Neemias 11:1,2

Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia

O repovoamento de Jerusalém e o estabelecimento da Cidade Santa ( Neemias 11:1 ).

O estabelecimento de Jerusalém como 'a cidade santa', uma cidade limpa de toda contaminação, era agora vista como a primeira prioridade para cumprir as promessas dos profetas ( Isaías 52:1 ; Daniel 9:24 ). Era para ser uma cidade purificada. E as paredes de Jerusalém, tendo sido reparadas e reconstruídas, foi visto como necessário para que fosse totalmente habitada pelo povo de Deus para que a cidade pudesse ser devidamente defendida.

Isso era essencial, pois se fosse deixada como uma "cidade fantasma" virtual, sem dúvida atrairia atenção indesejável, especialmente porque havia coisas valiosas armazenadas no Templo que precisavam ser consideradas, o que sempre seria uma tentação para os estranhos. Além disso, havia também o perigo de que aqueles que anteriormente haviam procurado aderir à adoração em Jerusalém, mas que estavam envolvidos em práticas idólatras ( Esdras 4:2 ; Neemias 13:4 ), aproveitassem a oportunidade para se infiltrar em Jerusalém. .

Na verdade, embora Jerusalém permanecesse virtualmente desabitada, isso significava instabilidade para toda a nação e poderia muito bem ter se mostrado um fardo opressor para a nova nação, que se sentiria responsável por ela sem estar em posição de defendê-la adequadamente. A solução de Neemias, em cooperação com a liderança, foi que um décimo de todos os verdadeiros israelitas deveriam se mudar de suas cidades e morar em Jerusalém, com os possíveis habitantes sendo escolhidos principalmente por sorteio.

Aqui, Neemias 7:4 a descrição de Neemias da situação em Neemias 7:4 , 'agora a cidade era ampla e grande, mas as pessoas nela eram poucas e as casas não foram construídas'. Portanto, nada havia de animador com a perspectiva de se mudar para a cidade. Grandes partes ainda estavam em ruínas, exigindo um trabalho semelhante ao das paredes.

E para aqueles que se mudaram nas instalações seriam poucos, exceto nas seções que já haviam sido estabelecidas (por exemplo, pelos Nefinins no Ofel - Neemias 3:26 ). O capítulo 3, é claro, deixa claro que Jerusalém tinha vários habitantes ( Neemias 3:20 ; Neemias 3:23 ; Neemias 3:26 ; Neemias 3:28 ). Mas eles eram aparentemente poucos e confinados a uma parte da cidade. Simplesmente não havia homens suficientes disponíveis para defender a cidade.

E a defesa da cidade foi o objetivo principal da mudança. Isso é evidenciado pelo fato de que a descrição a seguir contém sugestões de conotações militares. Fala de 'homens valorosos' (versos Neemias 8:14 ); 'supervisor / oficial' ( Neemias 11:9 ; Neemias 11:14 ); 'chefes de família (ou unidades)' ( Neemias 11:13 ); e divisões em tribos como protetores do santuário (como em Números 1-2).

Isso confirma que um dos objetivos do reassentamento de Jerusalém tinha a defesa em mente. Foi visto como necessário para garantir a proteção da 'cidade santa' ( Neemias 11:1 ; Neemias 11:18 ; compare com Isaías 48:2 ; Isaías 52:1 ; Daniel 9:24 ), a cidade que era para ser a pedra fundamental do novo Israel em sua devoção a YHWH.

Mas havia outro propósito, especificamente apresentado em Neemias 11:1 . Neemias fala de Jerusalém como 'a cidade santa', algo enfatizado novamente em Neemias 11:18 . Agora, o termo 'cidade santa' tinha um pano de fundo profético.

Ele retratava a cidade como purificada e santificada, com todos os vestígios de impureza removidos ( Isaías 52:1 ). Tinha em mente o cumprimento futuro dos propósitos de Deus em trazer a justiça eterna ( Daniel 9:24 ). Ele retratou Jerusalém como a cidade santa e pura de Deus.

E esta era a visão de Israel neste momento. Uma vez que Jerusalém fosse estabelecida como uma cidade purificada, livre de toda idolatria, certamente Deus começaria a agir em seu nome. Seria visto como um selo no acordo vinculativo que eles fizeram com Deus.

Assim, o restabelecimento de uma Jerusalém povoada e religiosamente pura não era vista apenas como uma necessidade política, mas também como o primeiro estágio para concretizar os propósitos escatológicos de Deus. Tinha o anel de Ageu 2:21 . Deus estava prestes a trabalhar!

Na verdade, poderíamos dizer que neste capítulo temos uma imagem maravilhosa de como Deus trabalharia em tempos posteriores para estabelecer um povo para Si mesmo, pois Ele designou outra 'cidade santa', uma cidade celestial, uma nova Jerusalém ( Gálatas 4:21 ; Hebreus 12:22 ), que, como Apocalipse 21 deixa claro, consiste em todo o povo de Deus.

É baseado nos doze apóstolos. É protegido pelo povo de Deus (as doze tribos de 'Israel') que são seus portões. Essa cidade também começou despovoada. Mas Deus o povoou escolhendo um remanescente para Si mesmo, e todos eles são nomeados antes dele, como neste capítulo, pois cada um é importante para ele. Inclui sacerdotes (intercessores), levitas (professores), cantores e músicos que conduzem o culto, porteiros que vigiam aqueles que entram, netinins (servos humildes) e homens e mulheres comuns para defender a cidade, mas todos eles são escolhidos por Deus ( Efésios 1:4 ). A história se repete, pois Deus é o Deus da história.

Aqueles que fixaram residência na cidade.

Agora temos uma lista com os nomes daqueles que repovoaram a cidade sagrada. Estes se juntaram aos que já estavam lá (alguns dos nomes são dados em 1 Crônicas 9 ). Cada um deles era importante para Deus, pois foram escolhidos como Seu povo genuíno e para que pudessem restabelecer 'a cidade santa'.

Neemias 11:1

'E os príncipes do povo habitaram (estabeleceram-se) em Jerusalém: o resto do povo também lançou sortes, para trazer um de dez para habitar em Jerusalém, a cidade santa, e nove partes nas (outras) cidades.'

Este versículo se conecta a Neemias 7:73 , retomando de onde parou. Lá descobrimos que após o retorno os sacerdotes, levitas, porteiros, cantores, servos do templo e o povo de Israel 'habitaram em suas cidades'. Isso indica que eles moravam em muitas cidades, mas isso naturalmente incluiria Jerusalém, já que Jerusalém seria para um bom número de 'sua cidade.

'Agora, porém, haveria uma mudança nessa situação. Deveria haver um movimento indiscriminado para Jerusalém de ambos os príncipes do povo e um décimo do povo que anteriormente morava em outro lugar.

'Os príncipes do povo habitavam em Jerusalém' não significa que já o estivessem fazendo. Observe como 'morar em Jerusalém' é mencionado duas vezes em Neemias 11:1 , e depois em Neemias 11:2 e em Neemias 11:3 , nos outros casos claramente referindo-se a 'morar'.

Assim, os príncipes estão sendo vistos como os primeiros a cumprir suas responsabilidades, passando a morar na cidade. Isso era apropriado, pois agora se tornara a principal cidade do distrito e era a cidade de um novo começo nos propósitos de Deus. Seu exemplo foi seguido por um décimo dos habitantes de Judá, muitos deles escolhidos por sorteio, que seguiram seu exemplo. Os nove décimos restantes da população permaneceram em suas cidades.

Observe a ênfase em Jerusalém como 'a cidade sagrada'. A ideia era que agora deveria ser visto como central para os propósitos de Deus e, portanto, separado para Ele. E deveria ser mantido livre de idolatria (algo que o novo Israel já havia feito grandes sacrifícios para garantir, por exemplo, Esdras 4:3 e suas consequências). Descrevia muito o que eles viam como um novo começo, pois à luz dos usos do termo em outros lugares, a ideia era que deveria ser visto como o início de um novo cumprimento dos propósitos finais de Deus, com a cidade sendo sagrada porque tinha sido purificado de toda impureza (compare Isaías 52:1 ).

Não apenas o Templo deveria ser visto agora como sagrado, mas toda a cidade como contendo o Templo e como o centro da nova comunidade do povo de Deus. E isso porque, como seu acordo obrigatório havia deixado claro, era 'firme no Deus de Israel'. Podemos comparar o uso do termo em Isaías 48:2 onde os homens usaram o título porque alegaram, hipocritamente, que se mantiveram no Deus de Israel.

A denominação 'a cidade sagrada' é encontrada em Neemias 11:1 ; Neemias 11:18 ; Isaías 48:2 ; Isaías 52:1 ; Daniel 9:24 .

Em Isaías 52:1 Jerusalém era chamada de 'cidade santa' no sentido de ser a cidade purificada por Deus no futuro apocalíptico, a cidade na qual não haveria 'impureza'. Em Daniel 9:24 , era a cidade em que toda transgressão deveria ser tratada e os propósitos finais de Deus cumpridos.

Simbolizou, portanto, a purificação escatológica e o triunfo. O povo tinha grandes esperanças na nova Jerusalém. Isso torna ainda mais pungente o fato de que mais tarde eles permitiriam que fosse usado para quebrar o sábado ( Neemias 13:15 ). Foi o reconhecimento desse fato que tornou Neemias tão zeloso em purificar Jerusalém quando ela foi contaminada (capítulo 13).

'O resto do povo também lançou a sorte.' O lançamento da sorte era visto como um método de obtenção da vontade de Deus, pelo menos desde a introdução do Urim e do Tumim. Como vimos em Neemias 10:34 , era usado para determinar quando os fornecedores de lenha para o altar cumpririam seus deveres. Era um método bíblico em uma época em que Deus era visto como agindo pessoalmente em nome de, e com, Seu povo.

Considere, por exemplo, Números 26:55 ; Josué 7:14 ; Josué 7:16 ; Josué 14:2 ; Josué 18:6 ; 1Sa 10: 20-21; 1 Samuel 14:41 , e o princípio enunciado em Provérbios 16:33 .

Neemias 11:2

'E o povo abençoou todos os homens que voluntariamente se ofereceram para habitar em Jerusalém.'

Algumas pessoas, como os príncipes, se ofereceram voluntariamente com o propósito de povoar Jerusalém, apesar das adversidades envolvidas, e o povo os 'abençoou'. Cada voluntário significava uma pessoa a menos recrutada, e essa foi uma das razões pelas quais eles os abençoaram. Mas ser voluntário provavelmente também era visto como um sinal de dedicação especial a Deus. Não era uma opção fácil. Significou uma reviravolta em suas vidas e um novo começo.

Mas eles desejavam ser os fundadores da nova Jerusalém, com todas as suas promessas brilhantes. Na verdade, essa mudança foi considerada tão importante que, como no caso da construção do muro (capítulo 3), agora temos uma lista de contatos dos envolvidos. Seus nomes passariam de geração em geração. Da mesma forma, nós também seremos chamados de 'abençoados' se nossos nomes estiverem escritos no Livro da Vida do Cordeiro, como potenciais habitantes da Nova Jerusalém, pois aquela cidade realmente será santa.

Veja mais explicações de Neemias 11:1,2

Destaque

Comentário Crítico e Explicativo de toda a Bíblia

E os príncipes do povo habitaram em Jerusalém; o resto do povo também lançou sortes, para trazer uma de dez para habitar em Jerusalém, a cidade santa, e nove partes para habitar em outras cidades. OS...

Destaque

Comentário Bíblico de Adam Clarke

CAPÍTULO XI _ Lotes são lançados para que um décimo das pessoas possa morar constantemente _ _ em Jerusalém, e as outras nove partes nas outras cidades e _ _ aldeias _, 1. _ Alguns se oferecem vol...

Através da Série C2000 da Bíblia por Chuck Smith

E os governantes do povo habitaram em Jerusalém: o restante do povo também lançou sortes, para que um em cada dez habitasse em Jerusalém, a cidade santa, e nove partes habitassem em outras cidades ( N...

Bíblia anotada por A.C. Gaebelein

III. O POVO ESTABELECIDO, A DEDICAÇÃO DA PAREDE E OS ATOS FINAIS DE NEEMIAS CAPÍTULO 11 _1. Os ofertantes voluntários ( Neemias 11:1 )_ 2. As cabeças dos residentes de Jerusalém ( Neemias 11:3 ) 3....

Bíblia de Cambridge para Escolas e Faculdades

_E_ a cópula não tem ligação com o capítulo anterior, e provavelmente marca o caráter de compilação da passagem. _governantes_ RV PRÍNCIPES. _morava em_ (KJV em) _Jerusalém_ Tem sido sugerido que est...

Bíblia de Cambridge para Escolas e Faculdades

Parte III. DIVERSOS indivíduo. Neemias 11:1 a Neemias 12:26 . Liza. indivíduo. Neemias 12:27-43 . Dedicação das muralhas da cidade....

Bíblia de Cambridge para Escolas e Faculdades

Neemias 11:1 A NEEMIAS 12:26 . Trechos de Registros e Listas Públicas 1, 2 . Medidas tomadas para aumentar o número de habitantes em Jerusalém. Esta passagem parece retomar o fio que foi descartado e...

Comentário Bíblico Católico de George Haydock

_Grande quantidade. Os que pretendiam fixar residência em Jerusalém receberam todo encorajamento. Mas alguns foram compelidos, para que a cidade pudesse recuperar seu antigo esplendor e se tornar o ba...

Comentário Bíblico de Albert Barnes

TRAZER UM DOS DEZ - Ampliações artificiais de capitais por transferências forçadas de população para eles, não eram incomuns nos tempos antigos. Por volta de 500 a.C., Siracusa se tornou uma grande c...

Comentário Bíblico do Estudo de Genebra

E os príncipes do povo habitavam em Jerusalém: o resto do povo também tirou a sorte, (a) para trazer um de dez para habitar em Jerusalém, a cidade santa, e nove partes [para habitar] em [outras] cidad...

Comentário Bíblico do Púlpito

PARTE III ALARGAMENTO DA POPULAÇÃO DE JERUSALÉM, COM O NÚMERO DE MALES PARA ADULTOS E OS NOMES DOS CHEFE. VÁRIAS LISTAS DE SACERDOTES E LEVITOS EM DIFERENTES PERÍODOS (Neemias 11:1; Neemias 12:1). E...

Comentário da Bíblia do Expositor (Nicoll)

A CIDADE SAGRADA Neemias 11:1 Vimos que embora as duas passagens que tratam da dispersão da população de Jerusalém sejam separadas em nossas Bíblias pela inserção da seção sobre a leitura da Lei e a...

Comentário de Arthur Peake sobre a Bíblia

PARTE V (Neemias 11-13). A POPULAÇÃO DE JERUSALÉM E JUDÁ. A DEDICAÇÃO DA ORGANIZAÇÃO INTERNA DAS PAREDES. Neemias 11:1 . A população de Jerusalém e Judá. Esta seção consiste em listas dos habitantes...

Comentário de Coke sobre a Bíblia Sagrada

OS GOVERNANTES DO POVO HABITAVAM EM JERUSALÉM -Observando que o número de habitantes de Jerusalém era muito pequeno, Neemias ordenou que os principais homens da nação deveriam, a título de exemplo, fi...

Comentário de Dummelow sobre a Bíblia

MEDIDAS PARA COMPLEMENTAR A POPULAÇÃO DE JERUSALÉM 1. Este v. retoma o tema da escassez da população em Jerusalém: ver Neemias 7:4. Os governantes já residiam na capital, e agora foram levados para tr...

Comentário de Ellicott sobre toda a Bíblia

XI. (1, 2) The history reverts to Neemias 7:5; lots are cast for the transfer of one-tenth of the people to the capital. (1) AND THE RULERS. — The narrative joins on to Neemias 7:4. The festival mon...

Comentário de Joseph Benson sobre o Antigo e o Novo Testamento

_Os governantes do povo habitavam em Jerusalém_ Onde seu próprio ofício, de alguma forma, os obrigava a morar; e onde, ao que parece, Neemias desejou que os principais homens da nação, a título de exe...

Comentário de Leslie M. Grant sobre a Bíblia

OS HABITANTES DE JERUSALÉM E DE OUTRAS CIDADES (vv. 1-25) Jerusalém sendo o centro de Deus, os líderes do povo viviam ali, mas o povo evidentemente preferia outros lugares, de modo que se propôs la...

Comentário de Sutcliffe sobre o Antigo e o Novo Testamentos

Neemias 11:1 . _Para trazer um em cada dez para morar em Jerusalém. _Os habitantes ainda não eram suficientemente numerosos para as obras e serviços públicos e para a defesa da cidade. Daí a necessida...

Comentário popular da Bíblia de Kretzmann

LISTA DOS HOMENS LÍDERES...

Comentário popular da Bíblia de Kretzmann

E os governantes do povo habitavam em Jerusalém, a capital da província. O RESTANTE DO POVO TAMBÉM TIROU A SORTE PARA TRAZER UMA DE DEZ, do povo comum, PARA MORAR EM JERUSALÉM, A CIDADE SANTA, E NOVE...

Exposição de G. Campbell Morgan sobre a Bíblia inteira

Começamos agora a terceira e última divisão do Livro, na qual são apresentados os arranjos feitos para o povoamento das cidades. É a última peça da história que o Antigo Testamento contém. Alguma reve...

Hawker's Poor man's comentário

(1) ¶ E os governantes do povo habitavam em Jerusalém; o resto do povo também tirou a sorte, para trazer um de dez para habitar em Jerusalém, a cidade santa, e nove partes para habitar nas outras cida...

Hawker's Poor man's comentário

CONTEÚDO Temos neste capítulo um relato da residência dos governantes e de alguns outros que voluntariamente se comprometeram a fazer de Jerusalém o lugar de sua residência. A lista também dos escolh...

John Trapp Comentário Completo

E os príncipes do povo habitaram em Jerusalém; o resto do povo também tirou a sorte, para trazer um de cada dez para habitar em Jerusalém, a cidade santa, e nove partes [para habitar] nas [outras] cid...

Notas Bíblicas Complementares de Bullinger

GOVERNANTES . príncipes. HABITOU. Nesta época, mais povoado do que Neemias 7:4 . SAGRADO. Ver nota em Êxodo 3:5 ....

Notas Explicativas de Wesley

Para habitar - Para que os edifícios da cidade possam ser completados, e a segurança dela melhor provida....

O Comentário Homilético Completo do Pregador

NOTAS EXPLICATIVAS.] “Este capítulo está intimamente relacionado com Neemias 7:4 , mostrando o plano de Neemias de aumentar a população da cidade. As genealogias e depois a confissão e o pacto vêm ent...

O ilustrador bíblico

_E os governantes do povo habitavam em Jerusalém._ A CIDADE SAGRADA REABASTECIDA Jerusalém é chamada aqui de cidade santa, porque ali estava o templo, e esse era o lugar que Deus escolheu para coloc...

Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press

TEXTO E COMENTÁRIO VERSÍCULO POR VERSÍCULO III. As pessoas vinculadas por votos são listadas e as reformas na segunda visita de Neemias são descritas: Capítulos 11-13 A. As genealogias dos residente...

Sinopses de John Darby

O COMENTÁRIO A SEGUIR COBRE OS CAPÍTULOS 9, 10 E 11. No vigésimo quarto dia, as pessoas se reuniram para se humilhar de uma maneira que se tornou sua posição e se separaram de todos os estranhos. Come...

Tesouro do Conhecimento das Escrituras

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