Provérbios 1:1-7
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
Introdução ao prólogo ( Provérbios 1:1 ).
O livro começa com uma introdução que explica seu propósito com alguma profundidade. Seu objetivo é transmitir 'as palavras de Salomão, filho de Davi, rei de Israel', de modo a dar entendimento e sabedoria no que diz respeito à vida moral ('receber instruções sobre como proceder, retidão, justiça e eqüidade') em ordem para que aqueles que desejam aumentem em compreensão e obtenham 'conselhos sábios'.
Em vez de ser incomum, o registro de 'ditos' de sabedoria por um rei tem bons precedentes (por exemplo, Khety I; o pai de Merikare; Amenemhat I; Shuruppak) e, portanto, não há nenhuma boa razão para negar a Salomão a autoria de Provérbios 1:1 a Provérbios 24:34 .
'As palavras de Salomão, filho de Davi, rei de Israel.'
Este é agora o título de todo o livro, o conteúdo sendo descrito por referência ao contribuidor principal, com as contribuições finais de Agur e Lemuel sendo adicionadas posteriormente (ou possivelmente até mesmo anexadas pelo próprio Solomon). O próprio livro, portanto, deixa bem claro que uma pequena proporção de seu conteúdo não é produto de Salomão. Essas palavras podem, entretanto, ter sido originalmente o título de uma compilação anterior, que foi então adicionada a (e.
g. Provérbios 1:1 a Provérbios 24:34 , aos quais se juntou Provérbios 25:1 diante), ou um que foi transferido, junto com o que se seguiu, de uma obra onde os conteúdos foram de fato todos reconhecidos como sendo obra de Salomão.
Deve-se notar que aqui não há referência ao nome da pessoa a quem se dirige (aquele que mais tarde será chamado de 'meu filho'). Literatura de sabedoria ancestral próxima à Páscoa análoga, normalmente neste ponto nomeia o 'filho' a quem a sabedoria é dirigida, seu objetivo é prepará-lo para a sucessão ao cargo de escritor e indicar sua subsequente adequação para o cargo. Mas as palavras de Salomão são dirigidas a todos em Israel que derem ouvidos a suas palavras.
Ele está falando em nome de Deus ao 'filho de Deus', isto é, Israel ( Êxodo 4:22 ). Eles são uma revelação da sabedoria de Deus a Israel ( Provérbios 2:5 ).
Outros, no entanto, argumentam que este versículo é simplesmente o título dos capítulos 1-9, em vista do fato de que o que é visto como títulos semelhantes são encontrados mais tarde ( Provérbios 10:1 - 'as palavras de Salomão'; Provérbios 24:23 - 'estes também são dos sábios'; Provérbios 25:1 - 'estas também são as palavras de Salomão que os homens de Ezequias, rei de Judá, copiaram'; Provérbios 30:1 - 'as palavras de Agur, filho de Jakeh, um oráculo '; Provérbios 31:1 -' as palavras do Rei Lemuel, um oráculo, que sua mãe lhe ensinou ').
Até certo ponto, portanto, permanece uma questão em aberto. Mas, na verdade, o título completo em Provérbios 1:1 parece um título principal, enquanto os mais abreviados Provérbios 10:1 e Provérbios 24:23 interpretados como títulos subsidiários, e como este é precisamente o fenômeno que ocorre na literatura sapiencial em outros lugares, parece provável que devemos ver a obra originalmente como uma unidade, pelo menos no que diz respeito a Provérbios 24:34 .
De qualquer forma, estaria sublinhando a ideia de que os capítulos 1-9 são de fato obra de Salomão, e à luz das descobertas em Ugarit, que são usadas por alguns estudiosos para esclarecer o significado de Provérbios, não há bons motivos para negando. E esta sugestão de que é genuinamente a obra de Salomão é apoiada pelo número de provérbios que tratam de questões judiciais.
'Para conhecer sabedoria e instrução,
Para discernir as palavras de compreensão,
Para receber instruções sobre como lidar com sabedoria,
Em retidão e justiça e equidade,
Para dar perspicácia ao ingênuo,
Para o conhecimento e discrição do jovem,
Para que o sábio ouça e cresça em aprendizado,
E para que o homem de entendimento alcance conselhos sensatos,
Para entender um provérbio e uma figura,
As palavras dos sábios e seus enigmas. '
O medo de YHWH é o começo do conhecimento,
Mas os tolos desprezam a sabedoria e a instrução. '
Observe como o objetivo é que os homens possam 'conhecer a sabedoria e a instrução' ( Provérbios 1:2 a), enquanto são 'os tolos' que 'desprezam a sabedoria e a instrução' ( Provérbios 1:7 ). E isso tem em mente YHWH porque é 'o temor de YHWH que é o princípio do conhecimento'.
O objetivo é que os homens possam 'discernir as palavras de entendimento' ( Provérbios 1:2 b), e eles fazem isso 'compreendendo as palavras dos sábios' ( Provérbios 1:6 ). É que os homens podem 'receber instruções sobre como lidar com sabedoria' ( Provérbios 1:3 ) - assim 'aumentando em aprendizado - e obtendo conselhos sólidos' ( Provérbios 1:5 ). O padrão quiástico será observado. Pode ser apresentado da seguinte forma:
A Para conhecer sabedoria e instrução ( Provérbios 1:2 a)
B Para discernir as palavras de compreensão ( Provérbios 1:2 b).
C Receber instruções sobre como lidar com sabedoria ( Provérbios 1:3 a).
D Dar perspicácia aos ingênuos ( Provérbios 1:4 a).
D Ao conhecimento e discrição do jovem ( Provérbios 1:4 b).
C Para que o sábio ouça e cresça em conhecimento, e o homem de entendimento alcance Provérbios 1:5 conselhos ( Provérbios 1:5 )
B Para entender - provérbios sombrios ( Provérbios 1:6 ).
A Os tolos desprezam a sabedoria e a instrução ( Provérbios 1:7 ).
Agora aprendemos o propósito do livro. Pretende ser um guia e um iluminador na busca de uma vida justa e piedade, (pois a 'sabedoria' e 'instrução' se relacionam com os caminhos de Deus - Provérbios 2:5 ), dando discernimento e instrução no comportamento sábio, comportamento que está de acordo com a retidão, a justiça e a equidade.
Em vista de Provérbios 1:7 , poderia ser descrito como um livro sobre como 'viver à luz do temor de Deus'.
A ideia de sabedoria em Provérbios não é de compreensão filosófica, mas de compreensão prática baseada no temor de Deus. O homem sábio atende 'instrução acompanhada de correção' (musar), (ou 'instrução disciplinar') tanto de Deus ( Provérbios 3:11 ) e de homens piedosos (naqueles dias principalmente seus pais - Provérbios 1:8 ) e faz o que é certo.
Ele tem habilidade e experiência nos caminhos de Deus porque ouviu a instrução externa da palavra de Deus (torah - Provérbios 1:8 b) e a voz interna de Deus ( Provérbios 2:6 ; compare Provérbios 3:11 ).
Ele é, portanto, um homem de discernimento, 'discernindo as palavras do entendimento' ( Provérbios 1:2 b). Ele obtém conhecimento verdadeiro e torna-se discreto em seus caminhos ( Provérbios 1:2 b, Provérbios 1:4 ).
E em Israel esse conhecimento resulta em 'procedimento sábio e em retidão, justiça e eqüidade' ( Provérbios 1:3 ). É inquestionavelmente moral e agradável a Deus.
Observe como as referências a 'sabedoria' e 'compreensão' são retomadas em Provérbios 1:5 com referência ao 'homem sábio' e 'homem de entendimento', e novamente em Provérbios 1:7 onde estão relacionadas com 'o temor de YHWH ', enquanto Provérbios 2:5 nos mostra que essa sabedoria é dada por Deus, e que é de Sua boca que o conhecimento e a compreensão vêm. O que está sendo ensinado não é a sabedoria geral, mas a sabedoria divina da boca de YHWH.
Seu conteúdo é abordado:
· 'Para os simples', isto é, os ingênuos que não pensaram ou compreenderam os requisitos morais de Deus, para que se tornassem astutos.
· 'Ao jovem', para que aprenda mais sobre a vida e ganhe discrição.
· Ao 'homem sábio' para que aumente mais em sabedoria e entendimento.
· Para 'o homem de entendimento' para que ele possa obter mais entendimento e se tornar um conselheiro adequado de outros.
Tem, portanto, uma lição para todos os que estão enfrentando a vida e estão dispostos a responder aos caminhos de Deus. E fará isso por meio de provérbios e números destinados a despertar o interesse e a compreensão, e ao trazer para casa as palavras dos sábios e tornar claro o significado de seus 'ditos misteriosos' (compare Juízes 14:12 ; 1 Reis 10:1 ).
O medo de YHWH é o começo do conhecimento,
Mas os tolos desprezam a sabedoria e a instrução. '
E na raiz de tudo isso está o medo de YHWH. Esses propósitos em Provérbios 1:2 serão alcançados naqueles que 'temem YHWH', pois nisso está o início (ou elemento principal) do conhecimento. Em outras palavras, o conhecimento verdadeiro e valioso sobre a vida tem suas raízes em 'temer YHWH' (responder a Ele como uma figura amorosa, mas com autoridade) e em 'conhecer a Deus' ( Provérbios 1:29 ; Provérbios 2:5 ; Provérbios 9:10 ).
A ênfase está, portanto, em uma vida "espiritual", vivida em dependência consciente Dele. Esse homem deseja andar com Deus. Aquele que 'teme YHWH' (isto é, que presta reverente consideração a Ele e aos Seus requisitos da mesma forma que um homem deveria 'temer' seu pai e sua mãe - Levítico 19:3 ) será aquele que aceitará preste atenção porque ele quer fazer o que é certo aos Seus olhos.
Ele anda em um relacionamento pessoal com Deus. Ele se afasta do mal ( Provérbios 3:7 ; Provérbios 8:13 ).
Em contraste estão os tolos que não temem YHWH (compare Salmos 14:1 ) e que, portanto, desprezam tal sabedoria e instrução. Eles vivem suas vidas principalmente desatentos, por escolha deliberada de Deus e Seus caminhos. Assim, para Salomão, a 'sabedoria' não é apenas uma coleção de ensinamentos sobre a vida, ela está enraizada em um relacionamento pessoal e uma obediência reverente para com YHWH, o Deus da aliança.
Essa ideia do temor reverente de YHWH não ocorre apenas aqui. É a base dos primeiros nove capítulos (ver Provérbios 1:29 ; Provérbios 2:5 ; Provérbios 8:13 ; Provérbios 9:10 ) e continua até o capítulo 23 (ver Provérbios 10:27 ; Provérbios 14:26 ; Provérbios 15:16 ; Provérbios 15:33 ; Provérbios 16:6 ; Provérbios 19:23 ; Provérbios 22:4 ; Provérbios 23:17 ).
Assim, a idéia do medo de YHWH fundamenta os capítulos 1-24. É isso que dá pleno significado ao que está sendo dito. Isso demonstra que o ensino revela a mente de Deus. Também será notado que a referência a ele reúne as palavras de Salomão e 'as palavras dos sábios' ( Provérbios 22:17 a Provérbios 24:34 ), como de fato Provérbios 1:6 enfatiza. E isso os torna mais do que apenas uma coleção de frases aprimoradas. Todos eles se tornaram um guia para viver a vida espiritual.
Provérbios deixa claro que o medo de YHWH (procurá-lo para exercer a disciplina de um pai - Provérbios 3:12 ; Levítico 19:3 ; Salmos 103:13 ) é um caminho que os homens devem escolher, e que será negligenciado por aqueles que odeiam o conhecimento verdadeiro, o conhecimento espiritual ( Provérbios 1:29 ), pelo temor de YHWH e o conhecimento de Deus estão em paralelo ( Provérbios 2:5 ; Provérbios 9:10 ).
Aqueles que temem a Deus andarão de acordo com Suas instruções ( Jeremias 44:10 ). Eles esperam que Ele seja o diretor de seus caminhos ( Provérbios 3:6 ). Portanto, é a resposta dos homens a YHWH que deixa claro a direção para a qual suas vidas estão apontadas.
Isso se assemelha à ideia de quem anda no caminho estreito de que fala Jesus, em vez do caminho largo ( Mateus 7:13 ). Aqueles que obtêm verdadeira sabedoria e entendimento compreenderão o temor de YHWH e encontrarão o verdadeiro conhecimento de Deus ( Provérbios 2:5 ).
Conseqüentemente, isso leva a uma compreensão espiritual da verdade. Aquele que assim encontra o temor de YHWH odiará o mal ( Provérbios 8:13 ) e crescerá em verdadeira sabedoria espiritual e compreensão ( Provérbios 9:10 ). O livro, portanto, afirma ser um inculcador do conhecimento divino, ao invés de apenas conhecimento terreno. É falar ao verdadeiro coração e dar discernimento espiritual. Nisso é diferente de muitas outras literaturas de sabedoria.