Hebreus 13:1-6

VIRTUDES E GRAÇAS HABITANTES DA PROFISSÃO CRISTÃ

NOTAS CRÍTICAS E EXEGÉTICAS

Hebreus 13:1 . Amor fraternal. —Φιλαδελφία, o amor mútuo dos cristãos como tais.

Hebreus 13:2 . Anjos desprevenidos. —Como Abraão ( Gênesis 18:2 ); Lot ( Gênesis 19:1 ); Manoah ( Juízes 13:2 ); Gideon ( Juízes 4:11 ).

Hebreus 13:3 . Também no corpo. - E, portanto, passível de tratamento semelhante. “Lembre-se daqueles que são tratados de forma injuriosa, pois isso se torna aqueles que ainda estão no corpo.” “O tratado de Luciano fala da bondade efusiva dos cristãos para com seus irmãos que foram presos como confessores.”

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Hebreus 13:1

A esfera terrena do homem espiritual. - O cristianismo é uma vida espiritual que pode viver e prosperar nas cenas e relações terrenas. Duas coisas a respeito dela precisam ser apresentadas constantemente. É uma religião espiritual. É uma religião da vida humana cotidiana e comum. E em cada um desses lados o Cristianismo é colocado em perigo quando a frágil natureza humana tem que lidar com ele. Afirme que o cristianismo é a religião da vida comum, e os homens exagerarão o lugar e a importância das boas obras.

Expresse que o Cristianismo é uma religião espiritual, e os homens logo assumirão a ideia de que o mal está na própria matéria, e então tentarão se separar dos interesses, responsabilidades e deveres diários, e pensarão que a religião espiritual é mais bem representada por eremitas, monges e freiras. Esse erro não é, de forma alguma, apoiado pelas Escrituras. Nosso Divino Senhor é precisamente o exemplo de um homem espiritual que relacionou Sua vida espiritual com as cenas terrenas do dia-a-dia.

E os primeiros professores cristãos insistem, mais enfaticamente, que a fé deve ser mostrada na vida, e aqueles que crêem devem ter cuidado para manter as boas obras. Com grande variedade de tratamento, com muita persistência, este escritor argumentou que o Cristianismo é uma religião espiritual. Ele não encerrará sua carta sem deixar bem claro que o espiritual é o prático. É a santificação da terra.

Isso dá o tom ao lugar-comum. O melhor homem do mundo é o homem de Deus. De nosso Divino Senhor, pode-se dizer: "A mais elevada e mais sagrada humanidade, Tu." E depois dele, e nas medidas humanas, isso deve ser verdade para todos os que levam Seu nome. O apelo do escritor nos versículos finais do capítulo anterior é este: Por sermos membros espirituais de um reino espiritual, portanto, busquemos a graça pela qual, cumprindo nossas obrigações humanas e adaptando-nos a nossos lugares terrenos, possamos servir a Deus aceitavelmente. E neste capítulo ele indica algumas das esferas terrenas nas quais nossa vida espiritual deve encontrar uma expressão constante, livre e bela.

I. O amor fraterno do homem espiritual. —A nova vida que temos em Cristo Jesus é essencialmente uma filiação. A alma vivificada, “nascida de novo”, encontra-se nascida em uma vida familiar, com relações e deveres para com o Pai e para com os irmãos. E mesmo a ansiedade com que tentamos cumprir nossas obrigações para com nosso Pai não deve nos afastar de nossa santa preocupação por nossos irmãos. “Se não amamos nosso irmão a quem vimos, como podemos amar a Deus a quem não vimos?” Mas o dever do amor fraterno pode ser abordado de um ponto de vista inferior.

Pode, entretanto, ser mais persuasivo para nós se não tivermos atingido os níveis espirituais mais elevados. Em tempos de perseguição e tentação, como os que as igrejas cristãs judaicas estavam passando, havia constantes apelos à ajuda fraterna. Alguns foram privados de seus meios de vida por causa de sua profissão de fé em Cristo. O amor fraternal pode ajudá-los em tempos de tensão e estresse.

Alguns eram fracos na fé e corriam grave perigo de ceder à tentação e persuasão. O amor fraternal poderia firmar os pés que escorregavam e restaurar os caídos com espírito de mansidão. Na vida familiar, os irmãos são atenciosos e prestativos uns para com os outros. Não há ciúme. Cada um se alegra com o sucesso do outro; cada um faz sombra ao outro quando está em perigo; e cada um levanta o outro quando ele cai.

E dentro da irmandade do espiritual deve haver o carregamento mútuo de fardos, que é o sinal seguro do amor fraterno. O principal perigo do amor fraternal em uma comunidade cristã é o espírito sectário, o dogmatismo e a maestria da opinião exclusiva e sectária. O amor fraterno precisa de uma atmosfera de confiança mútua, liberdade para pensar e liberdade para deixar o outro pensar.

II. A hospitalidade do homem espiritual. —É uma virtude que assume várias formas para se adaptar às condições sociais das diferentes idades e países. Essencialmente, é uma boa disposição para dar de nossa comida e abrigo àqueles que podem estar viajando. Hospitalidade é uma ajuda temporária e ajuda prestada na forma de suprimento de necessidades físicas passageiras. É visto em sua forma mais simples na vida tribal.

O estranho é entretido com alegria e paga por tudo que recebe com as notícias que traz ou com o prazer de sua conversa. Enquanto a vida estiver em suas formas mais simples, a hospitalidade aos transeuntes pode ser oferecida com liberdade e segurança, como de fato é em muitas partes do mundo hoje. A civilização muda as formas em que a hospitalidade pode ser oferecida. A acolhida de qualquer pessoa e de todos às nossas casas torna-se impossível; e existe o perigo de perder o espírito de hospitalidade ou de mantê-lo dentro de limites que não permitam que ele tenha qualquer impressão de caridade.

A hospitalidade que veio para ser apenas divertida a fim de ser entretida, nosso Senhor condenou severamente. Dar generosamente a nossa comida e abrigo àqueles que são temporariamente colocados ao nosso alcance - como em tempos de convenção, congresso, etc. - é um dever distintamente cristão, uma expressão da vida do "homem espiritual". A importância do dever para com as Igrejas Cristãs Judaicas, em seus tempos de perseguição, será facilmente compreendida.

Os homens muitas vezes eram expulsos de sua cidade e, ao vagar para encontrar trabalho, enfrentavam graves dificuldades. Eles não podiam esperar receber hospitalidade dos judeus fanáticos; entre eles, esses cristãos errantes seriam apenas desprezados. Sua esperança de alimento e abrigo residia apenas na hospitalidade daqueles que, com eles, chamavam o nome de Cristo, aqueles que compartilhavam com eles a vida espiritual. E alguns desses andarilhos provaram ser "anjos desprevenidos"; em suas breves visitas ministrando tais bênçãos espirituais que aqueles que ofereciam as hospitalidades eram mais ricamente abençoados do que aqueles que as recebiam.

III. A simpatia do homem espiritual para com os perseguidos. —Sempre que alguma deficiência, aflição ou perseguição sobrevém à Igreja, ela afeta diretamente certas pessoas. Eles assumem vicariamente o fardo por toda a Igreja e, portanto, têm direito especial à simpatia de seus companheiros membros. O que é dito do sofredor “servo do Senhor” em Isaías é continuamente verdade - sublimemente verdade sobre o Filho de Deus, mas em medidas verdadeiras para todos os filhos.

Estamos prontos demais para dizer dos sofredores: Eles estão "feridos, feridos por Deus e aflitos". Não vemos nem sentimos como deveríamos que eles estão carregando nossos fardos e que, portanto, devemos nos manter unidos a eles em simpatia fraterna. Havia alguns presos por Cristo: os outros deveriam se sentir ligados a eles. Houve alguns males por amor de Cristo: os outros deveriam ter um sentimento de solidariedade e perceber como pode ser difícil suportar o sofrimento corporal. A perseguição pode ser coisa do passado; o sofrimento vicário de alguns por muitos não é. E os poucos sofredores ainda reclamam a simpatia de muitos.

4. A santificação do homem espiritual das relações humanas. —As mais proeminentes delas, e as típicas, estão conectadas com os sexos e, conseqüentemente, as Escrituras ilustram as relações gerais da vida humana por eles. Mas deve-se acrescentar também que o cristianismo, como religião espiritual, distintamente eleva o tom da relação matrimonial, dignifica a feminilidade e torna as relações naturais amizades espirituais.

O errado é melhor conquistado pela inspiração do que é certo. Encontre a plena satisfação espiritual nas amizades matrimoniais, e as tentações morais perderão totalmente seu poder sobre nós. Não há nada ativo em nós a que eles possam apelar.

V. A cultura do homem espiritual do espírito de contentamento. —O que mais escraviza o homem é o amor ao dinheiro. Desperta inquietação e insatisfação com tudo; excita um empurrão para obter o que muitas vezes não é apenas um empurrão antes dos outros, mas também um empurrão para o lado dos outros. Esse amor ao dinheiro está totalmente fora de lugar no homem espiritual. Isso não quer dizer que um homem espiritual pode não encontrar esferas adequadas para sua energia, sua atividade, seu empreendimento, suas ambições.

Diz que a inquietação e a preocupação indevida devem ser reprimidas por um nutrido espírito de contentamento; uma satisfação repousante na certeza de que Deus fornece, e nunca deixa Seu povo desolado; e quando Ele não permite que o sucesso mundano seja alcançado, mesmo por esforços fervorosos e persistentes, opera alguma bênção superior por meio da disciplina do desapontamento. Em qualquer esfera da vida e relação terrena que possamos, há espaço para ilustrar o tom e o caráter que o homem espiritual pode atribuir a tudo isso. “Busquemos a graça, pela qual possamos oferecer um serviço que agrade a Deus com reverência e temor: pois o nosso Deus” - o Deus do cristão espiritual - “é um fogo consumidor”.

NOTAS SUGESTANTES E ESBOÇOS DE SERMÃO

Hebreus 13:1 . Amor fraterno . - À medida que os raios da roda de uma carruagem se aproximam de seu centro, eles se aproximam; assim, também, quando os homens são levados a Jesus Cristo, o centro da vida e da esperança, eles são atraídos um para o outro em relacionamento fraterno e ficam lado a lado em jornada para seu lar celestial. - JF Serjeant .

Filiação envolve Fraternidade . - O conselho do escritor foi especialmente necessário, porque os tempos de perigo e perseguição tendem a nutrir o interesse próprio e a separar os homens uns dos outros a fim de proteger a si mesmos e aos seus . O amor fraternal é o primeiro resultado da fé cristã. O senso de filiação a Deus traz consigo o senso de fraternidade com aqueles que também são filhos de Deus. O amor fraternal é-

I. Baseado em um nascimento comum. —Isso se aplica à irmandade humana. Nada pode criar o sentimento, exceto a ideia de um parentesco comum. Um cavalheiro de Marselha, chamado Remonsat, pouco antes de sua morte, desejou que sua numerosa família pudesse se reunir ao redor de sua cama. Ele reconheceu o deleite que seus filhos lhe proporcionaram por seu afeto e apego, e especialmente pelo terno amor que eles tinham um pelo outro.

“Mas”, continuou ele, “eu tenho um segredo a revelar, que removerá um de vocês deste círculo. Enquanto eu tinha alguma esperança de viver, escondi de você, mas não me atrevo a violar seus direitos na divisão da propriedade que deixo para você. Um de vocês é apenas um filho adotivo - o filho da ama em cujo seio meu filho morreu. Devo dar um nome a essa criança? " “Não, não”, disseram eles de comum acordo, “vamos todos continuar a ser irmãos e irmãs”. Aqueles que são nascidos de Deus, nascidos do alto, nascidos do Espírito , são irmãos em virtude de seu próprio nascimento - nascimento espiritual.

II. Sustentada por uma comunhão comum. —Se o amor fraternal deve continuar, a família deve se manter unida. Se os membros estiverem separados pela distância, eles devem ser mantidos em contato por meio de cartas e presentes. O amor fraterno na Igreja de Cristo é mantido apenas na mesma condição. Sempre falham nisso os membros que são descuidados em manter relações constantes.

III. Expresso em um serviço comum. - Sempre se descobrirá que os membros mais amorosos de uma família são aqueles que estão mais atentos às oportunidades e mais dispostos a fazer gentilezas com os outros membros. E isso é pelo menos igualmente verdadeiro para os irmãos na família espiritual de Deus.

Hebreus 13:2 . Sobre o comportamento em relação a estranhos . - A aversão a estranhos é uma das paixões mais antigas, permanentes e amplamente difundidas da humanidade. Assim surge o sentimento de antipatia entre as nações. As antipatias que se resumem na raça de uma palavra constituem a parte principal da história da humanidade.

A antipatia secreta de estranhos se apega à humanidade, mesmo depois que a civilização conquistou suas antipatias mais grosseiras. Ele aparece mesmo sob suas transformações religiosas. Deixe-nos apresentar alguns dos argumentos que podem impelir os cristãos de nomes diferentes a cultivar e buscar fervorosamente a companhia de "estranhos".

1. A comunhão com mentes devotas de idéias e hábitos estranhos aos nossos é favorável ao vigoroso desenvolvimento de todos. A raça humana prospera em misturas e casamentos mistos. Os corpos religiosos que agem segundo o princípio da não relação sexual logo perdem seu vigor e caem do dogmatismo arrogante na indiferença.
2. Todo cristão é um membro de Cristo, a quem todos os homens de bem são certamente queridos, e devemos nos esforçar para trazer nossas simpatias em harmonia com as que ardem no seio do bom pastor. Para ele, a unidade - uma unidade real e social de coração e vida - é o grande objeto de aspiração e oração.

3. Todo cristão tem a perspectiva de ser apresentado, mais cedo ou mais tarde, a todos os outros cristãos existentes, com base na amizade mais íntima e eterna - uma amizade baseada em uma relação comum com o Amor redentor. Quão vã, então, é a timidez que neste mundo evita o relacionamento com aqueles que devem ser nossos companheiros para sempre! É a obra do Espírito Santo não apenas revelar Cristo a cada um de Seus membros, mas todos os membros de Seu corpo uns aos outros. - Edward White .

Hebreus 13:3 . Interesse pelos portadores de deficiência . - O escritor baseia um argumento, pelo qual exorta ao dever de consideração e simpatia cristã, no fato de que todos somos participantes de uma experiência comum. Essa experiência, entretanto, vem com peso especial para certos indivíduos, que devem, portanto, ser tratados como responsáveis ​​pelo resto.

Hebreus 13:4 . Casamento . - A sociedade está geralmente em um estado são e pacífico, e seus membros individuais são virtuosos e felizes, na proporção em que a natureza do casamento é compreendida e suas obrigações respeitadas. Os primeiros esforços da sabedoria dos antigos legisladores e poetas foram para tornar sagrados os direitos e deveres do casamento.

Mas em quase todas as épocas, e especialmente em estados mais maduros da sociedade, não tem havido falta de pessoas para manter, de uma forma ou de outra, que a paixão deve antes ser destruída do que controlada; e que, em vez de visar a incutir sentimentos refinados e espirituais nos instintos animais de nossa natureza, eles deveriam ser totalmente erradicados. O casamento, para muitos dessa classe, parece apenas um compromisso indigno entre a carne e o Espírito.

Parece existir igual desprezo pelo casamento em alguns que desgraçam nossa época. O casamento não está abaixo, mas acima deles; é muito puro, não muito nojento, para o gosto deles. Orgulhosos do que chamam de liberdade, eles riem das restrições do casamento, embora possa ser evitado, e se submetem a ele longamente como a uma catástrofe. Com a discrição de um homem sábio e a autoridade de um homem inspirado, o escritor traça uma linha firme entre os extremos da sensualidade e do ascetismo espiritual; ele denuncia a luxúria, mas exalta o amor sagrado e conjugal.

O sentimento do texto parece 1 Coríntios 7 , mas os sentimentos, embora diferentes, não são contraditórios. O conselho dado em Coríntios aplicava-se às circunstâncias de angústia presente, nas quais um homem poderia limitar sabiamente suas obrigações.

I. Quais são as coisas pertencentes ao estado de casamento que o tornam honroso e permitem, como podemos dizer, honrar aqueles que nele ingressam. -

1. Sua instituição. O momento em que, o lugar onde, a maneira como, o Ser pelo qual o casamento foi instituído, aumentam a honra com que sua instituição o investe.

2. Sua natureza. É uma união de dois, e apenas dois, seres humanos; uma união não apenas de mãos, mas de corações, tanto de alma como de corpo. Há no casamento, quando sua verdadeira natureza é realizada, uma união de almas, cujas afeições se misturam até que dois espíritos se tornem um e, por uma consciência mútua, compreendam os pensamentos um do outro e compartilhem os sentimentos um do outro. É isso que atende às necessidades de nossa natureza intelectual e moral.

O casamento é uma união permanente. Não precisamos pensar que, embora o casamento termine com a morte, a união que ele envolve também deve necessariamente terminar para sempre. Podemos esperar alegremente sua renovação.
3. Seus objetivos.
(1) O desenvolvimento da mente, a formação do caráter, a promoção da felicidade em todos os casados.
(2) A preservação e aumento da espécie humana.
(3) A educação dos jovens nas gerações sucessivas.
(4) Sua importância típica também o torna honroso.

II. Qual deve ser a conduta de quem entra e passa por ela, para homenagear o Estado. -

1. Cada passo nessa direção deve ser dado no temor de Deus.
2. Se quisermos honrar o casamento, ele deve ser solenizado com decência, de acordo com a forma prescrita pelas leis de nosso país.
3. Quando o casamento for assim celebrado, seus deveres devem ser cumpridos firme e alegremente. “O amor é o cumprimento da lei.” Amor, exibindo-se em alegre submissão por parte da esposa, em gentileza de autoridade por parte do marido, em palavras suaves, ações bondosas e delicadas atenções da parte de ambos; amor que leva o amor de Cristo à Igreja, e da Igreja a Cristo por seu modelo; e se torna, respectivamente, a imagem de cada um. - Jonathan Glyde .

A Honourabilidade do Casamento . - Provavelmente, isso é uma exortação. “Que o casamento seja considerado honroso em todos os aspectos.” A Escritura nunca dá nem mesmo a sanção mais incidental para a exaltação do celibato como uma virtude superior, ou para a depreciação do casamento como um estado inferior. O celibato e o casamento estão em um nível de honra exatamente igual, de acordo com o que Deus nos chamou para um ou outro estado.

A glorificação medieval do monaquismo surgiu em parte de uma religião de escuridão e terror exagerados, e em parte de um completo mal-entendido do sentido aplicado por escritores judeus à palavra “virgens”. - Farrar .

Hebreus 13:5 . O amor lícito e ilícito ao dinheiro . - A adesão estrita ao original nos dá uma forma muito simples e bela desse preceito. “Que o τρόπος seja amante da prata e fique contente com o que vem à mão, pois Ele mesmo disse: Nunca te deixarei; não, nunca, nunca te abandone.

”Existem alguns dos mandamentos do Novo Testamento que, tomados sem o sal da sabedoria, parecem ser venenosos e atingir não apenas o bem-estar, mas a existência da sociedade. Esses são os preceitos contra o amor ao dinheiro. Todo mundo adora dinheiro. Sem ele, nenhum homem pode viver . É um instinto natural e necessário que nos faz amar a posse. O amor de receber é a base do amor de dar. Mas o “amor ao dinheiro” nas Escrituras significa amor em um mau sentido, no sentido de cobiça. Pode se tornar ganância e avareza.

1. Não busque dinheiro neste mundo como se fosse Deus, o bem principal.
2. Não se fixe em qualquer quantidade de propriedade que você deva obter, ou então se coloque em estado de indigência.
3. Aderir firmemente às leis de Deus no ganho e no dispêndio de propriedades. Em nada o caráter é mais mostrado do que em questões financeiras. Um homem que está bem aqui geralmente está em todos os lugares; um homem que falha em questões financeiras provavelmente é corrupto até o âmago.

Temos tanto amor de Deus quanto temos do desejo de nos submeter ao Seu governo em nossos negócios pessoais; e este é um teste que excluirá multidões do céu. Eles banem Deus de seus gastos. - Edward White .

Deus conosco todos os dias . - Podemos ter certeza de que Deus estará conosco em todos os dias que estão diante de nós. O que pode acontecer ao redor do próximo promontório, não sabemos; mas sabemos disso, que o mesmo sol fará um caminho amplo através das águas até onde balançamos no mar desconhecido, e a mesma estrela noturna imóvel queimará em nossa direção. Portanto, podemos deixar as ondas e as correntes rolarem conforme sua inclinação; ou melhor, como Ele lista, e não se preocupe com os incidentes ou com os companheiros de nossa viagem, uma vez que Ele está conosco. - A. Maclaren, DD

Não há partida, não há abandono. - Esta é a própria palavra de Deus prometida a seu povo. Ao dá-lo, Ele jurou por si mesmo, porque não poderia jurar por ninguém maior, comprometendo-se com Sua fidelidade.

Esta promessa é -

EU.

Enfático. - “Ele disse .”

II.

Antiga - “Ele Hath disse.”

III.

Divino - " Ele disse."

4.

Pessoal - não "nós", nem "eles", mas "você".

V.

Incondicional.

VI.

Inalterável - “Nunca”.

VII.

Abrangente - “Nunca saia, nunca abandone.”

VIII.

Exclusivo.

IX.

Foi testado.

Nós temos então -

1. A promessa da presença divina. Ele estará sempre conosco como a Testemunha de nossas vidas - o Consolador de nossos corações - nosso Senhor soberano.
2. Assistência divina para cada momento de necessidade . - A. Griffin .

Hebreus 13:5 . O que é caracteristicamente cristão . - Era comum os professores cristãos encerrarem suas epístolas com aplicações práticas diretas. Aqui, fazer isso é especialmente apropriado, porque era necessário mostrar que a moral e a piedade eram substancialmente as mesmas em ambas as dispensações. Podemos, entretanto, esperar apropriadamente que essas coisas sejam mais refinadas no novo. Confiança absoluta em Jeová era a atitude dos judeus mais velhos; e isso foi atendido com a concessão de recompensas materiais e temporais.

Ao tentar elevá-los à região espiritual, pode parecer aos cristãos judeus que seu professor foi indevidamente negligente com o material e o temporal. As obrigações e deveres cristãos práticos tiveram que ser tratados por nosso Divino Senhor - como no “Sermão da Montanha”; e por Seus apóstolos - como no final de suas epístolas. Neste capítulo, as seguintes coisas práticas são tratadas.

O dever de cada cristão para com seu irmão cristão. A prática da hospitalidade. A expressão de simpatia pessoal. O ganho de pureza pessoal. Em seguida, é resumido no texto o tom cristão característico. Três coisas são caracteristicamente cristãs.

I. Um estilo de vida que é caracteristicamente cristão. —Recorde o uso da palavra “conversa” no Novo Testamento. Nossa “mudança” cristã em todas as relações milenares da vida é ser “sem cobiça” - isto é, sem nenhum traço de apego ou conquista para si mesmo. A cobiça foi o grande pecado judeu. Este Cristo corrige, tornando-se o objetivo supremo da alma.

Quando o fim da conversa é Jesus Cristo, ela não pode ser conquistada por si mesmo. Para nós, cobiça é egocentrismo; e o remédio é a centralização em Cristo. Estar “sem cobiça” é bastante consistente com iniciativa e ambição na vida. Podemos ganhar as coisas mais nobres se tivermos a intenção de vencer de uma maneira cristã e defender a honra de Cristo.

II. Um espírito estimado que é caracteristicamente cristão. - “Esteja contente.” Conselho facilmente mal interpretado. O contentamento é muito difícil para um mestre ou pai, mas nem um pouco difícil para um servo ou filho; e estes representam as relações cristãs. Contentamento não é indiferença ou apatia, embora a confusão entre essas coisas muito diferentes seja freqüentemente feita.

1. Contentamento significa aceitar com alegria nosso lugar e dever, seja o que for que isso envolva.
2. O contentamento envolve cumprir plenamente o dever, quando ele é colocado diante de nós.
3. O contentamento é consistente com a oração por mudança. A verdadeira oração é contentamento.

III. Uma garantia de descanso que é caracteristicamente cristã. - “O Senhor é meu Ajudador.”

1. Não precisamos cobiçar nada, visto que Ele dá todo o bem.
2. Não precisamos ficar ansiosos por nada, visto que Ele provê.
3. Nunca precisamos ficar descontentes, visto que o que Ele dá deve ser o melhor.

Sabemos então três coisas que são caracteristicamente cristãs:

1. Fazer de Cristo nosso objetivo de vida.
2. Aceitar o que Ele oferece.
3. Descansar nossos corações no sentido de Sua presença conosco.

Nunca Abandonado . - Não há necessidade de nomear o Orador - aquele majestoso “Ele”. Dois alto-falantes e seus dois ditados.

I. A fala de Deus do céu à terra. - “Eu nunca te deixarei.” Essas palavras em nenhum lugar ocorrem literalmente. No Antigo Testamento.

1. Jacó em Betel ( Gênesis 28:15 ). O peregrino solitário, com um futuro sombrio e sombrio diante de si; todos nós enfrentamos isso às vezes. Deus fala; a escada desce e brilha nas profundezas das estrelas azuis os anjos; “Certamente Deus está neste lugar”. Um homem, com aquele Companheiro, sempre na maioria.

2. As últimas palavras de Moisés para Josué ( Deuteronômio 31:7 ). Deus o ratifica a Josué depois ( Josué 1:5 ). A promessa a um guerreiro na véspera de uma batalha árdua. “Calcule o custo, calcule a força do inimigo, mas não conte seus recursos e Me esqueça.” A espada de Brennus no Capitol; A espada de Cristo atirada para nós.

3. As últimas palavras de Davi para Salomão ( 1 Crônicas 28:20 ). Bem-aventurados os pais que podem passar a promessa do convênio a seus filhos. Peregrino, guerreiro, construtor - tudo isso resume todas as nossas necessidades e todas as promessas. Sua maior beleza na palavra de Cristo ( Mateus 28:20 ).

II. A resposta do homem da terra ao céu. - “O Senhor é meu Ajudador; Não terei medo ”( Salmos 118 ). A versão revisada diz: “Para que façamos ”. (não pode) "dizer com ousadia". Dizemos que acreditamos nas promessas: respondemos com perfeita confiança - Aquela promessa que tomo para mim ( Gálatas 2:20 ): “Ele é o meu Ajudador, por isso não temerei?” Não adianta dizer a um homem: “Não tenha medo.

“Mundo muito forte para qualquer homem nele; a vida e a morte têm poderes tremendos para transformar os mais bravos em covardes. Não seríamos sábios se não fôssemos, exceto com uma condição: " Acredite e não tema." Você pode decidir: “Vou confiar”; então certamente vem o triunfo e o abrigo da companhia Divina. - A. Maclaren, DD

A alegria da memória. - As lutas do passado são alegres na memória, pois as cadeias de montanhas - que eram todas rochas negras e neve branca enquanto nós labutávamos em seus declives inóspitos - jazem roxas na distância amena e queimam como fogo como o pôr do sol atinge seus picos . - Ibid.

Contentamento baseado na segurança. - A versão revisada faz mudanças importantes nestes versículos. “Sede livres do amor ao dinheiro; contentam-se com as coisas que possuem; pois ele mesmo disse: De maneira nenhuma te deixarei, nem de maneira alguma te desampararei. Para que com boa coragem possamos dizer: O Senhor é meu Ajudador; Eu não temerei: o que o homem me fará? ” A única coisa que causa inquietação e ansiedade na vida é a incerteza.

Quando temos certeza de alguma coisa, ou nos submetemos em silêncio, ou nos preparamos para lidar com isso, para sua atenuação ou remoção. Se tudo é incerto, o contentamento é impossível. Se há algo absolutamente certo e totalmente confiável - seja para a nossa fé, ou seja no que chamamos de “fato real” - então o contentamento pode ser baseado. O escritor desta epístola lembra a seus leitores que, para eles, não é algo absolutamente certa: não é o inqualificável Divino assurance-a palavra do Deus-sempre-viva “Eu vou de maneira nenhuma deixar de ti, nem tampouco em qualquer sábio te abandonar.

“Nesse fato inquestionável, havia um terreno completo sobre o qual construir uma vida de doce conteúdo. O que temos está seguro para nós, pois Ele o deu. Ficamos melhores sem o que não temos, pois Ele não achou por bem dar. O que desejamos podemos nos submeter totalmente à consideração de Deus, que está sempre conosco e é nosso Ajudador de tudo o que é realmente bom. O escritor está evidentemente lidando com aquele tipo de inquietação que os homens sentem quando querem um pouco mais de dinheiro. É tão fácil ser pego e levado pelo amor ao dinheiro; tão fácil pensar que todas as dificuldades e ansiedades da vida seriam superadas se tivéssemos mais dinheiro; e então é tão fácil se preocupar e se preocupar, e perder todo o contentamento do coração, por causa das limitações sob as quais somos colocados.

A passagem, portanto, tem uma aplicação muito precisa para muitos de nós hoje em dia. Encontraremos nossas próprias aplicações dos conselhos deste escritor, se considerarmos: eu. O espírito de contentamento cristão; II. Algo que torna o contentamento cristão impossível; e III. Algo que forneça uma base segura para isso.

I. O espírito de contentamento cristão. —O apóstolo Paulo nos diz que “grande ganho é a piedade com contentamento”; e deve-se ter em mente que estamos lidando, não com uma virtude comum, que pode ser estimulada em bases puramente morais e de conveniência, mas com aquela virtude que é purificada, enobrecida e inspirada por princípios cristãos e o espírito cristão. Lidamos com aquele contentamento que tem “piedade” em seu âmago.

O conselho do texto é dirigido precisamente aos discípulos cristãos, e a eles como, por sua fé cristã, colocados em limitações e mesmo submetidos a perseguições e sofrimentos. Supõe-se que suas condições de ansiedade estão fora de seu próprio controle; e é totalmente impróprio para o cristão se preocupar com o que não pode ser evitado. Ele deve ter poder - por meio de sua vida em Cristo - para levar sua mente às circunstâncias; aceitar alegremente sua sorte; tirar o melhor proveito disso e fazer o melhor com ele; para “perseverar, como vendo aquele que é invisível.

”Não é fácil falar sabiamente sobre“ contentamento ”, porque parece opor-se à inquietação da ambição, que é a inspiração do esforço e o segredo de todo progresso. O homem é um ser inquieto e descontente, em virtude de sua própria dotação como ser moral. Ele está sempre querendo o que não tem, sempre estendendo a mão para alguma coisa, sempre entrando em algum lugar escuro.

E se ele não tivesse sido assim, ele nunca poderia ter “reabastecido a terra e subjugado”, nunca teria desenvolvido sua civilização, e nunca teria considerado esta vida como a escola de treinamento da vida eterna. Pode-se até dizer que o descontentamento do homem é essencial para seu bem maior, e que o indivíduo e a nação são arruinados quando ficam satisfeitos. Uma ilustração simples será suficiente para mostrar isso.

Os primeiros habitantes do mundo concentraram-se nas planícies da Ásia; e se eles estivessem contentes lá, a terra inteira nunca teria sido povoada e conquistada. Deus os encheu de inquietação e descontentamento, e eles avançaram para um lado e para o outro, fluíram sobre colinas, planícies e rios, e assim toda a terra foi conquistada. O contentamento não é a maior virtude para o homem, e nem mesmo para o homem cristão.

Pode ser a coisa certa em um determinado momento e sob determinadas circunstâncias, mas devemos ter cuidado para não falar sobre isso de forma exagerada. O descontentamento pode honrar a Deus tão verdadeiramente quanto o conteúdo; mas, dada a condição desses cristãos judeus, pode-se propriamente argumentar que, para eles, o contentamento era o dever do momento. Ao insistirmos nas reivindicações de qualquer virtude, podemos esquecer que ela deve ser desenvolvida em harmonia com o desenvolvimento de outras virtudes.

O empreendimento cristão, a esperança cristã, a ambição cristã devem crescer harmoniosamente com o contentamento cristão. O homem que nada deseja é um pobre e fraco espécime de humanidade, que não honra a Cristo. É o homem que deseja desesperadamente e, no entanto, leva sua necessidade à obediência a Cristo, e aceita de bom grado Sua vontade, que tem o verdadeiro contentamento e que honra a Cristo. No “homem perfeito” em Cristo existe esta virtude de contentamento; mas é proporcional a outras virtudes e está em harmonia com uma nobre inquietação de descontentamento, que mantém o homem “avançando em direção ao alvo pelo prêmio.

”E pode ainda ser mostrado que o contentamento nunca pode ser a mesma coisa em cada homem, porque deve ser sempre relativo à disposição e à nossa resposta às diferentes circunstâncias. Realmente, não há muito crédito em algumas pessoas estarem contentes. A verdade é que eles têm tudo o que o coração pode desejar; ou então a verdade é que eles não têm espírito suficiente para ficarem descontentes. Alguns são naturalmente de disposição satisfeita, e não há mais crédito em estarem contentes do que em serem saudáveis.

O único contentamento que vale a pena ter é aquele que é conquistado no doloroso conflito da vida contra a disposição natural e as circunstâncias dificultadoras. Pense no “Mark Tapley” da ficção, que considerava nenhum “crédito ser alegre”, a menos que as circunstâncias fossem extremamente angustiantes. Muitas pessoas estão simplesmente satisfeitas porque não têm nenhuma razão no mundo para ser outra coisa; e não há nenhum princípio cristão, nenhum triunfo cristão nisso.

O contentamento é colocado no texto em relação à "cobiça". É o oposto de um estado de espírito e coração errado. Não se opõe à obtenção de dinheiro, o que pode ser perfeitamente legítimo e, na verdade, para nós, dever da hora. Opõe-se à irritação que sempre acompanha o amor ao dinheiro, a paixão pelo dinheiro, o desejo de apenas possuir. Isso é errado, ruim, de todos os pontos de vista, éticos, religiosos e cristãos.

Esse amor ao dinheiro pelo dinheiro é a raiz de todo mal. “Os que querem ser ricos caem em tentação e em laço, e em muitas concupiscências tolas e nocivas, que afogam os homens na destruição e perdição.” O que precisamos ver é que o contentamento cristão é um humor da alma , que apropriadamente pertence à nova vida em Cristo, e que necessariamente atende àquela confiança, dependência e obediência diárias que o cristão está sempre procurando nutrir em força.

A vida de fé no Filho de Deus é necessariamente uma vida de conteúdo da alma que é bastante consistente com o serviço ativo. Como um estado de espírito, permite-nos avaliar corretamente o que temos; ajuda-nos a submeter-nos quando não podemos ter o que gostaríamos; e, acima de tudo, permite que reconheçamos o amor divino e sábio na provisão que é feita para nós , que nossas relações com Deus em Cristo nos asseguram que sejam arranjadas em uma adaptação precisa e particular para nós.

O espírito certo é visto em um exemplo notável, tirado da vida de nosso Divino Mestre. Na hora de Sua prisão, havia o ânimo da alma de contentamento com o que era tão evidentemente a vontade de Deus concernente a Ele naquele momento, que Ele pôde repreender apressado Pedro, dizendo: “Pensa que nem agora eu poderia orar ao Pai , e Ele imediatamente Me enviaria mais de doze legiões de anjos? " Contentamento é parente próximo com submissão.

Para a alma aberta e confiante, a vontade de Deus é revelada, e então a resposta adequada é uma aceitação tranquila do que deve ser, e um recuo alegre para desfrutar o que temos. Para que nenhum de vocês fique desanimado, porque em vocês há grandes esperanças e ambições, e você sente que é difícil ouvir que deve deixar tudo ir e ficar contente com seu pobre e limitado presente, deixe-me lembrá-lo de que, como o altruísmo , o contentamento começa com um “dia de pequenas coisas.

”É apenas um germe no caráter e na vida dos jovens, que muito apropriadamente visam as coisas altas e pretendem alcançá-las. Mas o germe cresce à medida que a vida se desenvolve, e os tempos de tensão, os cuidados e as limitações o nutrem. Tornou-se o segredo da paz - e também do verdadeiro poder - na vida do cristão culto.

II. Existe algo que pode tornar o contentamento cristão impossível. - "Sede livres do amor ao dinheiro." Podemos ver a aplicação imediata dessas palavras? Eles foram dirigidos a judeus; e buscar dinheiro, tramar para conseguir dinheiro, tem sido a característica judaica ao longo dos tempos. É a mancha de Rebeca no sangue da raça abraâmica. Os judeus mencionados nesta epístola eram comerciantes, ocupados em conseguir dinheiro nas várias cidades onde moravam.

Mas tornar-se cristão foi um obstáculo sério e muitas vezes inesperado para a obtenção de dinheiro. Ele agiu de duas maneiras. Os homens interrompem seu relacionamento com eles por causa de sua fé em Cristo. E eles descobriram que a consciência crística não os deixaria fazer as coisas complicadas que haviam feito. Portanto, suas rendas estavam diminuindo e eles foram tentados a apostatar e voltar à velha condição, que lhes dava liberdade para obter dinheiro.

O escritor da epístola apela a eles para dominarem esse espírito avarento e amante do dinheiro; aceitar alegremente suas deficiências por causa do nome de Cristo; para ver que provisões graciosas seu Divino Senhor estava fazendo para todas as suas reais necessidades; e se contentar com as coisas que eles tinham. Foi uma época de limitações temporárias, como acontece nas histórias de famílias, cidades e igrejas.

Esses tempos vêm e passam, e somos chamados a ser heróicos enquanto eles passam por nós. Não se preocupe por não conseguir obter dinheiro; seja grato pelo que você tem. Lembre-se de que Ele é seu, e com você, quem poderia dizer: “A prata e o ouro são meus”. “Contentai-vos com o que tendes; porque ele mesmo disse: De maneira nenhuma vos deixarei, nem de modo algum vos desampararei.

”Pense em como o acalentado amor ao dinheiro pode, em tempos de tensão, nos influenciar negativamente, estragar nosso espírito cristão. Pode nos colocar em esquemas; e esquemas tão inspirados certamente serão esquemas gananciosos e sem consideração, que significam assegurar nosso sucesso às custas de nossos companheiros ainda mais sofredores - esquemas com forte mancha egoísta neles. O motivo pobre, o sentimento de cobiça, dominará os bons motivos e fechará nossos corações a todas as doces caridades e generosidades.

E ainda mais espiritualmente sério é o modo como o amor ao dinheiro nutre a confiança da alma no dinheiro, e isso efetivamente tira Deus de nossos pensamentos e torna toda bela, satisfatória e feliz confiança nEle quase impossível. Na verdade, quando nossos pensamentos estão tão ocupados com essa obtenção de dinheiro, e nos encontramos colocados em limitações aqui e ali, não é fácil evitar reclamar de Deus, como se, em algum tipo de obstinação e esquecimento da devida consideração, Ele estava lidando conosco.

Nada do que Ele faz nos parece certo, pois o amor ao dinheiro sempre estraga a visão espiritual. Transforme o amor ao dinheiro no espírito do avarento e pergunte: Que tipo de Deus é o Deus do avarento? Ele pode ver Deus corretamente? Ele pode conhecê-lo como Ele é? Você gostaria de ser conhecido como o servo do Deus do avarento? Então, vamos tomar cuidado para que nenhuma circunstância da vida, ou qualquer negligência de nossa cultura da alma, permita que o amor ao dinheiro, essa ansiedade em relação ao dinheiro, comece sua obra fatal em nossas almas ”“ Mammon ”logo se torna nosso deus; e “não podeis servir a Deus e a Mamom”.

III. Algo que torna o contentamento bem possível. —Aqui, novamente, deve-se ter em mente que o escritor se dirige aos cristãos e se esforça para atender ao seu caso e condição particulares. Presume-se que haja neles o devido senso de Deus e da importância de ter Deus em relações graciosas. Aqueles em cujos corações e vidas Deus está entronizado somente apreciarão Sua promessa: “De maneira alguma te deixarei.

”Tal homem adquiriu uma idéia correta de seus vários bens e pode colocá-los na ordem correta de seu valor. O que ele possui? Deus . Isso é o primeiro. Então venha, variado em ordem, riqueza, aprendizado, família e outras coisas pessoais. O cristão possui Deus e nele possui todas as coisas. E nosso texto apenas o ajuda a sentir que posses totalmente satisfatórias ele possui por ter Deus.

O cristão tendo Deus, Deus o domina, faz seus fins, assim como provê suas necessidades. Ele não é mais seu e, portanto, não se preocupa mais em garantir a realização de seus próprios fins. Mas ganhar dinheiro é o fim do homem. Nunca é o fim de Deus para nenhum homem. Pode ser o meio de Deus disciplinar um homem ou dar-lhe o material para algum serviço útil; mas é bom deixar bem claro que obter dinheiro nunca foi, e nunca será, o fim que Deus põe diante de qualquer homem.

Deus conosco se torna a base todo-suficiente para o verdadeiro contentamento cristão. Isso é bastante claro se vermos o que isso envolve. "De maneira nenhuma te deixarei." Ele pode cumprir uma palavra de promessa tão irrestrita? Podemos preencher isso “de maneira nenhuma”, até o máximo de nossas circunstâncias e necessidades em constante mudança? Deus está tão presente que tem o controle real de nossa vida? É verdade que nem um centavo de pardal cai no chão sem nosso Pai? O poder está adaptado para nós lá? e sabedoria, precisa para atender a nossa necessidade, aí? O amor está atuando em todas as formas de gentileza, aí? E possamos ter certeza de que em toda a nossa vida Deus está; Sempre trabalhando; nunca falhando; nunca deixando de cumprir Seu propósito e assegurar nosso bem maior? “De maneira nenhuma te abandonarei.

“Isto é, não estarei ausente em nenhum momento quando for urgentemente necessário. A ajuda é sempre eficiente e a ajuda está sempre no comando. Em que base mais segura poderia repousar o contentamento cristão? Mas é a ajuda divina fazendo seu apelo à fé , não aos sentidos ou à visão. É o contentamento de uma fé viva.

Uma Canção de Contentamento . - John Bunyan retrata seu peregrino em um momento de grande tensão, consolado por ouvir um garotinho cantando uma canção de conteúdo pacífico e submisso: “Quem está caído não precisa ter medo de cair”, etc. para a alma que nosso texto fornece - uma canção que pode ser entoada dia e noite, cantada indefinidamente quando o estresse da vida é grande. Paz, quietude, contentamento - contentamento da alma, podem manter essa música, e fazer com que ela ecoe na experiência dos santos de todas as idades - “O Senhor é meu Ajudador; Eu não temerei: o que o homem pode fazer por mim? ” Aqui está um eco que vem de um passado longínquo: “Fui jovem e agora sou velho; contudo, nunca vi o justo ser abandonado, nem sua semente mendigando o pão.

”Aqui está outro eco de tempos um pouco mais próximos dos nossos:“ Estou persuadido de que nem morte, nem vida, nem anjos, nem principados, nem coisas presentes, nem coisas por vir, nem potestades, nem altura, nem profundidade, nem qualquer outra criatura será capaz de nos separar do amor de Deus, que está em Cristo Jesus nosso Senhor. ” Esta é a base segura do contentamento cristão: “Todas as coisas são vossas, e vós sois de Cristo, e Cristo é de Deus”.