Deuteronômio 21:1-23

NOTAS CRÍTICAS . - A razão para agrupar estas cinco leis, aparentemente tão diferentes umas das outras, bem como para anexá-las aos regulamentos anteriores, encontra-se no desejo de trazer à tona distintamente a sacralidade da vida e dos direitos pessoais de todos os pontos de vista e impressa na nação da aliança. - ( Keil ).

Deuteronômio 21:1 . Expiação de assassinato desconhecido. Deitada , caída, depois deitada ( Juízes 3:25 ). Deuteronômio 21:2 . Anciões .

Representando cidadãos. Juízes . Administradores de direito. City . O responsável mais próximo pelos rituais de limpeza. A novilha, que tinha feito nenhum trabalho, forte e de pleno crescimento, não cerimonial profanado pelo uso humano ( cf . Êxodo 20:25 ), teve que morrer em vez do assassino que não pôde ser encontrado. Deuteronômio 21:4 .

Áspero . Um vale através do qual a água flui constantemente, adequado para a limpeza. Orelhudo . Nem arado nem semeado. Deuteronômio 21:5 . Sacerdote . Aquele que Jeová havia escolhido para servi-Lo, estava presente, não para conduzir o caso, mas para ver se o rito era devidamente realizado e credenciá-lo quando o fizesse.

Deuteronômio 21:6 . Lavar . Ato simbólico declarando inocência e repudiando a ligação com o crime. Deuteronômio 21:7 . Responda por todas as pessoas. Misericordioso . Seja propiciado por nós; lit. , encobrir essa culpa ( Levítico 1:4 ). Sangue, isto é , derramamento de sangue; o assassinato perdoado.

Deuteronômio 21:10 . Uma esposa cativa. Costumava-se na guerra antiga para o vencedor tornar uma mulher cativa uma escrava. Moses verifica a gravidade e mostra tratamento superior. Barbear, aparar, iluminar , preparar, cortando as unhas no tamanho e na forma adequados. ( 2 Samuel 19:25 .

) Ambos os sinais habituais de purificação (corte do cabelo cf . Levítico 14:8 ; Números 8:7 ). Símbolos de passagem do estado de escravo para o recebimento da comunhão com a nação da aliança. Isso é óbvio por ela colocar de lado as roupas de prisioneiro.

- Keil. Bewail . Isso prescrevia, por motivos humanos, que a mulher tivesse tempo e lazer para separar suas afeições de seus laços naturais e preparar sua mente para novos laços . - Fale. Com. Merchandise, lit. , Trate-a com constrangimento, ou como uma escrava. Humilhado em tomá-la cativa e depois recusar o lugar e a honra de uma esposa.

Deuteronômio 21:15 . O direito do primogênito. Se um homem tinha duas esposas, uma amava a outra odiava , amava menos ( cf. Lia e Raquel, esposas de Jacó), o primogênito do odiado deve ser tratado como tal. Na divisão de bens ele deve ter o dobro ( Deuteronômio 21:17 ), parcela igual a de dois; conseqüentemente, o primogênito herdou o dobro dos outros filhos.

A autoridade paterna poderia deixar de lado esses direitos com justa causa ( Gênesis 27:33 ), mas não deve fazê-lo por mera parcialidade.

Deuteronômio 21:18 . Castigo de um filho desobediente. Rebelde que medidas mais brandas não conseguiram recuperar. Os anciãos , como magistrados de um tipo doméstico, receberam a acusação dos pais e mantiveram sua autoridade; mas evitou atos privados de injustiça. Gate . Ele foi apedrejado por todos os homens da cidade e tratado como um blasfemo. A rebelião contra a autoridade dos pais atingiu o tecido social e deve ser severamente punida.

Deuteronômio 21:22 . Enterro dos enforcados. Pecado, lit. , Um direito de morte; ou seja , crime capital. Enforcado . uma maldição de Deus, infligida por Deus. Permaneça , a ordem anterior “para eliminar o mal”, deve agora ser observada. Contaminaram expondo o corpo, especialmente o corpo de um culpado de um crime como para merecer esse destino ( cf . Gálatas 3:13 ).

CRIME DESCONHECIDO. - Deuteronômio 21:1

As leis precedentes indicam punição vigorosa e eficaz para homicídio doloso. Mas se o assassino escapou, eles não estavam livres e a terra não estava impoluta. Uma grande cerimônia foi marcada para afastar a culpa e expressar repulsa e inocência.

I. O criminoso fugindo . "Não se sabe quem o matou." O crime pode ser cometido nas trevas e ocultação. Os homens podem escapar das leis mais vigilantes e severas e pensar que podem escapar; mas a providência de Deus traz à luz os atos sombrios, e coisas estranhas levaram à detecção da culpa. A terra pode revelar seu sangue ( Isaías 26:21 ) com o tempo; se não, o futuro revelará o justo julgamento de Deus quando o que é passado for exigido ( Eclesiastes 3:15 ).

II. A comunidade responsável por seu crime . A culpa é atribuída a Israel de uma forma ou de outra, e eles tiveram que se purificar. A sociedade está unida para ajuda mútua e bom governo. Somos responsáveis ​​não apenas pelo que podemos fazer , mas também pelo que podemos prevenir . Devemos não apenas reformar os abusos e remover queixas, mas prevenir os males. Muitos entre nós estão física e moralmente mortos. Fizemos o que podíamos para evitar a morte ou restaurar a vida? Não é nossa indiferença um crime aos olhos de Deus? "Isso você deveria ter feito e não deixar o outro por fazer."

III. Toda a comunidade deve se esforçar para prevenir o crime . Um senso de responsabilidade deve acelerar sua ação. Imoralidade e ultrajes afugentam o capital, criam descontentamento e insegurança. Não deve haver impunidade de assassinato, nem impunidade de qualquer crime público. Todas as classes da comunidade estão envolvidas. Os anciãos, juízes e sacerdotes devem estar ansiosos pela pureza pública. Sociedade, com seus governantes e leis; governadores comissionados do céu e leis enraizadas na vontade revelada de Deus; não apenas reivindicar, mas impor obediência. A terra deve ser purgada de sangue por confissão pública, oração e conduta justa. "Então, tu deverás purificar a culpa", etc.

EXPIAÇÃO DE ASSASSINATO DESCONHECIDO

A santidade da vida humana ainda é o pensamento dominante, e quando um cadáver é encontrado “deitado no campo e não se sabe quem o matou”, a terra é considerada culpada diante de Deus ( Deuteronômio 21:8 ) até um dia solene rito de expiação seja cumprido. Deuteronômio 21:1 deste capítulo prescreve o modo e a forma dessa expiação, que, pela natureza do caso, só poderia ocorrer quando o povo estivesse estabelecido em Canaã, e por isso é prescrito primeiro em Deuteronômio. - Speak Com .

I. A culpa imputada de assassinato . A lei aumentou o horror do crime. Os administradores da lei mediram a distância do homem morto até a cidade mais próxima e impuseram a ele o dever de expiação. Um sentimento de culpa preenche todas as classes da comunidade, e as pessoas por seus representantes se purificam por meio de ritos determinados.

II. A solene expiação da culpa imputada . Quando o crime não pode ser rastreado até sua origem - quando é cometido em dia aberto e em desacordo com a lei; é muito humilhante. Todos devem se purificar de suspeitas e conivências. “Não sejais participantes dos pecados de outros homens.”

1. Por sacrifício de animais . Uma novilha forte e vigorosa, desacostumada ao jugo e não profanada pelo trabalho, teve que ser abatida.

2. Por confissão pública . Os anciãos, por um ato significativo, repudiaram a acusação de culpa de sangue e confessaram sua inocência.

3. Por intercessão direta . A misericórdia foi implorada para as cidades e a nação. Temos grande necessidade de clamar a Deus por nossa terra cheia de iniqüidade e manchada de culpa. “Tem misericórdia, ó Senhor, do Teu povo Israel” ( Deuteronômio 5:8 ).

As lições importantes dessa expiação . A cerimônia foi pública, impressionante e admoestadora.

1. A extrema culpa de assassinato . O povo devia temer o sangue que contaminou as mãos que o derramam. “Suas mãos estão cheias de sangue. Lava-te, limpa-te ”( Isaías 1:15 ); e crime que poluiu a terra em que foi cometido.

2. A necessidade de expiação pela culpa . O crime não foi cometido em silêncio. As pessoas não podiam ficar despreocupadas. A justiça deve ser feita e a satisfação dada.

3. A provisão feita por Deus para o perdão da culpa . Muitos pensam que este é um símbolo de expiação em Cristo, a quem nossa culpa foi imputada e em quem recebemos perdão e paz. "O Senhor fez cair sobre ele a iniqüidade de todos nós."

O VALOR DE DEUS DA VIDA INDIVIDUAL. - Deuteronômio 21:1

“Esta narrativa”, diz alguém, “expõe a preciosidade da vida humana aos olhos de Deus”. O Dr. Jamieson acredita que este estatuto singular relativo ao homicídio é muito superior ao que é encontrado no código penal de qualquer outra nação antiga e é, sem dúvida, a origem ou o germe das investigações dos legistas modernos. ( Cf. Com. In loco. )

I. Descoberto na perda de um homem . Falta apenas um! Mas Deus conta os homens tanto quanto as estrelas e “reúne um por um”. A filosofia antiga e o socialismo moderno negligenciam a personalidade e legislam para os homens em massa. O indivíduo existe apenas para a raça, não tem direitos e se torna um instrumento ou escravo da sociedade. O Cristianismo não menospreza o homem, mas reconhece e renova os indivíduos, exalta-os à responsabilidade e apela para que sejam justos. "Adão, onde estás?"

II. Descoberto na lesão de um homem . Um homem estava faltando, mas ele foi assassinado. Seu sangue, como o de Abel, clamava por justiça. A imagem de Deus foi desfigurada na humanidade. A sociedade foi ferida em um de seus membros. Um inquérito foi exigido, e a reprovação deve ser apagada.

III. Descoberto no interesse que a comunidade deve ter em um homem . "Eu sou o guardião do meu irmão?" Multas anteriormente pesadas eram impostas aos distritos para evitar o assassinato de dinamarqueses e normandos por ingleses exasperados. Somos membros uns dos outros; relacionamos um com o outro, e nenhum de nós pode se afastar como Caim.

4. Descoberto na provisão feita para a salvação de cada homem . Cristo morreu por um e por todos. Ele não deseja que ninguém pereça. Não é a vontade de Deus “que um destes pequeninos pereça”. “Se uma ovelha se extraviar, as noventa e nove são deixadas pelo pastor. Ele busca aquele que está perdido, e sua restauração traz maior alegria do que todo o resto. ” " Você acredita?"

DICAS E SUGESTÕES homilética

Deuteronômio 21:4 . O lugar onde está a lembrança do sangue não é adequado para cultivo e alegria, mas para tristeza e temor, e desolação penitencial; é um Aceldama! - Wordsworth . O local onde o sacrifício foi feito não deve ser cultivado , porque seria um sacrifício para fazer expiação pelo assassinato e, conseqüentemente, poluiria a terra. Este regulamento foi calculado

(1) para manter o assassinato em aversão,
(2) para alertar os magistrados em seu escritório, que delinquentes podem ser descobertos e punidos, e que as despesas públicas economizadas . - A. Clarke .

Deuteronômio 21:1 . Expiando assassinato desconhecido . Devemos nos esforçar - eu. Para explicar a ordenança. Ao fazer isso, devemos notar -

1. Seu desenho geral. Deus pretendia com esta lei
(1) prevenir a prática de assassinato;
(2) fornecer meios para remover a culpa de Sua terra.
2. Suas disposições particulares: a vítima, a morte, o lugar; os protestos e petições dos mais velhos. II. Para apontar algumas lições que podem ser aprendidas com isso.
1. A importância de prevenir ou punir o pecado.
2. O conforto de uma boa consciência.
3. A eficácia da fé e oração unidas . - C. Simeon .

A MULHER Cativa. - Deuteronômio 21:10

Quando uma mulher era tirada das nações vizinhas e não dos cananeus e o vencedor, cativado por sua beleza, contemplava o casamento, um mês era permitido para que ela lamentasse a perda dos pais e se reconciliasse com sua condição alterada. Aprenda com isso—

I. A proteção divina da mulher . Ela teve permissão para chorar, não para ser abusada e pode ser colocada em liberdade ou se tornar a esposa de um judeu. A opressão da mulher tem sido um mal gritante em todos os países. No Antigo Testamento, temos dicas sobre sua igualdade, dignidade e influência. Mas o cristianismo a exaltou à sua posição legítima de “ajudadora adequada” do homem.

II. O poder atenuante do amor . Mesmo na guerra, a mulher pode cativar pela beleza e aliviar pela compaixão. O homem deve controlar as paixões ilegais e defender os desamparados. “O amor governa o tribunal e o campo”, remove males poderosos e obtém grandes vitórias.

“O que o amor pode fazer, que ousa tentar o amor.” - Shakespeare .

II. A consumação de um casamento honrado . “Ela será tua esposa”, não por luxúria, mas por amor verdadeiro. “O casamento sempre foi a conclusão do amor”, disse Napoleão. Os homens não devem ser levados ao casamento, nem por motivos sórdidos. Sociedade mútua, ajuda e conforto, tanto na prosperidade quanto na adversidade, é o principal objetivo do casamento. “O casamento é honroso”, etc.

DIGNIDADE E DISCIPLINA NECESSÁRIA

A escrava capturada tinha perspectivas de união conjugal. Mas o tempo deveria intervir, o sentimento natural respeitado e a elevação contemplada obtida por passos lícitos.

I. Elevação prospectiva . Uma vida superior e verdadeira dignidade estavam diante dela. De escrava, mera propriedade, ela poderia se tornar uma amante judia, investida de direitos inalienados e protegida pela lei sagrada. A providência de Deus abre perspectivas maravilhosas para os assuntos mais mesquinhos e os eleva a posição e dignidade. A criação da mulher indica o propósito benevolente de Deus. Ela não foi dada para fins mesquinhos e egoístas, que muitos filósofos e alguns professos cristãos declaram ser o principal desígnio de sua existência. O cristianismo a eleva a igual dignidade espiritual, para ser a companheira mental e moral do homem. Ela ainda não abençoou nosso lar, enriqueceu nossa literatura e governou nossos impérios.

II. Disciplina necessária e demora . Freqüentemente, é necessário atrasar, pois a pressa neste assunto é arriscada. O casamento precoce é uma maldição. “Casado com pressa, arrepender-se sem pressa.”

1. Em bondade para com a mulher . Ela deveria receber um tratamento atencioso. Incidentes de guerra não são desculpa para licença indevida. A bondade deve ser mostrada a todos os colocados à nossa mercê. "Que o marido dê à esposa a devida benevolência."

2. Como um teste para o homem . O amor esfria e os homens se tornam indiferentes. Esta medida calculada para testar o sentimento. "Se não se deleita com ela, deixe-a ir aonde ela quiser."

OS DIREITOS DE PRIMOGENITURA. - Deuteronômio 21:15

Moisés não originou esses direitos, mas os reconheceu, pois os considerou pré-existentes no sistema social geral do Oriente. A autoridade paterna poderia anular esses direitos com justa causa ( Gênesis 27:33 ), mas é proibido aqui fazê-lo por mera parcialidade . - Sp. Com .

I. Os direitos de primogenitura definidos . "Uma porção dobrada de tudo o que ele tem." Como chefe da família, o filho mais velho seria colocado no poder e privilégio, sendo herdeiro da posição e riqueza de seu pai. Ele não devia ser limitado em sua mesada, nem deposto de sua autoridade. O Governante Divino confia-lhe os bens e os vincula por sua vontade.

II. Os direitos de primogenitura mantidos . As preferências e parcialidades individuais não devem pôr de lado os direitos do primogênito.

1. Direitos garantidos por meio de casamentos sucessivos . Quando um israelita tinha duas esposas juntas ou em sucessão, uma podia ser amada e a outra odiada ( Deuteronômio 21:15 ). Deus pode tolerar a poligamia, mas o direito deve ser mantido.

2. Direitos defendidos contra a parcialidade humana . A influência da segunda esposa foi posterior e mais permanente. A justiça não deve se inclinar para o gosto ou aversão pessoal. Em meio a afeições divididas e autoridade dividida, Deus e não o capricho deve governar.

3. Direitos garantidos por injunção divina . O homem é mutável; acarreta discórdia, rixa e litígio em sua família; mas Deus é justo e imparcial. Ele protegerá nossos direitos e reivindicará nosso caráter. “Ele reconhecerá o filho do odiado pelo primogênito” ( Deuteronômio 21:17 ).

DICAS E SUGESTÕES homilética

Deuteronômio 21:10 . Esses regulamentos dados

1. como um protesto contra crimes comuns na guerra.
2. Como um freio à paixão desenfreada.
3. Como proteção para os indefesos. “Compare os regulamentos mosaicos relativos às escravas com a licenciosidade universal e abominável de todas as nações pagãs em suas relações com os escravos. Esses regulamentos, naquele período inicial, em uma nação asiática, não revelavam sabedoria e benevolência muito superiores às de um mero legislador humano? ”- Graves .

Deuteronômio 21:15 . Travessura da parcialidade doméstica .

1. Na própria família - ciúme, briga e confusão.
2. Na distribuição de bens. Interesse de alguns consultados em detrimento de outros. Amargura criada e honra dos pais desprezada. “ O direito do primogênito . I. Considere as circunstâncias implícitas aqui. A primeira esposa morta; seus filhos vivos. Ela é esquecida em um novo amor. Seus filhos desprezados. A segunda esposa viva e amada.

Seus filhos ocupam o lugar principal no amor do pai. II. Considere a regra Divina. O primogênito não deve perder seu lugar por culpa da mãe, ou por um novo afeto do pai. Aprenda: Justiça para governar o capricho paternal. Essa velha lei muitas vezes precisa ser lembrada. ”- Museu Bíblico .

O FILHO REBELDE. - Deuteronômio 21:18

Em versículos anteriores, os pais eram instados a cuidar dos direitos das crianças; agora, muito apropriadamente, os filhos não devem esquecer seus deveres e negar o respeito dos pais. Mas aqui está um caso comum, uma triste imagem de um filho rebelde.

I. Autoridade parental desafiada . Os jovens tornam-se rebeldes e obstinados. A vida doméstica perde sua atração, o lar é uma prisão e demandas ilegais são exigidas. “Dê-me a parte dos bens que me pertence.” Depois, siga a desobediência, a rebelião e o exílio.

II. Autoridade parental falhando em seu propósito . O governo dos pais é uma criação de Deus e deve ser defendido com prudência, carinho e firmeza. Os pais erram no governo caprichoso e tirânico. Daí, às vezes, a reação - o pai um fanático, o filho um nfiel; o pai muito severo, o filho imoral e devasso. As crianças podem ser mimadas, desanimadas e provocadas. “Meu pai me trata como um bruto”, dizia um pobre menino inteligente.

Mas os filhos falham na obediência e no dever filial, trazendo desonra e desgraça aos pais. Filhos selvagens tornam-se o fardo do pai e a dor da mãe ( Provérbios 10:1 ). O governo doméstico não restringe, a disciplina dos pais falha. Pais como Howard no lazareto de Veneza e David no palácio exclamam: "Oh, meu filho, meu filho!"

III. Autoridade parental mantida pela nação . Um filho mau é um perigo para a sociedade. A rebelião é considerada um crime público, não um crime privado. As leis romanas eram severas contra crianças rebeldes; Os atenienses são considerados dignos de morte aqueles que batem em seus pais ou os deixam carentes na velhice, e na China as crianças incorrigíveis são entregues aos magistrados. A lei deve ser honrada e mantida. O Estado não pode sacrificar sua autoridade e interesses a bêbados e criminosos.

PRECISO DE DEUS. - Deuteronômio 21:22

Quando um criminoso era executado e enforcado em uma árvore, seu corpo não devia ficar exposto a noite toda, mas sim enterrado no mesmo dia. Ele morreu sob a maldição de Deus, e a terra não seria contaminada por sua exposição.

I. Pendurar um castigo vergonhoso . O corpo foi exposto a insultos e agressões. Atos vergonhosos eram mantidos na memória pública, e os mortos eram um espetáculo para o mundo. Foi infligido apenas à maioria dos criminosos infames. Cícero chama isso de maldade sem nome. Sua dor e desgraça foram extremas.

II. Pendurando uma contaminação da terra . “Para que a tua terra não seja contaminada.” Os vícios dos vivos e os corpos dos mortos contaminaram a terra ( Números 35:34 ).

1. Fisicamente , seria contaminado. No clima quente, sua decomposição prejudicaria a saúde e colocaria em risco a vida de outras pessoas.

2. Moralmente , como a terra de Jeová, seria poluída. A lembrança do crime endureceria o coração e geraria familiaridade. Portanto-

III. Pendurar um aviso para os outros . A punição foi projetada para dissuadir outros. Eles viram as terríveis consequências da culpa. Ai de mim! “Enforcamento não é aviso”, e os homens deixam a própria forca ou a forca para cometer seus crimes.

4. Enforcado, um tipo da morte de Cristo . O apóstolo se refere distintamente a isso para ilustrar a vergonha e a maldição da crucificação. Éramos culpados e merecíamos a morte. Cristo foi exposto “em vergonha declarada”, morto e “pendurado em uma árvore” ( Atos 5:35 ). “Cristo nos resgatou da maldição da lei, sendo feito (tornando-se) maldição por nós” ( Gálatas 3:13 ).

1. Ele se tornou nosso substituto.

2. Ele foi sepultado à noite ( João 19:31 ).

3. Assim como a terra foi purificada pela remoção da maldição, assim a consciência e a Igreja foram purificadas por Cristo.

A ÁRVORE PRECISA

I. Uma morte vergonhosa aguarda um crime abominável. “Digno de morte” lit. , Se houver um homem o direito de morte, “ele foi enforcado em uma árvore”.

II. A ignomínia pública expressa nesta morte vergonhosa . Pena pelo crime, detestação do perpetrador e maldição de Deus.

III. O desejo de tirar a memória dessa vergonha . “Ele não ficará a noite toda”, tire-o da árvore e enterre-o; apague seu nome e remova a maldição.

4. Somente Cristo remove a maldição . O melhor dos homens, tratado como um dos mais vil, morreu o justo pelos injustos, "ele mesmo carregou os nossos pecados em seu corpo no madeiro."

DICAS E SUGESTÕES homilética

Deuteronômio 21:20 . A conexão da gula e da embriaguez . Ambos escravizam o corpo, degradam a alma e abusam dos dons de Deus. “Não estejais entre os bebedores de vinho; entre os comedores de carne: porque o bêbado e o glutão ficarão pobres ”. ( Provérbios 23:20 ). A nota de Matthew Henry é sugestiva “Ele (filho ímpio) é particularmente considerado um bêbado ou um glutão. Isso também sugere

1. que seus pais o advertiram de uma maneira particular contra esses pecados e, portanto, nesses casos, havia evidência clara de que ele não obedecia à voz deles. Lemuel recebeu essa responsabilidade de sua mãe ( Provérbios 31:4 ). Note que na educação dos filhos, grande cuidado deve ser tomado para suprimir todas as inclinações para a embriaguez e mantê-los fora do caminho das tentações; para tanto, eles deveriam ser possuídos rapidamente com pavor e detestação desses pecados bestiais, e ser rapidamente ensinados a negar a si mesmos. Ou

2. — Que ser um glutão e um bêbado era a causa de sua insolência e obstinação para com seus pais. Nota - Nada atrai os homens a todo tipo de maldade e os endurece a ela, mais certa e fatalmente do que a embriaguez. Quando os homens bebem, esquecem-se da lei ( Provérbios 31:5 ), até mesmo da lei fundamental de honrar os pais. ”

Deuteronômio 21:22 . Hangeth .

1. O julgamento do mundo.
2. A pena da lei.
3. O tratamento de Cristo. “A lei que o exigia atendia a todos os fins da justiça pública, expunha a vergonha e a infâmia da conduta, mas não torturava os sentimentos da humanidade ao exigir a exibição perpétua de um ser humano, lenta presa do mais asqueroso processo de putrefação. Quão excelentes são todas essas leis! Quão admiravelmente bem calculado reprimir crimes mostrando a enormidade do pecado! É digno de nota que, na aplicação da punição, prescrita pela lei mosaica, sempre descobrimos que a misericórdia anda de mãos dadas com o julgamento. - A. Clarke .

ILUSTRAÇÕES DO CAPÍTULO. 21

Deuteronômio 21:1 . Um morto .

“Outros pecados apenas falam; o assassinato grita:
O elemento água umedece a terra,
Mas o sangue sobe. ”- J. Webster .

Deuteronômio 21:10 . Linda mulher . Em grandes crises é muito especial da mulher para suavizar nossa misfortunes.- Napoleão I .

“A artilharia do olho dela.” - A. Cowley .

Deuteronômio 21:12 . Cabeça . O cabelo é um dos melhores enfeites que as mulheres têm. Antigamente, as virgens costumavam usá-lo solto, exceto quando estavam de luto . - Lutero .

Deuteronômio 21:15 . Herdar . A educação é infinitamente mais importante para um filho do que o patrimônio de seus ancestrais, ou milhares de ouro e prata. Este último é desfrutado apenas no tempo; o primeiro vai com ele para a eternidade. - Dr. Davies .

Deuteronômio 21:18 . Filho .

“Infeliz é o filho

Quem para seus pais não paga nenhum ministério. ” Eurípides .

Teimoso . Nunca vi tanta essência do diabo colocada em um recipiente tão pequeno . - Foster .

Deuteronômio 21:20 . Glutton . Um glutão defenderá sua comida como um herói . - Napoleão I. Bêbado . Todos os crimes na terra não destroem tantos membros da raça humana, nem alienam tantas propriedades, como a embriaguez . - Bacon .

Deuteronômio 21:21 . Apedrejá-lo . A maldição pronunciada no Monte Ebal contra aquele que lança luz por seu pai ou por sua mãe, ainda paira em torno da criança rebelde em seu caminho pela vida, e o caráter desenvolvido pela desobediência em casa provoca no mundo fora de assalto e vingança, brigas e morte .— Fred. Perry .

Deuteronômio 21:22 . Morte . A justiça atribui o inteligente à falha; para que possamos contemplar a grandeza da ofensa na adequação da punição . - W. Secker .

"O assassinato pode passar sem punição por um tempo,
mas a justiça tardia executará o crime."

Dryden .