Lucas 12:1-12

NOTAS CRÍTICAS

Lucas 12:1 . Uma multidão inumerável de pessoas. - “Os muitos milhares da multidão” (RV); aceso. “As miríades da multidão”. O discurso neste capítulo é, evidentemente, uma continuação do que acaba de ser registrado: o pecado capital dos fariseus é tratado e a liberdade de expressão é elogiada, apesar dos perigos que ela provocava.

Para Seus discípulos, em primeiro lugar . - A opinião é quase igualmente dividida quanto a se as palavras devem ser assim traduzidas, ou "dizei aos Seus discípulos: Em primeiro lugar, acautelai-vos." O primeiro é retido no RV. No que diz respeito às evidências internas, as palavras de Cristo pareciam ser dirigidas a Seus discípulos, e não à multidão; e essa distinção se harmoniza mais com a tradução de nossa versão do que com a outra, que alguns editores preferem. O fermento dos fariseus .

—Cf. Mateus 16:6 . O espírito característico dos fariseus, que resultou em uma corrupção geral do caráter daqueles por ele influenciados. As folhas são usadas com mais frequência nas Escrituras como um símbolo do mal. Hipocrisia . - A palavra “hipócrita”, em seu sentido original, significa ator; aquele que assume uma parte e adota um nome, uma vestimenta e uma maneira de falar que estejam em harmonia com ela. A adequação da figura para aqueles que assumiram uma austeridade e bondade que lhes eram estranhas, para se impor aos outros, é óbvia.

Lucas 12:2 . Pois não há nada coberto . - A hipocrisia não é apenas pecaminosa, mas também inútil : todas as palavras e provérbios secretos um dia se tornarão públicos e abertos. As palavras têm uma aplicação diferente em Mateus 10:26 . Aí a referência é a proclamação pública do que os discípulos aprenderam em segredo do Mestre.

Lucas 12:3 . Em armários .— “Nas câmaras internas” (RV); “Nas despensas”, a parte mais secreta da casa. A mesma palavra é usada em Mateus 6:6 ; Mateus 24:26 .

Sobre os telhados das casas . - Para que todos na rua possam ouvir. “Essas palavras têm uma forte cor síria. O topo da casa síria apresenta uma imagem que não tem sentido na Ásia Menor, ou Grécia, ou Itália, ou mesmo em Antioquia. Os telhados planos cessam na foz do Orontes; A própria Antioquia tem telhados inclinados ”( Renan ).

Lucas 12:4 . Meus amigos . - Uma frase incomum. Cf. João 15:13 .

Lucas 12:5 . Vou avisá- lo . - Em vez disso, simplesmente “vou avisá-lo” (RV). Tema-o, o que depois , etc. Quem é a pessoa aqui referida? Estranhamente, as palavras foram interpretadas tanto por Deus quanto por Satanás. A opinião da maioria dos comentaristas é que Deus é considerado o “dispensador todo-poderoso da vida e da morte, tanto temporal quanto eterna.

”Mas, por outro lado, Cristo está falando aqui de inimigos ; Ele avisa Seus discípulos para não temerem aqueles que só podem ferir o corpo, e diz que há razão para temer Aquele que tem o poder de “lançar no inferno” ou, como diz São Mateus, “de destruir o corpo e a alma no inferno . ” Se Satanás é um inimigo da alma dos homens, e se aqueles que cedem às suas solicitações compartilham de sua punição, não pode haver dificuldade em entender esta passagem como uma alusão a ele.

O medo (ou terror) de um inimigo espiritual de verdadeiro poder e malignidade evidentemente se refere aqui. Nenhuma emoção semelhante é representada nas Escrituras como pertencendo às relações do homem com Deus. Alford entende as palavras como se referindo a Deus, e se esforça para estabelecer uma distinção entre a frase usada em Lucas 12:4 e aquela em Lucas 12:5 para denotar "medo" - em um caso, a preposição ἀπό (medo de algo vindo de tal e tal quarto) sendo usado, e no outro caso o verbo simples - e entende por um, “terror”, e pelo outro o mais nobre “temor de Deus” tantas vezes recomendado a nós nas Escrituras.

Mas ele não apóia seu argumento apresentando quaisquer exemplos das palavras sendo usadas para denotar essas idéias variadas. Tem poder . - Ou “autoridade” (margem RV). A palavra é apropriada para indicar autoridade que pode ser usada em subordinação a uma regra superior e, portanto, está em harmonia com a interpretação acima. Inferno . - Lit. “Gehenna”, o lugar de punição, diferentemente de Hades, a morada dos mortos.

Gehenna significa simplesmente o Vale de Hinom, fora de Jerusalém, assim chamado aparentemente pelo nome dos habitantes originais ou proprietários dela ( Josué 15:8 ). Foi poluído pela adoração de Moloch ( Jeremias 7:31 ), e depois foi usado como um recipiente para o lixo e a sujeira da cidade. Grandes fogos eram mantidos acesos nele, para evitar pestes.

Lucas 12:6 . Não são cinco pardais? —St. Mateus fala de dois sendo vendidos por um centavo ( Lucas 10:29 ). Evidentemente, se quatro foram comprados de uma vez, um quinto foi jogado de graça; no entanto, nem mesmo uma dessas criaturas insignificantes é "esquecida diante de Deus".

Lucas 12:7 . Cabelos de sua cabeça . - Evidentemente, uma expressão proverbial. Cf. 1 Samuel 14:45 ; 1 Reis 1:52 ; Lucas 21:18 ; Atos 27:34 .

Lucas 12:8 . Diante dos anjos de Deus . - Faz-se aqui alusão ao juízo final, no qual os anjos de Deus são geralmente representados como presentes. A frase na passagem paralela em São Mateus é: “Diante de meu Pai que está nos céus”.

Lucas 12:10 . Deve ser perdoado. - Ou seja , no arrependimento. Blasfêmia contra o Espírito Santo . - Um estado de pecado intencional e deliberado, contra a mais clara luz e conhecimento, que, pela própria natureza das coisas, deve excluir do perdão. Essas palavras foram pronunciadas para encorajar os discípulos; garantem que Deus estará com eles em sua obra, e que a obstinada oposição a ela seria severamente condenada por Ele.

Lucas 12:11 . Sinagogas . - Os funcionários de cada sinagoga local tinham certos poderes judiciais. Magistrados e poderes. - Ou seja , tribunais superiores, tanto judeus como gentios.

Lucas 12:12 . Para o Espírito Santo . - Esta menção do Espírito Santo como Paráclito, ou Advogado, corresponde intimamente ao ensino de Cristo, conforme registrado no Evangelho de São João, e é um testemunho interessante do caráter histórico deste último.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Lucas 12:1

Os discípulos são encorajados - A hostilidade manifestada para com Cristo, conforme descrito no parágrafo final do capítulo anterior, foi calculada para intimidar discípulos fracos e vacilantes, e até mesmo para abalar a coragem dos mais bravos entre eles. Pois é evidente que uma grande proporção, de qualquer modo, da multidão agora reunida simpatizava com a atitude para com Jesus assumida por seus líderes.

Conseqüentemente, nosso Senhor, na própria presença de Seus inimigos, dirige-se a Seus discípulos e os encoraja a perseverança em sua fidelidade a Ele e Sua causa. Por vários tipos de incentivos, Jesus agora os levaria a banir seus temores.

I. A promessa de vitória ( Lucas 12:1 ). - O primeiro fato encorajador que Jesus enfatizou foi que, no tempo devido, a hipocrisia de seus inimigos seria revelada e o triunfo do evangelho seria completo e final. Na época atual, o ensino dos fariseus e as regras de conduta estabelecidas por eles tinham grande peso na sociedade judaica.

Mas chegaria o dia em que a máscara seria arrancada; a corrupção oculta sob um pretexto de piedade seria trazida à luz, e a autoridade desses atuais guias e governantes da opinião pública se desintegraria. Por outro lado, os discípulos de Jesus, que agora ficavam envergonhados na presença de seus inimigos, e que, por assim dizer, mal ousavam sussurrar em segredo a verdade que aprenderam Dele, se tornariam Seus arautos e proclamariam ao um mundo que escuta o ensino que Ele lhes confiou.

Essa garantia de vitória futura foi uma palavra oportuna de encorajamento aos seguidores de Jesus. Assim como não há nada mais capaz de amortecer o entusiasmo e diminuir as atividades do que o medo da derrota, também a expectativa de vencer o dia dá novo ânimo e força ao soldado no meio da luta. A mesma base de encorajamento que Jesus deu aos Seus discípulos ainda existe.

Todos os que se empenham em Seu nome para vencer a ignorância, o pecado e a miséria que afligem a sociedade humana, têm motivos para crer que chegará o tempo em que seus esforços serão coroados de completo êxito.

II. Garantia da proteção divina ( Lucas 12:4 ). - Em segundo lugar, Jesus encoraja Seus discípulos, assegurando-lhes que eram objetos do cuidado providencial de Deus. Todo o mal que o homem poderia fazer a eles era, mesmo no pior dos casos, mas insignificante e insignificante. O homem só tinha poder para ferir o corpo, e mesmo esse poder só poderia ser exercido dentro dos limites fixados pelo decreto divino.

Eles devem, portanto, ser libertados de todo medo. O inimigo, que eles tinham motivos para temer, era aquele que poderia encontrar um aliado em seus próprios corações. As solicitações do inimigo de sua alma para salvar a vida na hora do perigo, renunciando a seu Salvador, deviam de fato ser temidas. Esse era o único medo de que eles precisavam entreter. Deve-se notar que Jesus não promete a Seus discípulos que em cada momento de perigo suas vidas seriam preservadas.

Eles podem ser chamados a perder a vida, mas não sem o consentimento dAquele a quem Ele os ensinou a considerar como seu Pai celestial. E nos termos mais convincentes, Ele lhes assegura que a providência de Deus se estende aos mínimos detalhes da vida humana. Os pássaros do ar não são esquecidos por Deus; quanto mais Ele cuidará de Seus filhos! Ele conta os cabelos de suas cabeças; quanto mais Ele protegerá seus interesses mais elevados! Deixe-os banir todos os medos, portanto; eles não cairão sem o consentimento de Deus, e Deus não consentirá com nada que não seja para o seu bem.

III. A recompensa dos discípulos fiéis; a punição dos infiéis ( Lucas 12:8 ). - A fidelidade ao Salvador e à Sua causa pode acarretar dores e sofrimentos na terra; mas se perseverarem até o fim, uma gloriosa recompensa será concedida a eles. Seu glorificado Mestre os recompensará por confessarem que Ele é seu Senhor, reconhecendo-os como Seus perante as hostes reunidas do céu.

Mas a negação dEle deve inevitavelmente ser seguida pela perda de Seu amor e favor no dia em que todos aparecerão diante Dele para julgamento. Cabe a eles decidir, por sua atitude para com Ele, qual será sua atitude para com eles. Não haverá nada arbitrário ou caprichoso nas recompensas que Ele concederá ou nas punições que Ele imporá, mas ambos se recomendarão como justos para aqueles que os receberem.

Por um momento, Jesus se volta dos discípulos para a multidão que os cerca, e fala de um pecado pior do que a negação covarde dEle como Senhor e Mestre, e do castigo mais pesado que esse pecado acarreta. A falta de fé para com Ele, ou mesmo a antipatia mal orientada para com Ele, são ofensas graves, mas podem ser perdoadas; mas a resistência deliberada ao Espírito Santo é um pecado que nunca pode ser perdoado. O pecador que resolutamente expulsa de si as influências iluminadoras e santificadoras daquele Espírito, e que odeia a bondade, se exclui da possibilidade de salvação.

4. A prometida ajuda do Espírito Santo ( Lucas 12:11 ). - Bem poderiam os discípulos temer que não seriam capazes de prestar um testemunho digno a seu Mestre quando expostos aos perigos dos quais Ele agora os advertia. E, portanto, Jesus os tranquiliza e promete que em sua hora de necessidade, eles seriam sustentados por aquele Espírito a quem seus inimigos blasfemaram.

Muitos e vários seriam os tribunais perante os quais Seus seguidores seriam chamados a comparecer; eles seriam confrontados com os representantes do poder eclesiástico e mundano, mas receberiam ajuda sobrenatural para capacitá-los a suportar a prova. Que eles não premeditem a defesa! Seriam dadas a eles palavras que seus adversários não seriam capazes de contradizer ou resistir. Eles aprenderiam o que dizer e como dizer, e não apenas a se defender, mas também a prestar testemunho em favor de seu Senhor.

Assim foi com São Pedro e Santo Estêvão perante o Sinédrio, e com São Paulo antes de Félix e Festo; eles não apenas mantiveram sua própria integridade, mas também proclamaram o evangelho do qual Cristo os havia nomeado ministros.

De todas essas maneiras, portanto, Jesus procurou fortalecer Seus discípulos. Ele infundiu em seus corações a esperança de vitória; Ele confirmou sua fé no poder onipotente de seu Pai celestial; Ele falou da gloriosa recompensa que aqueles fiéis a Ele poderiam esperar receber, e da penalidade que a covardia acarretaria sobre si mesma; e, finalmente, deu a garantia de uma ajuda divina que permitiria aos mais fracos e tímidos elevar-se ao heroísmo no dia da prova e da perseguição.

COMENTÁRIOS SUGESTIVOS SOBRE Lucas 12:1

Lucas 12:1 . Hipocrisia e verdade .

I. A condenação da hipocrisia . - Seu triunfo dura pouco, pois a máscara que oculta o verdadeiro caráter dos pretendentes à piedade será arrancada.

II. O triunfo da verdade . - As palavras agora pronunciadas em segredo pelos discípulos ressoarão por todo o mundo. O mal feito em segredo, e a verdade falada em segredo, ambos virão à luz, e os homens condenarão um e aprovarão o outro.

Lucas 12:1 . Dois tipos de hipocrisia . - A hipocrisia é de dois tipos: -

I. Fingir ser o que não somos .

II. Escondendo o que somos . - Embora esses sejam tão aliados que um se choca com o outro, é contra esta última forma que nosso Senhor adverte Seus discípulos . - Brown .

Auto-engano . - A hipocrisia não serve apenas para o homem enganar os outros, sabendo o tempo todo que os está enganando, mas enganar a si mesmo e aos outros ao mesmo tempo; visar seu louvor por uma profissão religiosa, sem perceber que ele ama o louvor deles mais do que a de Deus, e que ele professa muito mais do que pratica . - Newman .

Lucas 12:2 . O lugar e a função da lâmpada . - Os discípulos devem acautelar-se com o fermento dos fariseus, um elemento de cuja hipocrisia era ocultar do povo comum a luz de seu próprio melhor conhecimento; nem entrando no reino dos céus, nem permitindo que aqueles que teriam entrado entrassem.

Os discípulos, ao contrário dos fariseus, não devem reter nenhuma luz que possuem; pois Deus não pretende que nada seja escondido de ninguém. Tudo o que está coberto deve ser descoberto. Tudo o que está oculto de nós está oculto, não por Deus, mas pelas limitações de nossa própria faculdade, e será revelado à medida que treinamos nossa faculdade de percepção e superamos suas limitações. Pelo que pode ver, nós pode ver; e o que ainda não vemos, veremos em breve.

Sim, e, como somos expressamente ensinados aqui, pelo que podemos ver, podemos falar e devemos falar. Pois assim como é a vontade de Deus que nada seja coberto, exceto para que possa ser descoberto, assim também é a vontade de Cristo que tudo o que Ele ou Seus discípulos falaram nas trevas seja ouvido na luz; tudo o que eles falaram na câmara será proclamado do topo da casa.

A mesma regra é governar suas palavras que governaram Suas palavras. O que Ele lhes ensinou em particular, que deviam ensinar abertamente ( Mateus 10:27 ); e agora Ele acrescenta que tudo o que ensinassem em particular, seus sucessores deveriam ensinar abertamente. Eles não deveriam ter mistérios, nenhuma “economia”, nenhuma verdade reservada para os iniciados . - Cox .

Lucas 12:2 . Um aviso e uma promessa .

I. Um aviso contra a hipocrisia que vem do medo do homem.

II. Uma promessa e uma esperança consoladora para os fiéis.

Lucas 12:3 . “ Serão ouvidos na luz .” - “Tudo o que vós, por causa das perseguições, tiverdes ensinado em segredo, na vitória da Minha causa, sereis proclamados com a maior publicidade.” - Meyer .

O curso do Evangelho . - St. Lucas descreveu o curso do evangelho desde o aposento de Maria em Nazaré até o topo das casas da cidade de Roma.

Lucas 12:4 . Três argumentos contra o medo .

I. Que extraído da impotência ou do poder limitado dos inimigos mais maliciosos . - Eles podem “matar o corpo” e nada mais.

II. Aquilo que vem da providência de Deus , sem cuja vontade nem mesmo o menor dano pode nos sobrevir.

III. Isso tirado do fato de que, no dia do julgamento, Cristo reconhecerá como Seus aqueles que foram fiéis a Ele e negará aqueles que O negaram.

Lucas 12:4 . A meio caminho - O estado de espírito que Cristo busca cultivar está a meio caminho entre o medo e a confiança implícita.

I. Ele os exorta a serem zelosos ao apontar os perigos espirituais aos quais estão expostos.
II. Ele os preserva da hesitação ao falar de Deus como seu protetor.

Lucas 12:4 . O lugar do medo no evangelho - Há um lugar para o temor no evangelho. Alguns leitores da Bíblia, alguns pregadores do evangelho, pensaram que o medo era um princípio perigoso, até mesmo proibido, na dispensação da plenitude dos tempos. Eles fizeram deste um dos principais pontos de diferença entre a lei e o evangelho.

Esta é uma inferência precipitada. Nosso Senhor diz: “Temei aquele que, depois de matar, tem poder para lançar no inferno”; diz aos Seus discípulos - diz àqueles a quem, na mesma frase, Ele chama de Seus “amigos”. Paulo ordena que seus convertidos filipenses trabalhem em sua salvação “com temor e tremor”; Pedro elogia uma “conversa casta associada ao medo”; e até mesmo João, que fala do “amor perfeito expulsando o medo”, ainda usa isso, no Apocalipse, como uma característica dos fiéis - “os que temem o Teu nome”. O medo tem um lugar no evangelho, que possamos apenas encontrá-lo. Mas não é, como alguns diriam, toda a religião. Mas há três coisas que os objetos apropriados do temor do evangelho:

1. Pecado e maldade,
2. Nosso inimigo fantasmagórico.
3. Morte eterna . - Vaughan .

Lucas 12:5 . “A quem temereis .” - O cristão, embora tenha Cristo como amigo ( Lucas 12:4 ), e Deus como Seu protetor, não está acima de tudo “temor”. O grande inimigo ainda está perto, e sua malícia é mortal e não dorme.

Lucas 12:6 . Providência Divina .

I. Cristo ensina aqui que o governo de Deus no mundo se estende até os mínimos detalhes na vida de todas as Suas criaturas .

II. Que esta não é a regra de uma lei cega, mas de um Pai amoroso . - Nada é deixado ao acaso, e temos todo incentivo para confiar nEle e nos comprometer em oração ao Seu poder protetor.

Lucas 12:7 . Segurança enquanto o trabalho está inacabado - O servo de Cristo é imortal enquanto sua obra ainda estiver inacabada.

Lucas 12:8 . Confissão e negação de Cristo . - O contexto mostra claramente que se trata de uma confissão prática e consistente, e também uma negação prática e duradoura. O Senhor não confessará o confessante Judas, nem negará o negador Pedro; o traidor que O negou em ato é negado; o apóstolo que O confessou, até a morte, será confessado (cf. 2 Timóteo 2:12 ). - Alford .

I. Sedução suave .

II. Ameaça grave .

Lucas 12:8 . A promessa .

1. Quão baixo, então, é recusar nosso testemunho de Cristo, quando de Sua parte Ele nos oferece Seu testemunho a título de recompensa!
2. Quanto mais Cristo promete do que requer de nós! A ameaça .

(1) Não apenas os nomes dos covardes serão apagados do livro da vida, mas
(2) Ele prestará testemunho contra eles e tirará toda a esperança de sua admissão no reino celestial.

Lucas 12:10 . O pecado contra o Espírito Santo . - St. Lucas registra a declaração aos discípulos daquela mesma terrível sentença que São Mateus e São Marcos dão como dirigida aos fariseus blasfemadores - mostrando conclusivamente que os cristãos não estão fora do alcance daquele perigo que em inimigos abertos é blasfêmia, e em falso amigos é um “fazer apesar.

“São Lucas conecta este pecado com o de negar Cristo. Seu aviso é dirigido aos discípulos. Eles podem negar a Cristo e ser perdoados: “aquele que blasfemar contra o Espírito Santo não será perdoado”. Assim, ele nos prepara para revelações posteriores que mostrarão como um cristão pode blasfemar contra o Espírito Santo e, assim, pecar além do perdão . - Vaughan .

Rejeitando a pregação dos apóstolos . - A história de Israel prova plenamente a veracidade dessa palavra de advertência. Essa nação não morreu por causa do pecado de ter pregado o Filho do homem na cruz. Caso contrário, o dia da crucificação teria sido o dia do seu julgamento, e Deus não teria oferecido por mais quarenta anos o perdão desse ato de rejeição. É a rejeição da pregação dos apóstolos - a resistência obstinada oferecida ao Espírito de Pentecostes - que encheu a medida do pecado de Jerusalém . - Godet .

Pecados contra o Espírito . - Outras formas de pecado contra o Espírito Santo são mencionadas nas Escrituras: -

I. Para resistir ao Espírito ( Atos 7:51 ), ou para irritar o Espírito ( Isaías 63:10 ). A ação daqueles que se recusam a abandonar seus maus caminhos.

II. Para entristecer o Espírito ( Efésios 4:30 ) - como os crentes fazem quando se deixam levar pelo pecado. Mas blasfemar é de sua própria vontade, com pleno conhecimento de odiar e resistir ao Espírito Santo. A razão pela qual esse pecado não pode ser perdoado não é que a fonte da piedade de Deus esteja fechada, mas que a fonte da penitência e da fé secou no coração do pecador.

Lucas 12:11 . Ajuda prometida . - Os discípulos são avisados ​​de que seriam citados, não apenas perante os judeus, mas também perante os tribunais pagãos, e são prometidos ajuda direta e imediata de cima para todos os casos em que precisassem. A promessa é de dupla natureza.

I. Seria dada ajuda a eles para estruturar sua defesa.
II. Eles seriam ajudados a prestar seu testemunho em nome de Cristo. Os Atos dos Apóstolos contêm o registro de muitos casos de cumprimento dessa promessa.

Lucas 12:12 . A autoridade dos apóstolos . - Não é injustamente que a promessa do Salvador da assistência do Espírito Santo seja considerada um dos mais fortes fundamentos da alta autoridade em que se firmam a palavra e os escritos dos apóstolos. A maneira de trabalhar do Espírito pode ser incompreensível, mas é evidente que devemos compreender uma influência imediata inteiramente extraordinária; pois deveria ser dado a eles “naquela hora.

”A promessa dessa ajuda se estendia tanto à substância quanto à forma de sua linguagem, e essa ajuda era para apoiá-los tão poderosamente (cf. cap. Lucas 21:14 ) que seria moralmente impossível para seus inimigos perseverar em oferecer-lhes resistência. - Van Oosterzee .