1 Reis 11:1-8

O DECLÍNIO DO IMPÉRIO HEBRAICO

NOTAS CRÍTICAS E EXPLICATIVAS.-

1 Reis 11:1 . Mas o Rei Salomão amava muitas mulheres estranhas - Se as importações de luxos e indulgências estrangeiras para sua corte (ver capítulo anterior) eram ocasiões de perigo para Salomão, tendendo a corromper seu coração pela simples fidelidade a Jeová, muito mais esta criação de um harém estrangeiro . Entre os antigos hebreus a poligamia era permitida; e o número de esposas de um homem era um padrão de sua riqueza e dignidade.

Salomão imitou esse costume perigoso e degradante; e, sendo incomparável no esbanjamento de riqueza, ele parece ter decidido se sobressair neste departamento de indulgência oriental, assim afirmar sua magnificência de estado. Junto com a filha de Faraó - Não está implícito que seu casamento com a filha de Faraó fosse errado, mas sim que ele acrescentou outros. Contrariando a lei do Senhor ( Deuteronômio 17:17 ) ele tomou, “ junto com a filha de Faraó, muitas mulheres estranhas ”.

1 Reis 11:3 . Setecentas esposas, princesas - Um grande número de nobres casas principescas de nações estrangeiras sugere o esplendor de sua corte. Era uma vaidade e repleto de armadilhas maiores.

1 Reis 11:4 . A velhice de Salomão - Ele provavelmente não tinha mais de cinquenta anos.

1 Reis 11:5 . Foi atrás de Ashtoreth - Lange pensa que ele não se tornou um idólatra, mas permitiu toda forma de idolatria que suas esposas desejavam; contudo, embora ele não oferecesse nenhum sacrifício nos altares que ergueu, criá-los era equivalente a sacrificar, igualmente ofensivo a Jeová. Ashtoreth , Astarte, a mais alta divindade feminina dos sidônios; Milcom , Molech ; Chemosh ( 1 Reis 11:7 ), o deus da guerra e do fogo dos moabitas.

Homilética de 1 Reis 11:1

A QUEDA DE SALOMÃO E SUAS LIÇÕES

Tudo sobre Salomão estava em uma escala de grandeza incomparável. Ele foi excelente em sua descendência - a descendência do renomado Davi. Ele foi grande como um soberano, elevando o reino dos hebreus, que foi inaugurado por Saul, e ampliado e consolidado por Davi, ao mais alto grau de grandeza imperial e magnificência externa que já atingiu. Ele era grande em dotes intelectuais - “Ele era mais sábio do que todos os homens, e sua fama estava em todas as nações ao redor.

”Ele foi grande em bênçãos divinas -“ Porque o Senhor engrandeceu muito a Salomão à vista de todo o Israel, e conferiu-lhe majestade real como nunca antes dele teve qualquer rei ”( 1 Crônicas 29:25 ). E sua grandeza não foi menos evidente em sua queda triste e terrível. Toda a carreira de Salomão é uma sucessão de surpresas e mistérios.

Assim que assumiu as rédeas do governo, deu provas da grandeza de seus poderes. A nação se sentiu nas mãos de um mestre e tornou-se dócil e obediente em suas mãos. E, no entanto, com toda a exibição externa de suas habilidades consumadas e empreendimentos gigantescos, temos poucos detalhes de sua vida pessoal. Suas obras nos impressionam e nos encantam: sua personalidade é vaga e apenas nos mistifica.

Como você viu em ocasiões de júbilo público, entre outras iluminações, alguma figura gigantesca se iluminou e cintilou em contornos brilhantes, enquanto os interespaços da figura são escuros, vazios e ininteligíveis: assim era com Salomão. Sua figura imponente e majestosa ocupou um grande espaço na história do Reino Judaico e na história do mundo, e derramou o brilho de sua glória imperial sobre todas as nações e em todas as épocas que se seguiram; mas as diminutas características pessoais daquela forma imponente desaparecem na escuridão - são, de fato, em sua maior parte invisíveis.

O esplendor do reinado de Salomão era como um clarão de sol pousando nas planícies férteis, repletas de vida e floridas de beleza. Enquanto a luz permanece, a cena é alegre, brilhante, cativante; mas, totalmente invisível e insuspeitado, o miasma venenoso está carregando o ar e, aos poucos, espalhará tristeza e desastre em seu curso. Considerar-

I. As causas que contribuíram para a queda do grande monarca hebreu . 1. A embriaguez do orgulho intelectual . Vimos como ele era dotado de um intelecto aguçado e abrangente e era viciado desde a mais tenra juventude até os estudos mais profundos. Seus provérbios foram a condensação das melhores máximas da ciência moral e política e enriqueceram a literatura do mundo; suas canções evidenciam um gênio poético e elevado; e seus discursos e tratados sobre história natural abrangiam os fatos mais importantes e mais minuciosos da ciência.

É espantoso pensar na poderosa ascendência que essas altas qualidades devem ter conferido a ele sobre as mentes dos outros. Não é de se admirar que as nações se aglomeraram em torno de tal prodígio de sabedoria (cap. 1 Reis 4:30 ); e quem poderia inalar o incenso da adulação que diariamente enchia sua corte sem se embriagar de pensamentos vãos? Não podemos, portanto, nos surpreender que, inchado com as lisonjas dos cortesãos e os aplausos da multidão, Salomão começou a ter consideração excessiva de si mesmo, e a dizer: “Com a força da minha mão eu o fiz, e por minha sabedoria, pois sou prudente ”( Isaías 10:13 ).

Tendo sua sabedoria se tornado seu ídolo, ele se convence de que isso o capacitará a resolver todos os mistérios e retificar todas as desordens e, assim, torná-lo senhor de seu próprio destino e dos destinos do povo - não, de o mundo inteiro. Podemos imaginar como tal noção cativaria uma mente generosa, grande e ambiciosa. Ele vê no estado da sociedade e na condição dos homens individualmente, males que ele desejaria remover e injustiças que desejaria reparar.

Muitos estão sofrendo de doenças, muitos estão sofrendo na pobreza, muitos gemendo sob o jugo de ferro da injustiça e opressão. Homens bons são freqüentemente tratados com negligência, ou cobertos com depreciação, enquanto homens maus são freqüentemente tratados com altos cargos e poder. Por que tudo isso? Qual é a fonte e a explicação dessas anomalias dolorosas? Não posso eu, que procurei tantas coisas profundas, compreender este segredo também? Não seria privilégio e prerrogativa de Salomão, o Sábio, inaugurar uma nova e melhor condição de coisas? ”- R.

Buchanan . Ele então procurou arrogar para si mesmo um poder que nenhuma inteligência criada tem o privilégio de possuir. Seu estado de espírito é a explicação de muitas apostasias tristes e dolorosas que se seguiram.

2. O sistema de poligamia , que ele encoraja a uma extensão sem precedentes, deixou sua maldição degradante sobre Salomão e sua família por gerações ( 1 Reis 11:1 ). O harém de um monarca oriental é até hoje considerado uma espécie de necessidade do Estado, e a posição e a grandeza do rei são estimadas de acordo com sua extensão.

Ele multiplica suas esposas de acordo com sua riqueza e poder, embora muitas delas ele nunca veja. Diz-se que Dario Codomanus levou trezentas e sessenta concubinas em seu acampamento quando marchou contra Alexandre. Então Salomão, desejando superar todos os outros reis em fama de grandeza, encheu seu harém com mil mulheres. Isso foi uma enormidade. Na visão mais simples, os sexos sendo quase iguais, privou mil homens de esposas que um homem poderia ter 999 a mais do que precisava. Tal sistema trouxe consigo os males inevitáveis ​​do serralho oriental. A licenciosidade contamina o intelecto, afrouxa os laços da moralidade e avilta o homem todo.

3. O afastamento do coração de Jeová ( 1 Reis 11:4 ). Salomão não apostatou abertamente ou totalmente. Ele continuou a assistir à adoração a Jeová e pontualmente fazia suas ofertas três vezes por ano no templo. Mas seu coração não era perfeito para com Deus. Muitas causas concorreram para enfraquecer a seriedade religiosa de sua juventude - como a influência corruptora da riqueza e do luxo, o cancro do sensualismo, um mundanismo crescente, levando-o a adotar cada vez mais uma política mundana e, talvez, um latitudinarismo crescente surgindo do contato com todas as formas múltiplas de opinião humana (consulte o comunicado do palestrante

) O sinal mais significativo de decadência religiosa foi a ausência quase total de profetas durante a brilhante carreira de Salomão. A história dos profetas é a mais notável e fascinante de qualquer história nas Escrituras. Eles entram em sua carreira como se fossem impelidos por alguma mão invisível: eles pronunciam sua mensagem como se fossem impelidos por alguma força misteriosa e irresistível. Não recebendo comissão nem do rei nem do povo, são perfeitamente independentes de ambos.

Nenhuma quantidade de violência ou sofrimento poderia silenciar suas declarações fiéis ou retardar o cumprimento de sua missão. E quando seu trabalho foi concluído e seu testemunho corajosamente prestado, como cometas flamejantes, eles desapareceram no espaço de onde pareciam ter emergido. A “ausência conspícua” desses fiéis mensageiros indicava o triste estado de piedade em meio aos esplendores externos do império.

4. A sanção pública e a prática da idolatria ( 1 Reis 11:7 ). Templos pagãos foram construídos nas alturas ao sul do Olivet, bem à vista do Templo Sagrado; e dos ritos abomináveis ​​que eram praticados lá, um nome de infâmia foi dado a toda a montanha. Foi chamado - e ainda leva o nome de - o Monte da Ofensa.

Essa flagrante idolatria despertou o desagrado de Jeová; e a conseqüente destruição do reino foi claramente predita ( 1 Reis 11:9 ). “Ele se tornou assim o autor de um sincretismo que procurava combinar a adoração de Jeová e a adoração de ídolos - um sincretismo que possuía atrações fatais para a nação judaica.

Finalmente, ele parece ter frequentado os templos de ídolos e ter participado das terríveis impurezas que constituíam o pior horror dos sistemas idólatras, praticamente apostatando, embora teoricamente nunca tenha deixado de sustentar que Jeová era o verdadeiro Deus. ”

5. O caráter despótico de seu governo . O comércio, para promover a prosperidade de uma nação, deve ser nacional e não real. Mas o comércio de Israel, nos dias de Salomão, era em todos os aspectos um monopólio da coroa. As demandas excessivas sobre o povo para sustentar a magnificência sempre crescente do império tornaram-se insuportáveis, e um espírito de descontentamento se espalhou por toda a nação, que finalmente irrompeu em uma rebelião aberta e bem-sucedida. A estrutura do império foi destruída pelo peso de sua própria opulência e grandeza.

II. O destino final de Salomão . Era um ponto muito contestado entre os Padres da Igreja Primitiva quanto a se Salomão estava entre os salvos ou os perdidos; e ambas as opiniões foram igualmente sustentadas por nomes eminentes da teologia. A questão foi debatida com tanta frequência, e parecia tão equilibrada, que em uma série de afrescos nas paredes de uma célebre igreja no continente, Salomão é representado na Ressurreição Geral olhando duvidosamente para a direita e para a esquerda, como se incerto de que lado ele encontraria seu destino. Inclinamo-nos para a visão misericordiosa e nos sentimos apoiados por duas considerações: -

(1). Seiscentos anos depois de Salomão repousar na sepultura, e quando a posteridade pôde pronunciar um veredicto calmo e desapaixonado, Neemias fez um resumo do caráter do grande rei hebreu, no qual o reconheceu como "o amado de seu Deus" ( Neemias 13:26 , em comparação com 2 Samuel 7:14 ).

(2) Acrescente a isso o fato geralmente admitido de que o livro de Eclesiastes contém as declarações de Salomão no final de sua carreira terrena; e, nas palavras finais desse livro, não detectamos um espírito errante e pecador parando, e um lugar seguro de descanso, quando ele exclama: - “Ouçamos a conclusão de todo o assunto: Teme a Deus e guarde Seus mandamentos! ”

III. As lições sugeridas pela vida de Salomão .

1. Essa grandeza mundana tem seus perigos peculiares . Salomão começou bem. Ele amava a Deus e se esforçava para seguir todos os caminhos de Davi, seu pai; mas à medida que ele crescia em riqueza e sua mente se expandia nos vastos campos da pesquisa intelectual, a simplicidade de sua confiança em Deus foi destruída, seu fervor espiritual esfriou e começou o declínio religioso. Sua exaltada posição real e elevados dotes mentais elevaram-no a uma região elevada, na qual poucos, a não ser ele mesmo, podiam entrar; e não havia ninguém ao seu redor que tivesse a fidelidade ou a coragem de avisá-lo de seu perigo, mesmo que eles próprios percebessem esse perigo.

Ele se tornou vítima de sua própria auto-suficiência imperiosa - o peso de seu próprio engrandecimento o reduziu a pó! Riqueza, prosperidade, promoção sempre colocarão os homens em meio a milhares de perigos ameaçadores; e quanto mais alto o pináculo ao qual são elevados, mais iminente é o perigo e mais terrivelmente calamitosa sua queda.

2. Que nos grandes personagens há uma mistura de bem e mal . Como Bacon é, na história da Inglaterra, "o mais sábio, o maior e o mais mesquinho da humanidade". assim é Salomão na história judaica e na história sagrada. Cada parte de seu esplendor tinha seu lado negro. “A teia de nossa vida”, diz Shakespeare, “é feita de fios misturados - bons e maus juntos.” É importante reconhecer esse fato ao formar uma estimativa justa do caráter humano.

Salomão é “o principal exemplo na História Sagrada do que muitas vezes nos encontramos na história comum - a união do gênio com o crime. O histórico de sua carreira sanciona nosso uso do poder intelectual, mesmo dos mais fracos ou perversos da humanidade. Visto que a queda de Salomão não é esquecida em consideração ao seu poder e glória, nem por ter caído ele deixa de ser chamado o mais sábio dos homens, nem sua sabedoria é excluída do Volume Sagrado. ”- Stanley .

3. Essa prosperidade mundana é impotente para satisfazer as necessidades mais profundas da alma . Todos os grandes dons do mundo foram possuídos por Salomão em um grau sem precedentes. Suas riquezas eram fabulosas e vinham de longe - as minas inesgotáveis ​​dos mundos oriental e ocidental encheram seu tesouro com um suprimento infalível. Ele exerceu a autoridade mais absoluta. Qualquer prazer que pudesse deleitar os olhos ou gratificar o gosto estava ao seu dispor.

Ele foi um filósofo, um poeta, um cientista talentoso e penetrou nas profundezas de toda a sabedoria humana - até mesmo à exaustão e saciedade. E, no entanto, não havia nada em tudo isso para fazê-lo feliz. Afastando-se de todas as suas delícias anteriores com indizível satisfação e aversão, ele levanta a lamentação triste e melancólica - “Vaidade das vaidades! Tudo é vaidade! ” Tudo o que o bem mundano pode fazer por nós é - mostrar-nos seu próprio vazio: ele aumenta nossas esperanças com promessas ilusórias e as reduz a átomos com amargas decepções. As flores que ela espalha pelo nosso caminho mal escondem o cemitério onde os nossos ossos logo vão apodrecer!

4. Que o sucesso da obra de Deus não depende de exibição externa . Salomão aparece em cena como um poderoso mágico que, com um golpe de sua varinha, traz à existência um espetáculo encantador de esplendor real - o palácio imponente, o trono brilhante, os atendentes da corte em trajes deslumbrantes, os militares com armas brilhantes e empinadas carregadores, as riquezas exuberantes de um comércio próspero e todas as evidências externas de uma grande e poderosa nação - ele mesmo a figura mais conspícua na multidão alegre e animada; e, antes que o olho se acostume bem com o espetáculo deslumbrante, tanto o mágico quanto sua maravilhosa criação gradualmente se dissolvem nos mistérios que o cercam.

Mas, o tempo todo, o propósito ulterior de Deus de levantar a nação judaica e, por meio dele, dotar o mundo de bênçãos indescritíveis, marchava majestosa e silenciosamente em seu caminho. Através das fortunas mutantes das dinastias sucessivas - através do declínio e extinção final do reino - através dos desastres, sofrimentos e desolações dos longos cativeiros, até a vinda do Filho de Deus, o propósito gracioso amadureceu lentamente e deu a promessa de um fruto glorioso.

A impressão moral no mundo do advento do Salvador tornou-se totalmente independente e em desafio à pompa externa. E ainda assim a obra de Deus continua, freqüentemente silenciosa, freqüentemente na obscuridade e sofrimento, mas sempre triunfantemente!

PERÍLOSOS DE ALTAS ENDOWMENTS INTELECTUAL

I. Porque eles estão sujeitos a serem corrompidos pelas seduções da sensualidade ( 1 Reis 11:1 ). O poder mental não é uma proteção contra os pecados mais grosseiros. O conhecimento superior não protegeu Adão das lisonjas de Eva. “Se uma mulher desfez toda a humanidade, que maravilha seria se muitas mulheres desfizessem um. A eles Salomão se uniu em amor; quem pode se maravilhar se separaram seu coração de Deus? Satanás achou esta isca para pegar tão bem, que nunca a mudou desde que se arrastou para o Paraíso. Quantos nós conhecemos cujas cabeças foram quebradas com sua própria costela? "

II. Porque eles podem gerar uma consciência indevida de superioridade pessoal . É uma visão adorável ver sabedoria combinada com humildade, um intelecto gigante em união com uma simplicidade de caráter infantil. É um momento emocionante, mas perigoso, quando a mente se torna consciente de seu verdadeiro poder; o perigo aumenta quando descobre sua superioridade sobre os outros. O errante cego, tropeçando com o pé incerto nas encostas de penhascos íngremes, não corre maior perigo.

Um momento como aquele ocorreu a Maomé, e daí em diante o nobre método de persuasão moral deu lugar ao argumento mais curto e imperioso da espada. Um momento como aquele ocorreu a Napoleão Bonaparte, e sua carreira, desde então, foi uma tragédia lúgubre e sangrenta.

III. Porque eles são intolerantes com conselhos e admoestações . Nenhuma mente possui toda a verdade sobre qualquer assunto. Diferentes matizes da mesma verdade alteram a compleição do todo e podem influenciar a ação pessoal em uma direção oposta. É, portanto, uma vantagem indescritível estar rodeado por aqueles de quem podemos aconselhar. O homem sábio aprenderá algo até com um inimigo.

Ser impaciente com os conselhos e indiferente aos avisos é estar exposto ao perigo e ao desastre. É como entrar em conflito sem espada e escudo; ou vadeando a torrente turbulenta, embora desprezando o uso de barco ou jangada. É um dos infortúnios do gênio intelectual que tantos o considerem acima da necessidade da ajuda dos outros. Poucos têm coragem de aconselhá-lo; menos ainda a fidelidade para alertar.

4. Porque são capazes de encorajar uma orgulhosa autossuficiência . A grandeza intelectual propõe a si mesma as tarefas mais sublimes. Ela “se eleva aos céus, penetra na terra, penetra a si mesma, questiona o passado, antecipa o futuro e procura encontrar em cada região do universo tipos e intérpretes de seus próprios mistérios profundos e inspirações gloriosas” ( Eclesiastes 1:13 ) .

Não é de admirar que, com tais temas girando na mente, ele corresse o risco de perder o equilíbrio; e que deveria orgulhosamente arrogar para si o crédito de todo sucesso e descoberta. O orgulho do intelecto é a forma mais perigosa de todo o orgulho. “É um vício”, diz o judicioso Hooker, “que se apega tão rapidamente aos corações dos homens, que se tivéssemos de nos despojar de todas as faltas, uma por uma, deveríamos inquestionavelmente considerá-lo o último e o mais difícil de adiar. No mundo, muitas coisas são causa de muitos males; mas o orgulho de todos. ”

Profundo é o mar e profundo é o inferno; mas o orgulho é mais profundo:
está enrolado como um verme venenoso ao redor dos fundamentos da alma.
Se tu o expuser em teus motivos e o rastrear em tuas fontes de pensamento,
complacente em sua própria detecção, parecerá uma virtude indignada.
Suavemente isso irá gratificar tua habilidade, ó anatomista sutil de si mesmo!
E rejeita seu próprio ser, enquanto aninha o mais fundo em teu seio.

Tupper .

V. Porque eles podem depreciar os sentimentos religiosos mais profundos ( 1 Reis 11:4 ). O colossal intelectualismo de Salomão não protegeu a pureza e genuinidade da religião de sua juventude. Seu “coração estava desviado, não era perfeito para o Senhor seu Deus”. Não que ele tenha deixado de acreditar em Jeová como o único Deus verdadeiro: ele não podia até agora insultar e estultificar sua consciência intelectual.

Mas seu fervor religioso foi abatido e suas mais queridas convicções religiosas desonradas. O sensual obscureceu o intelectual; e o intelectual, assim eclipsado, depreciou o religioso. E existe hoje uma escola de pensadores que, na pressa de reconciliar as dificuldades, propõem a teoria de uma teologia para o intelecto e outra para os sentimentos. Sua teoria é que existem dois modos de apreender e apresentar a verdade; aquele pela consciência lógica de que pode ser compreendido; o outro pela consciência intuitiva para que possa ser sentido.

Esses dois modos podem muitas vezes entrar em conflito, de modo que o que é verdadeiro em um pode ser falso no outro, lembrando a um do velho ditado: "O que é verdadeiro na religião é falso na filosofia". O perigo dessa teoria é evidente em permitir ao homem professar sua fé em doutrinas nas quais não acredita. Se perguntado: Você acredita que Cristo satisfez a justiça de Deus? - ele pode dizer Sim, pois isso é verdadeiro para seus sentimentos; e ele pode dizer: Não, porque é falso para seu intelecto. Em toda experiência religiosa verdadeira, a cabeça e o coração estão em harmonia.

VI. Porque tornam o fracasso ainda mais vergonhoso e insuportável . A degradação de Nabucodonosor era ainda mais evidente por causa da grandiosidade de suas vanglórias. A humilhação e o sofrimento das majestosas damas de Jersualem eram ainda mais perceptíveis em contraste com seu andar vacilante, seus pescoços esticados e ornamentos tilintantes. Portanto, a queda de Salomão foi ainda mais calamitosa por causa de seus raros e vastos dotes e alta exaltação.

A locomotiva que escorrega dos metais quando a toda velocidade produz uma devastação e ruína ainda maiores por causa da poderosa força que pulsa em seu amplo peito. A natureza que é capaz do mais alto êxtase é suscetível de sofrimentos e infortúnios mais profundos.

LIÇÕES: -

1. Os dons intelectuais envolvem responsabilidade correspondente .

2. É melhor ser sábio do que inteligente .

3. Ser verdadeiramente bom é ser realmente grande .

RESTAURAÇÃO DE SALOMÃO

(Comparado com Neemias 13:26 ).

O profundo interesse da biografia consiste nisto - que é, em certa medida, a descrição para nós de nossa própria história interior. Você não pode desvendar os segredos de outro coração sem, ao mesmo tempo, encontrar algo que corresponda e, talvez, explique os seus próprios mistérios. É por esse motivo que a vida de Salomão é cheia de dolorosos interesses. Por mais distante que esteja, em alguns aspectos, acima de nossas simpatias, em outros ele os comanda de maneira peculiar.

Ele era um monarca, e nenhum de nós conhece as sensações que pertencem a Regra. Ele foi proclamado por Deus como um dos mais sábios da humanidade, e poucos de nós podemos sequer conceber a atmosfera em que tal espírito talentoso se move, original, inquiridor, compreensivo, alguém a quem a Natureza tornou seu segredo aberto. Ele viveu na infância da sociedade mundial, e nós vivemos em sua masculinidade refinada e civilizada.

E ainda, quando nos afastamos, cansados, de todos aqueles assuntos em que a mente de Salomão discorria, e tentamos olhar para dentro do homem, imediatamente nos encontramos em casa. Assim como em nossa própria história insignificante e mesquinha, encontramos nele a vida com o mesmo interesse inabalável e misterioso; a poeira e a confusão de uma batalha, anseios sublimes e fraquezas baixas, perplexidade, luta; e então o túmulo fechando-se sobre tudo isso, e deixando-nos maravilhar-nos na obscuridade e no silêncio sobre os estranhos destinos do homem.

A carreira de Salomão é um problema que deixou muitos perplexos e não é de forma alguma fácil de resolver. Ele pertence à classe peculiar daqueles que começam bem, e então têm o brilho de suas vidas finalmente obscurecido. Seu sol da manhã nasceu lindamente, afundou ao anoitecer, nublado e escuro com exalações terrenas, escuro demais para profetizar com certeza como deveria nascer no dia seguinte. A vida de Salomão não foi o que a existência religiosa deveria ser.

A Vida de Deus na alma do homem deve ser algo em desenvolvimento perpétuo; deveria ser mais brilhante e suas pulsações mais vigorosas a cada ano. Certamente, pelo menos ao que parece, o de Salomão não era. Foi excelência, em todos os eventos, marcada pela inconsistência.

I. As perambulações de um espírito errante . “Não pecou Salomão, rei de Israel, com essas coisas?”

1. Este é o primeiro ponto no qual devemos nos concentrar - as perambulações de um espírito humano frágil e desviado do caminho certo.
1. O que está por trás de todas as transgressões de Salomão foi sua parceria íntima com os estrangeiros . “Não pecou Salomão com essas coisas?” Ou seja, se olharmos para o contexto, casamento com esposas estrangeiras. Exclusividade foi o princípio sobre o qual o Judaísmo foi construído.

Os israelitas não deviam se misturar com as nações, não deviam se casar com elas: não deviam se unir a eles em comunhão religiosa ou parceria comercial. E foi esse princípio que Salomão transgrediu. Ele se casou com uma princesa do Egito. Ele se relacionou com esposas de países idólatras - moabitas, amonitas, edomitas. Sidônios, hititas. E então o argumento de Neemias, baseado na verdade eterna de que a amizade com o mundo é inimizade com Deus, é este - “Não pecou Salomão com essas coisas?” Essa lei judaica obscureceu uma verdade eterna.

O povo de Deus é uma nação exclusiva; A Igreja de Deus está para sempre separada do mundo. Quando uma pessoa religiosa começa a sentir uma inclinação para a comunhão íntima com o mundo e começa a quebrar aquela barreira que é a linha de segurança, o primeiro passo é dado por uma série de longas e sombrias peregrinações de Deus. O mundo muda sua aparência em todas as épocas. O mundo de Salomão eram as nações idólatras em torno de Israel.

Nosso mundo não é isso. Os filhos de nosso mundo não são idólatras, eles não são perdulários, eles estão, pode ser, entre os mais fascinantes da humanidade. Sua sociedade é mais agradável, mais viva, mais diversificada em informações do que a sociedade religiosa. Não é de admirar que um coração jovem e ardente sinta o encanto do fascínio. Não é de admirar que seja um alívio abandonar o entorpecimento e a monotonia da vida doméstica e ir para o brilho cintilante da sociedade mundial.

Não é de se admirar que Salomão tenha sentido os encantos superiores do egípcio consumado e do sírio rico. Seus compatriotas e camponesas judias eram apenas caseiros em comparação. É quase natural, quase inteligível - uma tentação que sentimos todos os dias. O mundo brilhante, deslumbrante e realizado - que cristão com uma mente polida como a de Salomão não possui seus encantos? E ainda agora, faça uma pausa.

É no sábio Egito que reside nossa maior bem-aventurança? É na movimentada e inquieta Sidon? É no luxuoso Moab? Não. O cristão deve deixar o mundo sozinho. Sua bem-aventurança reside no trabalho sereno com o Israel de Deus. Seu lar é aquela tranquilidade profunda e serena que pertence àqueles que estão tentando conhecer a Cristo. E quando um cristão não aprenderá isso; quando ele não compreenderá que na calma, no lar, no trabalho e no amor, sua alma deve encontrar paz; quando ele experimentará prazeres mais intensos e emocionantes; quando ele diz, devo provar o que a vida é enquanto sou jovem, sua febre, sua intoxicação estranha, delirante e enlouquecedora, ele acabou de dar o primeiro passo de Salomão, e deve levar junto com ele todo o pós-Salomão e a mais amarga experiência .

2. O segundo passo da peregrinação de Salomão foi a busca desenfreada do prazer . E um homem como Salomão não pode fazer nada pela metade. O que ele fez, ele fez completamente. Nenhum homem se entregou com mais vigor e sistematicamente à perseguição. Se uma vez ele decidiu que o prazer era seu objetivo, então viveu para o prazer. Existem alguns homens que são prudentes em seu epicurismo.

Eles colocam a alegria de lado quando começam a ficar entorpecidos com ela, e então voltam a ela moderadamente. Homens como Salomão não podem fazer isso. Nenhum homem sério pode. Não! se a bem-aventurança reside no prazer, ele beberá a taça até a última gota. Não temos nenhum dos goles cautelosos e frios de prazer aqui. Não temos nenhuma das tentativas débeis e lânguidas de desfrutar o mundo que fazem os homens se aventurarem até os tornozelos na dissipação, e apenas anseiam por coragem para ir um pouco mais longe.

É a seriedade de um homem apaixonado, um homem que renunciou a Deus e se lançou, de coração e alma, em tudo o que tenta, e diz que tentará com justiça e por completo. Há uma moral a ser aprendida com o mundanismo mais selvagem. Quando olhamos para a loucura da vida e nos maravilhamos com a terrível carreira de dissipação, que não haja desprezo. É um espírito imortal estragando a si mesmo.

É uma alma infinita, que nada menos do que o Infinito pode satisfazer, mergulhando na ruína e no desapontamento. Homens de prazer! cujos corações são tão capazes de uma bem-aventurança eterna quanto os de um cristão, esse é o terrível significado e moral de sua dissipação. Deus em Cristo é o seu único Éden, e de Cristo você não pode ter nada a não ser a inquietação de Caim; você está perseguindo cegamente seu destino. Essa impetuosidade inabalável dentro de você pode tê-lo conduzido a Deus. Você escolheu, em vez disso, que seu coração tentará se satisfazer com a casca.

3. Havia outra forma de mundanismo de Salomão. Não era mundanismo no prazer, mas mundanismo na ocupação . Ele havia entrado profundamente em especulações comerciais. Ele alternava temores e esperanças quanto ao retorno de seus navios mercantes em sua perigosa viagem de três anos à Índia e à Espanha. Ele estava com a mente ocupada com planos de construção. A arquitetura do templo, seu próprio palácio, as fortalezas e cidades de seu agora magnífico império - tudo isso preencheu por um tempo sua alma.

Ele havia iniciado um sistema de dívida nacional e taxação ruinosa. Ele se tornou um proprietário de escravos e um déspota, que foi compelido a manter seu povo sob controle pelas forças armadas. Muito disso não estava errado; mas tudo isso era perigoso. É estranho como os negócios embotam a agudeza das afeições espirituais. É estranho como o assédio da ocupação perpétua exclui Deus. É estranho como a mistura com o mundo, a política e aquelas coisas que pertencem ao avanço da civilização, coisas que muitas vezes estão no caminho do nosso dever, enfraquecem o senso de certo e errado. Estejam os cristãos em guarda, com dupla oração, quando o dever os torna homens de negócios ou os chama para cargos de atividade mundana.

4. Foi o clímax da transgressão de Salomão que ele sofreu o estabelecimento da idolatria em seus domínios . Há escritores que disseram que nesse assunto Salomão estava à frente de sua época - iluminado além da estreiteza do judaísmo, e que essa permissão da idolatria foi a primeira exibição daquele espírito que nos tempos modernos chamamos de tolerância religiosa. Mas Salomão foi muito além da tolerância.

A verdade parece ser que Salomão estava ficando indiferente em relação à religião. Ele havia entrado na sociedade leve e mundana, e a libertinagem de suas associações estava começando a impressioná-lo. Ele estava começando a perguntar: "Uma religião não é tão boa quanto outra, desde que cada homem acredite seriamente na sua?" Ele começou a sentir que havia muito a ser dito sobre essas diferentes religiões.

Afinal, não há nada certo; e por que proibir aos homens o gozo silencioso de sua própria opinião? E assim ele se tornou o que os homens chamam de liberal e assumiu a idolatria sob seu patrocínio. Existem poucos sinais no estado de uma alma mais alarmantes do que o da indiferença religiosa - isto é, o espírito de pensar que todas as religiões são igualmente verdadeiras; o verdadeiro significado disso é que todas as religiões são igualmente falsas.

II. Considere a orientação amorosa de Deus sobre Salomão em toda a sua apostata . “Não havia rei como aquele que era amado por seu Deus.”

1. Nas andanças mais sombrias e selvagens, um homem a quem Deus mostrou seu amor em Cristo ainda está consciente do melhor caminho . Na própria escuridão de seu remorso, há uma volta instintiva para Deus. De acordo com a fraseologia das Escrituras, Salomão tinha um grande coração; e, portanto, para tal pessoa, a disciplina que deveria conduzi-lo de volta a Deus deve ser terrível. “Se ele cometer iniqüidade, eu o castigarei com a vara dos homens.

”Essa foi a aliança de Deus, e com tremenda fidelidade foi mantida. Você olha para a vida de Salomão, e não há reversos externos para falar. Seu reinado foi o tipo do reinado do poder da paz. Nenhuma guerra, nenhum desastre nacional interrompeu o fluxo regular da corrente de seus dias. Nenhuma perda de um David infantil, derramando desolação fria em sua alma; sem pestes ou fome.

Prosperidade e riquezas, e o desenvolvimento interno da vida da nação - esse foi o reinado de Salomão. E ainda, com tudo isso, Salomão estava feliz? Deus não tem flechas aladas no céu para o coração, exceto aquelas que vêm na forma de calamidade externa? Não há como Deus tornar o coração cinzento e velho antes do tempo, sem enviar luto, perda ou doença? A Justiça Eterna não tem modo de secar e secar as fontes internas de felicidade, enquanto tudo é verde, selvagem e fresco por fora? Procure a resposta na história de Salomão.

2. Uma maneira pela qual sua aberração de Deus entesourou para ele o castigo foi por aquele cansaço da existência que respira por todo o livro de Eclesiastes. Esse livro contém evidências internas de ter sido escrito após o arrependimento e a vitória. É a experiência de uma carreira de prazer, e o tom que vibra no todo é o nojo do mundo, da humanidade, da vida e de si mesmo.

Eu mantenho esse livro para ser inspirado. Não está escrito como um cristão sábio e calmo escreveria, mas como um coração escreveria que estava febril de decepção, cansado de tentativas apaixonadas na busca da bem-aventurança e forçado a Deus como o último recurso. O livro mais triste de toda a Bíblia está diante de você como o farol e a advertência de um Deus que o ama e que o pouparia da amargura se pudesse.

Siga a inclinação agora, não restrinja os sentimentos, diga que há tempo suficiente para ser religioso em breve, esqueça que agora é a hora de tomar o jugo de Cristo sobre você e aprender gradual e pacificamente aquele controle sereno do coração que deve seja finalmente aprendido por um golpe doloroso - esqueça tudo isso e diga que você confia no amor e na misericórdia de Deus para trazer tudo bem, e então aquele livro de Eclesiastes é a sua história. A penalidade que você paga por um jovem de prazer é - se você tem algo de bom em você - uma velhice de cansaço e remorso insatisfatório.

3. Outra parte da punição de Salomão foi a dúvida . Mais uma vez, consulte o livro de Eclesiastes: “Todas as coisas vêm igualmente a todos; há um evento para o justo e para o ímpio; para o bom e para o limpo e para o impuro; ao que sacrifica e ao que não sacrifica. ” Nisto observe a queixa queixosa de um homem que deixou de sentir que Deus é o Governante deste mundo.

Uma chance cega, ou um destino sombrio, parece governar todas as coisas terrenas. E essa é a penalidade de deixar o caminho estreito de Deus pelo caminho mais amplo e florido do pecado. Você se perde, fica perplexo, a dúvida se apodera de sua alma. E não há sofrimento mais severo do que a dúvida. Há uma perda de objetivo e você não sabe pelo que deve viver; a vida perdeu seu significado e seu significado infinito.

Existe um vazio no âmago de sua existência; há um sentimento de fraqueza e uma perda descontente do respeito próprio. Deus escondeu o rosto de você porque você tem tentado viver sem Ele ou servi-Lo com o coração dividido.

4. Por último, temos que observar que o amor de Deus conduziu Salomão através de tudo isso à humanidade espiritual . “Vamos ouvir a conclusão de todo o assunto: Teme a Deus e guarda os Seus mandamentos; pois este é todo o dever do homem. ” Nisto temos a evidência de sua vitória. A dúvida, o aprisionamento e o mundanismo desapareceram, e a clara atividade, crença e liberdade tomaram seu lugar.

Foi uma disciplina terrível, mas Deus fez com que essa disciplina fosse bem-sucedida. Salomão lutou bravamente até o fim. Os detalhes de sua vida eram sombrios, mas a própria vida era séria; e depois de muitas quedas, o arrependimento, com propósito invencível, começou de novo. E assim ele lutou, muitas vezes perplexo, muitas vezes abatido, mas nunca finalmente subjugado; e ainda com lágrimas e confiança indomável voltando ao conflito novamente.

E assim, quando chegamos ao final de seu último trabalho terreno, encontramos a fumaça azeda, que por tanto tempo estava ardendo em seu coração e sufocando sua existência, transformou-se em uma chama clara e brilhante. Ele finalmente descobriu o segredo, e isso encheu toda a sua alma de bem-aventurança. Deus é a felicidade do homem. “Temei a Deus e guardai os Seus mandamentos; pois este é todo o dever do homem. ”

LIÇÕES.-

1. Há uma maneira - não vamos nos esquivar de dizê-lo - em que o pecado pode ser feito para ministrar à santidade . “A quem muito é perdoado, muito ama.” Havia uma verdade eterna no que nosso Messias disse aos fariseus morais: "Os publicanos e as meretrizes vão para o reino de Deus antes de vocês." Agora, essas são as palavras de Cristo, e não temeremos declarar ousadamente a mesma verdade.

O pecado passado pode se tornar o degrau para o céu. Deixe um homem abusar disso, se quiser, dizendo: "Então é melhor pecar." Um homem pode tornar a doutrina absurda, até chocante, por essa inferência, mas é verdade para tudo isso. Deus pode tomar até mesmo o seu pecado e fazê-lo trabalhar para a santificação da sua alma. Ele pode deixá-lo cair em tal abismo de aversão e nojo de si mesmo, em tal cansaço, dúvida, miséria e desapontamento, que se Ele alguma vez o ressuscitar pela experiência revigorante do amor de Cristo, você se levantará mais forte desde a sua própria queda. Mas não se esqueça disso: se algum dia um grande pecador se tornar um grande santo, será por agonias que ninguém, exceto aqueles que pecaram, conhecem.

2. Falo para aqueles entre vocês que sabem algo sobre o valor do mundo, que provaram seus frutos e os descobriram como as maçãs do Mar Morto - ocos e cinzas. Por aqueles presságios da miséria vindoura que Deus já deu a você, aqueles sentimentos solitários de total miséria e decepção quando você voltou para casa pálido e saciado com o entretenimento espalhafatoso, e a verdade pressionou-se gelada sobre seu coração, "Vaidade das vaidades ”- vale a pena viver por isso? Por tudo isso seja avisado.

Seja fiel às suas convicções; sejam honestos com vocês mesmos; seja másculo em resolver suas dúvidas, como Salomão foi. Grandeza, bondade, bem-aventurança não residem na vida que você está levando agora, mas em um caminho totalmente diferente; eles estão em uma vida escondida com Cristo em Deus.
3. Aprenda com este assunto o amor da aliança de Deus . Existe o amor que a rebelião não pode cansar, que a ingratidão não pode esfriar.

É o amor de Deus por aqueles a quem Ele redimiu em Cristo. “Não pecou Salomão, rei de Israel? e, no entanto, não havia rei como aquele que fosse amado por seu Deus ”. Que isso seja para nós uma verdade, não ensinar descuido, mas gratidão. - Condensado de FW Robertson .

GERM NOTAS SOBRE OS VERSOS

1 Reis 11:1 . Chegamos agora àquele período estranho e sombrio da carreira de Salomão, tão estranhamente sombrio e, em contraste com sua piedade e glória anteriores, tão profundamente triste, que até mesmo o autor de Crônicas o ignora em silêncio, e alguns críticos modernos o pronunciam incrível e psicologicamente impossível. Encontramos o orgulho judaico de um lado, e o racionalismo alemão do outro, unindo-se para negar ou então explicar a verdade literal da história.

Mas aí está o registro, e permanecerá, na verdade nua e desagradável, mas nua e crua, cujo significado óbvio ninguém pode duvidar, apresentando ao mundo uma lição impressionante da fragilidade humana, e mostrando o terrível perigo para a vida espiritual da pompa e vã glória do mundo ( 1 Coríntios 10:12 ). Na primeira parte de seu reinado, Salomão era rico para com Deus; mas depois ele multiplicou para si mesmo ouro e prata, cavalos e carruagens, esposas e concubinas.

Ao procurar superar a magnificência e glória dos reis das nações, ele caiu ainda mais baixo do que todos eles; pois melhores são aqueles que nunca conheceram o caminho da verdade, do que aquele que, tendo sido abençoado com a luz superior de Deus, se afasta e se precipita para uma idolatria infame. A queda de Salomão não foi uma apostasia repentina, e sem dúvida ele passou por muitas e profundas lutas de coração antes que a concupiscência da carne, a concupiscência dos olhos e o orgulho da vida finalmente obtivessem o domínio sobre ele.

Inferimos das advertências contra a transgressão contidas na comunicação Divina do cap 1 Reis 9:6 , que o Senhor já via nele tendências que ameaçavam o perigo; e supomos que essas tendências se tornaram cada vez mais fortes, até que resultaram na apostasia sombria e fatal que este capítulo nos revela. (Compare com Neemias 13:26 ). - Whedon .

Aqui vemos claramente como um homem piedoso pode gradualmente cair no pecado. Ele primeiro se permite muita liberdade. Ele se aventura em perigo e então morre ali. Aquele que despreza o perigo, que pelo casamento e por uma intrusão deliberada em certas posições se expõe a ele, ou que sempre se aventura em seu curso diário muito pelo mundo, sob o pretexto da liberdade; aquele que se entrega à concupiscência dos olhos, à concupiscência da carne e ao orgulho da vida, em vez de desfrutar com gratidão e moderação os dons de Deus, torna-se escravo do pecado e cai sob a ira de Deus .

O coração se inclina primeiro, depois vagueia por caminhos malignos e, por fim, faz abertamente o que desagrada ao Senhor. A princípio, permitimos nos outros, por meio da complacência, o pecado, que poderíamos e deveríamos ter reprimido, e assim realmente nos ajudamos a pecar. Ainda assim, preservamos nossa aparência de sabedoria e piedade, e não permitiremos que tenhamos abandonado inteiramente o Senhor. Mas aquele cujo coração não está totalmente com o Senhor seu Deus não O segue de forma alguma; aquele que não O segue totalmente, de modo algum O segue.
- O exemplo dado pela Bíblia no caso de Salomão . I. O que ensina .

1. Que para o coração humano pecaminoso, uma prosperidade externa constante está associada aos perigos espirituais ( Mateus 16:26 ). É assim que a provação e a tristeza são freqüentemente bênçãos para o tempo e a eternidade ( Hebreus 12:6 ).

2. Que o conhecimento mais abundante, a mais alta educação e sabedoria não são proteção contra as deficiências morais e religiosas. Vinho e mulheres tornam tolo o homem sábio. Diz o provérbio, nenhum homem sábio comete um pouco de tolice. II. Como isso nos avisa .

1. Para assistir. Se um Salomão pode cair, um Salomão criado na doutrina e admoestação do Senhor, e andando nos caminhos de Deus, na velhice, um Salomão, o homem mais sábio de seu tempo, quão necessário é que todos nós vigiemos! Sem vigilância, a maior sabedoria pode se tornar loucura, e a mais elevada condição espiritual pode terminar na ira e nos julgamentos de Deus.
2. Para orar. Na grande prosperidade e deleite desta vida, Salomão esqueceu a oração, que ele havia praticado tão bem nos anos anteriores (cap. 3 e 8). Suas esposas não elevaram seu coração, elas o degradaram. Somente a oração mantém vigilância e, portanto, é mais necessária para a prosperidade e o sucesso . - Lange .

- A vaidade e a insegurança da grandeza humana .

1. Exemplificado em todas as idades.
2. Deve moderar a ambição humana.
3. Deve gerar uma autovigilância constante.
4. Deve levar o homem a almejar a realização do bem moral mais elevado.
5. Deve promover confiança total em Deus.

- É triste passar da contemplação da grandeza da sabedoria de Salomão para a triste realidade de seu fim. Mas o pensamento de Deus inundando a alma do homem deve ser sempre transcendentemente mais grandioso do que a vida vivida pelo homem. Assim foi com Salomão, e deve ser sempre assim. Como talvez a principal entre as causas que levaram à sua queda, pode-se mencionar a poligamia. Como Davi, ele teve sua “explosão de grande coração”, mas, como Davi também, ele teve “escorregões na lama sensual.

“Uma moralidade frouxa levou à frouxidão na religião. Os mandamentos de Jeová, violados em relação à conduta moral, também foram violados em relação à fé religiosa. Sob o nome de liberdade, a licença tornou-se a regra. A doce graça da tolerância, uma posse tão inestimável em si mesma, foi profanada; e homens tolerantes, como sempre foram antes e depois, ficaram meio envergonhados de um credo que poderia levar às práticas que Salomão encorajou.

Surgiram dois partidos entre seus súditos - um favorecendo sua simpatia fácil e tolerante com todas as crenças religiosas, e apenas, provavelmente, muito disposto a saborear alguns de seus frutos sensuais; o outro se mantinha firme pelas leis de sua religião primitiva e se opunha resolutamente às inovações que viam, sob seus próprios olhos, levando a tais consequências desastrosas e ruinosas. Os murmúrios de descontentamento tornaram-se altos e frequentes.

Os antigos ciúmes tribais, acalmados por um tempo, mostravam que seus fogos estavam apenas latentes. Havia outras agências em funcionamento que ajudaram a atiçar as chamas do descontentamento. As cargas impostas aos israelitas e os impostos cobrados deles não eram de forma alguma leves. Vimos quantos deles foram tirados de suas casas e colocados no serviço na construção do templo. As obrigações do rei eram tão grandes que ele teve de nomear oficiais em distritos especiais para arrecadar dinheiro para seu uso.

Freqüentemente, era exigido no espírito da insolência do cargo. A masculinidade e a independência não podiam tolerar por muito tempo tal tratamento. - A ausência da ordem profética na corte de Salomão é muito impressionante e é, sem dúvida, uma causa marcante de sua queda. Pode parecer que na pessoa de Salomão os ofícios de rei e profeta foram adequadamente unidos; e assim, por um tempo, eles poderiam ter sido, se Salomão tivesse apenas mantido um ideal perfeito diante de si.

Isso ele não podia fazer; e nem a monarquia nem o ofício profético estavam maduros para tal união. Somente uma religião perfeita poderia produzir um profeta perfeito; e a monarquia estava longe de estar na posição de produzir um rei perfeito. Do jeito que estava, logo chegou a hora de os representantes da velha ordem levantarem sua voz ao alto. Assim surgiram Ahijah, Shemaiah e Iddo, feridos em palavras pela convicção de que a monarquia em Israel, por seus objetivos estreitos, estava degenerando em uma ascendência e violência que punha em perigo a própria teocracia, e com ela a base sagrada e inviolável de todo o território de Israel existência .— (The Quiver para 1875).

1 Reis 11:1 . Este "mas" é um sinal de perigo para nos alertar contra -

1. Desobediência aos comandos Divinos.

2. Companheirismo maléfico. Somos lembrados da solene admoestação de São Paulo: “Não vos enganeis: as más comunicações corrompem os bons costumes” ( 1 Coríntios 15:33 ). O relacionamento de Salomão com essas nações idólatras o levou a adotar sua adoração e costumes corruptos. Todo verdadeiro cristão deve ser um não-conformista: “Não vos conformeis com este mundo” ( Romanos 12:2 ). O serviço de Deus não admite concessões. Não podemos servir a Deus e a Mamon.

A amizade do mundo é inimizade contra Deus. Uma linha distinta de divisão deve ser traçada e mantida entre a Igreja e o mundo. Eles estão em uma rivalidade mortal um contra o outro: não pode haver trégua entre eles. “Aí estão seus inimigos”, disse um general, enquanto liderava seus homens para o ataque; "Mate-os ou eles vão matar você." Não devemos permitir que nosso coração se desvie de Cristo para o mundanismo, como Demas. O mundo não deve ser convertido por alianças profanas com os inimigos de Deus, mas deve ser conquistado por Sua Palavra e Espírito.

1 Reis 11:1 . O sábio tolo. Já vimos muitas cenas estranhas em nosso tempo - muitas cenas horríveis, mas nenhuma tão estranha, nenhuma tão horrível quanto a de um homem sábio fazendo-se de tolo. Salomão fez isso, e ele era um homem sábio, mesmo o mais sábio dos homens. Se a profunda sagacidade de Salomão, se seu aguçado discernimento, se sua forte razão, se seu profundo conhecimento da vida e caráter humano, se mesmo seu íntimo conhecimento da lei e dos conselhos do Senhor, não preservou seu nome daquela marca de loucura que encontramos impressa em tantos dos grandes nomes e grandes atos dos homens, quem há que pode esperar permanecer? Não um, como ele mesmo, mas há fora de nós e acima de nós um poder que pode exaltar até os humildes às coisas altas, e pode sustentá-los em toda a verdadeira sabedoria, enquanto eles descansarem nela; ao invés disso,

Salomão era sábio; Salomão foi um tolo. Estranho contraste e contradição de termos! No entanto, isso não surpreende. Isso pode surpreender os anjos, mas não a nós. Estamos acostumados com esse tipo de experiência. Vemos homens que são tolos sem serem sábios; mas não vemos ninguém que seja sábio sem ser também tolo. Tolice, que todo homem certamente tem em sua natureza; sabedoria, se ele a possui, é um dom concedido a ele - concedido tão livremente a ele como foi a Salomão.

A sabedoria não suprime ou expulsa a tolice, mas é uma arma, pode ser um cajado, ou pode ser uma espada reluzente dada em suas mãos para lutar contra ela, para mantê-la sob controle; uma arma para ser usada com vigilância diária e sempre vigilante, e não para ficar à toa na bainha. Isso foi culpa do rei Salomão. Tendo vencido muitas lutas mortais, até que a vitória se tornasse fácil e habitual, ele se esqueceu de que o inimigo de sua grandeza e paz ainda vivia - não estava mortalmente ferido - nem mesmo dormia. Ele deixou sua arma descansar até que seu gume afiado foi corroído, até que se agarrou como ferrugem à bainha e não pôde ser sacada . Kitto .

—Foi mandado de Deus aos reis de Israel que não multiplicassem mulheres. Salomão foi além dos limites da lei e agora está pronto para se perder entre mil companheiros de cama. Cujo controle sobre o pescoço de seu apetite carnal pode prometer onde irá descansar. Ó Salomão! onde estava tua sabedoria, enquanto tuas afeições fugiam contigo para uma volúpia tão selvagem? O que o leva a discursar sobre todas as coisas, enquanto você desconhece a si mesmo? As perfeições da especulação não discutem o poder interno do autogoverno; o olho pode estar limpo, enquanto a mão está paralisada.

Não é tanto para se prestar atenção como a alma é informada, mas como é disciplinada: a luz do conhecimento faz bem, mas a ordem devida das afeições é melhor. Nunca um mero homem, desde o primeiro, soube tanto quanto Salomão; muitos que souberam menos tiveram mais domínio de si mesmos. Uma propriedade competente e bem administrada é melhor do que um vasto patrimônio negligenciado. Não pode haver segurança para aquela alma onde não há um freio estreito sobre nossos desejos. Se nossos desejos não forem mantidos como escravos, eles governarão como tiranos. Se Salomão tivesse feito isso, a delicadeza e a grandeza sem lei não o haviam levado a esses pântanos da intemperança . Hall .

1 Reis 11:3 . Essas esposas e concubinas foram apresentadas para aumentar o esplendor e a alegria da corte. O amor à exibição destrói a simplicidade cristã. Arruinou muitos por um desejo tolo de competir com seus vizinhos ricos.

1. Afastou o coração dos homens de Cristo e de Seu povo.
2. Arruinou muitas famílias.
3. Inchaço a lista de fracassos comerciais.
4. Atraia suas vítimas para associações e buscas perversas. A moda é o Moloch moderno, cujos fiéis são uma legião. Quão verdade é que:

“O ouro brilha mais onde a virtude não mais brilha,
Como estrelas de sóis ausentes têm permissão para brilhar.”

Davi, com todas as suas falhas, nunca tolerou a idolatria durante seu reinado; por isso ele é chamado de “O homem segundo o coração de Deus”.

1 Reis 11:1 . A negação da existência do casamento como uma ordenança divina é a fonte dos maiores e mais pesados ​​males. Salomão pecou desta forma — que, contrário à lei, ele não só tomou para si muitas esposas, mas estrangeiras — isto é , pagãs — esposas. Não é sem risco que o homem se case com uma mulher que não 1 Coríntios 7:19 sua religião ( 1 Coríntios 7:19 ).

A concupiscência dos olhos e a soberba da vida cochilam a alma e mutilam a vontade, influenciando gradativa e imperceptivelmente o coração, de modo que ele perde todo o sentido das coisas santas e sérias, e todo prazer nelas contido, e se torna estúpido e indiferente a tudo o que é divino e nobre. Um príncipe que se deixa aconselhar e liderar por mulheres nos negócios de seu governo, em vez de se guiar pela lei imutável de Deus, destrói sua prosperidade e seu reino.

Relações confidenciais e intimidade com aqueles que nada sabem do Deus vivo e de Sua palavra, mas sim resistem a Ele - aqueles que sabem bajular - esta é a posição mais perigosa para um coração temente a Deus ( Eclesiastes 7:27 ). - Lange .

1 Reis 11:1 . Amor desperdiçado .-

1. O amor é perdido quando é colocado em um objeto indigno.
2. Quando não está devidamente concentrado - uma multiplicidade de interesses enfraquece seu poder, à medida que a rocha de muitas pontas quebra a força da onda.
3. Quando é pecaminoso em sua tendência.
4. Quando afasta o coração de Deus.
5. É extremamente ridículo e ofensivo na velhice.

1 Reis 11:3 . A mulher foi dada primeiro ao homem como consoladora, e não como conselheira, muito menos como controladora e diretora; e, portanto, na primeira sentença contra os homens esta causa é expressa: "Porque obedeceste à voz de tua esposa."

1 Reis 11:4 . Que cena mais triste na terra do que a queda vergonhosa de um velho cuja juventude foi devota e promissora e sua masculinidade nobre? Muito bem Sólon, o ateniense, insistiu que nenhum homem deveria ser considerado abençoado até que tivesse terminado nobremente uma vida feliz e nobre.

- Salomão era menos desculpado porque sua alma havia tido comunhão por muito tempo com Deus e experiência de Sua bondade; como também porque seu corpo estava declinando, de modo que sua luxúria era ainda mais monstruosa, como ver maçãs verdes em uma árvore no inverno. Agostinho investiu contra aqueles, e dignamente, que consagram ao diabo a flor de sua juventude e reservam para Deus a escória de sua velhice.

Salomão ofendeu-se na parte contrária. Que todo homem olhe para qual Senhor ele dedica tanto sua juventude como sua idade; pois às vezes ocorre que Satanás se aproveita daqueles quando velhos, contra os quais ele não pôde prevalecer quando eram jovens; e não é à toa que os sábios pagãos dizem que a velhice deve ser temida como aquela que não vem sozinha, mas é ela mesma uma doença, e traz consigo não poucas doenças tanto do corpo como da mente . - Armadilha .

—Assim como na juventude a exuberância de vida e força abre a porta à tentação, o mesmo acontece com a fraqueza da velhice; mas um velho pecador de cabelos grisalhos é muito mais abominável aos olhos do Senhor do que um jovem. A única condição sob a qual, em meio a sua fraqueza natural, um homem idoso pode reter sua força espiritual e guardar sua honra é esta - que seu coração esteja puramente fixo em Deus. Se essa condição falhar, deixe que toda a vida de um homem seja influenciada pelas opiniões dos outros - influenciado por tais opiniões sem compartilhá-las, mas ainda sem combatê-las, então a devassidão completa tomará posse de sua velhice . - Lange .

—Os caminhos da juventude são íngremes e escorregadios, sendo fácil cair, é comumente aliviado com pena; mas as desordenações desenfreadas da idade não são mais fora da época do que odiosas. No entanto, eis que os anos mais jovens de Salomão foram estudiosos e inocentes: sua idade sobrecarregada era licenciosa e desgovernada. Se alguma era pode nos proteger do perigo de uma queda espiritual, é a última; e se a velhice de alguém pode assegurá-lo, é a de Salomão, o amado de Deus, o oráculo, o milagre da sabedoria.

As flores de uma primavera tão promissora deveriam ter rendido frutos bons e agradáveis ​​no outono da idade. No entanto, eis que até a velhice de Salomão é viciosa. Não há tempo em que possamos estar seguros enquanto carregamos este corpo de pecado sobre nós. A juventude é impetuosa, a meia-idade é teimosa, a velhice fraca, tudo perigoso. Não diga agora: “Passada a fúria de meu flash juvenil, de agora em diante encontrarei meu coração calmo e inexpugnável”, enquanto vês o velho Salomão agindo sobre suas concubinas, sim, sobre sua idolatria . Hall .

- A queda de uma velha árvore, ou de alguma velha ruína nobre, é vista com algum pesar, mas não ocasiona nenhuma dilaceração do coração. Foi a sua desgraça. A idade os amadureceu, exceto para sua queda; e nos admiramos mais que eles tenham ficado tanto tempo do que caído tão cedo. Mas espera-se que o homem amadureça em força moral e religiosa - endureça e se torne uma rocha à medida que sua idade aumenta. Aquele a quem temos admirado por tanto tempo, ele cujas palavras são sábias como oráculos, e de cujos lábios há tanto tempo acumulamos sabedoria, aquele que deu nobres testemunhos da verdade, aquele que trabalhou para a glória de Deus, que resistiu a muitas tempestades de paixão humana e muitas tentações de glória humana, e em cuja mente ampla estão reunidos os frutos do conhecimento e da experiência de uma vida - para tal homem cair de seu lugar elevado, enche o mais firme do coração de pavor ,

É totalmente terrível. É uma calamidade para a humanidade; é mais do que isso: é uma vergonha, um erro e uma desonra. Os justos escondem suas cabeças; e os perversos exultam: - diabos ri . - Kitto .

- Velhice .

1. Está sobrecarregado de muitas fragilidades.
2. Tem suas tentações peculiares.
3. Não está isento da possibilidade de grandes crimes.
4. Muitas vezes é um contraste lamentável com a promessa e oportunidade da juventude.
5. Deve ser rico em experiências valiosas.
6. É menos desculpável em ceder à força das paixões malignas.

- “Seu coração não era perfeito para com o Senhor.” O coração é a força central da vida religiosa .

1. A razão pode ser convencida quando o coração está intocado.
2. A verdade que mais nos move é aquela que sentimos.
3. O sentimento mais elevado é a razão mais elevada.
4. Se o coração está errado para com Deus, tudo está errado.
5. Aquele que é infiel a Deus não merece a confiança de seus semelhantes.
6. A evidência externa de um coração perfeito é uma vida amorosa e obediente.

1 Reis 11:5 . Embora Salomão não praticasse a idolatria, ele a permitiu e encorajou a outros; mas o receptor é tão ruim quanto o ladrão. Essa é a maldição que repousa sobre o pecado, que os próprios meios pelos quais os homens procuram elevar-se à estima do mundo tornam-se os próprios meios para sua destruição.

Por complacência pervertida e longa tolerância, Salomão trouxe ruína e destruição sobre si mesmo e seu povo pelos séculos vindouros. Toda indulgência que se baseia na indiferença à verdade, ou na mornidão, não é virtude, mas um pecado pesado diante de Deus, por mais que se assemelhe à liberdade e à iluminação. Em um estabelecimento bem organizado de igreja e estado, nem o fanatismo nem a superstição devem ter direitos iguais à fé e à verdade. Onde o portão está aberto para eles, ou onde são tratados com condescendência em vez de resistirem, tanto o povo quanto o reino encontrarão sua ruína . - Lange .

- Os maus resultados de uma aliança profana .

1. A idolatria era permitida.
2. Tornou-se moda.
3. Isso dividiu o coração do rei.
4. Ele patrocinou.
5. Provisão estatal foi feita para isso. Aprendemos com essa história -
1. Jeová é um Deus zeloso e não tolera rivais.
2. Os comandos Divinos são imperiais e devem ter precedência sobre todas as leis humanas.
3. A impossibilidade de harmonizar o cristianismo e o paganismo. Nos tempos antigos, isso levou à adoração de Baalim e outras divindades ídolos, com suas orgias cruéis e ritos bárbaros.

Um resultado posterior foi o nascimento do papado, que inculca culto à imagem em desafio aos mandamentos divinos, transforma a simples adoração espiritual de Deus em um elaborado ritual pagão, proclama o papa infalível e exalta a Virgem Maria a uma dignidade mais elevada do que a O próprio Salvador. A religião exige decisão e não admite concessões.

1 Reis 11:7 . Aquele que construiu um Templo ao Deus vivo, para si e para Israel, em Sião, construiu um Templo a Chemosh no Monte do Escândalo, para suas amantes de Moabe, bem em frente à casa de Deus. Nenhuma colina em Jerusalém estava livre de uma capela de demônios. Cada uma de suas damas tinha seus fantoches, seus altares, seu incenso. Como Salomão as alimenta em suas superstições, ele atrai o pecado para si e é marcado pelo que deveria ter proibido.

Até a nossa própria permissão atribui crimes a nós. Não precisamos de mais culpa por nenhum pecado do que nossa tolerância voluntária. Quem pode senão ansiar e temer ver o naufrágio woful de um navio tão rico e bom? Ó Salomão! não és tu aquele cujos anos de juventude Deus honrou com uma mensagem e estilo de amor; a quem Deus apareceu duas vezes e em uma visão graciosa renovou a aliança de seu favor; a quem ele escolheu de toda a geração dos homens para ser o fundador daquele glorioso templo que não era menos claramente o tipo do céu, do que tu eras de Cristo, o Filho do Deus eterno? Não és tu aquele mar profundo de sabedoria, que Deus ordenou para enviar rios e fontes de todo o conhecimento divino e humano a todas as nações? Não foste tu uma daquelas secretárias seletas, De quem agradou ao Todo-Poderoso a mão em três peças dos divinos monumentos das Sagradas Escrituras? Qual de nós se atreve a aspirar às tuas graças? Qual de nós pode prometer se proteger de tuas ruínas? Nós caímos, ó Deus, caímos no inferno mais profundo, se tu não nos impedires, se tu não nos sustentar!Bp. Hall .

- Tão caído! muito perdido! a luz retirada

Que uma vez ele usou!

A glória de seus cabelos grisalhos se foi

Para sempre!

De tudo que amamos e honramos, nada

Economizar energia permanece;

O orgulho de pensamento de um anjo caído,

Ainda forte nas correntes.

Tudo o mais se foi; desses grandes olhos

A alma fugiu:

Quando a fé é perdida e a honra morre,

O homem está morto.

Então preste a reverência dos velhos tempos

Para sua fama morta;

Ande para trás com o olhar desviado,

E esconda a vergonha.— Whittier .