Gênesis 38:1-30

NOTAS CRÍTICAS.-

Gênesis 38:1 . Entrou.] (Heb.) “E ele armou” , isto é, sua tenda. Ele veio morar perto de um homem pertencente ao pequeno reino de Adulão ( Josué 12:15 ; Josué 15:25 ).

Gênesis 38:2 . Cujo nome era Shuah. ] Este não é o nome da esposa de Judá, mas de seu pai.

Gênesis 38:8 . Vá ter com a mulher de seu irmão, case-se com ela e crie uma semente para seu irmão. ] Isso era de acordo com o costume do casamento Levirato, que foi posteriormente legalizado por Moisés. Assim chamado do latim levir , um cunhado.

Gênesis 38:12 . Para seus tosquiadores de ovelhas para Timnath. ] Uma cidade na região montanhosa de Judá, sete milhas ao sul de Hebron. A tosquia das ovelhas era um feriado para os pastores.

Gênesis 38:18 . Tuas pulseiras. ] ( Hebr. ) Strings. O anel-sinete ou selo era suspenso no pescoço com um cordão de seda e usado dentro das roupas. (Cântico dos Cânticos 8:6 ;Jeremias 22:24 ;Ageu 2:23 .)

Gênesis 38:21 . A prostituta. ] “O nome pelo qual Hirah a chama é literalmente uma mulher sagrada. Nos horríveis ritos religiosos da Deusa Ashtoreth, as sacerdotisas ou devotas eram prostitutas, que se sentavam e solicitavam os transeuntes. (Jeremias 3:2 ;Ezequiel 16:25 ; Barach 6:43. ”) ( Alford .)

Gênesis 38:23 . Deixe que ela leve para ela. ] O significado é: deixe-a manter a promessa para si mesma.

Gênesis 38:24 . Que ela seja queimada. ] “A pena de queimar por falta de castidade era posteriormente pela lei reservada às filhas dos sacerdotes. (Levítico 21:9 ) E Knobel pensa que essa sentença foi pronunciada sobre Tamar como sendo agora por casamento um membro da raça sagrada.

Se ela simplesmente tivesse sido punida como noiva de Selah, ela teria sido apedrejada. ( Levítico 20:10 ; Deuteronômio 22:23 ; Ezequiel 16:40 ; João 8:5 ”) ( Alford .)

Gênesis 38:29 . Pharez. ] Uma violação. “Perez, na luta antes do nascimento obteve a primogenitura, e na décima geração, Davi, o Rei de Israel, descendeu dele. (Rute 4:18 .) Tamar, portanto, tem um lugar como uma das ancestrais femininas na genealogia de Jesus Cristo. ” ( Jacobus. )

PRINCIPAIS HOMILÉTICA DO PARÁGRAFO. - Gênesis 38:1

O PERSONAGEM DE JUDAH

A história de José é interrompida neste ponto, com o propósito de dar alguns detalhes sobre a história da família de Judá. Este relato não deve ser considerado meramente como um episódio, mas sim como uma história paralela, toda pertencente à história mais ampla dos filhos de Israel. Os principais pontos do caráter de Judá são ilustrados aqui.

I. A falta de fé para com Deus. Isso é visto, -

1. Em sua separação de seus irmãos. "Judá desceu de seus irmãos." ( Gênesis 38:1 ). Esse foi um ato de indiscrição intencional e perigoso para seus interesses espirituais. Ele deixa a família onde Deus era conhecido e honrado e faz amizade com um cananeu.

2. Em seu casamento com um idólatra. ( Gênesis 38:2 ) Ele se opôs ao casamento de sua irmã com Siquém, mas mesmo assim ele se casa com esta mulher, e isso sem consultar seu pai. Conexões como essas eram proibidas para a família da aliança, que deveria ser um povo separado. Essas alianças eram corruptas e perigosas para os mais elevados interesses do povo de Deus. Temos uma ilustração triste nos filhos nascidos deste casamento. Judá foi o primeiro dos filhos de Israel a dar esse passo em falso. Ele estava cansado das restrições da religião.

II. Uma forte natureza sensual. Temos uma ilustração melancólica disso no relato de sua relação incestuosa com Tamar. ( Gênesis 38:12 .) Judá já havia se tornado pagão por causa de suas ligações ilegais, e era facilmente seduzido.

III. Um senso de justiça subjacente. Ele não havia afundado na mais baixa profundidade de degradação em que a consciência está cauterizada, e não há mais nenhum senso de, ou preocupação com a justiça. Ele teve escrúpulos em não reconhecer sua culpa e o senso superior de justiça demonstrado por sua nora. ( Gênesis 38:26 .

) “Ele agora reconhece que, ao negar seu filho à viúva e negar seu direito, ele trouxe esse resultado vergonhoso e triste. É evidente pela narrativa que ela foi levada a esse estratagema, não por lascívia, mas para obter por meio do próprio Judá a posteridade da aliança da qual ele a privou injustamente. ” ( Jacobus. ) Judá também tinha senso de obrigação religiosa suficiente para manter os costumes da família do convênio, que foram sabiamente ordenados para sua preservação.

( Gênesis 38:8 ). Esta foi uma provisão importante em sua relação com o propósito supremo para o qual a raça de Israel foi escolhida. ( Rute 4:10 ; compare também com Gênesis 38:18 .

) “Onan, entretanto, provou ser falso, e seu crime de violar a ordenança de Deus por uma abominação vergonhosa também foi punido com a morte. Assim, a família da aliança parece degradada e desgraçada. Mas a salvação não está com eles, mas com Deus. ” ( Jacobus. )

4. Auto dependência. O personagem de Judá era forte. Ele era um homem precipitado e impetuoso, com grande poder para o mal ou para o bem.

AS LIÇÕES DA HISTÓRIA DE JUDAH

I. A causa de Deus contém em si as sementes do triunfo, mesmo quando parece falhar. No final do último capítulo, Joseph parece estar completamente perdido. Da mesma maneira, aqui, Judá parece estar perdido - a esperança de sua posteridade limpa para sempre. No entanto, com o desenrolar da história, encontraremos sinais de grandeza futura tanto em José quanto em Judá. A tribo parecia estar extinta, mas o propósito de Deus ainda será cumprido.

Assim, na cruz, a causa de Cristo parecia falhar; A sua vida e ensino, mas, na melhor das hipóteses, uma memória agradável, ou talvez, um capítulo curioso na história do entusiasmo. Mas essa, no desígnio de Deus e no resultado real, foi a hora de Seu triunfo sublime. Ele era "o poder de Deus e a sabedoria de Deus". ( 1 Coríntios 1:24 .)

II. Os julgamentos de Deus sobre o pecado da falta de castidade. Judá caiu em desgraça tanto em si mesmo quanto em seus filhos. Há uma mancha na honra da família.

III. Essa história tem uma influência importante sobre o propósito de salvação de Deus . Essa história deriva sua importância e justifica seu lugar no registro sagrado, pelo fato de que Cristo nasceu da tribo de Judá. As menores circunstâncias relacionadas com os ancestrais da semente prometida têm um interesse duradouro. Considerada em relação ao propósito redentor de Deus, esta história mostra—

1. Que a eleição de Deus é pela graça. Caso contrário, Judá não teria sido escolhido como o ancestral de Cristo. Isto mostra-

2. A glória nativa de Cristo. Ele obtém toda a Sua glória de Si mesmo, e não de Sua ancestralidade. Isto mostra-

3. A incrível condescendência de Cristo. Os maiores e mais vergonhosos pecadores são encontrados em Seu registro de nascimento. Ele "desprezou a vergonha" e "não fez nada a si mesmo". O forte propósito de Seu amor pode triunfar sobre os piores males do pecado humano. Lutero pergunta: “Por que Deus o Espírito Santo permitiu que essas coisas vergonhosas fossem escritas? Resposta: Que ninguém deve se orgulhar de sua própria justiça e sabedoria; e, novamente, que ninguém se desespere por causa de seus pecados. Pode ser, também, para nos lembrar que por direito natural, os gentios também são a mãe, irmãos, irmãs de nosso Senhor. ”

O PECADO DE ONAN. - Gênesis 38:8

I. Foi motivado por um motivo baixo. Era tão egoísta quanto vil. O projeto de Onan era preservar toda a herança para sua própria casa.

II. Foi um ato de desobediência deliberada à ordenança de Deus. “O mérito dos outros não pode ser desculpa para nossa injustiça, para nossa falta de caridade. Aquilo que Tamar exigia, Moisés depois, como de Deus, ordenou - a sucessão dos irmãos na cama estéril. Algumas leis que Deus falou à Sua Igreja muito antes de as escrever: embora o autor seja certamente conhecido, a voz e o dedo de Deus são dignos de igual respeito. ”- ( Bp. Hall. )

III. Foi uma desonra feita ao seu próprio corpo. “A falta de castidade em geral é um desperdício homicida dos poderes generativos, uma bestialidade demoníaca, um ultraje aos ancestrais, à posteridade e à própria vida. É um crime contra a imagem de Deus e uma degradação abaixo do animal. Além disso, a ofensa de Onan, cometida em casamento, foi uma maldade muito anormal, um grave erro e uma profanação do corpo como templo de Deus. Foi uma prova do desenvolvimento mais defeituoso do que pode ser chamado de consciência da personalidade e da dignidade pessoal. ”- ( Lange. )

4. Foi agravado por sua posição na família da aliança. O Messias descendia da linhagem de Judá, e por tudo o que sabia por si mesmo. Essa mesma Tamar é contada na genealogia de Cristo. ( Mateus 1:3 ) Nisto ele agiu apesar da promessa do pacto. Ele rejeitou um destino honrado.

COMENTÁRIOS SUGESTIVOS SOBRE OS VERSOS

Gênesis 38:8 . A lei do Levirato. Um esforço para preservar as famílias, mesmo em suas linhas separadas, e reter a propriedade assim herdada, permeia as leis dos israelitas - um sentimento que sem dúvida veio dos patriarcas. O pai ainda vivia no filho; toda a família que descendia dele era, em certo sentido, ele mesmo; e, por meio disso, o lugar entre as pessoas deveria ser preservado.

Desde a mais remota antiguidade, tanto dependeu da preservação da tradição, da herança da religião, educação e costumes, que essas coisas nunca foram consideradas como assunto de indivíduos, mas de famílias e nações. O primeiro motivo do costume patriarcal, ou da ideia de Judá, vem, sem dúvida, de uma luta de fé na promessa com a morte. Como a promessa é para a semente de Abraão, a morte parece estragar a promessa quando ele leva alguns dos filhos de Jacó, especialmente o primogênito, antes que eles tenham descendência.

A vida, portanto, entra em conflito com a morte, enquanto os irmãos restantes preenchem o espaço em branco. O segundo motivo, entretanto, está relacionado ao fato de que a vida do falecido deve ser refletida na futura existência de seus nomes neste mundo. Os filhos de Israel são uma igreja dos imortais. Existe um terceiro motivo; é introduzir a ideia de descendência espiritual. O filho do irmão sobrevivente responde pelo filho legítimo dos mortos, e assim se prepara o caminho para a grande extensão da relação adotiva, segundo a qual Jesus é chamado de Filho de José, e se faz menção aos irmãos de Jesus. .

A instituição, porém, por ser típica, não poderia ser realizada de forma consistente em oposição ao direito à personalidade. Um casamento coercitivo específico estaria em guerra com a própria ideia da lei. ( Deuteronômio 25:5 ; Rute 4:7 ) - ( Lange .)

Gênesis 38:12 . Que Tamar desejasse que Shelah fosse dado a ela não era irracional; mas sua atitude em vingar-se de maneira alguma é aprovada, embora alguns dos padres cristãos (Crisóstomo, Ambrósio, Teodoreto) a elogiem por isso mesmo e atribuam seu desígnio a um desejo peculiar de se tornar a mãe do Messias. - ( Lange. )

Tamar busca com sutileza o que ela não poderia ter em vista da justiça. A negligência das devidas retribuições leva os homens a cursos indiretos; nem eu sei se eles pecam mais ao se corrigirem injustamente, ou o outro ao não corrigi-los. - ( Bp. Hall. )

Gênesis 38:16 . Apenas três mulheres são mencionadas na genealogia de Cristo. Rahab, a prostituta; Bate-Seba, a adúltera, e essa incestuosa Tamar ( Mateus 1 ); para mostrar Sua prontidão para receber os mais notórios ofensores que vêm a Ele com o coração crente e sangrando. ( 1 Timóteo 1:15 .) - ( Trapp. )

Gênesis 38:23 . A vergonha é o salário mais fácil do pecado, e o mais seguro, que sempre começa em nós mesmos. A natureza não é mais ousada em cometer pecado do que disposta a escondê-lo. - ( Bishop Hall. )

Gênesis 38:26 . Deus encontrará tempo para pôr Seus filhos de joelhos e arrancar-lhes confissões penitentes; e em vez de não os deixar profundamente envergonhados. Ele fará deles as trombetas de sua própria reprovação. - ( Bishop Hall. )

E ele não a conheceu mais. Uma garantia da sinceridade de seu arrependimento.

Visto que os costumes hebraicos posteriormente sancionados pela lei ( Levítico 18:15 ; Levítico 20:12 ), condenaram tal ato como incesto, ele não o repetiu. - ( Alford .)

A maioria dos comentaristas considera o dito da parteira como alusivo à divisão do reino, pela qual uma violação foi feita na soberania da casa de Davi, que veio da linha de Pharez. - ( Alford .)

Os escritores judeus dizem: “Em Pharez, a força da casa de Davi foi anunciada; e, portanto, dele procede o reino da casa de Davi. ”