Romanos 5:12-21
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
Paulo agora descreve a unidade do homem com Adão no julgamento e a compara com a unidade do crente com Cristo na libertação (5: 12-21).
Esta passagem pode ser vista como um resumo de tudo o que aconteceu antes, ao mesmo tempo que introduz novos conceitos que estão por vir. É uma transição. Aqui, Paulo entra nas profundezas do pecado do mundo e da provisão de Deus para esse pecado por meio de Cristo, conforme tratado em Romanos 1:18 a Romanos 4:25 .
Mas, ao mesmo tempo, suas palavras conduzem ao que está por vir, enquanto ele considera o reinado do pecado sobre a vida dos homens. Esses versículos demonstram a pecaminosidade de todos os homens desde o início, e contrastam com o remédio que Deus providenciou em Cristo ( Romanos 1:18 a Romanos 5:11 ).
Eles então levam à idéia da escravidão do homem ao pecado, e ao caminho da libertação por meio de Cristo, que será descrito de Romanos 6:1 diante.
Ele começa abordando o tema anterior de Romanos 1:18 a Romanos 3:23 , e enfatizando que 'todos pecaram'. Para fazer isso, Paulo volta à história e demonstra que todos os homens pecaram, porque todos são filhos de Adão.
E eles fizeram isso em uma época em que não havia lei. Assim, naquela época não havia distinção entre judeus e gentios. E o corolário é que o mesmo é verdade agora. Agora também não há mais o pensamento de uma distinção entre judeus e gentios. Todos participam igualmente da pecaminosidade de Adão e, portanto, são vistos como um nele, pois descendem dele. O mundo inteiro, portanto, compartilha do mesmo problema, e ninguém pode escapar dele.
E isso inclui tanto judeus quanto gentios. Ele irá então dizer que da mesma forma todos os que desejam ser salvos devem participar da justiça e obediência de Cristo ( Romanos 5:17 ; 2 Coríntios 5:21 ; 1 Pedro 1:2 ). Não ha alternativa. Não há outra maneira de evitar o pecado e a morte, os dois tiranos que dominam a humanidade. Devemos escolher entre Adão ou Cristo.
Em ambos os casos, há imputação e transmissão. O pecado de Adão é de alguma forma imputado a nós, embora deva ser notado que é porque nós mesmos pecamos, como é evidenciado pelo fato de que morremos ( Romanos 5:13 ). No entanto, o pecado de Adão também é visto como transmitido a nós porque fomos feitos pecadores por meio do pecado de Adão ( Romanos 5:12 ).
Deve-se notar o que significa imputação aqui. Significa 'compartilhar a culpa pelo pecado'. Não indica a aplicação forense direta aos homens do pecado de Adão. Isso é evidente pelo fato de que, se eles tivessem a Lei, o pecado teria sido 'imputado' a eles pela Lei. ('O pecado não é imputado onde não há lei'). A ideia de imputação aqui, portanto, é colocar a culpa onde ela pertence, sobre aqueles que pecaram porque foram afetados pelo pecado de Adão. Não está dizendo que eles carregaram a culpa do próprio pecado de Adão.
Paralelamente, podemos ser vistos como justos à medida que a justiça de Cristo vem sobre nós ( Romanos 5:18 ), e isso por meio de nosso benefício de Sua obediência ( Romanos 5:19 ). Como conseqüência, devemos 'reinar em vida por meio de Cristo', algo que requer justiça comunicada, embora apenas pela graça de Deus ( Romanos 5:17 ; Romanos 5:20 ).
Assim, o tema da segunda parte desta passagem é que, como em Adão todos lutam e morrem, como resultado de sua conexão com Adão, assim em Cristo todos os que estão ligados a Ele se tornarão espiritualmente vivos e reinarão em vida. Um tema secundário, que fica em segundo plano, pode ser visto como a indicação de que, ao descermos aos fundamentos, o Direito é de importância secundária (embora real). Não causou inicialmente a condenação da humanidade ( Romanos 5:13 ), nem poderia fornecer uma forma de escapar do pecado ( Romanos 5:20 ). Tudo o que podia fazer era revelar as muitas transgressões do homem. Foi uma medida intermediária.
Esta passagem pode, portanto, ser dividida em três seções:
1) O primeiro enfatiza o fato do pecado universal e da morte. Adão trouxe pecado e morte para todos no mundo porque todos pecaram (12-14). A morte, portanto, reina.
2) A segunda enfatiza a diferença que Deus fez agindo em graça e provendo o dom da justiça. Pois, em contraste com o fato de Adão trazer o pecado ao mundo, Jesus Cristo trouxe ao mundo três coisas. Em primeiro lugar, o dom gratuito da verdadeira justiça ( Romanos 5:16 ), oferecendo assim àqueles que crêem Nele aceitabilidade com Deus por meio da 'justificação', por meio de 'serem considerados justos' ( Romanos 5:16 ), lidando assim com o pena de pecado; em segundo lugar, a capacidade de reinar em vida por meio de Jesus Cristo ( Romanos 5:17 ), lidando assim com o poder e as garras do pecado; e em terceiro lugar o direito final à vida eterna ( Romanos 5:18 ) que é novamente 'por Jesus Cristo nosso Senhor' ( Romanos 5:21), que resultará na libertação do pecado em todos os sentidos. Assim, é nosso Senhor Jesus Cristo quem tem tratado o problema da morte, as consequências finais do pecado, e tudo isso como resultado de sua obediência (15-19).
3) O terceiro introduz o efeito da introdução da lei. O judeu pode muito bem estar perguntando neste estágio, 'mas e quanto à Lei?' A resposta de Paulo é que a entrada da Lei na verdade simplesmente fez com que o pecado do homem abundasse. Felizmente, porém, Deus interveio e Sua graça abundou ainda mais. Assim, enquanto o pecado reinou, resultando em morte, a graça reinou por meio da justiça, resultando na vida eterna por meio de Jesus Cristo nosso Senhor (20-21).