Gálatas 6:6-10

NOTAS CRÍTICAS E EXPLICATIVAS

Gálatas 6:6 . Comunique-se àquele que ensina todas as coisas boas. —Vai compartilhar com ele as coisas boas desta vida. Enquanto cada um carrega seu próprio fardo, ele deve pensar nos outros, especialmente ao ministrar de seus bens terrenos às necessidades de seu mestre espiritual (ver 2 Coríntios 11:7 ; 2 Coríntios 11:11 ; Filipenses 4:10 ; 1 Tessalonicenses 2:6 ; 1 Tessalonicenses 2:9 ; 1 Timóteo 5:17 ).

Gálatas 6:7 . Deus não se zomba. —O verbo significa zombar com as narinas fechadas em desprezo. Desculpas para o iliberalismo podem parecer válidas diante dos homens, mas não são diante de Deus.

Gálatas 6:8 . Aquele que semeia para sua carne. —Em sua própria carne, que se dedica ao egoísmo. Deve colher corrupção. —Destruição, que não é uma punição arbitrária da mentalidade carnal, mas é seu fruto natural; a carne corrupta produz corrupção, que é outra palavra para destruição. A corrupção é a culpa e a corrupção o castigo.

Gálatas 6:9 . Não nos cansemos: colheremos, se não desfalecermos. - “Cansado” refere-se à vontade; “Desmaiar” para relaxamento dos poderes. Ninguém deve desmaiar, como às vezes acontece em uma colheita terrestre.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Gálatas 6:6

Semeadura e Colheita Morais.

I. A beneficência do ensinado para com o professor é semear a boa semente. - “Aquele que é ensinado na palavra, comunique-se ao que o ensina todas as coisas boas” ( Gálatas 6:6 ). As coisas boas a que se refere, embora não se limitem ao bem temporal, certamente significam isso. Embora cada homem deva carregar seu próprio fardo, ele também deve ajudar a carregar o fardo de seu irmão.

Especialmente o ensinado deve compartilhar com seu mestre espiritual todas as coisas necessárias. Mas a beneficência demonstrada para com o ministro nas temporalidades é a menor parte do dever, e para muitos a mais fácil. O professor e o aluno devem cooperar mutuamente no trabalho cristão e compartilhar as bênçãos espirituais. O verdadeiro ministro do evangelho está mais preocupado em obter a cooperação e simpatia dos membros de sua Igreja do que em assegurar seu sustento temporal.

Se ele fielmente ministra a eles nas coisas espirituais, eles devem estar ansiosos para ministrar-lhe de seus bens mundanos, e ajudá-lo a promover a obra de Deus. Toda boa ação, realizada com espírito de amor e sacrifício, é o plantio da boa semente.

II. Pela operação da imutável lei divina, a colheita corresponderá ao tipo de semente lançada e à natureza do solo em que é lançada. - “Não se engane; Deus não se zomba: tudo o que o homem semear, isso também ceifará. Pois quem semeia para a sua carne ”, etc. ( Gálatas 6:7 ). Os homens podem prejudicar uns aos outros, mas não podem enganar a Deus.

Esperar que Deus semeie Sua generosidade sobre eles, e não deixe que Ele colha sua gratidão e serviço, é zombaria. Mas não é a Deus que eles enganam; eles se enganam. Afinal, cada um colherá o que semeia. O uso feito de nosso tempo de semeadura determina exatamente, e com uma certeza moral maior até do que aquela que governa no campo natural, que tipo de fruto nossa imortalidade produzirá. A eternidade para nós será o resultado multiplicado e consumado do bem ou do mal da vida presente.

O inferno é apenas pecado maduro - podre maduro. O céu é o fruto da justiça. “Quem semeia para a sua carne colhe a corrupção” - a decadência moral e a dissolução do ser do homem. Este é o efeito retributivo natural de sua carnalidade. O homem egoísta gravita para baixo no homem sensual; o homem sensual descendo para o abismo sem fundo. “Quem semeia para o Espírito, colhe a vida eterna.

“A sequência é inevitável. Como raças, é como. A vida brota da vida, e a morte eterna é a culminação da morte presente da alma a Deus e à bondade. A glória futura dos santos é ao mesmo tempo uma recompensa divina e um desenvolvimento necessário de sua fidelidade presente ( Findlay, passim ).

III. Semear a semente de boas ações deve ser processado com perseverança incansável. -

1. Porque a colheita certamente virá . “Não nos cansemos de fazer o bem: porque no tempo devido colheremos, se não desfalecermos” ( Gálatas 6:9 ). Aqui está encorajamento para o trabalhador cansado e perplexo. Temos todos os nossos momentos de desânimo e decepção, e podemos imaginar que nosso trabalho é fútil e todo o nosso esforço inútil.

Não tão. Estamos confundindo a colheita com a época da semeadura. “No devido tempo” - no tempo de Deus, que é o melhor momento - “colheremos, se não desfalecermos”. Nossa colheita celestial está em cada ação séria e fiel, enquanto o carvalho com seus séculos de crescimento e toda a sua glória de verão dorme na xícara de bolota, enquanto a colheita dourada adormece nas sementes sob sua cobertura de neve invernal.

2. Porque a oportunidade de fazer o bem está sempre presente. - “Quando temos oportunidade, façamos o bem a todos, principalmente aos que são da família da fé” ( Gálatas 6:10 ). A vida inteira é nossa oportunidade, e cada dia traz seu trabalho especial. A oportunidade nunca deve ser buscada; está sempre presente.

Não há um momento sem dever. Enquanto procuramos uma oportunidade mais conveniente, perdemos aquela que está mais perto de nós. Como membros da família da fé, sempre há trabalho suficiente a fazer - trabalho que nos habilita a fazer o bem em uma escala mais ampla - “a todos os homens”. O verdadeiro zelo pela Igreja amplia em vez de restringir nossas instituições de caridade. O afeto doméstico é o berçário, não o rival, do amor à nossa pátria e à humanidade.

Aulas. -

1. Nossa vida presente é a época da semeadura de uma colheita eterna .

2. A qualidade da colheita futura depende inteiramente da semeadura atual .

3. O próprio Deus é o Senhor da colheita moral .

GERM NOTAS SOBRE OS VERSOS

Gálatas 6:6 . Pastores e pessoas .

I. É dever do povo dar a seus pastores não apenas fisionomia, mas sustento.

II. É lei das nações, e uma conclusão baseada no patrimônio comum, que aqueles que se gastam, como uma vela, para iluminar os outros e para o bem comum de todos, sejam mantidos do estoque comum por todos.

III. Cada chamado é capaz de manter aqueles que nele vivem, portanto, não podemos pensar que o ministério, o chamado mais elevado, deva ser tão vil ou estéril que não possa mantê-los que o atendem.

4. Os ministros são os soldados, capitães e porta-estandartes do Senhor e, portanto, não devem ir à guerra às suas próprias custas.

V. Os ministros devem dedicar-se inteiramente à edificação da Igreja e à luta nas batalhas do Senhor. Devem, portanto, receber seu pagamento para atender a seu chamado sem distração.

VI. É ordenança de Deus que aqueles que pregam o evangelho vivam do evangelho. —Os ministros devem ser liberalmente providos, mas com moderação, para que não tragam todas as riquezas dos homens para suas bolsas. Aquele que deseja viver do evangelho deve ensinar o evangelho. Um benefício requer um dever e diligência nesse dever . - Perkins .

Manutenção Ministerial .-

1. Vendo que os ministros de Cristo devem dedicar-se totalmente à obra do ministério e não se envolver com os assuntos desta vida, portanto, o povo de Deus, no qual gastam suas forças, é obrigado por equidade comum a dar-lhes coisas mundanas manutenção, para que não sejam desviados nem desencorajados em sua obra de zelar pelas almas.
2. Esta manutenção, embora deva ser moderada e não possa ocasionar orgulho, luxo e prodigalidade pela abundância, ainda assim deve ser liberal e digna de crédito, de modo que possa não apenas suprir necessidades urgentes, mas também que possam ter o que suprir as necessidades dos indigentes, para educar seus filhos para que possam se sustentar e ser membros lucrativos tanto da Igreja como da comunidade.

3. A manutenção da Igreja é devida apenas aos ministros que têm habilidade para pregar e são fiéis e trabalhadores diligentes na palavra. Aqueles que não estão aptos ou não querem pregar devem ser removidos de seus cuidados e não devem ser deixados devorar o sustento da Igreja, alimentando-se e matando de fome as almas das pessoas encarregadas de seus cuidados . - Fergusson .

Gálatas 6:7 . Semeadores enganados para a carne .

I. A solenidade da advertência do apóstolo. - Ele parece sugerir que tal é a maldade audaciosa do coração humano, que tem dentro de si tantos labirintos latentes de iniqüidade, que eles podem se enganar quanto a suas apreensões daquilo que era certo diante de Deus, ou como à sua própria condição real aos Seus olhos; e ele lhes diz que Deus não é escarnecido por este pretenso serviço, que a Ele todos os corações estão abertos, e que em arbitragem imparcial e discriminatória Ele renderá a cada homem de acordo com suas ações.

É triste ser enganado por um amigo, em nossa avaliação de saúde, em nosso cálculo de propriedade; mas um erro sobre o estado da alma - um véu dobrado sobre o coração de modo que ele não pode ver seu próprio desamparo e perigo - este é um estado em que o pensamento estremece ao conceber e descrever cuja portentosa linguagem não tem palavras que sejam suficientemente terrível. Não pode haver perigo mais iminente do que o seu.

O cavaleiro impetuoso através da escuridão diante de quem o precipício vertiginoso boceja; o viajante descuidado para quem na floresta arborizada os bandidos estão emboscados, ou sobre quem, da densidade da selva, o tigre espera para saltar; o homem que, olhando fracamente para cima, encontra o olhar cruel e ergueu a mão e o aço reluzente de seu inimigo implacável; aqueles de cuja condição você pode apenas imaginar mal, que em masmorras distantes e sob a tortura da crueldade de um tirano gemem por um vislumbre de um amigo ou vislumbre do dia; todos ao redor dos quais os perigos se espessam desesperadamente, e para quem, com os pés carregados com as novas do mal, os mensageiros do desastre vêm, como eles movem sua simpatia, como você estremece ao pensar em seu perigo, como você gostaria de se mexer para bravos esforços para resgatá-los ou adverti-los! Irmãos,

II. A importância da declaração do apóstolo. —Temos em grande parte a construção ou a destruição de nosso próprio futuro — que nos pensamentos que abrigamos, nas palavras que falamos e nos atos silenciosos que, frisados ​​no cordão do Tempo, são contados por algum anjo registrador como a história de nossas vidas de ano para ano, moldamos nosso caráter e, portanto, nosso destino para sempre. Existem três semeadores especiais na carne - o orgulhoso , o avarento e o ímpio .

Eles são todos pecados espirituais - pecados dos quais a lei humana não toma conhecimento, e aos quais os códigos de jurisprudência terrestre não impõem nenhuma penalidade contundente. É maior a necessidade, portanto, de que esses pecados espirituais sejam revelados em toda a sua enormidade e mostrados em sua excessiva pecaminosidade e em seus salários desastrosos, a fim de que os homens sejam deixados sem desculpa se persistirem obstinadamente em acreditar em uma mentira. WM Punshon .

Gálatas 6:7 . A Colheita Dupla .

I. Nossa vida presente é uma prova moral para outro. - Até a morte é a nossa semeadura; depois da morte é a colheita segura e universal. Até a morte é nossa prova moral; depois da morte é a vida de retribuição judicial, tanto para os justos como para os injustos.

II. A vida humana tem um ou outro de dois grandes personagens e resultará em um ou outro de dois grandes resultados. -

1. Eles semeiam para a carne que vivem sob a influência de suas inclinações e desejos naturais, agradando apenas a si mesmos e desprezando ou negligenciando a santa vontade de Deus. Eles vivem para o Espírito e toda a corrente de cujo ser foi sobrenaturalmente revertida sob a graça do evangelho.
2. Os semeadores para o Espírito vivem. E esta vida verdadeira e adequada do homem, em sua maturidade e perfeição plena, é a grande e gloriosa recompensa que, por indicação divina, acabará coroando os trabalhos dos semeadores para o Espírito.

Os semeadores para a carne semeiam a semente que traz a morte. Mesmo agora, sua vida é a morte em rudimento, e no final eles devem colhê-la em seu desenvolvimento pleno e eterno. Existência degradada, existência miserável, existência eternamente degradada e miserável.

II. Estamos sujeitos a ilusões com respeito a essas grandes verdades. - Toda a história e experiência estão repletas de ilustrações dos feitiços espirituais e malabarismos que os homens, movidos pelo potentado invisível do mal, praticam sobre si mesmos, para que possam reduzir a suas convicções a pecaminosidade do pecado e possam tonificar o estrondo dos grandes o sino da Escritura ameaça até o sussurro gentil de uma reprimenda amável . - JD Geden .

Sobre a diferença entre semear para a carne e para o Espírito .

I. O homem que semeia para sua carne. - É gastar nossas vidas fazendo essas obras da carne - empregar nosso tempo, nossos pensamentos e nosso cuidado em satisfazer as inclinações vãs, sensuais e egoístas que o mau estado do coração manifesta natural e continuamente. Saúde debilitada, doenças repulsivas, fortunas arruinadas, desejos frustrados, temperamentos amargos, infâmia e vergonha estão entre as coisas que geralmente vêm de andar após a carne.

II. O homem que semeia para o Espírito. —É viver sob a orientação do Espírito Santo de Deus e em cada parte de nossa conduta produzir os frutos do Espírito. Ele desfruta até mesmo agora do fruto de seu trabalho: paz interior e alegria, e uma esperança cheia de imortalidade. - Edward Cooper .

O Princípio da Colheita Espiritual .

I. O princípio é este: "Deus não se zomba: tudo o que o homem semear, isso também ceifará." —Há dois tipos de bem possíveis aos homens - um apreciado por nosso ser animal, o outro sentido e apreciado por nossos espíritos. Colha o que você semeou. Se você semear vento, não reclame se sua colheita for um turbilhão. Se você semear para o Espírito, contente-se com uma recompensa espiritual, invisível, interior, mais vida e vida superior.

II. Os dois ramos da aplicação deste princípio. -

1. Semear na carne inclui aqueles que vivem em conflito aberto.
2. Aqueles que vivem em um mundanismo respeitável.
3. Semeando para o Espírito, a colheita é vida eterna.
4. A recompensa não é arbitrária, mas natural. A coisa colhida é a mesma coisa semeada, multiplicada cem vezes. Você plantou uma semente de vida, você colhe a vida eterna. - FW Robertson .

Gálatas 6:7 . Semeando e Colhendo em sua relação com a Formação do Caráter Individual . - Existem três tramas nas quais cada homem está perpetuamente empenhado em semear e colher - na trama de seus pensamentos, na trama de suas palavras e na trama de sua feitos. E há um depósito no qual as colheitas desses três lotes estão sendo secreta mas inequivocamente armazenadas - o depósito do caráter individual. A condição moral do homem hoje é o resultado inevitável de seus pensamentos, palavras e ações; sua individualidade é rica ou pobre de acordo com sua semeadura e colheita nesses respectivos campos.

I. O que quer que o homem semeie em pensamento, isso também colherá na formação, no tom e na tendência de sua natureza intelectual e moral. -

1. Pensamentos vãos . Se nos divertirmos indolentemente com pensamentos vãos e tolos, eles inevitavelmente produzirão uma safra do mesmo tipo. A mente será enfeitada com fantasias frágeis e inúteis, inflada com uma auto-importância muito consciente, e o resultado é ouvido na "gargalhada que proclama a mente vazia" e visto na arrogância pomposa do almofadinha intelectual ( Provérbios 13:16 ; Salmos 94:11 ).

2. Pensamentos orgulhosos . - O homem dominado pelo orgulho é o mais lamentável dos objetos. Seu orgulho de nascimento não suportará investigação em três gerações, seu orgulho de status social é desprezado de uma forma que deixa uma ferida que nunca cura, seu orgulho de riqueza destruído por uma virada inesperada da roda da fortuna sempre girando, e seu orgulho de vida murchava com a respiração passageira do grande Destruidor.

Mas ele colhe o que semeou. Ele semeou os dentes do dragão de pensamentos orgulhosos e orgulhosos, e o monstro cresceu e o devorou ​​( Provérbios 16:18 ).

3. Pensamentos de prazer pecaminoso . - Se permitirmos que a mente sonhe com prazeres proibidos, a flor da inocência é apagada para nunca mais ser substituída, a consciência fica indignada até que sua voz é abafada e apenas ouvida debilmente, uma vil o pensamento indulgente gera outro que é ainda mais vil, e a atmosfera moral da alma está envenenada. O que ele planta, ele colhe.

4. Bons pensamentos . - A mente que visa o estilo mais elevado de pensamento, recusando-se a tolerar a presença de um sentimento aviltante, que mantém sob controle a ninhada selvagem e selvagem de pensamentos malignos sempre procurando dominar e contaminar a mente, que cultiva uma imaginação casta e acalenta a caridade exaltada e altruísta que "não pensa o mal" - colhe o resultado em uma ascensão de vigor intelectual, na criação de um padrão mais nobre pelo qual julgar os homens e coisas, nos arrebatamentos ilimitados de um refinado e imaginação fértil, e no aumento de poder para fazer o mais alto tipo de trabalho para Deus e a humanidade.

II. Tudo o que o homem semear com palavras, ele também ceifará. -

1. Palavras amargas e rancorosas . Se um homem estuda quanto de veneno rancoroso ele pode embalar em uma única frase, como ele pode habilmente aguçar e afiar o fio de suas palavras para fazer a ferida mais profunda e levantar a tempestade mais violenta de irritação e mal-estar, inalterável conforme o curso da natureza, a colheita com certeza virá. “Nossas palavras indelicadas voltam para o poleiro.” O homem que ofende com sua língua é o fole do diabo com o qual ele explode as fagulhas de contenda e contenda, e chuvas de brasas com certeza cairão sobre si mesmo para espalhar e destruir.

2. Palavras falsas . - Se deliberadamente e maliciosamente inventarmos uma mentira, e dissermos a mesma com humildade sussurrada e comiseração hipócrita, tão certo quanto há justiça nos céus, a mentira voltará com terrível recompensa sobre a cabeça do originador .

3. Palavras gentis e amorosas . - Se falarmos com o espírito mais gentil dos outros, especialmente na ausência deles, se defendermos um amigo injustamente caluniado e o defendermos com dignidade e fidelidade, se estudarmos para evitar palavras que não podem deixar de lamentar e irritar, então, como semeamos, colheremos - colheremos a satisfação tranquila da inofensividade consciente e, o melhor de tudo, a aprovação divina. "O céu ao sol vai retribuir o tipo."

III. Tudo o que o homem semear em obras, ele também colherá. -

1. Ações cruéis . Se tivermos um prazer selvagem em torturar animais, pássaros ou insetos, se tramarmos como podemos infligir a dor mais intensa a nossos semelhantes, se zombarmos da angústia e angústia dos outros que não fazemos nenhum esforço para aliviar, inevitavelmente colheremos a colheita - colheremos no abraço e degradação de nossas sensibilidades mais delicadas, colheremos na tempestade de rebelião e retaliação que aqueles que ultrajamos lançarão sobre nós.

2. Atos egoístas . - Se vivermos para nossa própria gratificação egoísta, indiferentes aos direitos e infortúnios dos outros; se nos rendermos a um espírito cobiçoso, vivendo pobres para que possamos morrer ricos - como semeamos, colhemos. Aquilo que vivíamos para desfrutar deixa de nos gratificar, e nossos sentimentos mais nobres são enterrados em meio ao lixo de nossa própria sordidez.

3. Atos generosos e nobres . - Se almejamos a elevação de nós mesmos e dos outros, se buscamos agir no mais alto nível de retidão e verdade, se formos diligentes, incansáveis ​​e persistentes em fazer o bem, então no devido estação, colheremos a colheita - colheremos em uma nobreza de caráter elevada e expansiva, em uma influência intensificada e capacidade ampliada de fazer o bem, e no enriquecimento eterno do elogio divino, "Muito bem."

Não te deixes enganar . - Esta frase ocorre várias vezes como prefácio de advertência, parecendo indicar assim que o assunto da advertência é aquele sobre o qual somos especialmente sujeitos a engano, e ao examinarmos descobrimos que a observação justifica a presunção. Estamos, portanto, protegidos contra qualquer engano quanto às seguintes verdades práticas importantes: -

I. A influência contaminadora das más associações ( 1 Coríntios 15:33 ).

II. A responsabilidade pessoal de cada um pelo seu pecado ( Tiago 1:16 ).

III. A entrada no céu condicionada ao caráter ( 1 Coríntios 6:9 ).

4. O destino humano, uma vez estabelecido, irreversível ( Gálatas 6:7 ) .— British and Foreign Evangelical Review .

Gálatas 6:8 . Semeando para o Espírito .

I. O homem natural não deseja a imortalidade. —Ele não foi tomado pelo desejo sincero e real de uma vida futura; mas ele está inteiramente preso a este mundo em todos os seus pensamentos, objetivos e desejos: ele identifica a vida e a existência juntamente com este mundo, e a vida fora deste mundo é um mero nome para ele. Ele está encerrado dentro das paredes da carne e dentro do círculo de seus próprios objetivos e projetos presentes.

II. O homem espiritual tem um forte desejo de imortalidade, e é o início e o fundamento da vida religiosa que ele leva aqui. Todo campo de ação se torna sem importância e insignificante em comparação com simplesmente fazer coisas boas, porque nesse simples exercício de bondade está a preparação para a eternidade.

III. O homem natural e o espiritual são separados um do outro por essas distinções - um deseja a vida eterna, o outro não. O sucesso de um perece com a vida corruptível a que pertence; o sucesso do outro perdura por todas as idades do mundo vindouro. - JB Mozley .

A Lei da Retribuição .

I. Vemos a justiça de Deus - Sua generosidade e severidade. —Sua generosidade em recompensar os homens acima de seus méritos; Sua severidade em punir pecadores de acordo com seus méritos.

II. Esta doutrina, de que devemos beber o que preparamos, colher o que semeamos, e que os homens têm graus de felicidade ou miséria responsáveis ​​por suas obras, nos tornará mais cuidadosos para evitar o pecado.

III. Ele serve como um conforto contra a desigualdade; enquanto os ímpios florescem e os piedosos vivem no desprezo, chegará o tempo em que cada um colherá como semeou.

4. Isso contraria a presunção daqueles que prometem a si mesmos impunidade contra o pecado e imunidade de todos os julgamentos de Deus, apesar de continuarem em suas más práticas . - Perkins .

Gálatas 6:9 . Contra o cansaço ao fazer o bem .-

1. Existe o temperamento predominante de nossa natureza, o amor pelo conforto - horror ao trabalho duro.
2. A relutância e a aversão são maiores quando o trabalho é ordenado por autoridade externa - a vontade imperativa de uma potência estrangeira.
3. No serviço de Deus há muitas coisas que não parecem para nós.
4. Existe um princípio de falsa humildade - o que significa o pouco que posso fazer?
5

A reclamação de cooperação deficiente.
6. Na causa de Deus, o objetivo e efeito de fazer o bem são muito menos palpáveis ​​do que em algumas outras províncias de ação.
7. No entanto, o dever expressamente prescrito é uma coisa absoluta, independentemente do que os homens podem prever de seus resultados.
8. Existe a consciência e o prazer de agradar a Deus.
9. Que alívio o homem obteve cedendo ao cansaço?
10. Nossa grave responsabilidade é por fazer um uso diligente, paciente e perseverante dos meios que Deus realmente nos deu. - J. Foster .

Apatia, uma de nossas provações .-

1. Porque, como em tudo o mais, em nosso crescimento espiritual, estamos inevitavelmente decepcionados com muitas de nossas expectativas.
2. A tentação do cansaço não é sinal de que o homem assim tentado não é um verdadeiro servo de Deus, embora este seja, muitas vezes, o primeiro pensamento que vem à mente. Não é pecado sentir-se cansado; o pecado é estar cansado - isto é, deixar o sentimento dominar nossa conduta.

3. Esperamos um tipo de plenitude de satisfação no serviço de Deus que não obteremos tão cedo quanto imaginamos que iremos obter.
4. Você está muito enganado em sua crença de que orações anteriores e resoluções anteriores foram em vão e não produziram frutos porque nenhum fruto é visível.
5. No devido tempo, descobriremos que valeu a pena perseverar em tentar servir a Cristo. - Dr. Temple .

Muito bem .

I. Comparado com profissão infrutífera. —É possível ter uma noção clara da verdade cristã e falar bem, mas ser ocioso e inútil.

II. Comparado com padrões equivocados. —É fácil fazer o que os outros estão fazendo; mas eles estão indo bem? A prática deve ser guiada por preceitos sagrados.

III. Comparado com motivos errados. —Muitos tomam o cuidado de fazer o que é literalmente a coisa certa, mas o fazem com motivos básicos. Os motivos corretos são - amor ( 2 Coríntios 5:14 ), gratidão ( Salmos 116:12 ), compaixão ( 2 Coríntios 5:11 ), desejo de imitar a Cristo. Todo fazer o bem é humilde e renuncia a si mesmo. - O Pregador Leigo .

"Colher se não desmaiarmos." —A imagem é agrícola.

I. Pontos de semelhança. -

1. A colheita material é de dois tipos - joio e grão dourado.
2. A colheita espiritual é de dois tipos - corrupção e vida eterna.
3. Uma combinação de agências.
(1) Para a colheita do material, a semente, o solo e os elementos trabalham com os esforços do agricultor.
(2) Para a colheita espiritual, a semente da palavra e o poder de Deus devem cooperar com o arbítrio do homem.
4. Quanto às dificuldades.
(1) A estação pode ser muito chuvosa, muito seca ou muito quente, ou um exército de insetos pode atacar o grão em crescimento.
(2) Os inimigos da colheita espiritual são o mundo, a carne e o diabo.

II. Pontos de contraste. -

1. A colheita material é anual, a espiritual é eterna.
2. Há épocas tão desfavoráveis ​​que todos os esforços do fazendeiro se provam em vão; a colheita espiritual nunca falhará.
3. A seca de um ano pode ser compensada pela abundância do próximo ano, mas a eternidade não pode compensar o que foi perdido no tempo.

III. Incentivos. -

1. “Nosso trabalho não é vão no Senhor.”
2. "No devido tempo, colheremos, se não desmaiarmos."
3. A colheita será gloriosa e eterna. - Homilética Mensal .

Gálatas 6:10 . Em fazer o bem .

I. É nosso dever fazer o bem. —Este dever é reforçado tanto pelas palavras como pelo exemplo de Cristo. O cristianismo não apenas exige que seus adeptos se abstenham do mal, mas exige seu serviço ativo.

II. Ao fazer o bem, o homem atinge a verdadeira nobreza de caráter. —Os personagens da história que mais nos fascinam não são os de eminentes estadistas ou cientistas, mas aqueles que se destacaram por sua filantropia. Vemos neles uma dignidade moral única. Que reversões nas estimativas humanas de caráter ocorrerão quando o padrão divino de grandeza for apelado!

III. Ao fazer o bem, encontramos a verdadeira felicidade. —Deus nos constituiu de tal maneira que o exercício de nossas paixões malévolas é produtivo de insatisfação interior, enquanto o exercício de afeições benevolentes é acompanhado da maior alegria. Há um verdadeiro luxo em fazer o bem. - Preacher's Magazine .

A oportunidade de beneficência .

I. Que coisa preciosa é a oportunidade. —As pessoas falam sobre arranjar tempo para este ou aquele propósito. O tempo é realmente feito para nós, só que somos muito ociosos ou muito descuidados para usá-lo para o fim adequado. Oportunidades de utilidade são de ocorrência frequente; eles costumam ir e vir com rapidez. Eles devem ser apreendidos como você faria com um amigo que passa na rua.

II. A vida inteira é uma oportunidade. —Existe uma vida útil, uma vida verdadeira, uma vida nobre, embora todas as vidas devam conter uma infinidade de oportunidades negligenciadas. Como uma série de oportunidades, seu registro é lamentavelmente imperfeito. Como uma oportunidade, não é totalmente indigno do exemplo de Cristo. Deixe-nos ter um fio de intenção correta percorrendo a vida. Tenhamos um propósito ativo de benevolência - um desígnio constante de amor. A contínua oportunidade da vida deve ser aproveitada, se as oportunidades particulares da vida devem ser aproveitadas da melhor maneira.

III. O campo da beneficência é muito amplo. - Onde quer que se encontrem os homens, podemos fazer-lhes bem. Tocamos apenas algumas pessoas, mas cada uma delas está em contato com outras. Fazer grandes coisas com grandes poderes é bastante fácil; mas as coisas assim feitas podem ser desfeitas. A glória do Cristianismo sempre foi que ele faz grandes coisas com pequenos poderes, ou poderes que os homens consideram pequenos; e os resultados de seu trabalho permanecem. O bom trabalho feito por muitas mãos é melhor do que a filantropia ampliada de um indivíduo; pois o que é isso senão o esforço de um homem para reparar a negligência de mil?

4. Embora todos os homens tenham direito a nossa benevolência cristã, alguns têm direito a uma parte especial. —Um homem não se torna um cidadão melhor quando rejeita sua própria família e negligencia seus deveres em casa. Pelo contrário, o mais nobre filantropo é o mais afetuoso dos pais e maridos, e quem ama mais amplamente no mundo, ama mais intensamente em sua própria casa. Assim será conosco em nossa caridade cristã.

Começaremos com aqueles que são chamados pelo nome comum e adoram o Senhor comum e, a partir deles, prosseguiremos, com nossa energia não exaurida, mas antes renovada, para a grande massa da humanidade. - Edward C. Lefroy .

Fazendo o bem .

I. Devemos fazer o bem apenas com o que é nosso. —Não podemos cortar uma grande e generosa lasca do pão de outro homem; não podemos roubar de um para dar a outro, ou lidar injustamente com alguns para que possamos ser misericordiosos com os outros.

II. Devemos fazer o bem com alegria e entusiasmo. —Que mais grátis do que um presente; portanto, não podemos bancar os vendedores ambulantes ao fazer o bem, pois isso prejudica a excelência do presente.

III. Devemos fazer o bem para não nos incapacitarmos para sempre fazendo o bem. —Então comece a fazer o bem para que possamos continuar.

4. Devemos fazer todo o bem que pudermos dentro do alcance de nossa vocação e impedir todo o mal.

V. Devemos fazer o bem a todos. -

1. Com base no amor e na beneficência.
2. Deus é bom e generoso com todos.
3. Faça o bem aos outros como gostaríamos que eles deveriam fazer a nós.
4. Nossa profissão e a recompensa que buscamos exigem que façamos isso.

VI. Não há possibilidade de fazer o bem aos outros depois desta vida. - Perkins .