Daniel 7:1-28

Daniel 7. A Visão das Quatro Bestas. Deste ponto em diante, o Livro torna-se puramente apocalíptico. A visão das quatro bestas é paralela à visão da imagem em Daniel 2. As bestas surgem do mar. O primeiro é um leão com asas de águia, o segundo um urso, o terceiro um leopardo, o quarto uma criatura sem nome e terrível com dez chifres. Entre os dez chifres do quarto animal, surge outro chifre pequeno com olhos de homem, que destrói três dos outros chifres.

Nesse ponto, a cena muda. Um grande montão está sendo segurado pelo ancião dos dias. O quarto animal foi morto. Os outros três são despossuídos. Uma figura humana aparece e recebe um reino eterno. O resto do capítulo ( Daniel 7:17 ) dá uma interpretação parcial da visão. As quatro bestas são quatro reis (ou reinos) que se sucedem e são seguidos pelo reino dos santos.

A quarta besta, na qual o interesse do capítulo se concentra principalmente, é descrita como um reino conquistador; os dez chifres são dez reis; o chifre pequeno é o décimo primeiro rei que derruba três dos outros dez e persegue os santos por três anos e meio (uma vez, vezes e meia). Mas o chifre pequeno está condenado à destruição e sua queda será seguida pelo reinado dos santos em um reino eterno.

A interpretação da visão deu oportunidade para conjecturas infinitas e deu origem a infinitas teorias engenhosas. Podemos descartar de uma vez todas as interpretações que consideram o cumprimento da visão como ainda no futuro. Os quatro reinos e os dez chifres obviamente se referem a fatos que estavam ao alcance do escritor. A explicação melhor e mais geralmente aceita hoje é a seguinte.

As quatro bestas representam os mesmos quatro reinos como as diferentes partes da imagem colossal em Daniel 2. O leão é o reino de ouro, ou seja , o Império Babilônico. O urso é o reino de prata, ou seja , o Império Medo, que o livro de Daniel erroneamente interpõe entre o babilônico e o persa. O leopardo é o reino do bronze, ou seja , o persa. A temível besta sem nome é o reino de ferro, i.

e. o Império Grego. Uma explicação alternativa encontrada na literatura judaica e cristã primitiva considera o quarto reino como o romano e omite o segundo, isto é , o hipotético Império Medo, no arranjo acima, mas esta sugestão falha em se recomendar à maioria dos estudiosos modernos.

Os dez chifres representam os reis do Império Grego. O melhor arranjo é o seguinte: (1) Alexandre, o Grande; (2) Seleuco I, 312-280 aC; (3) Antíoco I, 279-261 aC; (4) Antíoco II, 261-246 aC; (5) Seleuco II, 246-226 aC; (6) Seleuco III, 226-223 aC; (7) Antíoco III, 222-187 aC; (8) Seleuco IV, 186-176 aC; (9) Heliodorus; (10) Ptolomeu VII, 170-146 aC Alguns estudiosos omitem Alexandre, o Grande, e acrescentam Demétrio Sóter.

O chifre pequeno é Antíoco Epifânio, o arqui-perseguidor dos judeus, contra quem os macabeus se revoltaram. Os três chifres arrancados eram provavelmente Seleuco IV, Heliodoro, o usurpador, e Demétrio I, todos os quais parecem ter sido derrubados por Antíoco Epifânio, embora a evidência não seja conclusiva no caso de Demétrio.

Daniel 7:1 . Belsazar: Daniel 5:1 *.

Daniel 7:2 . o grande mar: geralmente considerado o Mediterrâneo, mas provavelmente aqui usado como um mar mítico.

Daniel 7:4 . A primeira besta: o Império Babilônico, descrito como um leão com asas de águia (ou abutre), combinando assim as características do mais nobre dos quadrúpedes e de um dos mais majestosos pássaros. as asas foram arrancadas: provavelmente uma alusão à loucura que se abateu sobre Nabucodonosor (ver Daniel 4) e deu-lhe um coração de animal ( Daniel 4:16 ). Sua recuperação é mencionada na seguinte frase, o coração de um homem foi entregue a ela.

Daniel 7:5 . outra besta: o hipotético Império Medo que nosso livro insere entre o domínio babilônico e persa. É comparado a um urso, para indicar sua inferioridade em relação ao Império Babilônico semelhante ao leão. foi levantado de um lado: como sugere Driver, a frase provavelmente se refere à agressividade do urso.

Ele é retratado levantando um de seus ombros para poder usar a pata desse lado. três costelas: uma alusão à presa que agarrou, provavelmente uma referência a três países que foram subjugados.

Daniel 7:6 . A terceira besta, um leopardo, representa o Império Persa. quatro asas podem referir-se tanto à agilidade do Império Persa e à rapidez com que ele se lançou sobre suas vítimas, quanto à extensão do império, que alcançou os quatro cantos da terra. quatro cabeças: os quatro reis persas, Ciro, Dario, Xerxes e Artaxerxes.

Daniel 7:7 . a quarta besta: o Império Grego. O livro de Daniel é sempre especialmente severo com o Império Grego. os chifres: dez reis; veja a introdução do capítulo.

Daniel 7:8 . outro chifre: Antíoco Epifânio. três. chifres: veja a introdução do capítulo. olhos de um homem: implicando uma visão aguçada e poder de observação. boca, etc .: Antíoco é conhecido por ter sido famoso por suas declarações arrogantes.

Daniel 7:9 . A cena muda, e agora temos a imagem de uma grande montanha no céu, executando julgamento sobre os reis e impérios mencionados nos versos anteriores.

Daniel 7:9 . foram colocados tronos: para os anjos que ajudavam o Juiz. antigo dos dias: a mesma expressão é encontrada em outro lugar com o significado de um homem velho. Não devemos ler nas palavras a concepção da eternidade. O que Daniel vê na visão não é o Deus Eterno, mas Deus na forma de um homem idoso e venerável.

Branco. lã: essas metáforas pretendem retratar a pureza de Deus. rodas: o trono é descrito como uma carruagem de fogo. Há uma descrição muito semelhante do trono de Deus no Livro de Enoque. Debaixo do trono vieram correntes de fogo flamejante. o fogo flamejante estava ao redor dele e um grande fogo estava diante dele.

Daniel 7:11 . a besta foi morta: ou seja, a quarta besta, Antíoco Epifânio. para ser queimado com fogo: isto é, no lugar onde os mortos são finalmente punidos.

Daniel 7:12 . o resto das bestas: os Impérios Babilônico, Medo e Persa.

Daniel 7:13 . semelhante a um filho do homem: o AV estava errado em traduzir como o Filho do homem, e assim sugerindo que a passagem se referia ao Filho do homem dos Evangelhos. A frase simplesmente denota uma figura em forma humana. Não há referência ao Messias. Na interpretação da visão em Daniel 7:18 , esta frase não tem lugar.

O reino que é dado aqui a alguém como filho do homem está em Daniel 7:18 dado aos santos do Altíssimo. Deve haver, portanto, alguma equação entre as duas expressões. A explicação é provavelmente a seguinte: Os quatro reinos que foram destruídos são representados na forma de bestas por causa de sua rapacidade e crueldade.

O reino ideal a ser estabelecido é representado sob a figura de um ser humano, um filho do homem, para denotar que estaria livre de todas as qualidades e características brutais que marcaram os impérios anteriores. Como diz Driver, a humanidade é contrastada com a animalidade; e a forma humana, em oposição à bestial, ensina que o último reino será, não como os reinos gentios, uma supremacia da força bruta, mas uma supremacia ostensivamente humana e espiritual (CB, p. 104). O novo reino é descrito como vindo com as nuvens do céu, para distingui-lo dos outros reinos que surgiram do mar. Eles vêm de baixo, é de cima.

Daniel 7:15 . no meio do meu corpo: lit. a bainha ( mg). O corpo é aqui considerado o invólucro ou receptáculo da alma.

Daniel 7:19 recapitula a descrição das características da quarta besta ( Daniel 7:9 , Daniel 7:18 ). Daniel 7:18

Daniel 7:21 . fez guerra aos santos: uma alusão ao ataque de Antíoco Epifânio ao povo judeu.

Daniel 7:25 . mudar os tempos e a lei: Antíoco tentou abolir as festas dos judeus e as ordenanças da lei. um tempo e tempos e meio tempo: um tempo é um ano, e a frase inteira, portanto, denota 3 anos e meio, o período durante o qual durou a perseguição sob Antíoco, de 168-165 aC

Daniel 7:26 . o julgamento: ou seja, o tribunal de julgamento.