2 Samuel 24:1-25

2 Samuel 24:1 . “ Outra vez ” , evidentemente se referindo à fome mencionada em 2 Samuel 21:1 . “ Israel .” Alguma culpa nacional especial não especificada deve ser mencionada aqui. Se, como muitos escritores supõem, isso ocorreu nos últimos anos da vida de Davi, pode ser a rebelião sob Absalão.

" Ele ." Foram feitas tentativas de traduzir aqui impessoalmente, David foi movido , etc .; e em Crônicas a instigação é atribuída a Satanás. Mas a construção gramatical não admite qualquer outra tradução, e a expressão tem paralelos em outras partes da Escritura, e deve ser lida à luz do que nos é revelado sobre o caráter divino. (Ver 1 Samuel 26:19 , 2 Samuel 16:10 .

) Sobre essas passagens, Kiel diz: “Elas mostram que Deus apenas instiga aqueles que pecaram contra Ele a fazerem o mal; e, portanto, que a instigação consiste no fato de que Deus compele os pecadores a manifestar a maldade de seus corações em ações, ou fornece a oportunidade e ocasião para o desdobramento e a manifestação prática dos desejos malignos de seu coração, para que o pecador possa ser trazido ao conhecimento de seus caminhos mais perversos e também ao arrependimento, pela má ação e suas consequências, ou se o coração se endurecer ainda mais pela má ação, para que se torne maduro para o julgamento da morte.

Erdmann observa que “a concepção de que Deus incita ao pecado no Antigo Testamento pertence ao mesmo círculo de pensamento que a ideia, transportada por Paulo para o Novo Testamento, do endurecimento do homem no pecado como um ato divino. O endurecimento pertence apenas ao ser interior, ao coração e disposição (que se torna insusceptível às influências da palavra e do espírito Divinos), à vontade, que persistentemente se opõe à santa vontade de Deus, aos hábitos éticos de toda a personalidade, etc.

... O divino incitamento ao mal, por outro lado, refere-se a atos individuais, e não consiste em Deus produzir o mal, o que seria inconsistente com sua santidade (comp. Tiago 1:19 ), mas em ocasionar o mal para irromper do oculta as profundezas do coração e realiza-se na ação, embora isso não precise pressupor nem induzir o endurecimento, mas antes pretende ser o meio e o caminho para a salvação e o aperfeiçoamento do pecador.

Os comentários de Hengstenberg sobre Salmos 41:6 aplicam bem a este assunto. “O pecado pertence, de fato, ao homem. Ele sempre pode se libertar disso pela penitência. Mas se ele não se arrepender, então as formas em que o pecado se exibe não estão mais sob seu controle, mas sob a dispensação de Deus ”, etc. Mas talvez seja mais seguro deixar este assunto tão difícil dizendo, nas palavras do americano tradutor do Comentário de Lange, que "está aqui envolvido todo o assunto da co-relação da ação divina e humana, sobre a qual só podemos insistir nos dois fatos inarmonizáveis ​​do controle absoluto e eficiente de Deus, e a completa independência do homem." (Veja também Hengstenberg em 2 Samuel 24:3 )

2 Samuel 24:2 . “ Número ” ou reunião . De 2 Samuel 24:9 , parece que essa numeração era de caráter militar, e o objetivo de Davi era, muito provavelmente, verificar o poder de luta do povo.

2 Samuel 24:3 . “Quantos soever ”, literalmente, como é . As palavras de Joabe mostram que esse censo foi bem diferente daquele feito por Moisés por ordem de Deus. ( Êxodo 30:12 ; Números 1:26 ).

Ele evidentemente considerou isso pelo menos impolítico. Diversos pontos de vista são sustentados quanto à natureza do pecado de Davi no ato, mas, como Erdmann observa, o protesto de Joabe “indica o propósito de Davi de ser para agradar a si mesmo com a exibição da força militar imponente do povo; e a característica ímpia, portanto, era seu motivo, a auto-estima de Davi e de seu povo. Seu pecado foi tanto a luxúria dos olhos quanto o orgulho .

... Sem dúvida, aquele que conduziu Israel a uma altura tão elevada, esquecendo-se de si mesmo diante do Senhor, tinha o desejo orgulhoso de exibir a esplêndida disposição da força militar de seu povo, como uma garantia de um maior avanço de sua casa e povo, e do desenvolvimento adicional da promessa em Deuteronômio 33:29 .

”“ A natureza do pecado de Davi é declarada pelo escritor sagrado, dizendo que foi inspirado por Satanás, o autor do orgulho e da descrença; ... foi o pecado da falta de fé em Deus e em Sua proteção; foi o pecado da autoconfiança, glória vã e confiança em um braço de carne. ” ( Wordsworth ). “Pensamentos guerreiros certamente ficam em segundo plano; se não conseguirmos ver isso, perderemos a chave de toda a transação.

Davi alimenta seu coração com um grande número, com o pensamento do que seus sucessores no trono seriam capazes de alcançar com tanto poder. Desde sua origem, Israel foi chamado à supremacia do mundo. Já essa garantia foi dada ( Deuteronômio 33:29 ). Davi agora pensava que poderia subir, passo a passo, a tal elevação sem a ajuda de Deus, que havia providenciado para o início.

Os registros devem testemunhar a todos os tempos que ele havia estabelecido um alicerce sólido para esta grande obra do futuro. Se sua percepção fosse clara, ele não teria desconsiderado a dica especial contida na lei a respeito do perigo relacionado com a numeração do povo. Em Êxodo 30:11 , é ordenado que, na Êxodo 30:11 do povo, cada israelita traga um resgate, “para que não haja praga entre eles, quando os contares.

Com isso eles seriam libertados, por assim dizer, da morte incorrida por sua arrogância orgulhosa. Lembrava-lhes o perigo de esquecer a fraqueza humana, tão iminente onde o indivíduo se sente membro de um grande todo ... Com este sentimento até os romanos apresentaram ofertas de expiação no seu censo. ... Em Salmos 30 , que faz referência a este evento, o próprio Davi descreve o estado de sua mente, que ofereceu um ponto de contato para a tentação. De acordo com isso, a confiança era a raiz melancólica do pecado, tanto em Davi quanto na nação.

A indolência suave, diz Calvino, tomou posse de sua mente, de modo que ele não teve inclinação para a oração, nem qualquer dependência da misericórdia de Deus, mas confiou demais em sua fortuna passada. Onde esta disposição corrupta é encontrada na alma, a influência de Deus fazendo uso de Satanás como seu instrumento, conduz o germe corrupto ao seu desenvolvimento, despertando à ação aquilo que dorme na alma a fim de efetuar o julgamento retributivo no qual o homem, se de outra forma bem intencionado, aprende a reconhecer plenamente sua condição pecaminosa e é levado ao arrependimento.

A questão não é uma simples permissão da parte de Deus, mas de uma ação real e de uma natureza que cada um ainda pode perceber em suas próprias tendências. Quem quer que ceda à sua disposição pecaminosa está infalivelmente envolvido na ação pecaminosa que leva ao julgamento retributivo, por mais que se esforce contra isso. ” ( Hengstenberg .)

2 Samuel 24:5 . “Inclinado”, isto é , acampado em campo aberto por causa do grande número que se reuniria. "Aroer ... rio de Gad." Em vez disso, o “vale do riacho”, etc. Havia outro Aroer em Reuben, e um mencionado apenas em 1 Samuel 30:28 .

Esta cidade é geralmente considerada idêntica àquela perto de Rabá mencionada em Números 32:34 e Josué 13:33 . Alguns viajantes o identificam com o Ayra moderno , mas há muita incerteza sobre sua posição precisa.

“Jazer.” Mencionado várias vezes em Josué e em Números, e às vezes escrito Ja-azer. “Era conhecido por Eusébio e Jerônimo, e sua posição é apresentada minuciosamente no Onanasticon como dez milhas romanas a oeste de Filadelfia e quinze de Hesbom.” ( Dicionário Bíblico .) Os viajantes modernos estão divididos quanto ao local exato.

2 Samuel 24:6 . “Gilead.” O distrito montanhoso em ambos os lados do Jaboque. "Tahtim-Hodsht." Esta palavra é muito obscura, e nem os tradutores antigos nem modernos podem discernir qualquer significado nela, seja como um nome próprio ou como uma frase descritiva. É geralmente aceito que o texto está incorreto.

"Dan-Jaan." “Parece não haver razão para duvidar de que o conhecido Dan foi criado. Não temos registro de qualquer outro Dan no norte e, mesmo que não fosse esse o caso, Dan, como o limite norte aceito da nação, era um lugar muito importante para não ser mencionado em uma lista como a do texto. ” ( Dicionário Bíblico .) A Vulgata lê Dan-jaar, que Gesenius traduz Dan na madeira . Esta descrição está de acordo com o caráter do país.

2 Samuel 24:7 . “Tiro”, etc. Ou seja, na região posteriormente chamada Galiléia, na qual parece que as nações pagãs não foram exterminadas, mas tributárias. (So ​​Keil e outros.) “A divisão entre heveus e cananeus é notável; talvez estes fossem os mais proeminentes das raças nativas sobreviventes. ” ( Tradutor do comentário de Lange ).

2 Samuel 24:8 . Passou , etc. “De acordo com 1 Crônicas 21:6 , o censo não foi estendido a Benjamim e Levi,“ porque a palavra do rei era uma abominação para Joabe ”, e de acordo com 1 Crônicas 27:24 , Joabe não terminou seu tarefa porque a praga estourou antes que ele tivesse terminado.

2 Samuel 24:9 . Oitocentos mil ... quinhentos mil . Esses números não concordam com aqueles dados em Crônicas, onde um número maior é dado para Israel e um menor para Judá (1.100.000 e 470.000). Alguns pensam que houve duas contagens, uma de acordo com as listas privadas nas cidades e aldeias, a outra nos registros públicos, ou que Crônicas inclui os não israelitas entre o povo.

“Os números são dados em milhares e, portanto, são apenas declarações aproximadas em números redondos; e a diferença entre os dois textos decorria principalmente do fato de que as afirmações eram meramente fundamentadas na tradição oral, visto que, de acordo com 1 Crônicas 27:24 , o resultado do censo não foi inserido nos anais do reino.

Não há fundamento, no entanto, para considerar os números exagerados, se apenas tivermos em mente que toda a população de uma terra equivale a cerca de quatro vezes o número daqueles que estão aptos para o serviço militar e, portanto, 1.300.000, ou mesmo um milhão e meio representaria apenas uma população total de cinco ou seis milhões - um número que sem dúvida poderia ter sido sustentado na Palestina, de acordo com testemunhos totalmente confiáveis ​​sobre sua fertilidade incomum.

”( Keil ). “Nesta convocação de Israel é provável que o exército permanente de Davi ( 1 Crônicas 27 ), que antes havia sido contado, não seja contado, mas é inserido nas Crônicas. Esse exército permanente consistia em 12 × 24.000 = 288.000 homens, que, com seus chiliarcas e doze generais, formariam 300.000; e se estes forem somados aos 800.000 mencionados aqui, os números em ambos os lugares coincidiriam.

”( Wordsworth ). Com relação à diferença no número atribuído às tribos de Judá, Wordsworth sugere que “talvez Davi tivesse 30.000 estacionados com ele em Jerusalém, e os outros 470.000 foram reunidos por Joabe”.

2 Samuel 24:11 . “Para”, em vez disso, e . Não é intenção que a visita de Deus tenha produzido a convicção na mente de Davi.

2 Samuel 24:13 . "Sete anos." Em Crônicas, o número é três , o que alguns expositores preferem por concordar melhor com a conexão, a saber, três males para escolher, e cada um durando por três divisões de tempo. Mas, como Keil observa: “Este acordo favorece os sete em vez dos três , o que está aberto à suspeita de ser feito intencionalmente para se conformar com o resto.

”Alguns sugerem que nas Crônicas três anos sucessivos que virão foram oferecidas; e que os sete aqui incluem os três anos anteriores de fome, que, com o ano então em curso, dariam sete.

2 Samuel 24:14 . “A mão dos homens.” “Não é fácil ver como isso se aplica à fome; provavelmente na medida em que tende mais ou menos a criar dependência daqueles que ainda possuem os meios de vida. ” ( Keil .) “Guerra e fome não teriam prejudicado a própria pessoa de Davi. Com nobre desinteresse ele escolheu a pestilência, na qual ele próprio seria exposto à morte não menos que seus súditos ”. ( Theoderet .)

2 Samuel 24:15 . “A hora marcada.” Uma tradução duvidosa, e alguns traduzem “ao tempo do sacrifício da tarde”, objetando que a peste não durou três dias. Mas a frase "hora marcada" pode mesmo então ser tomada para se referir à hora designada do sacrifício noturno, ou pode ser como Erdmann sugere que "o narrador combinando e, à moda hebraica, antecipando o que se segue, significa com esta expressão diga que Deus em Sua misericórdia permitiu que a peste durasse apenas até um determinado ponto de tempo dentro de três dias.

”“ Setenta mil . ” Se a peste durou apenas parte do dia, sua violência foi maior do que qualquer registrada. É registrado por Diodoro que, no cerco de Siracusa, 100.000 soldados do exército cartaginês morreram em pouco tempo.

2 Samuel 24:16 . "O anjo." 2 Samuel 24:17 afirma que Davi viu o anjo. Esta então não é uma figura poética, mas uma declaração de um evento sobrenatural, que remove a pestilência da região das visitações comuns de natureza semelhante.

"Jerusalém." “A peste parece ter irrompido em extremos opostos do país e ter avançado a passos gigantescos até estar pronta para concentrar sua violência em Jerusalém”. ( Jamieson .) “Senhor arrependeu-se.” (Ver com. 1 Samuel 15:10 .) “Ebulição.

” Esses locais ficavam ao ar livre, geralmente fora da vila ou cidade, e em uma eminência, se possível, para pegar o vento, que servia para joeirar o milho. “Araúna, o jebuseu.” Chamado Oornan nas Crônicas, um dos antigos habitantes da terra, que, aparentemente tendo se tornado um adorador de Jeová, reteve suas posses na cidade.

2 Samuel 24:17 . "E David." De acordo com Crônicas, os anciãos também vestidos de saco estavam com Davi na época. "Eu pequei." “A punição foi enviada para o pecado do próprio povo, embora o pecado de Davi tenha sido a causa imediata de sua execução”. ( Von Gerlach .)

2 Samuel 24:23 . "Como um rei." As leituras aqui diferem um pouco. Se tomarmos como traduzido na versão em inglês, devemos entender que Araúna pertencia à família real dos jebuseus, um fato importante que, como observa Thenius, “não teria sido declarado em uma única palavra”. Outra leitura é: “ Tudo isso dá Araúna, o servo do rei meu senhor, ao rei .” Keil afirma que o substantivo é um vocativo: Tudo isso dá Araúna, ó rei, ao rei .

2 Samuel 24:24 . Cinqüenta siclos . Em Crônicas, a soma é seiscentos siclos de ouro. Nenhuma tentativa feita para reconciliar essas declarações é satisfatória, e parece melhor supor uma corrupção do texto em um dos registros. “Aparentemente, a declaração em Crônicas é a mais correta das duas; pois, se considerarmos que Abraão pagou quatrocentos siclos de prata pelo local de uma sepultura de família, numa época em que a terra era muito escassamente povoada e, portanto, a terra deve ter sido muito mais barata do que era na época de Davi, a soma de cinquenta siclos de prata (cerca de £ 6) parece um preço muito baixo.

”( Keil ). “Mas deve-se lembrar que o campo pelo qual Abraão deu quatrocentos siclos era de tamanho considerável, compreendendo a caverna em uma extremidade, e também madeira, talvez vários hectares ao todo, enquanto a eira provavelmente não tinha cem pés de diâmetro . A explicação dada por Bochart (que é de longe a melhor) pode ser verdade, que os cinquenta siclos aqui mencionados eram siclos de ouro, cada um valendo doze siclos de prata, de modo que os cinqüenta siclos de ouro são iguais a seiscentos siclos de prata; e para que nosso texto fosse traduzido, Davi comprou a eira e os bois por dinheiro, isto é, cinqüenta siclos , e que a passagem em Crônicas deveria ser traduzida, siclos de ouro no valor (ou peso) de seiscentos siclos.

2 Samuel 24:25 . "Lá." Como aprendemos em 2 Crônicas 3:1 , no Monte Moriá, depois no local do templo de Salomão. (Veja notas críticas em 2 Samuel 5:7 )

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO CAPÍTULO

A NUMERAÇÃO DAS PESSOAS

I. O motivo e o espírito de uma ação determinam seu caráter moral. Do ponto de vista humano, o ato de Davi parece bastante inofensivo, mesmo que impróprio ou impolítico. Pertence a uma classe bem diferente de seu adultério e assassinato, porque esses atos chocam ao mesmo tempo o senso moral de qualquer pessoa que tenha qualquer centelha de sensibilidade moral dentro de si, enquanto isso não desperta tal emoção. No entanto, Deus aqui convence Seu servo de um grande erro, e Davi reconhece a justiça da sentença.

Devemos, portanto, olhar por trás da ação externa para o estado mental interno que a motivou, e descobrir ali a iniqüidade da qual Davi se confessa culpado. Mas isso está de acordo com todos os ensinamentos das Sagradas Escrituras, desde os dias da queda até os de Cristo. O feito que primeiro trouxe a morte ao mundo e toda a nossa desgraça foi algo em si mesmo trivial e, em outras circunstâncias, teria sido inocente.

Mas como um ato de desobediência a uma ordem clara, foi uma grande transgressão, pesadamente carregada de terrível, mas justamente merecida, retribuição. Vendo o lado bom dessa doutrina, quão pequeno é dar um copo de água fria a um semelhante sedento, e quantas vezes isso pode ser feito sem qualquer significado moral. Mas Nosso Senhor nos diz que há um espírito e um motivo que torna este ato comum e simples de grande valor moral e digno de Sua atenção e recompensa.

Portanto, Sua unção por Maria de Betânia. O ato em si não foi tão notável, não foi aos olhos humanos um grande ato de devoção, mas a aceitação que encontrou dAquele que leu o coração do executor o sela como alguém sem valor espiritual comum. Nisto, como em muitos outros pontos, a religião da Bíblia difere e transcende todos os outros sistemas. Ele entra na alma do homem e toma conhecimento do que se passa ali, e condena ou justifica de acordo com isso.

II. Homens muito piedosos às vezes são estranhamente inconsistentes consigo mesmos. Apesar de sua profunda experiência espiritual e de seus ardentes desejos e emoções espirituais, Davi tinha tendências muito fortes para obedecer à concupiscência da carne, à concupiscência dos olhos e ao orgulho da vida. Parece quase impossível que o homem que escreveu o Salmo 23 pudesse ter sido um adúltero e um assassino. É, talvez, mais surpreendente à primeira vista que aquele que escreveu o Salmo 51 pudesse depois, em linguagem apostólica, ter caído em tal “armadilha do diabo” como aquela em que o encontramos aqui.

No entanto, todo homem piedoso que busca seu próprio espírito sabe o quanto ainda há dentro dele pronto para responder às sugestões do maligno, e a vida de cada cristão se une à de Davi em testificar da universalidade da experiência de Paulo - Eu me deleito na lei de Deus segundo o homem interior; mas vejo outra lei em meus membros guerreando contra a lei de minha mente e levando-me cativo à lei do pecado que está em meus membros ( Romanos 7:22 ).

III. A atitude de um homem após o pecado resolve a questão de caráter e sua posição em relação a Deus. O caráter de uma criança pode ser melhor estimado pela maneira como ela se comporta diante do justo desagrado do pai do que pela contagem do número real de suas transgressões. Assim é com os filhos de Deus. Os piedosos fogem para Deus quando pecam; o descrente fugir do Lo ( Salmos 33:1 ; 2 João 1:1 ).

(Sobre este pensamento, veja também 2 Samuel 14:25 , página 360. Sobre o protesto de Joabe, veja no capítulo 2 Samuel 19:1 , página 384. Sobre o castigo de Davi, veja em 2 Samuel 12:14 , página 346).

ESBOÇOS E COMENTÁRIOS SUGESTIVOS

2 Samuel 24:1 . A Escritura é muito cuidadosa para que sintamos a realidade das sugestões divinas, que devemos encaminhá-las à sua verdadeira fonte, e ainda que devemos compreender como é possível para um homem pervertê-las e encontrar inferências erradas sobre elas, se sua a própria mente não está em uma condição totalmente pura e saudável.

O pensamento de que era uma bênção ser o cabeça de um povo em crescimento e prosperidade - isso era Divino. O pensamento de que era bom para um governante conhecer a condição e os recursos de seu povo - isso era divino. ... Mas a determinação, naquele momento, de enviar oficiais para averiguar as forças armadas do país - isso era o pensamento de um homem exaltado ... Não conheço nada tão instrutivo para nós, se os usarmos como devemos, como essas passagens da Bíblia, que nos ensinam que todos os bons pensamentos, conselhos, apenas obras, vêm de o Espírito de Deus, e ao mesmo tempo estamos em perigo iminente a cada momento de transformar as sugestões Divinas em pecado, permitindo que nossos conceitos egoístas e impuros e generalizações precipitadas se misturem com eles . - Maurice .

2 Samuel 24:12 . O castigo não foi enviado enquanto ele estava em um estado de insensibilidade ao seu pecado, mas depois que ele despertou para a sensação disso. Não é enquanto a criança está em um estado de impenitência endurecida e orgulhosa que a vara pode ser aplicada com mais esperança de sucesso, mas quando a consciência começa a falar e a suave indulgência aparece. Lidar com a consciência e apelos ao coração deve geralmente preceder a aplicação da punição . - Blaikie .

2 Samuel 24:14 . Qualquer correção é necessária para as criaturas de Deus, é seu pedido que Ele pode ser o dispensador imediato dela.

1. Porque Ele é a fonte de misericórdia e limita a punição à necessidade.
2. Ele castiga para reclamar e não para se vingar .

3. O que vem da mão do Senhor derrete o coração e humilha a alma, como a vara na mão do homem nunca pode fazer.

Bem acreditamos em ti, ó Davi, que estavas numa terrível situação difícil; esta mesma liberdade não é outra senão grilhões; tu não precisas de ter fome; tu não precisas de ter a espada; tu não precisas de pestilência; um deles você deve ter; há miséria em tudo; há miséria em qualquer um; tu e o teu povo podem morrer apenas uma vez, e assim que morrerem, seja de fome, guerra ou pestilência. Ó Deus, como em vão esperamos passar por cima de nossos pecados impunemente, quando todo o favor que Davi e Israel podem receber é escolher sua perdição! - Bispo Hall .

2 Samuel 24:10 . “Veja então, Davi, você alcançou o seu propósito. Que poder é esse que é colocado à tua disposição! Uma população de seis milhões, os habitantes das pequenas tribos de Levi e Benjamin não sendo contados. Que grandes coisas podes empreender agora! Quem pode ousar levantar sua cabeça tão altivamente quanto você pode, e quem está aí que pode se sentar em seu trono tão livre de cuidados e tão seguro quanto você? " Muitos em espírito talvez possam dizer a ele.

Mas o que acontece? Em vez de se gloriar, o rei abaixa a cabeça, desce em silêncio de seu assento e se retira para um de seus aposentos mais remotos; e agora ouça! - “Pequei muito naquilo que fiz”, grita ele com profunda emoção de coração: “e agora, rogo-te, Senhor, tira a iniqüidade do teu servo, pois fiz muito tolamente! " Maravilhoso! Aquilo de que Davi prometeu a si mesmo alegria real, agora lhe traz apenas amarga tristeza, e aquilo que deveria ter adicionado à sua dignidade, repentinamente o humilha na mais profunda degradação.

Mas isso não nos surpreende. Como o sol sempre irrompe através das nuvens que o circundam, assim a consciência, uma vez que é despertada e iluminada pelo Espírito de Deus, sempre sai vitoriosamente de cada eclipse, e se liberta de todo emaranhamento, e afirma de novo seu autoridade como juiz. Sim, nos crentes ela constantemente aumenta em ternura e se torna mais e mais como a menina dos olhos, à qual o menor mais incomoda; nem pode haver qualquer repouso obtido até que seja removido.

O mundo não pode compreender quantas coisas que considera insignificantes e pequenas enchem os filhos de Deus de tão profunda vergonha e os entristecem. “O que há de tão sério”, talvez seja dito a eles, “em examinar teus tesouros, ou em buscar o favor deste ou daquele homem influente, ou ganhar um bilhete de loteria? Onde há uma ordem divina que tu transgrediste? ” E, de fato, aqueles que assim falam não estão cientes de onde está tal preceito Divino. Mas eles sabem muito bem quem o transgrediu. O coração deles abandonou o Senhor e não confiou em seu poder e amor . - Krummacher .

Qual foi então o pecado de Davi? Ele precisará ter Israel e Judá contados. Certamente não há malignidade nos números; nem é impróprio para um príncipe conhecer sua própria força. Esta não é a primeira vez que Israel passa por um acerto de contas. O ato não ofende, mas o mau efeito; a mesma coisa havia sido feita com louvor por uma providência principesca, que agora, por meio da curiosidade, orgulho e falta de confiança do fazedor, mostra-se hediondamente viciosa.

Essas ações, que em si mesmas são indiferentes, recebem sua vida ou sua perdição pelas intenções do agente. Moisés numerou o povo com agradecimento, Davi com desagrado. Aqueles pecados que carregam as testas mais lisas e têm as aparências mais honestas, podem mais provocar a ira de Deus do que aqueles que carregam a maior abominação em seus rostos. Quantas milhares de maldades passaram pelas mãos de Israel, que nós homens preferiríamos ter marcado para julgamento do que este de Davi! O justo juiz do mundo censura os pecados, não por sua aparência desagradável, mas por seu coração asqueroso. - Bishop Hall .

2 Samuel 24:24 . O princípio que surge nessas palavras é aquele que vai varrer todo o círculo de adoração, trabalho, dons e vida religiosa pessoal. I. Adoração . Pois em nossos edifícios , em nosso serviço de louvor e oração, pregação e audição, devemos dar o nosso melhor no esforço, na inteligência, em todas as coisas, enfrentando e resistindo a toda tentação em contrário, com as palavras: “Devo oferecer , ”Etc.

II. Trabalho . O verdadeiro obreiro de Deus não se dedicará apenas a esquemas agradáveis ​​e em tempos convenientes, e por procuradores que são facilmente obtidos. III. Presentes . Não com presentes descuidados, quase secretamente dados, ou a menor moeda negociada com mesquinhez, ele pode dar quem diz: "Devo oferecer?" etc. IV. Religião pessoal . Há mesquinhez e ingratidão no espírito que relega todo cuidado religioso ao lazer do domingo, ou do quarto do doente, ou das enfermidades da velhice. Por que não devemos oferecer a Deus o que não nos custa nada? Três perguntas podem lançar luz sobre isso.

1. Até que ponto o que não custa nada é um benefício para você '? Isso pode ser de algum benefício. Mas apenas o que "custa alguma coisa" indica,

(1) maiores motivos e empregos

(2) todas as faculdades .

2. Até que ponto o que não custa nada tem muita influência no mundo? O sacrifício é o elemento sutil e tremendo necessário em toda grande influência. No lar, na Igreja, no estado, eles só escalam verdadeiros tronos, e usam coroas verdadeiras, que têm espírito de sacrifício. O próprio Salvador confiou nisso - “Eu, se for levantado, atrairei”, etc. ” O mesmo acontece com o Pai Eterno dos homens, pois Ele fez “Cristo”, que é o sacrifício encarnado, “o poder de Deus”.

3. Até que ponto o que não custa nada é aceitável a Deus? O louvor de Cristo pela dádiva da viúva pobre, a aceitação de Deus do sacrifício de Cristo - indicam suficientemente a estimativa divina da abnegação. E visto que aquele serviço que nos custa algo tem as pulsações da realidade, o brilho do amor e o reflexo de Cristo - certamente é aceitável para Deus. - UR Thomas .

2 Samuel 24:24 . Deve-se construir um altar na eira de Araúna, o jebuseu; eis que, naquela mesma colina, onde o anjo segurou a espada de Abraão para não matar seu filho, Deus agora segurou a espada do anjo para não matar seu povo! Sobre este mesmo terreno estará o templo após estar: aqui estará o altar santo, que enviará as oblações aceitáveis ​​do povo de Deus nas gerações seguintes.

Ó Deus, o que era a eira de um jebuseu para ti mais do que todos os outros solos? que virtude, que mérito havia nesta terra? Como em lugares, também em pessoas, não deve ser levado em consideração o que são, mas o que tu queres; isso é o mais digno, que tu agrada em aceitar . Hall .

É muito notável que antes que os alicerces externos do templo fossem lançados, a misericórdia perdoadora de Deus foi declarada de fato por Deus como seu alicerce espiritual . - Hengstenberg .

2 Samuel 24:1 . A quem o Senhor feriu por seus pecados? Ele quem-

1. Deixa seu coração ser ferido pela sinceridade e bondade de Deus, e leva a sério a grandeza de seu pecado em contraste com a bondade amorosa de Deus .

2. Reconhece seu pecado, à luz da palavra de Deus , como uma transgressão de Sua Santa vontade, e -

3. Mantém em seu pecado e apesar dele a direção fundamental de seu coração para com o Deus vivo, e foi preservado de cair na descrença completa . - Erdmann .

O arrependimento verdadeiro e sincero é preservado na vida dos filhos de Deus .

1. Na confissão penitente de seu pecado e culpa perante o tribunal de Deus.

2. Ao fugir para se refugiar na graça perdoadora de Deus.

3. Curvando-se humildemente sob a justiça punitiva de Deus.

4. Com uma confiança que, mesmo em meio aos julgamentos divinos, não vacila na misericórdia libertadora de Deus . - Erdmann .

A sucessão gradual na vida interior de um pecador arrependido sob a correção do amor de Deus.

1. Reprovação da consciência .

2. Consciência penitente .

3. Oração sincera por perdão .

4. Humilde reverência, a punição imposta.

5. Submissão sem reservas à misericórdia divina. - Erdmann .

Essa história nos leva a perceber - eu. A severidade de Deus em punir o pecado . O pecado que Davi cometeu foi muito grande. Foi manifesto até para um homem tão perverso como Joabe. Sua punição foi proporcionalmente severa. O que devemos, portanto, pensar do pecado? É um assunto tão leve como os homens geralmente imaginam? II. A bondade de Deus em perdoar pecados . Davi demonstrou verdadeira contrição ao suplicar que a punição recaísse sobre ele, o culpado, e não sobre seu povo inocente. Instantaneamente, Deus ordenou ao anjo que detivesse sua mão.