseus sobre o que as Escrituras dizem. As Escrituras declaram que o Messias é o Senhor de Davi e, portanto, Ele não pode ser meramente filho de Davi. Seu relacionamento com Deus é único. Assim, o homem não deve se opor ao que Deus declarou soberanamente sobre o Messias ( Mateus 22:42 ).

um teste de Jesus termina sem que ninguém ouse fazer mais perguntas ( Mateus 22:46 ).

Observe que em 'a' Jesus começa a ser testado e, paralelamente, Ele deixa de ser testado. Em 'b', ele questiona os fariseus sobre o que as Escrituras dizem e declara que a humanidade não pode se opor ao que Deus declarou soberanamente sobre a unidade do homem e da mulher no casamento, e seu relacionamento único, e paralelamente questiona os fariseus sobre o que As escrituras dizem e declaram que a humanidade não pode se opor ao que Deus disse sobre o Messias e Seu relacionamento único com Deus.

Em 'c' Jesus trata da permanência do casamento na terra e da sua importância para garantir a unidade da família e, paralelamente, trata da questão de amar a Deus e ao próximo, garantindo assim a unidade do Seu povo. Em 'd' Ele revela que o casamento não é mais incumbência de todos e que é permitido abster-se dele por causa do Governo Real do Céu, e em paralelo Ele lida com sua inexistência no Céu e seu significado como diz respeito à ressurreição.

Em 'e' são descritas as atitudes de crianças pequenas e de um jovem sábio do mundo para com o Reino do Céu e para com Deus, especialmente em relação à riqueza, e paralelamente a atitude daqueles que questionam sobre o dinheiro do tributo, que também são sábios do mundo, é desafiado. Ambos levantam questões sobre o que fazer com a riqueza e status no Reino Celestial Real. Em 'f' os homens se deparam com uma escolha sobre as riquezas, mas devem considerar que um dia Ele se assentará no trono de Sua glória quando todos os que O seguiram em Seus termos serão recompensados ​​e finalmente receberão a vida eterna, para 'aqueles os últimos serão os primeiros, e os primeiros serão os últimos ', enquanto no paralelo descrevemos a parábola do casamento do filho do Rei, quando todos aqueles que são Seus compartilharão de Sua bênção,

Os últimos estão sendo substituídos pelos primeiros. Em 'h', a atitude dos líderes judeus para com Jesus é descrita e dois filhos são usados ​​como exemplos para revelar o que o futuro reserva, e paralelamente, a atitude dos líderes judeus para com a autoridade de Jesus é descrita, e dois filhos são citados como exemplos do que o futuro reserva. Em 'i' temos a reação dos doze à repreensão de Tiago e João, e o que eles deveriam fazer para ganhar precedência, procurar servir, e paralelamente temos sua reação à maldição da figueira , uma repreensão parabólica de Israel, e o que eles devem fazer para ganhar precedência, demonstram sua fé notável.

Em 'j' os cegos O chamam de Filho de Davi e são curados (seus olhos foram abertos), e paralelamente os cegos e coxos O chamam de Filho de Davi e são curados (são Seus inimigos que são portanto, cego). Centralmente em 'k' Jesus entra em humilde triunfo em Jerusalém, o que enfatiza a característica central da seção, o reinado revelado de Jesus que está prestes a explodir no mundo (compare Mateus 28:18 ).