Isaías 57:15

A GLÓRIA DE DEUS O CONFORTO DO CONTRITO

Isaías 57:15 . Pois assim diz o Altíssimo e Sublime que herda a eternidade, & c.

I. UMA DESCRIÇÃO MAGNÍFICA DA GRANDEZA DE DEUS.
Sua glória aparece -

1. Em Sua majestade essencial. Ele é “o Altíssimo e Sublime” - exaltado muito acima de nós, fora da visão e concepção humana; o único poderoso Autor, Criador, Preservador e Senhor de tudo; a quem nenhum outro é semelhante ( Neemias 9:5 ; HEI 2225–2228).

2. Na imutabilidade de Sua existência. Ele “habita a eternidade”. Que expressão sublime! ( Salmos 90:1 ; HEI 2253; PD 2536).

3. Na retidão infinita de Seu caráter. "Cujo nome é Santo." Por santidade de Deus queremos dizer a unidade e harmonia Nele de todas as espécies de bondade moral em sua medida mais elevada, ou melhor, além da medida; isso forma Sua glória distinta (HEI 2275, 2818).

4. No lugar exaltado de morada onde Ele mais imediatamente manifesta Sua presença.

II. UMA DESCRIÇÃO INSTRUTIVA DA TEMPERATURA QUE SEMPRE DEVE REGER NA MENTE E NO CORAÇÃO DO HOMEM QUANDO ANTES DESTE GRANDE DEUS.

1. Como uma criatura frágil, mortal e débil, que é “esmagada diante da traça”, a humildade é o temperamento adequado para o homem diante de Deus. Até mesmo anjos e arcanjos velam seus rostos com suas asas em Sua presença.

2. Como transgressores, devemos ser humilhados na terrível presença do Altíssimo. Algo mais do que humildade se torna o homem como um ofensor contra seu legítimo Soberano. Contrição é mais; é penitência pelo pecado, quebrantamento de coração por ter ofendido a Deus. O primeiro é sempre o dever do homem como criatura; o segundo, como pecador. Duas coisas contribuem para a contrição real:

(1) Um senso do caráter gracioso e benigno de Deus. Nada define a ingratidão do homem em uma luz tão odiosa e proeminente como a bondade indizível do grande Deus. Enquanto o homem O concebe falsamente como um mestre severo, ele não sente, pode sentir, nenhuma contrição; mas quando ele discerne que Deus é, e sempre foi, infinitamente bom, e para ele também, seu coração explode com dor ingênua e auto-aversão.

(2) A percepção da maldade inescrutável do coração humano, que, como a “câmara de imagens” do profeta Ezequiel, revela cada vez mais suas abominações interiores, quanto mais de perto é examinada. Produzir essa contrição da alma é um dos principais objetos do ensino e da graça divina ( Ezequiel 36:26 ; Ezequiel 12:10 ; Ezequiel 16:63 ).

A presença desta humildade em qualquer homem certamente se manifestará de maneira inconfundível, a própria manifestação preparando-o ainda mais para a misericórdia divina. Um coração orgulhoso murmura sob repreensão, como os filhos de Israel no deserto; ou rejeita avisos como os homens nos dias de Noé e de Ló; ou desafia Deus em Sua face, como Faraó. Assim agiu a maioria dos homens a quem Isaías ministrou ( Isaías 9:13 ).

Mas os contritos e humildes de espírito recebem as repreensões divinas, justificam a Deus em Suas justas retribuições, condenam-se e só se aventuram a “esperar na Sua misericórdia” ( Jó 34:32 ; Jó 42:5 ; Salmos 119:75 ; Salmos 69:20 ).

III. UMA DESCRIÇÃO INCRÍVEL DA MARAVILHOSA CONDESCENSÃO DE DEUS AO HOMEM EM QUE HÁ ESSE TEMPERAMENTO CORRETO.

1. Deus adota o coração do penitente como Sua morada. A alusão é ao templo ( Isaías 66:1 ; João 14:23 ). O coração humilde e contrito está preparado para entreter o Convidado Divino: está vazio de orgulho e egoísmo, etc.

2. Observe o propósito pelo qual Ele entra: “para reavivar o espírito dos humildes”, & c. A imagem é tirada do renascimento da face da natureza por meio de uma chuva refrescante após uma longa seca, ou da revitalização de uma mente abatida e desanimada por notícias alegres e inesperadas. Embora a penitência e a contrição possam ter feito seu trabalho, ainda falta conforto, enquanto a habitação de Deus pelo Seu Espírito está faltando.

A percepção cada vez maior da corrupção inata pesa no coração. A consciência acusa, a lei condena. A alegria do perdão às vezes surge, mas desaparece novamente. A esperança de ser um penitente sincero às vezes alegra; mas é difícil para a alma discernir, em meio a suas lágrimas e desânimo, as marcas do arrependimento para a vida. As aflições aumentam a desgraça geral - Deus parece armado contra a alma.

Mas, por fim, agrada a Deus “reavivar o espírito”, & c Ele ilumina as trevas, & c. O profeta duplica a expressão, para denotar a certeza e a magnitude da bênção. O viajante exausto e moribundo, saqueado, ferido e deixado como morto na estrada de Jerusalém para Jericó, não foi mais verdadeiramente revivido pelo vinho e óleo do bom samaritano, do que o espírito do contrito é revivido pela presença e habitação do Salvador no coração ( Isaías 57:18 e Isaías 61:3 ).

3. Todo esse consolo flui da visão da grandeza divina. Todo o escopo do texto é direcionado a este ponto; e quase todas as descrições semelhantes da majestade do Todo-Poderoso são dadas em conexão com Sua condescendência para com o homem ( Salmos 113:4 ; Salmos 138:6 , etc.). A consolação que flui da bondade, misericórdia, compaixão e amor de Deus é realmente grande; mas não tão opressor quanto o que brota de Sua grandeza, santidade e auto-existência. Para

(1) O senso de favor é assim reforçado. A condescendência é mais notável. A inclinação, por assim dizer, é de uma altura maior.

(2) A maravilha e a surpresa são maiores. Por que Deus se apresenta primeiro diante de nós em tal magnificência, mas para magnificar a subseqüente condescendência com sua rapidez? O início do texto parece preparar apenas uma conclusão contrária.

(3) O valor da redenção é elevado pela majestade e santidade do Exaltado e Elevado que habita no coração contrito. Pois são essas mesmas perfeições do Governador moral do mundo que exigiram tal sacrifício como a morte de Seu Filho unigênito. Se você os afundar, afundará o valor de nossa redenção.

(4) A sensação de segurança e libertação também é maior. Se esse Deus é por nós, quem será contra nós? Nossa fraqueza não é motivo de medo, se estivermos abrigados na "Rocha dos Séculos".

(5) O fim último do homem parece mais distintamente levado em conta e previsto. Pois fomos feitos para desfrutar deste grande Deus. Fomos dotados de todos os poderes, exceto angelicais, para que pudéssemos conhecer, adorar, possuir e encontrar nossa felicidade neste glorioso Criador.

CONCLUSÃO.— Onde aparecerá o ímpio e o pecador no último dia terrível? Se Deus é tão glorioso, o que acontecerá então com aqueles que, como o Faraó, se recusam a se humilhar diante dEle? Envie, antes que seja tarde demais! - Bispo Wilson: Sermons Delivered in India , pp. 188–206.

O Deus infinito pode manter relações sexuais com o homem e se interessar por seus assuntos? Parece incrível. Ele tornou o homem capaz disso. Ele favoreceu alguns homens com relações sexuais. Ele se revelou profundamente interessado no homem e explicou em Sua Palavra as circunstâncias e condições sob as quais mantém relações sexuais conosco. Não é uma conjectura. É uma certeza gloriosa. Não é este o peso da Bíblia; como Deus Pai, por meio de Cristo, pelo poder do Espírito Santo, habita com o homem? Nosso texto é uma declaração magnífica do fato.

É—
I. UMA PROCLAMAÇÃO DO DIVINO GRANDEUR.
Não podemos conceber a essência Divina. Só podemos pensar em Deus como possuidor de certos atributos em perfeição infinita; e mesmo estes só podemos conceber na medida em que se assemelham a algo em nós e, portanto, como capazes de expressão por meio da linguagem humana (HEI, 2230, 2234, 2236).
Pensar-

1. Da Eternidade Divina ( Salmos 90:2 e outros).

2. Da Santidade Divina . Nomes conosco são palavras selecionadas por causa de alguma associação agradável ou adotadas arbitrariamente com o propósito de distinguir uma pessoa de outra. Nos tempos antigos, o nome era dado porque expressava alguma qualidade na pessoa ou alguma profecia a respeito dela. Conseqüentemente, os nomes divinos nas Escrituras são instrutivos e importantes. "Cujo nome é sagrado." Santidade é a característica essencial de Seu ser. É como o calor incandescente; tudo branco.

3. Da Sublimidade Divina . Altura e profundidade estão em relação uma com a outra e com todo o espaço entre seus extremos. Ele está além da comparação com criaturas de todas as classes. Suba a montanha mais elevada; voe além da estrela mais remota; contemplar o intelecto mais exaltado; contemple as fileiras de anjos e arcanjos - você estará mais longe do que nunca da incomparável sublimidade de Deus.

4. Da Divina Majestade. O palácio do grande Rei responde à dignidade de Sua natureza. Se um lugar deve ser imaginado como a morada especial de Deus, que seja além das colinas, acima das nuvens, muito acima de todos os céus, adornado com os mais ricos esplendores do universo. Mas isso nos conduz ao fato de que Ele tem outra e diferente morada. E este é o anúncio mais surpreendente do texto.

II. UMA ASSERÇÃO DA CONDESCENSÃO DIVINA.

Sua morada abaixo está no coração dos humildes ( Salmos 34:18 ; Salmos 51:17 ; Salmos 138:6 ; Salmos 147:3 ; Isaías 66:2 ).

Não apenas permissão de comunicação distante; mas a presença permanente de Deus, a doce relação daqueles que moram felizes juntos na mesma casa, a abençoada reunião daqueles que foram separados pelo pecado.

Não é esta maravilhosa condescendência? O ocupante da esplêndida mansão escolheu viver entre os pobres? Os elevados habitam com os humildes? Não é o estudo daqueles apenas moderadamente elevados escapar o mais rápido e o mais longe possível da vizinhança dos pobres? Teu não é o jeito dos homens, ó Senhor Deus! Com base no princípio da aptidão, o homem, como criatura exaltada pelo orgulho, é impróprio para a residência e companhia de Deus, porque viola a ordem apropriada, como fez Satanás quando em seu orgulho lutou pela igualdade com Deus.

O homem, como pecador, impenitente e satisfeito consigo mesmo, não pode ser a morada de Deus, por causa da contrariedade essencial entre a santidade e o pecado. Deus e o homem devem ser iguais um ao outro antes de poderem morar juntos. Agora, Deus não pode estar contrito, porque Ele não tem pecado. Mas pode haver a semelhança que vem da relação adequada das coisas. A humildade no homem corresponde à elevação em Deus. Contrição no homem corresponde à santidade em Deus.

Onde Deus encontra, a alma contrita e humilde, Ele pode condescender em habitar, de acordo com Sua dignidade e pureza. Jesus abriu o caminho pelo qual Deus e o homem podem ser totalmente reconciliados e restaurados um ao outro.
Portanto, por Sua graça, Ele traz as almas de Seus redimidos a este estado humilde para que Ele possa erguê-los. Portanto, Ele mostra a eles o mal do pecado, de modo que eles sejam humilhados, envergonhados, esmagados, com o coração partido.

Que Ele seja humilde e habite assim em todos nós! Isso nos leva ao propósito pelo qual Ele habita no contrito.
III. UMA REVELAÇÃO DA BENEFICÊNCIA DIVINA.
Quando Deus entra no coração do contrito e faz dele Sua morada, é um dia de avivamento. Pois existe-

1. Conforto. Ele enxuga as lágrimas, revelando Jesus na plenitude de Seu sacrifício expiatório, Seu amor perdoador, etc.

2. Poder. A atividade e energia da vida espiritual. Percorremos o caminho de Seus mandamentos; somos identificados com Seu reino; trabalhamos para o seu avanço.

3. Crescimento. Sob Sua influência revigorante, crescemos em todas as coisas que pertencem à vida espiritual. A masculinidade espiritual é desenvolvida. Frutos de santidade. Quando suficientemente amadurecidos, seremos transplantados para o céu.

Os orgulhosos e impenitentes estão sem Deus. Obtenha o espírito humilde e contrito. - J. Rawlinson.

Três perguntas geralmente feitas a respeito de uma pessoa com quem não se conhece bem são: Qual é o seu nome? Onde ele mora? Qual é o seu trabalho ou ocupação? Neste versículo encontramos respostas a essas três indagações, se feitas a respeito do Ser Divino.
I. O NOME DO SENHOR. O nome indica que Deus é—

1. Suprema por natureza. Ele está infinitamente acima do mais elevado de todos os seres criados, humanos e angelicais.

2. Supremo em caráter ( 1 Samuel 2:2 ).

3. Supremo em autoridade. Ele é o Rei dos reis e Seu domínio se estende sobre todas as coisas.

II. A MORADIA DO SENHOR. Ele tem quatro moradas: -

1. Eternidade. Ele preenche todo o espaço. Os limites de Sua habitação nunca podem ser alcançados.

2. Céu - a habitação de Seu trono ( Salmos 123:1 ).

3. Sua Igreja na terra. “Lugar santo” ( 1 Crônicas 23:25 ; Salmos 9:11 ).

4. O coração contrito. Ele é tão grande a ponto de preencher a imensidão, e tão condescendente a ponto de habitar no seu e no meu coração. Deus nunca está satisfeito até que encontre um lar na alma humana. "Dê-me o seu coração."

III. A OBRA DO SENHOR.

1. Uma obra que ninguém, exceto Deus, pode fazer.
2. Uma obra em que Deus se agrada mais do que todas as outras.

3. Uma obra que Ele levará a uma consumação gloriosa ( Filipenses 1:6 ) . - W. Roberts Penybontfawr; “Pregethau.”

Esta Escritura abre para ver cinco grandes aspectos de Deus - eu. O ser. II. O personagem. III. A Soberania. 4. A morada. V. A obra de Deus. - W. Seward.

I. Grandeza de Deus. II. A graça de Deus. - Bispo Greig: Sermons , pp. 164-177.

ETERNIDADE CONTEMPLATIDA

Isaías 57:15 . Eternidade

I. Há um período de duração infinita que chamamos de eternidade (PD 1118-1129, 2965, 2054, 1921-1935). O período de duração que decorrerá entre a criação do homem e a conflagração universal é chamado de "tempo". Já se estendeu por quase seis mil anos, mas por quanto tempo seu curso continuará avançando, não podemos fazer conjecturas. Mas isso nós sabemos, que como teve um começo certamente terá um fim. A eternidade é duração sem limites. Excede todos os nossos poderes de cálculo, ilustração, pensamento.

II. Nesse período infinito de duração, há dois estados extremamente diferentes, em um ou outro dos quais uma porção será atribuída a cada homem . Que o homem é imortal é capaz de ser provado pelos ditames da razão e é ensinado com autoridade na Bíblia. No além, existem dois estados: de felicidade - céu; de miséria - inferno. Ambos são intermináveis.

III. O tempo é dado ao homem para se preparar para a eternidade. O presente estado de existência, embora introdutório ao futuro, é também preparatório, de acordo com a lei geral que, em todas as fases do nosso ser, torna o que seremos daqui em diante dependente do que fazemos agora. Como devemos nos preparar para a eternidade?

4. É tolo e perigoso permitir que as coisas do tempo absorvam a atenção e a atividade que deveriam ser dedicadas às coisas da eternidade. É uma tolice, porque preferimos o menor ao maior, uma conta de vidro a uma pepita de ouro. É perigoso, porque entramos em uma existência sem fim despreparados. - G. Brooks: Outlines , p. 43. 16.

I. A controvérsia de Deus com os homens.

1. O que é. Deus reivindica o direito de comandar; os homens se recusam a obedecer. Uma velha briga.
2. Por que é. A rebelião dos homens irrita Deus. Explique o significado bíblico da frase “Ira de Deus”. Não deve ser resolvido em uma mera figura de linguagem. 3. Como é feito. Pelas lições de Sua Palavra, pela dispensação de Sua providência, pelos esforços de Seu Espírito com a consciência. Às vezes em misericórdia, às vezes em julgamento.

II. Os limites que Deus impôs a Si mesmo ao conduzir Sua controvérsia com os homens.

1. Os limites que Ele impôs. Com relação aos ímpios, porque o tempo de sua visitação já passou. Com relação aos justos, porque o fim foi alcançado.
2. A razão pela qual Ele impôs esses limites. Em consideração à fragilidade humana.

CONCLUSÃO. - A grande lição é que Deus não tem prazer em nosso sofrimento aqui ou no além. - G. Brooks: Outlines , p. 143

I. A fragilidade do homem (ver pp. 420). Fisicamente, intelectualmente e espiritualmente. II. A compaixão de Deus. Ele reprime Sua raiva - em sabedoria, em misericórdia. Limitada pela capacidade de resistência do homem . - Dr. Lyth.

17–21. RAIVA DE DEUS (pp. 424)
I. Suas evidências. “Eu me escondi”, & c. Como Deus se esconde. II. Sua ocasião. III. Sua remoção. Do penitente, pelo Evangelho da paz - a todos, com a certeza do perdão, produzindo paz no coração, saúde na alma, louvor nos lábios. 4. Sua perpetuação contra os ímpios .

1. Absolutamente determinado por sua condição moral - seus corações estão cheios de paixões malignas, problemas inquietos, poluição.
2. E pela sentença de Deus. - Dr. Lyth.