Isaías 5:1-7

A PARÁBOLA DA VINHA

Isaías 5:1 . Agora vou cantar, & c.

I. Os privilégios conferidos à nação judaica ( Isaías 5:2 ). Seria vão e inútil tentar, como alguns têm feito, encontrar nos privilégios dos judeus uma contrapartida exata para os vários itens aqui especificados com relação a esta "vinha". Por exemplo, Jerônimo considera a cerca da vinha como um símbolo da proteção dos judeus pelos anjos; a coleta das pedras, a remoção dos ídolos; a torre, o templo erguido em Jerusalém; o lagar, o altar [583] Buscar assim analogias minuciosas é destruir ao mesmo tempo a força oratória e a simplicidade da parábola.

Em vez disso, vamos nos apoderar de suas verdades principais. O profeta desejava lembrar aos judeus que eles haviam recebido privilégios extraordinários de Deus; conseqüentemente, ele empregou números calculados para impressionar seus ouvintes com essa verdade; e ele não deixa de especificar cada detalhe que aqueles familiarizados com uma vinha esperariam, se fosse um do qual um abundante suprimento de frutas escolhidas pudesse ser razoavelmente esperado.

1. A escolha que Deus fez dos judeus como nação foi o primeiro e fundamental privilégio que Ele lhes conferiu.

2. Tendo os escolhido, Deus revelou-se a eles tão claramente quanto era possível através do simbolismo da Lei mosaica . Por meio de seus estatutos e cerimônias foram reveladas as grandes verdades de Sua santidade, Sua misericórdia, Sua graça santificadora e o Sacrifício que na plenitude dos tempos deveria ser oferecido pelo pecado do mundo ( Romanos 3:1 ).

3. Além da Lei, Deus deu ao Seu povo a ajuda inestimável dos Ensinamentos Proféticos , para ajudá-los a entender seu significado e para estimulá-los a guardá-lo com todo o coração.

[583] “A casa de Israel” ( beth Yisrâel ) era a nação inteira, que também é representada em outras passagens sob a mesma figura de uma vinha ( Isaías 27:2 , sqq .; Salmos 80 , & c). Mas, como Isaías foi profeta em Judá, ele aplica a figura mais particularmente a Judá, que era chamada de plantação favorita de Jeová, por ser a residência do santuário divino e do reino davídico.

Isso torna mais fácil interpretar as diferentes partes do símile empregado. O gordo chifre da montanha era Canaã, que mana leite e mel ( Êxodo 15:17 ); a escavação da vinha e a limpeza das pedras eram a limpeza de Canaã de seus antigos habitantes pagãos ( Salmos 44:3 ); as sorek-vines eram os sacerdotes sagrados e profetas e reis de Israel dos primeiros e melhores tempos ( Jeremias 2:21 ); a torre defensiva e ornamental no meio da vinha era Jerusalém como cidade real, sendo Sião a fortaleza real ( Miquéias 4:8 ); o lagar de vinho era o templo, onde, de acordo com Salmos 36:8 , o vinho dos prazeres celestiais fluía em riachos, e de onde, de acordo comSalmos 42 e muitas outras passagens, a sede da alma pode ser saciada.

O pastoreio e o pisoteio são explicados em Jeremias 5:10 ; Jeremias 12:10 - Delitsch .

Acredito que em uma alegoria poética sempre há mais ou menos alusão aos detalhes daquilo que é alegorizado; mas é apenas alusão - a ser realizada pela imaginação, e não pela compreensão, do leitor, assim como do poeta. As várias imagens são partes de uma imagem, que deve ser contemplada como uma imagem, e seu significado é entrar na mente por meio da imaginação.

Ainda assim, um comentarista prático, como Vitringa, profundamente imbuído do espírito de seu autor, às vezes ajudará muito a imaginação de seu leitor com sua análise minuciosa; e acho que é esse o caso em sua explicação dos detalhes dessa descrição do vinhedo. “ Uma vinha”Consiste em vinhas plantadas por causa de seus frutos: a nação hebraica com suas tribos, suas famílias e suas pessoas, era uma dessas vinhas, designada para produzir os frutos da religião e virtude pessoal e social - santidade, retidão, e amor a Deus e ao homem: esta nação foi estabelecida em uma terra que mana leite e mel, dotada de todas as vantagens naturais, todas as circunstâncias que poderiam favorecer a vida interior pela prosperidade exterior; e a graça e favor de Jeová, e as influências de Seu Espírito, sempre simbolizadas pelo óleo, estavam continuamente fazendo com que frutificasse.

“ E Ele a cercou ” - o braço do Senhor dos exércitos, empregando reis e heróis, era sua defesa contra todos os inimigos; suas instituições estavam preparadas para preservar a ordem interna e evitar a mistura do mal de fora com a nação escolhida e separada; e seu território foi demarcado e protegido por limites naturais de forma perceptível. “ Juntaram as pedras ” - as nações pagãs e os troncos e pedras que eles adoravam.

“ E a plantamos com a videira mais escolhida ” - uma nação de linhagem nobre dos patriarcas, escolhida e cultivada pelo Senhor da vinha, com cuidado especial, para Seu próprio uso. “ E construiu nela uma torre ” - a saber, Jerusalém - para a proteção e superintendência da vinha, bem como para ser sua casa de fazenda, por assim dizer. “ E também fez um lagar nele ” - onde o lagar parece apontar para a mesma ideia do envio de servos para receber o fruto, na modificação de nosso Senhor desta parábola: legisladores, reis e juízes, os o templo com seu sacerdócio e ordenanças e as escolas dos profetas eram os meios indicados para espremer e receber o vinho - as virtudes e graças espirituais da vinha. E o fim é que“Ele esperava que produzisse uvas, e deu uvas bravas.” - Strachey , pp. 62, 63.

II. As conseqüentes obrigações sob as quais os judeus foram colocados . Da vinha, pela qual o grande Lavrador tanto havia feito, Ele naturalmente buscou frutos. Os frutos que o profeta especifica como sendo exigidos por Deus dos judeus correspondem precisamente aos seus privilégios ( Isaías 5:7 ). Ele havia lhes dado um código de leis pelo qual suas ações deveriam ser guiadas, e incutiu-lhes o dever de fazer aos outros como deveriam ser. Agora Ele buscava os frutos da justiça e da retidão. Era uma exigência razoável, a mais baixa que poderia ter sido feita. No entanto, mesmo essa demanda não foi atendida.

III. O Julgamento que Deus planejou trazer sobre eles ( Isaías 5:6 ). Como nos opusemos à tentativa de encontrar contrapartidas exatas entre os vários privilégios dos judeus e os trabalhos que haviam sido concedidos à vinha, então deixamos de lado como desnecessárias todas as tentativas de descobrir paralelos entre os vários itens da ameaça contra a vinha e os julgamentos pelos quais os judeus foram visitados.

Tudo o que o profeta quer dizer é que os privilégios que os judeus gozavam de forma preeminente acima de todas as outras nações que Deus iria tirar deles, e eles deveriam ser reduzidos ao nível de seus vizinhos. A remoção desses privilégios foi em si o julgamento mais pesado que poderia ter se abatido sobre eles.

LIÇÃO PRÁTICA.- Onde há privilégio, há obrigação .

1. Você, que é cristão, é responsável por seus privilégios. Considere como eles são grandes: um conhecimento da vontade de Deus; o exemplo de Cristo; um trono de graça sempre acessível; o conselho e a ajuda do Espírito Santo. Se Deus buscou os frutos da justiça e da retidão dos judeus, que tipo de fruto Ele pode razoavelmente esperar de você?
2. Mesmo aqueles de vocês que não são cristãos, mas ainda vivem em pecado, têm privilégios: um Evangelho pregado; a oferta de uma salvação gratuita, completa e presente; as lutas com você do Espírito Santo. Não os despreze, ou você perecerá. - Thomas Neave .

A PARÁBOLA DA VINHA

Isaías 5:1 . Agora cantarei uma canção para o meu bem-amado, etc.

Os pontos de instrução moral destacados nesta parábola são: I. Que os dons da verdade de Deus, leves quanto ao dever, cultura moral e oportunidades para fazer o bem, criam obrigações peculiares de ser moralmente frutífero, de fazer justiça e de amar a misericórdia. II. Que homens tão abençoados com privilégios terão severa responsabilidade. III. Que, falhando em cumprir isso, eles devem esperar que Deus tire seus privilégios e os dê a outros que irão render os frutos em sua estação ( Mateus 21:43 ).

4. Que há uma linha além da qual Deus não considera sábio desperdiçar Seus esforços morais com pecadores endurecidos. V. Que, em Sua opinião, as exigências de Seu reino moral exigem Dele, em vez disso, que faça dos pecadores, além dessa linha, um exemplo de Seu justo desprazer contra sua terrível maldade, e uma advertência a outros pecadores para que não se aventurem muito longe em abusar de Sua esforços compassivos e sofridos para recuperá-los e salvá-los. É uma coisa terrível resistir a Deus em Seu trabalho para salvar a alma. - Henry Cowles, DD, Commentary on Isaiah , p. 30

GRANDES PRIVILÉGIOS

Isaías 5:1 . Agora vou cantar para meu bem-amado, & c.

I. Grandes privilégios são concedidos por Deus de acordo com o bom prazer de Sua vontade .

1. Obviamente, isso é verdade para os grandes privilégios concedidos à nação judaica. Eles não foram concedidos por causa de qualquer coisa neles ( Deuteronômio 7:7 ; Deuteronômio 9:4 , etc.). Havia outras “colinas” que seriam igualmente adequadas para uma vinha e igualmente fecundas, caso o grande Agricultor tivesse o prazer de lidar com elas da mesma maneira.

2. Se considerarmos nossos próprios privilégios religiosos, devemos reconhecer o mesmo grande princípio: outras nações ainda pagãs os merecem tanto quanto nós; e nossos antepassados ​​pagãos, aos quais foram concedidos pela primeira vez, não eram de forma alguma superiores aos pagãos de hoje. Devemos nossa superioridade aos nossos privilégios, não nossos privilégios à nossa superioridade.

3. O mesmo princípio é verdadeiro tanto para os privilégios temporais quanto para os espirituais. Por que alguns nascem inteligentes e outros estúpidos? alguns fortes e outros fracos? alguns ricos e outros pobres? Não podemos dar outra resposta senão que essa é a vontade de Deus. - Este princípio parece estar rodeado por uma nuvem de mistério; mas há raios de luz que o aliviam - a alguns deles nos referiremos em breve; e devemos ter cuidado para não escurecê-lo por nossa própria tolice.

Não devemos imaginar, porque Deus age de acordo com o bom prazer de Sua vontade, que, portanto, Ele age arbitrariamente, caprichosamente, por mero capricho e fantasia. Embora Ele não nos revele as razões de muitos de seus procedimentos, podemos ter certeza de que Ele tem boas razões. Ao retê-los de nós - possivelmente porque ainda somos incapazes de compreendê-los - e, assim, fazer exigências à nossa fé, Ele lida conosco da mesma forma que freqüentemente lidamos com nossos filhos.

II. Grandes privilégios envolvem grandes responsabilidades . Da vinha, com justiça, esperam-se uvas escolhidas tão cuidadosamente cultivadas. Esta é uma verdade tão familiar que pode se tornar para nós um mero truísmo. Mas faremos bem em olhar para isso com firmeza, -

1. Como um guia para nós em nosso dever . É bom fazer uma pausa e considerar os privilégios que Deus nos concedeu, para que possamos ser despertados para a percepção da natureza e extensão das exigências que Ele certamente fará sobre nós. Em vista de nossos privilégios, como deve ser nossa vida? ( Lucas 12:48 ).

2. Para nos ajudar em nossas perplexidades . Em vista dos arranjos providenciais mencionados, eles às vezes são muito dolorosos. Mas devemos lembrar que o grande princípio diante de nós admite ser declarado de várias maneiras. É igualmente verdade que “pequenos privilégios envolvem pequenas responsabilidades”. Devemos adotar a calúnia do servo perverso e indolente, se pensarmos em Deus como um senhor severo que busca colher onde não semeou. Se Deus confiou a qualquer homem apenas um talento - e Ele confia a cada homem pelo menos tanto quanto esse, - Ele não exigirá dEle a usura sobre dez talentos, nem sobre dois.

III. Grandes privilégios não resultam necessariamente em grande felicidade . Eles deveriam fazer isso; freqüentemente o fazem; mas com freqüência eles falham em fazê-lo. Mesmo nas coisas temporais, os homens mais felizes nem sempre são aqueles cujas posses são mais variadas e amplas. Os homens mais eruditos nem sempre são os donos das maiores bibliotecas. E os homens mais santos nem sempre são aqueles cujas oportunidades religiosas são mais numerosas e grandes.

Por que é que grandes privilégios e grande felicidade nem sempre estão associados? Porque o homem é um agente voluntário e Deus não forçará a felicidade a nenhum homem. Ele pode nos oferecer vida eterna, mas devemos “agarrá-la”. Ele pode iluminar nosso caminho com grande luz, mas devemos caminhar nele ( Isaías 2:5 ).

LIÇÃO PRÁTICA - Em vez de nos lamentar porque nossos privilégios não são mais numerosos e grandes, usemos diligentemente aqueles que nos foram concedidos, e assim torná-los o que deveriam ser - fontes de bênçãos para nós. Fechados na vinha de Deus e cuidadosamente cultivados por Ele, cuidemos para que as uvas que produzimos não sejam uvas bravas.

4. Grandes privilégios negligenciados ou mal utilizados trazem grandes condenações ( Isaías 5:5 ). Compare também Lucas 13:6 . Se aquela figueira tivesse crescido em algum terreno aberto, apesar de sua esterilidade, poderia ter permanecido até se decompor, mas por ser estéril em uma "vinha", a ordem correta é dada: "Corte-a!" Também podemos recorrer a esse princípio na prática. Como um anterior, podemos usá-lo -

1. Para nos ajudar em nossas perplexidades . Às vezes, temos problemas para saber o que acontecerá com os pagãos no dia do julgamento. Bem, mesmo se eles forem condenados, eles serão condenados com menos severidade do que aqueles que abusaram de privilégios maiores ( Mateus 11:22 ; Lucas 12:48 ).

2. Para estimular-nos a um fiel cumprimento do dever . O medo não é o motivo mais elevado, mas é muito útil, e nenhum homem verdadeiramente sábio o deixará fora de cogitação. Precisamos de todo tipo de ajuda para nos fortalecer contra a tentação, e é bom lembrar qual será o resultado se nos rendermos a ela e assim permanecermos estéreis e infrutíferos, ou mesmo produzir “uvas bravas” ( Hebreus 4:1 ; 1 Pedro 1:7 ; Filipenses 2:12 ).

O medo é útil como motivo, mas a esperança ainda é mais útil; e na questão de nossa salvação podemos empregar o medo e a esperança como aliados. Inverta o último princípio e leia-o assim, Grandes privilégios bem usados ​​garantem recompensas correspondentes . Compare Lucas 19:17 . Se a videira escolhida plantada na vinha frutífera produzir “boas uvas”, o Lavrador pronunciará sobre ela bênçãos alegres ( Hebreus 6:7 ).