Hebreus 1:5-14

NOTAS CRÍTICAS E EXEGÉTICAS

Hebreus 1:5 . Anjos. —Certamente, todo vivente que cumpre a vontade divina é um anjo, um mensageiro, um servo. Mas a palavra “anjo” é precisamente mantida para os mensageiros que pertenciam a outra esfera que não a terrestre. As angelofanias do Antigo Testamento eram prenúncios da revelação no “Homem Jesus Cristo.

” Disse ele. —O interrogatório pretende ser uma negação forte. Gerado por Ti. —Tu constituí; mas o termo é designado para indicar a relação diferente na qual Cristo está para Deus e os anjos estão para ele. Para os anjos, Ele é o Criador; para Cristo Ele é o pai. Três referências do termo foram atribuídas:

(1) a geração eterna do Filho;
(2) Sua encarnação;
(3) Sua plena manifestação, como o Filho obediente, em Sua ressurreição. “A ideia da geração eterna do Filho é fruto puro da metafísica dos Padres Gregos, e não do ensino do Novo Testamento” ( Barker ).

Hebreus 1:6 . Novamente. —Leia como RV "quando Ele voltar a trazer." Primogênito. —RV “primogênito”. Outra expressão para Filho, mas acrescentando ao Filho o direito de primogenitura. Filho e herdeiro. Filho único e único herdeiro. Veja Apocalipse 1:5 ; Colossenses 1:15 ; Colossenses 1:18 ; Romanos 8:29 ; Hebreus 12:22 .

A citação pode ser de Salmos 97:7 ou Deuteronômio 32:43 . A última é a fonte mais provável, como a LXX. A versão diz: “Alegrai-vos, ó céus, junto com Ele, e que os anjos de Deus O adorem.”

Hebreus 1:7 . A dificuldade deste versículo está em definir coisas inanimadas após animadas. Delitzsch traduz, "Quem faz Seus mensageiros fora dos ventos." O ponto do escritor parece ser o seguinte: como até os objetos materiais podem ser os mensageiros ou anjos de Deus, então ser um anjo no sentido mais elevado é não ser mais do que um ministro da vontade Divina.

Mas o Filho é um com a vontade divina e, ao fazer essa vontade, faz a sua própria. O Dr. Moulton explica de outra maneira: “O significado parece ser que Deus, empregando Seus mensageiros para Seus diversos propósitos, os envia da maneira que Lhe agrada, revestindo-os com a aparência do vento irresistível ou do fogo devorador.”

Hebreus 1:8 . Cetro de justiça. -Aceso. “Vara de retidão”.

Hebreus 1:10 . O 102º Salmo não é tão claramente messiânico; mas se a consciência do escritor original não estava ciente de nada mais definido do que uma descrição da eternidade de Jeová, ainda é competente para um escritor inspirado do Novo Testamento nos dizer que essa linguagem é aplicável a nosso Senhor.

Hebreus 1:14 . A palavra para ministrar, λειτουργικά, não é clássica, mas é usada na LXX., E implica “serviço sagrado”. Herdeiros da salvação. —Porque a salvação é concebida como um estado presente e como uma fruição final: “Feitos herdeiros segundo a esperança da vida eterna” ( Tito 3:7 ). As concepções judaicas de anjos não precisam ser transformadas em uma angelologia cristã.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Hebreus 1:5

O serviço de um servo e o serviço de um filho. - A dignidade essencial de Cristo é vista no contraste entre um servo e um filho. Os anjos são considerados o primeiro contraste porque são a forma mais elevada de servos que o homem pode conceber, porque sua obra foi no mundo antes de Moisés e porque eles estavam diretamente associados como ministros com a dispensação anterior. Os anjos têm um lugar de destaque nas Escrituras do Antigo Testamento.

Eles são os servos da casa Divina, agentes que cumprem as ordens do Mestre Divino, "espíritos ministradores". O contraste dos anjos, os servos , com Cristo como o Filho é justo, porque o próprio Cristo é um dos anjos de Deus, um espírito ministro. Ele disse de Si mesmo: “Estou no meio de vós como aquele que serve”; “Não vim para ser servido, mas para servir.” Mas o contraste entre o anjo-Cristo e outros anjos é muito notável e impressionante.

“A qual dos anjos Deus disse alguma vez: Tu és meu filho; hoje te gerei? " Dos anjos, esse tipo de coisa é dito: "Quem faz os ventos Seus anjos e chamas de fogo Seus ministros." Do Filho, este tipo único de coisa é dito: “Teu trono, ó Deus, é para todo o sempre; um cetro de justiça é o cetro de Teu reino. ”

I. O ministério aos outros é comum a um servo e a um filho. —A Escritura é completa, de Gênesis a Apocalipse, do ministério dos anjos aos filhos de Deus. Eles guardaram o caminho da Árvore da Vida, para que nossos errantes primeiros pais não imprimissem a imortalidade sobre seus pecados. Eles visitaram o patriarca Abraão, para dar-lhe conhecimento do pensamento divino a respeito de Sodoma. Eles subiram e desceram aquela escada de ajuda entre a terra e o céu que Jacó viu em suas visões noturnas.

Um anjo misterioso lutou com o ansioso patriarca do lado de Jaboque, durante a longa noite até o raiar do dia. Aquele que desceu ao Sinai para dar Sua lei ígnea foi assistido por milhares de anjos. Sofrendo com o pecado de Seu povo, Jeová quase retirou Sua promessa de ir com eles e ofereceu a Moisés para providenciar um anjo-guia em vez disso. Uma forma de anjo animou Josué com garantias quando ele entrou na invasão de Canaã.

O anjo trouxe a Manoá a notícia do herói que viria, que deveria nascer em sua casa. A ajuda do anjo foi tão plenamente percebida pelo salmista que ele pôde assegurar seu coração neste: "Ele dará aos Seus anjos a ordem a respeito de ti, para te guardar em todos os teus caminhos; eles te levarão em suas mãos, para que não te destrua. pé contra uma pedra. ” Um anjo com uma espada desembainhada parou sobre Jerusalém quando a presunção de Davi deveria ser punida.

Um anjo manteve três jovens hebreus a salvo de perigos bem no meio do fogo, e o homem de oração ileso entre os leões. Os anjos trouxeram a promessa de um precursor e de um Messias; e com suas canções de alegria os anjos anunciaram o nascimento do Messias. Os anjos esperaram em Jesus em Seu tempo de tentação. Os anjos observaram o lugar onde O colocaram morto. Os anjos anunciaram a promessa de Sua vinda novamente. Os anjos conduziram os apóstolos para fora de sua prisão.

Os anjos trouxeram revelações na solitária Patmos. E os anjos devem estar com Jesus quando Ele vier em Sua glória. Em toda parte podemos encontrar ilustrações da verdade multifacetada, de que Deus usa agentes para cumprir Seus propósitos de sabedoria e graça. Às vezes Ele usa homens; às vezes, as várias forças da natureza; às vezes, Ele pede o serviço em nosso nome dessas Suas criaturas que pertencem a outras esferas além da nossa e, ainda assim, podem entrar em nossas esferas, exercer influência sobre nós e até mesmo se tornar apreensíveis aos nossos sentidos.

Parece haver em algumas dessas manifestações angélicas do Antigo Testamento prenúncios e sugestões da gloriosa encarnação do Filho de Deus. Não é irracional que reconheçamos reverentemente o anjo-Jeová no visitante de Abraão e no lutador noturno de Jacó. Mas a obra de ministrar não é obra somente dos anjos. É o lado nobre de todos os relacionamentos, humanos e divinos.

Ele faz a distinção entre o espírito do mundo e o Espírito de Deus. O espírito do mundo está “recebendo”; o Espírito de Deus está “servindo”. Buscar o bem de si mesmo é a tentação do homem de pecar. Buscar o bem dos outros é a indicação segura da recuperação do homem à virtude. Somente quando ele se torna um anjo, um “espírito ministro”, o homem entra em total parentesco com Deus, com Deus em Cristo.

Os anjos são nossos ajudantes ; mas também é verdade que os anjos são nossos professores, nossos exemplos. Aprendemos com eles o que é a vida nobre, o que nossa vida se tornaria se, de nós, a busca egoísta de nossa pecaminosidade fosse totalmente retirada. “Ministrar” - esta é a idéia Divina, para o próprio Ser Divino, e para todas as criaturas que são feitas à imagem Divina. Não podemos subir mais alto do que isso, pois essa é a altura sublime do próprio Deus.

Deus trabalha. Isso é verdade, mas Seu trabalho é um ministério de bênção para Suas criaturas. Ele está sempre relacionado ao nosso caminho e ao nosso deitar - o infinito Anjo, sempre nos fazendo o bem. Chame as forças da natureza por algum grande nome da lei, que tira a vontade de viver e o coração pulsante delas, e você torna nossa vida humana realmente pobre e humilde. Que os ventos sejam os anjos de Deus, e as tempestades os anjos de Deus, e os anjos de Deus com a respiração primaveril, e a chuva suave, os anjos de Deus.

A neve do inverno, o sol da primavera, a chuva do verão e o calor do outono são o próprio Deus ministrando - eles são Seu próprio serviço angelical a Suas criaturas. Quando Deus toma sobre Si nossa natureza humana, sombreia a Si mesmo em forma humana, então vemos um anjo, um espírito ministrador - o Anjo da Aliança. A marca do anjo é mais clara em toda a vida humana de Jesus. Ele "andou fazendo o bem". O serviço era a característica de Sua vida mais abençoada.

Sua lição sobre ministrar foi dada no cenáculo, quando Ele deu a volta e lavou os pés dos discípulos. Podemos chamar isso de a grande lição do anjo. Pois a obra da Igreja de Cristo se estenderá nestas poucas palavras, “ministrando às necessidades dos santos”.

II. O ministério de um servo é fazer a vontade de outro. —É uma característica do servo não participar dos conselhos do senhor; ele “não sabe o que seu senhor faz”. Ele não entende o plano no qual seu trabalho se encaixa. O suficiente para ele receber ordens definidas sem questionar e cumpri-las sem hesitação. O Senhor Jesus Cristo, reconhecendo isso como a característica dos servos, elevou Suas relações com Seus discípulos pessoais a um plano superior.

Ele disse-lhes: “Chamei-vos de amigos; porque tudo o que tenho ouvido do Pai, tenho feito isso a você ”( João 15:15 ). Mas os servos confidenciais ainda são servos que recebem seus comandos de outra pessoa. Mesmo que tenham permissão para consultar seu mestre, a decisão cabe inteiramente a ele, e sua vontade é feita, não a deles.

Nem mesmo os anjos podem ser considerados como fazendo sua própria vontade. Existem vagas alusões a alguns que “perderam seu primeiro estado” porque resolveram seguir sua própria vontade. Os criados não são inventivos: não fazem planos; eles apenas realizam planos. A atitude essencial deles está representada no serafim da visão de Isaías: “Cada um tinha seis asas; com dois ele cobriu o rosto, e com dois ele cobriu seus pés, e com dois ele voou ”; ou, dois ele manteve-se pronto para voar em um momento, quando uma ordem veio do trono ( Isaías 6:2 ).

III. O ministério de um filho está fazendo sua própria vontade. —Não como distinto ou oposto à vontade de seu pai, mas como sendo a vontade de seu pai. Idealmente, em relação ao exercício da autoridade, a vontade do filho é igual à do pai; e nosso Senhor afirmou continuamente a identidade absoluta de Sua vontade com a do Pai. O servo põe de lado sua própria vontade para fazer a vontade do senhor.

O Filho faz sua própria vontade ao fazer a de seu pai. Isso indica uma distinção essencial entre os anjos e Cristo. Pode-se obter alguma ajuda da ilustração dos sentimentos nutridos em uma grande propriedade rural. Todos os funcionários e servos, até o mordomo, têm simplesmente que fazer a vontade do nobre. Mas o filho e herdeiro é tratado com o mesmo respeito que o pai e é reconhecido como tendo a mesma autoridade única.

Aplicando esta distinção entre servo e filho à missão de redenção, vemos que anjos e profetas executaram certas partes da missão que lhes foi confiada, mas não estavam no segredo das conexões das partes, ou do propósito Divino; mas Cristo, o Filho Divino, cumpriu uma missão que era Seu próprio desígnio, por causa de Seu Pai - a expressão de Seu próprio amor, por causa do amor de Seu Pai; e foi operado por Sua própria autoridade, que era de Seu Pai.

Assim, de muitas maneiras, o escritor desta epístola insiste na superioridade da dispensação cristã, no sentido de que foi administrada por Alguém que ocupou uma posição tão única, que pertencia a uma gama de seres tão diferentes.

A mais elevada concepção de vida, então, é servir ao serviço. Por mais exaltado que seja em posição e posição um homem possa ser, e qualquer que seja seu grau de autoridade, sua verdadeira dignidade reside em ser, como Cristo foi, um anjo- ajudante, sempre “esperando seu ministério”.

NOTAS SUGESTANTES E ESBOÇOS DE SERMÃO

Hebreus 1:5 . Uso figurado do termo “gerado”. —A nomeação de Deus para um cargo, ou, mais exatamente, Sua remoção de todos os obstáculos e colocar um homem de fato no cargo que Ele designou para ele, é chamado de “gerá-lo”. Assim, Davi foi divinamente gerado quando foi estabelecido por Deus como rei no monte sagrado de Sião.

“Hoje te estabeleci como Meu rei escolhido e assim te constituí Meu filho.” Quando este uso figurativo do termo é claramente apreendido, ficamos livres de nos esforçarmos ansiosamente por compreender, o que nunca pode ser compreendido, as misteriosas relações eternas do Pai Divino e do Filho Divino. Nosso Senhor foi “gerado” quando chegou a plenitude dos tempos, quando os preparativos foram concluídos, quando os obstáculos foram removidos, e Ele pôde ser colocado em Seu ofício e começar Sua obra como Salvador messiânico. “Gerado” antes sugere “dar à luz” do que “conceber”.

Filho e Senhor de Davi . - Não admira de encontrar um e o mesmo para ser o Príncipe e Sacerdote, Deus e homem, a vara e a raiz, a raiz e a descendência de Davi, seu filho, e ainda assim seu Senhor; pois essas coisas pertencem a uma pessoa, que é Deus e homem; alguns deles como Ele é Deus, e alguns deles como Ele é homem, e alguns como Deus-homem . - Jerônimo .

A adoração dos anjos . - Freqüentemente, a idéia de adoração nas Escrituras não é "oferecer homenagem religiosa a", mas "reconhecer solenemente a dignidade de". Freqüentemente, é o que pode ser entendido por “valor”, ou reconhecimento e reconhecimento do valor ou superioridade de uma pessoa. Essa parece ser a ideia da palavra “adoração” neste versículo. Não é necessário que o argumento do escritor mostre que os anjos prestam homenagem religiosa ao Filho Divino; é preciso mostrar que eles reconhecem Sua pessoa única, Seu valor transcendente, Seus direitos especiais e Sua comissão extraordinária.

Pode haver patentes e ordens de anjos, como servos, mas eles nunca pensam por um momento em classificar a Cristo, mesmo com alguém em seus mais altos cargos. Eles O adoram como alguém totalmente fora do alcance do anjo, o servo.

Paternidade apreendida por meio da Filiação. - "Eu serei para ele um Pai e Ele será para mim um Filho." Como Filho, "a imagem expressa da pessoa [do Pai]". Quando Cristo veio ao mundo, Ele disse claramente aos Seus discípulos, que deveriam entendê-Lo: “Aquele que me viu, viu o Pai”. Podemos então dizer que é a obra de cada homem encontrar o Pai em Cristo.

Nenhum homem viu verdadeiramente o Filho que não encontrou o Pai Nele. E se pensarmos em Deus como nosso Pai, certamente teremos a visão mais verdadeira e mais confiável Dele. Se Deus tem o prazer de se revelar a qualquer uma de suas criaturas, Ele deve fazê-lo por meio da natureza dessas criaturas. Se Deus decidiu se mostrar ao homem , Ele não deve vir a ele como um querubim ou um anjo, mas como um homem.

Portanto, somos informados: “Em verdade, Ele não assumiu a natureza dos anjos, mas sim a descendência de Abraão”. Mas existem variedades de aspectos sob os quais o homem pode ser visto, de acordo com as relações em que se encontra; e além de vir como um homem, Deus deve se mostrar em alguma forma particular de homem. Os homens são reis, ou profetas, ou juízes, ou maridos, ou pais, ou filhos, ou irmãos; e Deus deve escolher uma entre as muitas formas de relacionamento - formas de masculinidade - que O representará da maneira mais perfeita.

Não precisamos presumir que Deus se restringiu a apenas um aspecto. Ele é de fato representado como pastor, marido, amigo, profeta, sacerdote e rei; mas podemos ter apenas um sentimento - que se Deus se agradasse de uma maneira especial em escolher a forma e o termo do Pai, Ele se aproximaria de nós e nos daria as sugestões mais ternas e sagradas a respeito de Si mesmo. Muitos tentam se persuadir de que tendem a pensar em Deus principalmente como um rei .

Certas exigências da doutrina cristã exigem absolutamente a concepção de um governador moral . Mas certamente não deve ser difícil para nós reconhecer que o termo Pai envolve toda a justiça, autoridade e governo incluídos na realeza, e é uma concepção totalmente mais elevada e profunda. Nenhum de nós pode dizer que sente nosso coração comovido com a menção de um rei.

Um rei é uma pessoa a ser temida, obedecida e servida, mas não necessariamente uma pessoa a ser amada. Mas nunca houve época ou terra em que os pensamentos mais queridos, as memórias mais ternas e os sentimentos mais reverentes do coração dos homens não se reunissem em torno da ideia de pai e de mãe: para os homens em todos os lugares os pais apresentaram os ideais de tudo o que foi puro e verdadeiro e reverente e bom.

Deve ser que nos acheguemos a Deus, se Ele for de fato o “Pai da Eternidade”. Às vezes é dito que o termo “Pai” não serve para Deus, porque o faz parecer todo bondade e indulgência, e envolve todos os Seus atributos terríveis com um véu de amor, fazendo com que Ele realmente seja todo amor. Mas se isso acontecer, o que poderia ser mais profundamente verdadeiro? Não lemos, “Deus é amor”? Quando os homens perceberem o que o amor intransigente, perscrutador e sagrado é, eles nunca terão medo de dizer Dele: “Deus é amor.

”Mas esta representação da Paternidade de Deus é muito imperfeita e indigna. Nem por um momento pensamos em passar pela justiça e autoridade para exaltar o amor, quando chamamos Deus de “nosso Pai”. Seria justo dizer de qualquer bom pai terreno: “Ele é todo amor, toda indulgência; não há justiça, nem reverência, nem governo nele ”? Quanto melhor pai ele é, quanto mais autoridade exerce, mais temor sagrado exige.

O que é Deus para você quando pensa nele como Rei? Você não sente como se Ele tivesse sido deslocado de volta, fora de vista, fora de alcance - sentado em um trono glorioso, e você fora dos portões, os grandes portões fechados? Pensamentos de majestade, glória, poder augusto e julgamento exato oprimem você. Você sente que, como Rei, tremendas considerações, tão amplas quanto a infinita criação, influenciam Suas decisões, entre as quais você pode facilmente se tornar uma ninharia esquecida.

Mas o que é Deus para você nesses momentos em que você pode perceber que Ele é realmente um Pai? Existe alguma falta de reverência por Ele? O seu senso de justiça, retidão, lei e autoridade fica enfraquecido quando você pensa Nele como o Pai? Você pode tentar tornar Deus grande descrevendo Seu Reinado; sentar-nos-emos aos pés de Cristo, o Filho, e aprenderemos Dele como devemos conhecer corretamente o Deus verdadeiro e a vida eterna.

E Cristo nos mostra um filho pródigo em pranto, pressionando o rosto contra o peito de um pai; coração está batendo no coração - um em toda a angústia da penitência, o outro em toda a angústia do amor paternal e compassivo. Agora os braços do pai estão em volta do menino restaurado; e quem dirá que toda a lei suprema não é justificada, quando aquele pai enxuga as lágrimas e pede música e dança, o melhor manto e o bezerro cevado? Quão profundo vai para nossos corações se podemos chamar Deus de nosso Pai! Quem já viu rebeldes chorando deitados no peito de reis? Deve ser que estejamos cada vez mais fundo, no próprio cerne da verdade sobre Deus, se Ele permitir que pensemos Nele como nosso “Pai nos céus.

”E esta verdade da Paternidade Divina é algo que deve ser colocado sob limitações e restrições? Deve ser ansiosamente guardado de possíveis equívocos e protegido como pertencendo aos homens apenas sob certas condições? Basta responder: Cristo nunca o isolou. Cristo nunca limitou sua aplicação; então por que deveríamos? Cristo nunca pareceu ter medo de pregá-lo livremente em todos os lugares.

Ele evidentemente esperava abençoar os homens, despertar um novo espírito nos homens, o verdadeiro espírito, o espírito infantil, falando-lhes de seu Pai no céu. Se seguirmos a Cristo, nós também mostraremos aos homens o Deus-Pai em toda a vida e ensino de Cristo; o Deus-Pai especialmente na morte, sacrifício e expiação. Acredite então no pai. Aprenda sobre Cristo, o Filho, para acreditar. Então o Espírito do Filho ficará forte em você ; e com Jesus, seu irmão, você aprenderá bem como ser um filho do Pai celestial.

Hebreus 1:6 . A Encarnação de Cristo . - A doutrina da Divindade de Cristo é tão importante quanto qualquer outra em toda a Bíblia, e não se baseia em uma ou duas passagens duvidosas das Escrituras, mas nas declarações mais claras e quase incontáveis ​​dos escritores inspirados. Na passagem antes de nós, o apóstolo está mostrando a superioridade infinita de Jesus sobre as ordens mais elevadas de seres criados; e ele acrescenta uma série inteira, por assim dizer, de testemunhos como prova desse ponto. O que agora lemos é tirado do Salmo 97 e confessadamente se relaciona com Jesus.

I. Cristo é um objeto apropriado de adoração divina. -

1. O comando contido no texto é ele próprio decisivo sobre o ponto . Deus é um Deus zeloso e afirma que a adoração divina é Sua prerrogativa inalienável; contudo, ao mesmo tempo requer que seja dado a Seu Filho. Portanto, o Filho é digno dessa alta honra.

2. A prática da Igreja Cristã confirma isso sem sombra de dúvida . Estêvão, cheio do Espírito Santo, viu a glória de Deus, e Jesus em pé à direita de Deus, e se dirigiu a Jesus. São Paulo, sob as bofetadas de Satanás, pediu alívio a Jesus e foi atendido; pois a partir daquele momento ele “gloriou-se em suas enfermidades”. Toda a Igreja de Deus adora a Cristo.

3. Adorar a Cristo é o maior ato de obediência ao pai . Cada joelho se dobrará a Jesus. Todos devem “honrar o Filho, como honram o Pai”.

II. Sua encarnação oferece um chamado especial a todos, tanto no céu quanto na terra, para adorá-Lo. -

1. Sua encarnação permite a descoberta mais brilhante das perfeições divinas . Os anjos viram a sabedoria, o poder e a bondade de Deus na criação e governo do mundo. Mas a Encarnação revelou Sua condescendência e graça. Os anjos cantaram “Glória a Deus nas alturas”, e nós também devemos.

2. Abre um caminho para nossa reconciliação com Deus . Quando Cristo foi manifestado em carne, Sua obra mediadora começou; e aquele curso de sofrimentos e obediência, que é a base meritória de nossa aceitação, foi iniciado.

3. Reúne homens e anjos sob uma Cabeça . Jesus, ao se tornar homem, reúne novamente homens e anjos sob Si mesmo como seu Cabeça comum. No céu, santos e anjos se unem em um coro geral, atribuindo "salvação a Deus e ao Cordeiro". Para fazer cumprir a liminar, diríamos:

(1) Dê boas-vindas a ele . Não seja indiferente. Cante hosanas. Os cativos fariseus podem condenar; mas se ficarmos calados, as próprias pedras clamarão contra nós.

(2) Submeta-se a ele . Jesus estabeleceu Seu reino. “Beije o filho.” Apresente suas ofertas diante dEle, em sinal de sua fidelidade e sujeição sem reservas à Sua vontade.

(3) Confie nele . Que Seus sofrimentos vicários e obediência sejam o esteio e o suporte de suas almas.

(4) Glória nele . Visto que Ele é o orgulho de todos no céu, deixe-O ser o orgulho de todos na terra. Que a moldura de seus corações seja alegre. Exultante e triunfante, adorando-O aqui, você será levado a adorá-Lo para sempre no céu. - Charles Simeon, MA

Hebreus 1:7 . Anjos materiais . - As palavras hebraicas para “anjos” e “espíritos” ( Salmos 104:4 ) têm duplo significado; o primeiro denotando também mensageiros , o último “ventos”. O salmista pensou nesses agentes sutis, mas poderosos, o vento e o fogo, criados por Deus e empregados para executar Sua vontade.

E em perfeita concordância com o espírito do salmista, o versículo é aplicado aqui aos anjos, cuja inferioridade a nosso Senhor Jesus Cristo é indicada pelo fato de que eles são classificados como mensageiros com essas agências físicas subordinadas. Sir Harry Vane fez esta observação curiosa: “Assim como o homem em seu estado corporal foi feito de pó da terra, os anjos foram feitos de uma chama de fogo em sua constituição natural.

”“ A força da passagem está na vivacidade com que apresenta o pensamento do Altíssimo servido por anjos que, 'na velocidade de Sua ordem', são incansáveis ​​como o vento, sutis como o fogo. ”

Anjos .

I. A natureza dos anjos. —Spirits.

II. O Senhor dos anjos. - “Quem faz”, etc. O que deve ser sua espiritualidade quem faz o espírito?

III. O ministério dos anjos. -

1. Seu escritório. "Ministros."
2. Sua atividade ou zelo. "Um fogo flamejante."
3. Sua dependência. Nomeados ministros. - G. Rogers .

As figuras do salmista. - “Que transformam os seus anjos em 'ventos, e os seus ministros em' fogo flamejante” ( Salmos 104:4 ). É um poeta que escreve. Seu espírito, no momento em que o ouvimos, está em um de seus estados de ânimo mais elevados. Sua linguagem não pretende ser estritamente científica ou prosaica.

Olha, de forma representativa, os fenômenos das tempestades, e principalmente das tempestades, que sempre suscitaram entre os homens um profundo interesse ético. A rapidez do movimento nos elementos perturbados, a fúria do vendaval subindo para o furacão ou tornado, a grandeza lúgubre dos flashes conforme iluminam intermitentemente a escuridão que se abre, atingem uma atitude de temor religioso e solene de todos os espíritos pouco sofisticados .

O salmista falou como um verdadeiro hierofante da natureza e da natureza humana, quando presumiu que nessas tempestades há a presença e a atuação de Deus. E não apenas Sua presença e agência solitária. Ele está cercado por Seus assistentes espirituais. E quando Ele tem desígnios de providência retributiva para cumprir, Ele os envia em Suas incumbências, investindo-os para a ocasião com os fenômenos que podem ser adequados - os fenômenos do furacão, o trovão ou os reluzentes raios de fogo.

Isto é, “Ele faz as tempestades de seus anjos, seus ministros uma chama de fogo”. Quando olhamos para a tempestade e ficamos maravilhados com os flashes que saltam da escuridão, eis que os ministros de Deus estão lá! Seus servos estão trabalhando lá! - J. Morison, DD

Hebreus 1:8 . O Reino do Filho é espiritual . - Convencer os homens disso foi o esforço aparentemente malsucedido do ensino público de nosso Senhor, mas mais especialmente do ensino esotérico de Seus discípulos. A tônica do Seu reino era "justiça". A força de Seu reino era a bondade moral; e os triunfos de Seu reino foram triunfos sobre o mal moral.

Sua maneira de lidar com os males físicos e materiais era estritamente ilustrativa de Sua verdadeira obra. Seu reinado e reino são indicados em Sua resposta a Pilatos: “Para este fim nasci e para este fim vim ao mundo, a fim de dar testemunho da verdade. Todo aquele que é da verdade ouve a minha voz ”( João 18:37 ).

A retidão pertence ao caráter. Trabalhar a retidão é trabalhar na natureza moral e espiritual do homem. O reino de um filho é um reino de obediências, submissões e serviços, e essas são coisas de caráter - coisas espirituais.

(1) O reino do Filho é um reino de seres espirituais .

(2) A regra do Filho é uma regra espiritual .

(3) O objetivo do Filho é um objetivo espiritual .

(4) A aceitação do Filho com o Pai é baseada em Seu trabalho espiritual de “trazer filhos à glória”. Mas a obra redentora, regeneradora, restauradora e santificadora que o Filho realiza nas almas certamente alcançará sua influência de modo a abranger o corpo e as relações terrenas. O espiritual prova ser tudo incluído. “O reino de Deus está dentro de você.” Então é você , onde quer que você possa ser encontrado, e em quaisquer relações que você esteja.

Hebreus 1:10 . A citação de Salmos 102 — Se o escritor tivesse julgado necessário dar conta do uso que ele faz da passagem, ele poderia ter desdobrado sua ideia da seguinte maneira: “E na verdade, visto que é o Filho , que, como vimos, é o esplendor manifesto da glória do Pai, e a impressão manifesta da substância oculta do Pai; e visto que, conseqüentemente, é o Filho, que, em manifestação do Pai, agiu na criação do universo, e ainda atua na manutenção de todas as coisas pela palavra de Seu poder - as grandes palavras do Salmo 102 são verdadeira e admiravelmente descritivos de Sua glória superangélica.

”Precisamos despojar nossas mentes dos rígidos artificialismos da lógica que estamos muito aptos a trazer conosco quando chegamos às representações não sofisticadas das Escrituras. - J. Morison, DD

Hebreus 1:10 . A Agência do Filho Divino na Natureza . - O escritor vê uma referência distinta à Segunda Pessoa da Trindade Divina na alusão do salmista. Mas isso deve envolver uma leitura cristã das Escrituras do Antigo Testamento, pois seria impossível provar que os judeus alguma vez pensaram em seu esperado Messias como a Segunda Pessoa de uma Trindade Divina.

Na verdade, tão intenso era o ciúme judaico da verdade de sua nação - a unidade de Deus - que não é concebível que eles jamais tenham aceitado qualquer doutrina formulada de uma Trindade de Pessoas na Divindade. Podemos encontrar indícios da tríplice divindade no Antigo Testamento, mas é importante que reconheçamos a doutrina da Trindade como uma criação cristã. Parece ter sido um pensamento prevalecente na era dos apóstolos, que o Filho Divino foi o agente na criação do mundo; pois Philo representa seu Logos como o instrumento da criação.

E o apóstolo Paulo ( Colossenses 1:15 ) Colossenses 1:15 esta relação: “Quem é a imagem do Deus invisível, o primogênito de toda a criação; porque nele foram criadas todas as coisas, nos céus e sobre a terra, as coisas visíveis e as coisas invisíveis, sejam tronos, ou dominações, ou principados, ou potestades: todas as coisas foram criadas por ele e para ele; e Ele é antes de todas as coisas, e Nele todas as coisas subsistem.

“Temos que ser igualmente ciumentos das duas verdades, a da Divina Unidade e a da Divina Trindade . Temos que vigiar cuidadosamente para que o triteísmo não entre em nossas concepções, sob algum disfarce sutil. Em relação ao mundo material, podemos pensar da seguinte maneira: Podemos associar Deus, o Pai, ao desígnio dele; Deus o Filho com a execução do projeto; Deus o Espírito com a vivificação da vida nele, que era uma parte do projeto.

Ou pode ser colocado desta forma: Deus, o único, é o Criador de todas as coisas. Mas quando pensamos no desígnio da criação, é em Deus absoluto que pensamos. Quando pensamos na Terra realmente tomando forma, é Deus agindo na esfera dos sentidos em que pensamos. Quando pensamos nessa coisa invisível e misteriosa associada a seres materiais, é no Espírito-Deus, respirando vida, que pensamos. As distinções em Deus estão em nossa apreensão Dele, sejam quais forem.

Hebreus 1:12 . Seus anos infalíveis. - "E os teus anos não acabarão." Somos convidados a adorar e confiar neste Ser imutável. Mas podemos? Ele não é muito diferente de nós? Não deve haver alguma simpatia da natureza, algum toque Nele de unidade conosco antes que possamos entrar em tal comunhão de amor e confiança? Sim, ansiamos por uma verdadeira simpatia; e uma verdadeira simpatia só pode ser sentida por quem está verdadeiramente, ou foi verdadeiramente, nas condições humanas.

Como somos constituídos, se conhecêssemos Deus simplesmente como Deidade abstrata, como Ser infinito, com qualidades Divinas, mas sem a viva, respiração, apresentação humana delas - se Ele fosse Deus de fato, mas não "Deus manifestado na carne", Ele não seria para nós de forma tão plena e perfeita, e para a satisfação de nossos corações, "o Senhor nosso Deus". Precisamos de alguém diferente de nós - alguém que não muda nem morre; no entanto, precisamos de alguém como nós, com todas as nossas melhores afeições, nossas maiores qualidades, perfeitamente realizadas e consagradas em si mesmo.

Isso nós temos em Jesus de Nazaré, e somente Nele. Quem é cujos “anos” não faltarão? Aquele que nasceu em um lar humano, que cresceu desde a infância até a idade adulta como nós - Ele é em quem devemos confiar. Aqui está nosso refúgio, e nele encontramos uma segurança perfeita - uma segurança de que precisamos em todos os momentos como criaturas mortais e pecadoras, mas da qual sentimos a necessidade especialmente quando, por consentimento comum, criamos uma barreira em nosso pensamento entre os anos.

Onde pode ser encontrada uma fonte de consolo para o cansaço humano, angústia, solicitude, tristeza, senão nAquele que soou todas as profundezas da miséria mortal, viajou através da vasta extensão de todas as necessidades humanas, morreu nossa morte humana e ressuscitou vitorioso por nós na vida imortal? - Alex. Raleigh. DD

ILUSTRAÇÕES DO CAPÍTULO 1

Hebreus 1:11 . Deus sempre o mesmo . - Em cada lápide maometana, a inscrição começa com as palavras: "Ele permanece". Isso se aplica a Deus e dá doce conforto aos enlutados. Amigos podem morrer, a fortuna vai embora, mas Deus permanece - Ele permanece.

O contraste entre os criados e os não criados . - Os céus e a terra - aqueles que os conhecem melhor os têm, pois conhecem melhor sua glória; mas todos eles envelhecerão como uma vestimenta, e quando eles tiverem servido a seu propósito, Deus os dobrará e os cobrirá, e como uma vestimenta Ele os mudará, e eles serão trocados, mas Ele é o mesmo para sempre e seus anos não acabarão.

Por que eles deveriam? O que são anos para Deus? O tempo não o fez. Ele criou o tempo e pode desfazê-lo, e então será a eternidade, não o tempo, e mil anos serão como um dia e, o que é mais, um dia será como mil anos . - C. Kingsley .

Hebreus 1:14 . O Ministério dos Anjos , - "Não são todos eles espíritos ministradores", diz São Paulo, "enviados para ministrar aos que serão herdeiros da salvação?" Nesta passagem, somos claramente ensinados que ministrar aos santos é uma ocupação permanente dos anjos ao longo dos tempos. Conseqüentemente, eles são exibidos na visão de Jacó de uma escada como “subindo e descendo” do céu à terra e da terra ao céu continuamente no cumprimento deste grande dever.

De acordo com esta declaração, também somos fornecidos pelas Escrituras com numerosos exemplos de seu ministério real aos filhos de Deus. Assim, os anjos libertaram Ló de Sodoma, Jacó de Esaú, Daniel dos leões, seus três companheiros da fornalha ardente, Pedro de Herodes e do Sinédrio judeu, e a nação dos israelitas sucessivamente dos egípcios, cananeus e assírios.

Assim, conduziram Ló, Abraão e os israelitas em épocas de grande dificuldade e perigo para lugares e circunstâncias de segurança e paz. Assim, eles conduziram Gideão à destruição dos midianitas, José e Maria ao Egito, Filipe ao eunuco e Cornélio a Pedro, ao conhecimento do evangelho por meio dele e à salvação dele mesmo, de sua família e de seus amigos. Assim, os anjos instruíram Abraão, Josué, Gideão, Davi, Elias, Daniel, Zacarias, o profeta, Zacarias, o pai de João Batista, a Virgem Maria, os apóstolos e seus condiscípulos.

Assim, eles confortaram Jacó com a aproximação de Esaú, Daniel em suas tristezas e perigos peculiares, Zacarias nos sofrimentos de sua nação, José e Maria em suas perplexidades, Cristo em Sua agonia, os apóstolos e seus companheiros após Sua ressurreição, Paulo imediatamente antes seu naufrágio, e a Igreja universalmente pelo testemunho e instruções dadas no Apocalipse de São João . - Noite .

Dois tipos de anjos . - Os rabinos têm um belo ensinamento enterrado entre suas porcarias sobre anjos. Eles dizem que existem dois tipos de anjos - os anjos do serviço e os anjos do louvor, dos quais duas ordens, o último é o mais elevado, e que nenhum anjo nele louva a Deus duas vezes, mas uma vez tendo levantado sua voz no salmo do céu, então perece e deixa de existir. Ele aperfeiçoou seu ser; ele atingiu o auge de sua grandeza; ele fez o que foi feito para: deixe-o desaparecer. O traje da lenda é mesquinho, mas o pensamento que ele incorpora é aquele sempre verdadeiro e solene, sem o qual a vida nada vale: “O objetivo principal do homem é glorificar a Deus.” - A. Maclaren, DD

Anjos. - Noções curiosas e extravagantes têm sido alimentadas a respeito dos anjos. Os Rabbins ensinaram as coisas mais estranhas. Eles dizem que o ministério dos anjos pode ser dividido em duas partes - o de louvar a Deus e o de executar Suas ordens. Com relação ao louvor, há seiscentos e noventa e quatro mil miríades que diariamente louvam o nome de Deus. Do nascer ao pôr do sol eles dizem: “Santo, santo, santo,” e do pôr do sol ao nascer do sol, “Bendita seja a Glória de Deus desde o Seu lugar.

“Todos os dias são criados anjos ministradores, cujo aparente destino é apenas elevar os louvores a Deus, após o que eles passam para a corrente de fogo de onde originalmente saíram. Um novo anjo é criado para executar cada ordem de Deus, e então ele morre. É característico do oriental, e especialmente da mente semítica, ver em todos os eventos, mesmo os mais triviais, uma interferência sobrenatural direta, operada pelos inúmeros ministros invisíveis - tanto bons quanto maus - da vontade divina.

A visão dos anjos . - Como nos é dado na noite deste mundo contemplar os céus cravejados de estrelas, grandes, gloriosos e belos, da mesma maneira a Escritura abriu à nossa vista uma visão dos anjos abençoados. Eles aparecem como estrelas ao nosso redor, mas nenhum espectador despreocupado em seus relógios silenciosos. Michael, “quem é como Deus”; Gabriel, “a força de Deus”; Rafael, “a cura de Deus” (assim seus nomes significam).

Eles são espíritos ministradores enviados por Ele, sombras de Sua presença. Ele nos revelou sua profunda preocupação com nosso bem-estar, sua atuação ativa sobre nós dia e noite e, especialmente, sua consideração peculiar por aqueles que são de espírito manso e desprezados pelo mundo. Que dignidade isso derrama em nossa vida diária! - Isaac Williams, BD

Os anjos de cada homem. - Numa alegoria turca, diz-se que cada homem tem dois anjos - um no ombro direito e outro no esquerdo. Quando ele faz algo de bom, o anjo do ombro direito anota e sela, porque o que é feito é feito para sempre. Quando ele faz o mal, o anjo no ombro esquerdo anota. Ele espera até meia-noite. Se antes disso o homem inclinar a cabeça e exclamar: “Deus, Deus! Eu pequei; me perdoe!" o anjo o apaga; e se não à meia-noite, ele o sela, e o anjo sobre o ombro direito chora.

Os Anjos da Relva . - O Talmud diz: “Não há nada no mundo, nem mesmo uma pequena folha de grama, sobre a qual não haja um anjo colocado.”

Anjos Ministros .-

Eles estão cada vez mais ao nosso redor, embora invisíveis aos olhos mortais,
Na hora dourada do sol e na noite sem estrelas da tristeza,
Aprofundando os prazeres mais sagrados da terra com a paz do pecado perdoado,
Sussurrando para o enlutado solitário das alegrias indolores do céu.
Vendo toda a nossa culpa e fraqueza, olhando para baixo com olhos comoventes,
Pelas coisas tolas às quais nos apegamos e ao céu que desprezamos;
Eles têm sido nossos anjos da guarda desde o início do mundo fatigado,
E ainda estão nos observando, por amor a Ele, que morreram pelo homem . - Anon .

O anjo-ajudante . - Como as idéias sentimentais de anjos se apegam a nós, e podem se apegar de forma útil, é ilustrado na história de um certo Teodoro, um mártir que foi submetido a tormentos extremos por Juliano, o Apóstata, e despedido novamente por ele quando viu ele invencível. Rufino , em sua história, diz que se encontrou com esse mártir muito tempo depois de seu julgamento e perguntou-lhe se as dores que sentia não eram insuportáveis.

Ele respondeu que a princípio foi um tanto doloroso, mas depois de um tempo parecia estar ao lado dele um jovem vestido de branco, que com um lenço macio e confortável enxugava o suor de seu corpo (que por extrema angústia era pouco menos que sangue ), e pediu-lhe que tivesse bom ânimo, visto que, para ele, era mais um castigo do que um prazer ser retirado da tortura. Quando os algozes terminaram, o anjo se foi.

Espíritos ministrantes. - Os anjos são “todos”, sem exceção, espíritos ministrantes. Seus deveres são sempre “litúrgicos”, nunca nobres ou majestosos. Eles prestam o serviço de vassalos ao Senhor do universo e estão ocupados no banquinho, enquanto Jesus se senta no trono. Mesmo quando acusados ​​de suas ordens mais elevadas, eles apenas ajudam, em alguns aspectos menores, os discípulos de nosso Senhor. Eles são enviados para ministrar “ por eles ” - isto é, “ para seu benefício ”. - J. Morison, DD

O céu é um lugar de ministério universal. - Dr. George Macdonald faz um personagem curioso em Thomas Wingfold, Cura , sonhadoramente figurar o estado celestial e, eis que todas as coisas parecem continuar lá, assim como aqui na terra. Há compra e venda, mas não há ganho, porque cada um aprendeu a glória de "ministrar", e então cada um apenas serve a seu irmão - cada um sem esperança de nada de novo, cada um obtendo tudo obtendo o serviço de seu irmão.

Poderia haver uma concepção mais sublime ou mais encantadora do céu, o lar de Deus, de quem podemos reverentemente pensar como o "Anjo infinito", o glorioso e eterno Ministro, que enobrece o ministério para todas as Suas criaturas por meio de Seu próprio serviço incessante ?

Hebreus 1:14 . Angel-serviço .-Serviço não é um incidente na história de anjos; é toda a sua história. Esta categoria se adapta à natureza dos anjos, desde que tenhamos os meios para conhecê-la. Eles estão associados aos elementos e poderes da natureza - eles têm outro nome. Eles são mutáveis ​​na forma, aparecendo ora como ventos, ora como fogo.

Eles são perecíveis, transitórios, como a peste e a tempestade, como línguas de fogo, ou as nuvens, ou o orvalho. Eles são um e muitos, por sua vez: um se dividindo em muitos e os muitos se recombinando em um. Eles são impessoais ou imperfeitamente pessoais, sem vontade e autoconsciência. Pensar, deliberar, resolver, não é assunto deles, mas execução: “Vós, ministros Dele, isso fazei a Sua vontade.

“Eles são incapazes de governar pela simplicidade de sua natureza. Os príncipes-anjos não podem fazer um amplo levantamento do caráter e do deserto de uma nação, como os profetas. Eles são partidários cegos, meras personificações do espírito nacional. Naturalmente, cada anjo-príncipe fica do lado de sua nação em uma briga. Um príncipe da Pérsia está do lado da Pérsia e o príncipe da Grécia está do lado da Grécia.

A vontade humana é o ponto de encontro de muitas forças harmonizadas; uma vontade angelical é uma força única movendo-se em linha reta em direção a um ponto. Os anjos são meras manifestações ou expressões da vontade de Deus. Atribuir a eles domínio era infringir a monarquia de Deus, era restabelecer o paganismo. A adoração de anjos é adoração da natureza com outro nome, não melhorada pela mudança de nome.

Não é de se admirar que o autor desta epístola seja tão cuidadoso em conectar os anjos com a ideia de serviço. É seu protesto contra a angelolatria que se infiltrou em Israel a partir de fontes persas. - AB Bruce, DD

Socorro de anjo.-

Quantas vezes eles deixam seus caramanchões de prata,
E vêm para socorrer a quem quiser!
Quantas vezes eles com pinhões dourados cortam
Os céus esvoaçantes como um perseguidor voador,
Contra demônios nojentos para nos ajudar militantes!
Eles lutam por nós, eles vigiam e protegem devidamente,
E seus esquadrões brilhantes ao nosso redor se plantam,
E tudo por amor e nada por recompensa.
Oh! por que o Deus celestial pelos homens tem tanta consideração? - Spenser .