2 Samuel 19:16-40

NOTAS CRÍTICAS E EXPOSITÓRIAS.-

2 Samuel 19:16 . "Veio abaixo." Da planície montanhosa para o vale do Jordão. ” ( Erdmann .)

2 Samuel 19:17 . "Mil homens." “Para mostrar que força ele poderia levantar a favor ou contra o rei.” (Jamieson.) “Eles mostram a consideração de Simei pela tribo de Benjamim. e testemunhar que uma mudança ocorreu no antigo sentimento hostil desta tribo para com David, comp. 2 Samuel 19:31 . ” (Erdmann.)

2 Samuel 19:17 . "Foi aí." Em vez disso, " eles se apressaram ou pressionaram ". “Antes do rei”, ou melhor, na presença , etc. Eles passaram para a margem oriental, provavelmente por um vau.

2 Samuel 19:18 . “Uma balsa.” “Provavelmente jangadas, que ainda são usadas naquela parte do rio. Josefo a chama de ponte de barcos. ” (Jamieson.) " Como ele veio ." Keil, Bunsen e outros referem este pronome a Davi e lêem “como ele (o rei) estava prestes”, etc. Erdmann entende que se refere a Simei. Ambos colocam a transação na margem oriental do rio.

2 Samuel 19:29 . “A casa de Joseph.” “O resto das tribos com exceção de Judá. Esta designação das tribos que se opunham a Judá pelo nome da tribo líder ( José . Josué 16:1 ) era tão antiga quanto o ciúme entre essas tribos e Judá, que não começou com a divisão do reino, mas foi simplesmente confirmado por meio dela em uma distinção permanente.

(Keil.) “Ele pode ter empregado esta frase a fim de desculpar sua própria tribo, insinuando que ela foi atraída pela influência preponderante da grande casa de José.” (Comentário Bíblico.)

2 Samuel 19:22 . “Filhos”, etc. Esta expressão mostra que também foi proposta de Joabe. “ Adversários. ”“ Lit. , um satanás (Ver Números 22:22 ; comp. Mateus 16:23 ).

(Erdmann.) “Hoje.” Davi parece enfatizar esta palavra - hoje , o dia da restauração quando ele mesmo recebia sinais do perdão divino. "Eu sou o rei deste dia." Davi mostrará misericórdia, não porque agora ele se tornou rei e tem o direito de perdoar, mas porque ele vê em sua restauração ao seu reino uma prova de restauração ao favor divino , e mostrando favor a Shemei, pois seu direito cumprirá o obrigação de gratidão ao Senhor. ” (Erdmann.)

2 Samuel 19:24 . “Vestiu os pés”, etc. Lit. , não “ fez seus pés e sua barba ” , isto é , não lavou seus pés ou arrumou sua barba. (Veja Ezequiel 24:17 ). “Os hebreus cortavam o cabelo do lábio superior e das bochechas, mas no luto deixavam-no crescer descuidadamente, como no queixo. Existem vários modos de aparar a barba, mas seja qual for o modo, sempre é feito com o maior cuidado, e um pequeno pente geralmente é carregado para o efeito. ” ( Jamieson ).

2 Samuel 19:25 . “Ele veio para Jerusalém”. A maioria dos expositores modernos lêem aqui “ Quando Jerusalém (isto é , os habitantes da cidade) veio se encontrar , etc. Então, Kiel e Erdmann. Alguns mudança do proposition- quando chegou a partir , etc.

2 Samuel 19:26 . "Vou selar", etc. Esta é a tradução literal, mas como Erdmann observa "o príncipe aleijado não poderia ter pensado em ir selar o traseiro sozinho, e em todas as línguas a expressão" fazer uma coisa "é equivalente a ter está feito. Portanto, é melhor traduzir " Farei com que seja selado ".

2 Samuel 19:27 . "Ele caluniou." Mefibosete não apenas inferiu isso das palavras de Davi e do tom em que foram ditas, mas certamente descobriu há muito tempo, já que Ziba não demoraria muito para dar a garantia de Davi de que todas as posses de Mefibosete deveriam pertencer a ele. , em vigor contra seu mestre. ” (Keil) . "Um anjo", etc., ou seja , "ele vê tudo exatamente como realmente é" (Keil) ou "ele sabe o que é verdade e certo." (Erdmann) .

2 Samuel 19:29 . “Por que falas”, etc. Alguns vêem nessas palavras de Davi uma descrença na explicação de Mefibosete, e outros uma expressão de desagrado contra Ziba. Mas eles parecem expressar o aborrecimento de Davi por sua decisão precipitada anterior e, ao mesmo tempo, sua falta de coragem para confessar-se totalmente errado naquela ocasião.

2 Samuel 19:29 . “Eu disse”, etc. Alguns expositores acham que Davi aqui volta ao primeiro arranjo mencionado em 2 Samuel 9:7 , segundo o qual Ziba, como o lavrador, certamente teria interesse na produção.

Mas Keil observa que as palavras aqui estão diretamente em desacordo com a primeira promessa: " Eu te restaurarei toda a terra de Saul ", etc. A meia-medida aqui adotada foi, diz Erdmann, "apenas uma meia- desculpa de um inocente homem, e Davi provavelmente era controlado por considerações políticas, não querendo fazer do respeitável e influente Ziba seu inimigo. ” “Jerônimo diz que os judeus posteriores acreditaram que a divisão do reino de Davi foi um ato de justiça retributiva pela medida desigual concedida a Mefibosete.” (Jamieson.)

2 Samuel 19:35 . "Posso discernir." Talvez " intelectualmente chato demais para ser útil como conselheiro". (Erdmann) ou simplesmente muito fraco de corpo para desfrutar dos luxos de uma corte.

2 Samuel 19:37 . "Chimham." De acordo com Josefo, seu filho. Isso é confirmado por 1 Reis 2:7 .

2 Samuel 19:40 . “Metade de Israel.” “Os mil benjamitas que vieram com Simei e outros israelitas que moravam perto.” (Keil e outros) .

2 Samuel 19:41 . “Todos os homens”, etc. Os representantes das outras tribos. Geralmente, isso aconteceu em Gilgal.

2 Samuel 19:42 . “Comemos”, etc. , ou seja , você tem motivos para ter inveja de nós porque desfrutamos de vantagens das quais você foi privado? ” (Erdmann) .

2 Samuel 19:43 . “Esse é nosso conselho”, tanto Keil quanto Erdmann leram aqui “ E não foi minha palavra primeiro trazer de volta o rei .” Em 2 Samuel 19:10 , parece que eles foram os primeiros a propor a chamada de Davi.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - 2 Samuel 19:16

SHIMEI, MEPHIBOSHETH E BARZILLAI

Davi, em seu caminho de volta para sua capital, mostra sua conduta e experimenta algumas das penalidades, perigos e bênçãos da prosperidade.

I. Uma de suas penalidades . O homem que mais amargamente insultou Davi em seus dias de adversidade foi o primeiro a homenageá-lo por sua restauração ao poder. Levando em conta a mudança nas circunstâncias de Davi, dificilmente podemos estar cometendo uma injustiça a Simei se presumirmos que ele era muito mais real quando amaldiçoava e apedrejava o rei fugitivo do que quando pedia perdão aos pés do monarca vitorioso.

É uma das bênçãos da adversidade que os homens revelem seus verdadeiros sentimentos por nós; não somos procurados pelo hipócrita, ou aquele que busca a si mesmo, quando nada há a ganhar servindo-nos ou professando nos estimar. E, por outro lado, todos os que são muito prósperos, devem pagar a pena de, às vezes, duvidar da sinceridade de alguns daqueles que cortejam seu favor e fazem seus elogios.

Quanto mais exaltada for a posição, maior será a probabilidade de atrair falsos amigos e de achar difícil discernir entre o real e o aparente naqueles que nos rodeiam, e é uma das provações que os que estão em lugares elevados devem sempre ter para Urso. Encontra Davi no limiar de seu retorno à prosperidade.

II. Um de seus perigos . O tratamento que Davi dá a Mefibosete mostra uma indiferença aos sentimentos do filho de Jônatas e uma quantidade de injustiça que é muito indigna dele. Quase todos os estudantes da Bíblia concordam em aceitar a explicação de Mefibosete como a verdade da questão - a mansidão com que ele se submete à decisão de Davi nos lembra do espírito altruísta de seu pai e nos dá a certeza de que ele foi vítima de um homem falso e planejado.

Quão dolorosa, então, deve ter sido a recepção que Davi lhe deu, não lhe dando oportunidade de provar sua inocência e fidelidade, mas dispensando-o com a insinuação de que pelo menos ele e seu servo traidor estavam no mesmo nível da estima de Davi. Vários motivos foram atribuídos para explicar a conduta indigna de Davi neste assunto. Alguns pensam que ele agiu por motivos de política (ver notas críticas), e outros que ele estava irritado com a consciência de que havia sido enganado por Ziba, mas não estava disposto a confessar que estava errado.

Mas, seja qual for a luz que consideremos sua ação, devemos considerar Davi culpado de um exercício arbitrário de direitos que poderiam pertencer a ele legalmente, mas que não eram mais moralmente dele do que se ele estivesse em uma posição particular. Se Mefibosete tivesse apenas o direito comum de um súdito, Davi não teria o direito moral de resolver seu caso dessa maneira sumária e privá-lo de metade de seus bens sem um bom motivo.

Mas teria sido difícil para Davi encontrar algum homem na terra a quem devesse tanto quanto ao filho de Jônatas, e sua obrigação não foi diminuída, mas aumentada pelo erro de julgamento em que ele havia caído recentemente. O fato de ele ter proferido uma sentença tão injusta contra ele na ocasião anterior tornava seu dever agora fazer todas as reparações em seu poder, em vez de tratá-lo com uma indiferença altiva, se não com desdém.

Essa indiferença aos sentimentos e reivindicações daqueles cujo destino está em suas mãos é um pecado ao qual os homens no poder estão especialmente sujeitos; quando seus atos não são suscetíveis de serem questionados por seus semelhantes, eles são capazes de agir como se sua vontade fosse a regra do universo, e esquecer que quanto mais elevada a posição, maior a responsabilidade. Davi, nesta época, parece ter caído nessa tentação comum.

III. Uma de suas maiores bênçãos . Não pode haver dádiva mais abençoada de riqueza ou poder do que a habilidade que confere ao homem de mostrar gratidão àqueles que o ajudaram em um momento de necessidade. É sempre mais abençoado dar do que receber, mas é uma alegria especial para um coração grato retribuir aqueles cuja bondade o animou nos dias sombrios de tristeza e mostrar-lhes que sabemos como valorizar o presente mais precioso que uma criatura humana pode conceder a outra.

Davi experimentou essa alegria quando se viu em posição de dizer a Barzilai: "Tudo o que me pedirdes, isso te farei", e podemos ter certeza de que ele não deixou de cumprir sua promessa ao filho, embora incapaz de fazê-lo com o pai. Só podemos desejar que aquele que recompensou a fidelidade de Barzilai na pessoa de Chinham, se lembrasse de retribuir o amor de Jônatas sendo generoso com Mefibosete.

Nessa inconsistência de Davi - nessa mistura de lembrança zelosa e esquecimento ingrato, vemos quão longe estão os melhores homens daquela simetria de caráter que marcou o Homem Perfeito, Cristo Jesus.

ESBOÇOS E COMENTÁRIOS SUGESTIVOS

2 Samuel 19:30 . É apenas uma alma capaz de tão nobre abnegação que sente mais profundamente o aguilhão de qualquer suspeita de seu amor ou fidelidade, e como nenhuma outra referência é feita a Mefibosete na narrativa sagrada, especialmente porque Davi não dá nenhuma responsabilidade a respeito dele. Com a morte de Salomão, oito anos depois, não é improvável que ele não tenha sobrevivido por muito tempo à tristeza e à dor que a traição de Ziba lhe causou . - Taylor .

Mefibosete pensou, talvez, na palavra da lei, que Deus impõe pecados aos filhos até a terceira e quarta geração. - Pedro Mártir .

2 Samuel 19:31 . A imagem e o exemplo de uma velhice venerável e piedosa .

1. Bendita de Deus , dedica os bens temporais que recebeu ao serviço do amor fraterno compassivo, longe de toda avareza ;

2. Honrado pelos homens , ele não deseja a honra vã deste mundo, longe de toda ambição ;

3. Perto do túmulo , ele anseia apenas pelo lar, longe de toda disposição para encontrar a bem-aventurança nesta vida;

4. Mas, enquanto Deus concede vida , mesmo com poderes falhando, ela ainda serve ao Senhor e ao Seu reino, e neste serviço o honra pela devoção até mesmo de seus mais queridos - longe de ser egoísta. - Comentário de Lange

As palavras de Barzillai nos lembram da influência que a idade produz sobre os homens. I. Uma suavidade de coração . Há um sentimento suave e subjugado nas palavras desse patriarcal Gideonita. Os velhos tempos têm, penso eu, geralmente esse efeito nos corações dos homens. “Os homens, como os pêssegos e as peras”, diz Holmes, “ficam doces um pouco antes de começarem a apodrecer. Eu não sei o que é - se uma mudança espontânea, mental ou corporal, ou se é através da experiência da ingrata da honestidade crítica, mas é um fato que a maioria dos escritores, exceto os azedos e malsucedidos, se cansam de encontrando falhas mais ou menos na época em que estão começando a envelhecer.

Aos trinta, todos nós estamos tentando gravar nossos nomes em letras grandes na parede deste cortiço da vida; vinte anos depois, nós os esculpimos ou fechamos nossos canivetes. Então estamos prontos para ajudar os outros e menos preocupados em atrapalhar ninguém, porque os cotovelos de ninguém estão em nosso caminho. Você sabia que, na passagem gradual da maturidade ao desamparo, os personagens mais severos às vezes passam por um período em que são gentis e plácidos quando crianças? Já ouvi dizer, mas não posso patrocinar a verdade, que o famoso chefe, Lochiel, foi embalado em um berço como um bebê em sua velhice.

”O tempo produz sobre os homens.—II. Uma indisposição para o esforço . Parece benevolente que, à medida que os membros ficam fracos e incapazes de ação, a inclinação para o esforço também diminui. O patriarca, portanto, se reconcilia com sua posição. A mente cessa de desejar o que o corpo é incapaz de realizar. Um desejo de descanso se arrasta com o passar dos anos. É bom que assim seja, a fim de que a alma possa ponderar calmamente sobre as questões de seus interesses imperecíveis e que a morte possa vir sem um choque repentino.

Se a idade traz essa indisposição ao esforço, vamos trabalhar enquanto podemos - trabalhar enquanto a mente está ativa e os membros alegres. O tempo produz sobre os homens - III. Desinteresse pelo mundo . Houve uma época em que um convite para comparecer a um rei em sua capital teria sido uma tentação muito forte para este grande homem, mas agora tal convite não atrai; ele recusa a oferta urgente do rei.

Para um velho, o mundo é uma ameixa que perdeu a flor - uma laranja que foi sugada até a casca secar. O tempo produz sobre os homens - IV. Uma incapacidade para os prazeres terrestres . Os anos não apenas roubam nossa força, mas também nosso prazer pelos prazeres terrenos. Nisto vejo a benevolência divina, pois significa um afrouxamento dos laços que nos ligam a este estado mortal. O tempo produz sobre os homens - V.

Um interesse pelos mortos . "Que teu servo, peço-te, volte novamente para que eu possa morrer em minha própria cidade e ser enterrado na sepultura com meu pai e minha mãe." Aqui está o instinto filial brilhando no peito de um homem velho. Após as deambulações românticas de uma longa vida, o tempo traz o espírito de volta ao lar da infância, e faz com que anseie por dormir o longo sono da morte ao lado de “pai e mãe.

“Aqui está uma repreensão ao mundanismo. E se você acumular uma fortuna principesca? Embora não o faça feliz, seja na manhã de sua juventude ou no zênite do meio-dia, será totalmente inútil para você se viver até a velhice.

Aqui está também um argumento para a religião. Forme uma aliança com esses princípios eternos que tornarão seu espírito jovem e forte em meio às enfermidades da idade. - Dr. David Thomas .

O assunto de 2 Samuel 19:41 pertence ao próximo capítulo.