1 Coríntios 15:12-19

NOTAS CRÍTICAS

1 Coríntios 15:12 . — Cf. a linhagem de 1 Tessalonicenses 4:14 ou Romanos 8:11 . Veja também que é “ Cristo ” [e não em primeiro lugar os fatos sobre Ele] que é o fardo e a substância da pregação.

Cf. 2 Coríntios 4:5 , “Nós pregamos a Cristo Jesus como Senhor”. Talvez “negando” uma ressurreição de fato, embora afirme ainda “acreditar nela” no sentido (não natural) de 2 Timóteo 2:18 . [Epicureus eram praticamente materialistas; Os estóicos ensinaram (um semelhante ao Nirvana ou panteísta) o retorno do indivíduo ao Grande Ser Central.

Assim, eles riram com polido desprezo de Atenas. “Um novo deus e deusa: Jesus e Anástasis” ( Atos 17:18 ). As pessoas comuns acreditavam que a morte era a extinção da alma ou uma vida sombria sem valor, e muito provavelmente a forma de descrença que prevaleceria na Igreja de Corinto. (Afinal, neste, como em muitos casos semelhantes, os filósofos apenas afirmam mais explicitamente o que sentem as pessoas comuns com astúcia nativa.

Ex . as dificuldades levantadas em 1 Coríntios 15:35 são recorrentes perpetuamente entre pessoas simples que nunca ouviram falar nem mesmo dos nomes dos filósofos.) Muito importante notar nesta discussão como a ressurreição do corpo é feita para permanecer ou cair com o pós- vida do homem. Como em Marcos 12:18 sqq .

Cristo amplia o escopo da discussão de meramente concernente à ressurreição, para um argumento para a imortalidade do homem em aliança com Deus e, portanto, para seu corpo também, como parte integrante de sua humanidade redimida e pactuada.]

1 Coríntios 15:12 - “Se um, então todos.”

1 Coríntios 15:13 - “Todos, ou absolutamente nenhum.”

1 Coríntios 15:14 . — Não desta vez “ vão ” por alguma falha ou falha da parte deles, mas porque a própria base da fé e da vida tem sido uma irrealidade.

1 Coríntios 15:15 .— “Fomos escolhidos para ser Suas testemunhas deste mesmo fato ( Atos 10:41 ; Atos 2:32 ; Atos 3:15 ; Atos 13:31 ); aconteceria que éramos falsas testemunhas de Deus! ” De Deus (segunda vez) é“ quanto a Deus e ao que Ele fez ”.

1 Coríntios 15:18 . Em Cristo . - Como Apocalipse 14:13 ; 1 Tessalonicenses 4:16 . [ Mas não 1 Coríntios 15:14 , que é “ por meio de Jesus”, tornando a conexão mais provável “Deus trará por Jesus com Ele” (a saber, Jesus).]

1 Coríntios 15:19 . — Não conecte “ esperamos em Cristo ”. [Cf. para isso, 1 João 3:3 (não mais ambíguo em RV). No entanto, veja Efésios 1:12 .

] Toda a nossa vida está “em Cristo”; nossa “ esperança ” é a esperança dos homens que estão “ em Cristo ”. Miseráveis . - No antigo sentido (cf. “miseráveis ​​pecadores” na Liturgia Anglicana) “ter pena ou compaixão, infelizes por sermos!”

ANÁLISE homilética. - 1 Coríntios 15:12 Coríntios 1 Coríntios 15:12

1. “A morte acaba com tudo?” Bem, responda a outra pergunta: "Será que a morte dele acabou com tudo?" Uma popular edição ilustrada da Vie de Jésus , de Renan, tem, como última página, inserida, mesmo depois da “ Fin ”, que fecha o texto, uma xilogravura do Crucificado. É simplesmente e apenas um camponês crucificado, alguém diante de cuja cruz um homem poderia passar com uma pena meio desdenhosa e gritar na gíria moderna: “Pobre mendigo! Pauvre diable! “Ele está sozinho enquanto ele está na foto; nem mesmo o corvo da citação clássica ainda está girando em torno da forca; o céu atrás está nublado e raivoso; a cabeça pende desleixada no relaxamento da morte; o cabelo é a massa despenteada e emaranhada de um camponês miserável que por vinte e quatro horas está nas mãos de inimigos.

O título da foto também pode ser “ Fin ”. A página realista, a execução de um fanático judeu, é a última do livro de Renan. Quando Ele diz: “Está consumado”, Renan pensa que também acabou. A Vie de Jésus não vai mais longe. Abandonado, um fracasso, acabado, - então Ele está pendurado na ilustração. Se isso fosse tudo, se a vida de Jesus terminasse aí, que diferença! Mas é esse o fim da história do Filho Encarnado? Não.

Sua vida não começou em Belém; nem terminou no Calvário. No entanto, a conversa que prevalecia em Corinto, pelo menos em alguns lugares, só poderia ter uma consequência lógica, viz. que acabou aí, que Cristo, como qualquer outro nome querido ou grande do passado, não é senão uma memória.

2. Sem dúvida, uma boa dose de tal conversa foi a teologização informal, livre, “liberal”, “intelectual” sobre este tópico particular, do qual o primeiro e último e único espécime não estava de forma alguma em Corinto. Alguns perceberam, como um papagaio, a novidade atual de seu círculo: “Nenhum homem inteligente, você sabe, acredita em qualquer ressurreição de homens literalmente mortos. Ninguém, você sabe, nega a Ressurreição.

Oh não; mas é claro que todos concordam que nada foi pensado a não ser uma ressurreição moral. 'Despertai para a justiça', por exemplo ”. Ou uma agudeza superficial, natural, em perigo de tornar aquela astúcia nativa que tão geralmente se mostra correta nas coisas comuns, o árbitro do julgamento em todo tipo de caso que passa por sua análise, pronuncia de improviso: “Não pode ser, você sabe! Os mortos ressuscitam? Os mortos ? Ora, olhe para eles! Não é o suficiente? ” ( 1 Coríntios 15:35 ).

Ou outra dessas pessoas extremamente inteligentes e razoáveis, com grande sabedoria, apresenta sua dificuldade predileta: “Bem, veja, nosso ponto é aqui. Não podemos ver onde eles estão para conseguir um corpo. Que tipo de corpo é concebível para eles? Não não; tal doutrina não pode ser aprovada por nós. ” A natureza humana é a mesma em todas as idades, igrejas e terras. Gosta de se passar por filósofo; gosta de estar entre as pessoas "não tão facilmente satisfeitas como algumas pessoas, sabe!" E pode ter havido alguns em seus corações realmente meio temerosos da doutrina; mal se importando em enfrentar a ideia de ter um dia para enfrentar em uma vida restaurada o passado e seu relato.

3. Em 1 Coríntios 15:36 ( 1 Coríntios 15:36sqq .) Paulo lida totalmente com as objeções levantadas por tais pessoas “astutas” e “'fofas”, um tanto vaidosas de sua sabedoria e de sua emancipação de velhas e tolas crenças . Aqui ele dirige para casa em seu cristianismo. Ele dá a eles o crédito por serem sinceramente cristãos, tanto quanto eles entenderam.

Em 1 Coríntios 15:36 ele é mordazmente satírico: “Sim, você é extremamente inteligente, sem dúvida, para perceber tais dificuldades. Mas vocês são realmente tolos, com toda a sua sabedoria. ” Aqui ele faz a estimativa mais favorável: eles realmente se importam em ser cristãos; eles realmente valorizam sua esperança cristã; eles ficariam angustiados, ele está disposto a acreditar, se tudo terminasse em vaidade e vazio zombeteiro.

Então, deixe-os olhar para onde estão sendo conduzidos, antes de se comprometerem com esses pronunciamentos precipitados. Estão preparados para percorrer todo o caminho em que, com o coração leve e confiante, começaram a trilhar?

4. “ Nenhuma ressurreição de pessoas mortas ”? Então faça uma escolha; leia a alternativa em duas direções: “Todos ou nenhum”. Tudo ou nenhum Cristo ressuscitado! ( 1 Coríntios 15:13 ; 1 Coríntios 15:16 ).

"Um e todos." Um Cristo ressuscitado e, portanto, tudo! Se nenhum Cristo ressuscitou, então toda pregação distintamente “cristã” é loucura ( 1 Coríntios 15:14 ), ou falsidade ( 1 Coríntios 15:15 ), seja intencionalmente ou não.

Reformular, reconstruir o esquema cristão, de modo a deixar de fora um Cristo ressuscitado, é produzir o que não é cristianismo de forma alguma. Pois o que está por trás dessa eliminação de Sua ressurreição no esquema de doutrina proposto? Naturalismo; que presume sempre contra a invasão do sobrenatural, e mesmo do excepcional, sobre o natural e ordinário no curso do mundo. [“Devemos então, ao assumir este evento único, abandonar toda a visão moderna do mundo?” (UMA.

Schweizer, citado por Delitzsch). “Assim que consigo me convencer da realidade da ressurreição de Cristo, desse milagre absoluto, como Paulo parece declarar, destruo a concepção moderna da palavra. Essa violação da ordem da natureza, que considero inviolável, seria uma violação irreparável em meu sistema, em todo o meu mundo de pensamento ”(H. Lang, apud Delitzsch, Expositor , janeiro de 1889).

] E isso não é um “Cristianismo” que não está cheio da operatividade atual, ativa, sábia e amorosa de Deus em Seu mundo, especialmente como incessantemente “elaborando” sua Redenção por Seu Filho, Cristo. Além disso, exclua a Cruz como a Ressurreição e espere chamar a história expurgada de história de Cristo. Pode ser uma imitação da história; como alguns romances históricos inteligentes, fazendo uso de fatos conhecidos e mantendo em muitas partes bastante paralelo com eles.

Mas embora possa tomar emprestado o nome e tentar passar como “um Evangelho”, embora com diferenças; é um “ Evangelho diferente ”; outro não pode haver ( Gálatas 1:6 ). A velha “ pregação é vã ” se isso for verdade. Um código de ética vexatoriamente restritivo é deixado, sem motivo ou poder adequado, e sobrecarregado com muito mais além da Ressurreição que é “o pior obstáculo”, algum dia ser lançado ao mar para aliviar o navio.

5. Nem tem apenas consequências teológicas. As consequências práticas são muitas e graves. A fé no bom testemunho está seriamente abalada ( 1 Coríntios 15:15 ); mas o mais importante é que a fé está tateando atrás, agarrando-se a uma sombra, uma memória, um nome, um Cristo desaparecido. Pode ter havido uma oferta do Cordeiro de Deus no Calvário, mas não temos nenhum sinal para diferenciar essa morte de qualquer outra crucificação.

A oferta pode ter sido aceita, mas não temos evidências do fato. Por trás do véu não há para a alma culpada nenhum Sumo Sacerdote real, vivo e intercessor que se aproxime de Deus com seu fardo de “ pecados ” ( 1 Coríntios 15:17 ). Há muito tempo, o corpo do “sumo sacerdote” foi deixado para corromper em seu novo túmulo em um jardim perto de Jerusalém.

Jesus não é mais do que Lázaro agora finalmente morto; Ele está apenas vivendo como Paulo ainda está vivendo. A morte na cruz pode muito bem ter sido apenas o fim abortivo, infelizmente prematuro, de uma vida que poderia ter feito muito mais por sua geração se tivesse sido poupada por mais tempo. Mas tudo o que é característico da esperança cristã, tudo de uma Expiação real na qual uma consciência culpada pode permanecer, se foi. Cristo é um dos grandes nomes do mundo - talvez o maior. Mas “ em Cristo ”? É como dizer “ em Paul ”?

6. “ Em Cristo .” É uma vida restrita. Ele tem suas alegrias e suas compensações, qualquer que seja seu valor, ou verdade, ou falsidade. Mas tem suas restrições, seus sacrifícios, sua abnegação; vai totalmente contra a “natureza” humana; acarreta penalidades pesadas, sociais e outras. E se, afinal, sua compensação eterna é uma ilusão; se, acima de tudo, a alma culpada deve passar para a eternidade sem um Salvador e uma Expiação, deixada eternamente “em apuros”, “envergonhada da nossa esperança” ( Romanos 5:5 ); então os cristãos viveram no paraíso dos tolos e fizeram uma barganha dos tolos.

Na arena como estão, diante de um mundo que olha ( 1 Coríntios 4:9 ), eles podem muito bem esperar o riso dos espectadores, a menos que de fato estes lhes dêem piedade. Eles são de " todos os homens os mais dignos de pena ". "Nos perituri salutamus." [E isso não é muito mitigado, se - vendo que o argumento do capítulo assume que nenhuma ressurreição significa nenhuma vida após a morte e, portanto, nenhum julgamento ou (talvez) inferno - for a barganha terrena da qual só se leva em consideração por Paul.]

CASAS SEPARADAS

1 Coríntios 15:19 . " Se ... de todos os homens o mais miserável ."

I. Alguns dos fatos que isso implica .-

1. Há miséria entre os homens na terra . Obviamente. Mas lembre-se de três coisas:

(1) Não é uma miséria tão grande quanto o pecado do homem merece .

(2) Não tão grande quanto a felicidade do homem . Dias, semanas de aflição; anos de saúde e felicidade.

(3) Não tão bom quanto o bem que acabará dando certo . O sofrimento na perdição não adianta; aqui, sob a regra do Mediador, é disciplinar e corretivo.

2. A miséria entre os homens existe em diferentes graus . - Alguns são "os mais miseráveis". Calma e sol em um lote; tempestade e escuridão em outro. Não se sabe nada sobre doença ou pobreza; outro nada de saúde e suficiência. Alguns seguidos pelas consequências do pecado, açoitados pela consciência culpada; alguns pecam e não sofrem nada; alguns têm a paz cristã. Um dia está chegando em que a justiça eterna deve equilibrar as contas, para as desigualdades da terra.

3. O grau de miséria às vezes é regulado pela esperança . - A esperança dirigida a objetos corretos, e corretamente fundada, sustentará o homem sob todos os males da vida, fará com que ele se acalme na tempestade e seja valente na luta; dará a ele uma compreensão do futuro que o impedirá de afundar no presente. Será uma âncora firme, mantendo seu navio com segurança em meio às ondas tumultuadas de sua vida tempestuosa. No entanto, nem toda decepção surge da esperança? O que é decepção senão uma esperança perdida? E isso, mas uma espécie de vida perdida? A perda de esperança é um inferno.

4. A esperança de um cristão, se falsa, o tornará "o mais miserável de todos os homens". —Estas palavras não devem ser tomadas para ensinar:

(1) Que aparte da ressurreição de Cristo o homem não tem [tipo ou medida de] evidência de um estado futuro. “Diz-se que o Imperador Frederico III, ao saber da morte de um homem muito ímpio, que viveu em prosperidade, sem ter em nenhum momento sua saúde ou fortuna prejudicada, e morreu aos 93 anos de idade, disse , 'Veja aqui uma prova de outra vida.' ”Assim sussurra o instinto racional de todos.

(2) Que, na suposição de que não há vida futura, a prática da virtude aqui colocaria o homem em pior condição do que o vício. A virtude, tal como incorporada no Cristianismo, daria ao homem uma vantagem considerável, mesmo neste mundo. “Caminhos agradáveis”, etc.
(3) Que, à parte de um estado futuro, uma vida piedosa não é obrigatória para o homem. Enquanto o homem e seu Criador existirem em relação um ao outro, haverá sua obrigação de amá-lo "de todo o coração", etc.

, deve continuar. O que, então, eles significam? [O escritor então limita grandemente a verdade do texto ao apóstolo e seus “contemporâneos evangélicos”. (Mas questionar isso?) Também (diz ele) lembre-se “ que ele supõe que o desapontado sobreviverá à descoberta da ilusão ”. Outra existência terminaria em, ou no momento seguinte após, a descoberta da ilusão, e não haveria sofrimento algum.

(Pergunta, muito sutil?)] A miséria de uma tremenda decepção . [Não é a visão usual, “superficial” mais verdadeira, que é aquela perda e infelicidade presente que para o mundo exterior parece, em vários graus, ser sempre o preço de ser um cristão? “O jogo não vale a pena.”]

II. Várias coisas tendem a agravar essa decepção. -

1. O domínio que a esperança arruinada havia obtido sobre toda a alma . Salomão fala da perda de uma esperança como “a renúncia do fantasma”. Sua ideia era que a dissolução de uma alma da esperança era tão terrível e angustiante quanto a dissolução da alma do corpo. Imagine o caso de um homem que jogou todo o seu ser no Cristianismo, que permitiu que suas doutrinas absorvessem seus pensamentos, seus preceitos para governar sua vida, suas promessas de disparar suas aspirações e que santificou todos os confortos, vantagens e honras desta vida por amor a ela, encontrando-se no momento em que suas esperanças estavam no zênite, e quando sua morte estava próxima, com a convicção de que tudo era uma ilusão; e você tem um homem "de todos os homens o mais miserável".

2. O engano que esta esperança arruinada levou [Query, “ levou ”?] Seus súditos à prática. - “ Falsas testemunhas de Deus ”. O engano de um crente sincero e prático no Cristianismo é sério . Se ele acredita nos assuntos principais contidos no Evangelho, ele deve se tornar um propagandista entusiasta; o desejo de fazer os homens acreditarem como ele se torna a paixão dominante.

Seu engano é sistemático , não uma tentativa ocasional, um esforço espasmódico, um esforço inconstante; é o propósito organizado de sua vida. É influente . Nenhum sistema se mostrou mais agressivo vitoriosamente. Com isso, esses trabalhadores "viraram o mundo de cabeça para baixo". Pensar, então, que não apenas eles próprios foram vítimas da ilusão, mas ajudaram a torná-los outros, intensificaria a decepção e os tornaria "os mais miseráveis ".

3. A miséria na qual a partida da esperança deixaria a alma . - O Cristianismo faz uma mudança radical no homem: o que ele uma vez amou ele odeia, o que ele uma vez buscou ele evita, uma vez valorizado agora despreza, o que parecia ganho para ele conta perda. Ao descobrir o delírio, ele ficaria com gostos e desejos para os quais não havia prazer correspondente. Nada no antigo para atender às novas tendências, e o novo se dissipou no ar.

Conclusão . - Some essas coisas e, em seguida, - “ muito miserável ”. Graças a Deus tudo isso apenas hipotético. “Mas agora Cristo ressuscitou”, etc. - Adaptado de “Homilist” New Series , 4:61.

SUGESTÕES homiléticas

1 Coríntios 15:14 . Reverta a proposição .

I. Pregar não é em vão . - Tem poder. Efetua milagres morais.

II. A fé não é vã . - Traz consolo, perdão, vida. Portanto-

III. Cristo ressuscitou. - [ J. L. ]