Eclesiastes 11:1-10

Eclesiastes 11:1 a Eclesiastes 12:8 . Conselhos de encerramento. É bom fazer e conseguir tudo o que pudermos, como trabalho e prazer, antes que a velhice chegue. Eclesiastes 11:1 eEclesiastes 11:2 são melhor interpretados como referindo-se a mercadorias ou generosidade, embora o pão também tenha sido interpretado como semente plantada em terras irrigadas ( cf.

Eclesiastes 11:4 e Eclesiastes 11:6 ) ou mesmo como sêmen humano, e Eclesiastes 11:2 e Eclesiastes 11:6 forçados a entrar em linha.

A aventura do comerciante deve ser dividida entre vários navios, pois não é seguro colocar todos os ovos na mesma cesta; da mesma forma, é bom fazer amizade com o maior número de pessoas possível como garantia contra um dia de desastre ( cf. Lucas 16:9 ). O homem é filho das circunstâncias, ele não pode controlar seu destino mais do que o clima ( Eclesiastes 11:3 ); para árvore, talvez leia vara e veja uma referência à adivinhação lançando uma varinha para o ar e determinando a ação de alguém pela direção em que ela pára ( cf.

Oséias 4:12 ). O fazendeiro sábio ( Eclesiastes 11:4 ) sabe que suas várias operações devem ser realizadas no tempo apropriado, independentemente da ameaça do tempo; quem espera a estação mais conveniente e as condições ideais nada consegue.

A chuva na época da colheita era rara na Palestina, mas não impossível ( 1 Samuel 12:17 ; Provérbios 26:1 ). O homem, não conhecendo o caminho do vento ( João 3:8 ) nem o mistério da embriologia ( Salmos 139:13 ), não pode esperar compreender as operações da Providência nestes assuntos e em tudo o mais; todos talvez = ambos ( Eclesiastes 11:5 ).

Tudo o que ele pode fazer ( Eclesiastes 11:6 ) é afastar-se de seu trabalho da manhã à noite, talvez da juventude à idade, suportando ganhos e perdas filosoficamente. Luz e vida são boas, mas mesmo enquanto as desfrutamos, vem o pensamento de sua brevidade e a certeza do Sheol, o submundo das sombras, um futuro que é realidade insubstancial, vaidade e, de fato, vazio.

Portanto ( Eclesiastes 11:9 ) aproveite ao máximo a juventude, satisfaça seus desejos, carpe diem, gaudeamus dum iwvenes sumus (cf. Eclesiastes 9:7 ; 1 Coríntios 15:32 ).

Quer consideremos Eclesiastes 11:7 a Eclesiastes 12:7 devido a um revisor ou não, devemos quase certamente ver uma interpolação em Eclesiastes 11:9b , mas sabe tu .

.. Eclesiastes 11:10 ( Eclesiastes 11:10 ) taciturno e melancólico e ascetismo (maldade), o apogeu da vida logo acabou (vaidade), então aproveite ao máximo, pois os dias enfadonhos estão se apressando ( Eclesiastes 12:1b )

Eclesiastes 12:1 a também é uma interpolação, a menos que com uma ligeira emenda do Hb. lemos, lembra-te do teu poço, ou cisterna, ou seja , datua mulher (Provérbios 5:18 ). No entanto, a injunção em sua forma familiar é uma que corretamente valorizamos; a comunhão com Deus nos primeiros anos de vida é a salvaguarda da juventude e da idade.

Eclesiastes 12:1b ou sempre, etc., conecta-se assim com Eclesiastes 11:10 ; a idade está avançando com sua falta de entusiasmo e de alegria de viver. A alegoria da senilidade em Eclesiastes 12:2 não deve ser forçada a uma única linha de interpretação, seja anatômica ou atmosférica (a aproximação da noite ou uma tempestade ou inverno).

As metáforas mudam e se misturam de acordo com a riqueza de uma imaginação oriental (Barton). Aproveite ao máximo a juventude, diz Qoheleth, enquanto o sol não escurece. ( Eclesiastes 12:2 ); a vida, à medida que avança, perde seu brilho e cada vez mais o sol, a lua, as estrelas desaparecem, e depois da chuva não há estação de brilho claro, mas apenas o retorno das nuvens.

Braços (guardiões) e pernas (homens fortes) ficam fracos e cansados; os dentes (trituradores, lit. moedores) e os olhos (as mulheres que olham pelas janelas) parecem desmaiar ( Eclesiastes 12:3 ). Este versículo sugere que os internos de uma casa são dois conjuntos de homens e dois de mulheres, servis e gentis. Porque são poucos, melhor, embora sejam poucos.

Os lábios (portas Salmos 141:3 ), ou talvez as partes menos nobres do corpo, estão fechados, as gengivas fracas fazem uma tentativa pobre de mastigação; o sono é curto, pois o velho acorda com o chilreio precoce dos pássaros (possivelmente ele se aproximará da voz do pássaro, ou seja , sua voz torna-se um agudo infantil); cantores, ou talvez suas notas musicais (filhas da canção) são todos semelhantes para ele em sua surdez; cf.

2 Samuel 19:35 ( Eclesiastes 12:4 ). Uma colina o apavora e de fato qualquer jornada, pois sua respiração é escassa e seus membros rígidos; seu cabelo esbranquiçado é como a flor da amendoeira (possivelmente a amêndoa é rejeitada, ou seja .

o apetite falha mesmo quando estimulado). A menor coisa ( Isaías 40:22 ) é um fardo, embora talvez a referência do gafanhoto seja ao andar curvado e hesitante da velhice, ou mesmo à relação sexual, uma interpretação que ganha algum suporte com o uso da alcaparra. baga como afrodisíaco. A explicação que conecta a palavra para alcaparra com uma raiz que significa pobre e torna a crisálida (gafanhoto) permanece inerte até que a alma emerja (para falhas, leia rajadas, mg.

) é um tanto rebuscado. A longa casa é, claro, o túmulo. Para enlutados cf. Jeremias 9:17 f., Marcos 5:38 ( Eclesiastes 12:5 ).

Desfrute da juventude, pois chega a hora em que a tigela de ouro da lâmpada ( Zacarias 4:2 f.) Cai com estrondo porque o cordão de prata que a suspende se rompeu ou, numa metáfora mais simples, a jarra se espatifou no poço ou na água -wheel está quebrado. Não há necessidade de introduzir o crânio, a coluna vertebral ou o coração; a imagem é claramente de morte, especialmente morte súbita.

A luz se apaga, a água se derrama; a longa camaradagem de corpo e alma é dissolvida. Com Eclesiastes 11:7 cf. Gênesis 2:7; o contraste com Eclesiastes 3:19 f.

apenas ilustra a variedade de humores humanos de Qoheleth. Suas reflexões terminam como começaram: Eclesiastes 12:8 é idêntico a Eclesiastes 1:2 .