Lucas 4:31-44

NOTAS CRÍTICAS

Lucas 4:31 . Desceu . - Cafarnaum estando situada na costa do Mar de Tiberíades, Nazaré sendo mais alta nas colinas. Ensinou-os nos dias de sábado . - Em vez disso, “Ele os ensinava no dia de sábado” (RV).

Lucas 4:32 . Doutrina . - Em vez disso, ensino: tanto a maneira como a substância de Suas palavras (cf. Mateus 7:28 ). Com poder . - Em vez disso, “com autoridade” (RV).

Lucas 4:33 contém uma narrativa dos eventos de um determinado dia de sábado, da manhã à noite: ver também Mateus 8:14 ; Marcos 1:21 .

Lucas 4:33 . Diabo impuro. - A palavra “impuro” é inserida, seja porque em grego “demônio” pode ser bom ou mau, ou porque, neste caso especial, o efeito sobre a pessoa possuída tornou o epíteto particularmente apropriado.

Lucas 4:34 . Deixe-nos em paz . - Ou "Ah!" (RV), a palavra grega ἔα sendo o imperativo de ἐαῶ para “deixar sozinho” ou uma interjeição.

Lucas 4:35 . Fique quieto . - Lit. "Ser amordaçado."

Lucas 4:37 . A fama dele . - Em vez disso, “um boato a respeito dele” (RV).

Lucas 4:38 . Uma grande febre . - Este é um termo técnico usado pelos médicos gregos contemporâneos. Para outros exemplos de detalhes médicos ou fisiológicos minuciosos dados por este evangelista, ver Lucas 4:35 (“e não o machuques”), Lucas 5:12 ; Lucas 6:6 ; Lucas 22:50 ; Atos 3:7 ; Atos 4:22 ; Atos 9:33 ; Atos 28:8 .

Lucas 4:39 . Ele ficou ao lado dela . - Observe a descrição gráfica; também em Lucas 4:40 , “Ele impôs Suas mãos sobre cada um deles”.

Lucas 4:40 . Quando o sol se punha . - Com o pôr do sol, o sábado terminava, e os amigos dos enfermos se sentiriam à vontade para levá-los à presença de Cristo.

Lucas 4:41 . - O melhor MSS. omitir "Cristo": omitido em RV. É provavelmente um glossário explicativo de "O Filho de Deus".

Lucas 4:43 . Pregue o reino de Deus . - Em vez disso, “pregue as boas novas [evangelho] do reino de Deus” (RV).

Lucas 4:44 . Galiléia . - MS. as evidências são muito fortes a favor da Judéia ao invés da Galiléia nesta passagem. Pode ser um erro de transcrição; Mas o fato marcante é que não era um ministério da Judéia precoce, o que é gravado no Evangelho de São João, mas não está diretamente referido pelos Synoptists, a menos que seja aqui.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Lucas 4:31

Um sábado em Cafarnaum. - Aqui passamos da sinagoga de Nazaré, entre suas colinas, para a de Cafarnaum, à beira do lago, onde Jesus já era conhecido como um operador de milagres. Os dois sábados estão em nítido contraste. A questão de um é um tumulto de fúria e ódio; a do outro, uma multidão de suplicantes e um desejo ansioso de mantê-lo com eles. A história está em quatro parágrafos, cada um mostrando uma nova fase do poder e da piedade de Cristo.

I. Cristo como o Senhor daquele mundo escuro do mal ( Lucas 4:33 ). - O silêncio da sinagoga foi repentinamente quebrado por gritos de raiva e medo vindos de um homem que estava sentado calmamente entre os outros. Possivelmente, sua condição não foi suspeitada até que a presença de Cristo despertou seu terrível tirano.

Observe a raiva e o terror do demônio. A presença da pureza é uma dor aguda para a impureza, e um espírito maligno é levado às suas profundezas quando em contato com Jesus. Observe, também, o conhecimento do espírito impuro sobre o caráter e o relacionamento divino de Jesus. Ele dá um vislumbre de uma região obscura e sugere que os conselhos do céu, conforme efetuados na terra, são intensamente observados e compreendidos por olhos cujo brilho não é atenuado por qualquer toque de piedade ou submissão.

Observe o tom de autoridade e severidade de Cristo. Ele teve pena dos homens que eram capazes de redenção; mas Suas palavras e comportamento para com os espíritos malignos são sempre severos. Ele aceita o mais imperfeito reconhecimento dos homens, e freqüentemente parece estar se esforçando para evocá-lo; mas Ele silencia o claro reconhecimento dos espíritos malignos. A confissão que é “para a salvação” vem de um coração que ama, não apenas de uma cabeça que percebe; e Jesus não aceita mais nada.

Ele não quer que Seu nome seja manchado por tais lábios. Observe, ainda mais, o controle absoluto de Cristo sobre o demônio. Sua palavra pura é soberana e assegura obediência externa, embora de uma vontade insubmissa e desobediente. Ele não pode fazer a criatura imunda amar, mas pode fazê-la agir. Certamente a onipotência fala, se os demônios ouvem e obedecem. A existência de tais espíritos sugere a possibilidade de seres imortais e responsáveis ​​alcançarem, pela contínua alienação do coração e da vontade de Deus, um estágio em que estão além da capacidade de aprimoramento e fora do alcance da piedade de Cristo.

II. A brandura do poder curador de Cristo e o serviço imediato de gratidão a Ele ( Lucas 4:38 ). - Agora a ternura do Senhor brilha sem mistura de severidade. Sua piedade, aquela piedade que exercia onipotência, foi acesa pela súplica de corações tristes. E Aquele que ainda move as forças da Divindade de Seu trono, permite que movamos Seu coração com nosso clamor.

São Lucas fica especialmente impressionado com uma característica do caso - o retorno imediato da força comum. A mulher está mentindo, em um minuto, imobilizada e desamparada com “uma grande febre”, e no próximo está ocupada em seus deveres domésticos. Quando Cristo cura, Ele cura completamente e dá força e também cura. O que uma mulher, que provavelmente era uma pobre dependente do genro, poderia fazer pelo curandeiro? Não muito.

Mas ela fez o que pôde, e sem demora. O impulso natural de gratidão é dar o melhor, e o uso adequado da cura e das novas forças é ministrar a Ele. Tal convidado tornado humilde culto doméstico; e todas as nossas pobres faculdades e tarefas, consagradas ao Seu louvor e transformadas em ofertas de corações agradecidos, são elevadas à grandeza e dignidade. Ele não desprezou a comida modesta vestida às pressas para Ele; e Ele ainda se deleita com nossos presentes, embora o gado em mil colinas seja Seu.

III. A suficiência total da piedade e do poder de Cristo ( Lucas 4:40 ). - Assim que o sol poente relaxou as restrições sabáticas, uma multidão heterogênea veio aglomerando-se em volta da casa carregando todos os enfermos que pudessem ser curados, todos ansiosos por compartilhar em Sua cura. Não era um argumento de fé real Nele, mas era um senso genuíno de necessidade e expectativa de bênção de Sua mão; e a medida da fé era a medida da bênção.

Eles receberam o que acreditavam que Ele poderia dar. Se sua fé tivesse sido maior, suas respostas teriam sido maiores. São Lucas destaca a plenitude inesgotável de piedade e poder, que atendeu e satisfez todos os peticionários. A miséria falou ao coração de Cristo, e Ele moveu-se entre os grupos tristes e com um toque gentil curou a todos. Hoje, como então, a fonte de Sua piedade e poder de cura está cheia, depois que milhares dela se retiraram, e nenhuma multidão de suplicantes barrou nosso caminho para Seu coração ou Suas mãos. Ele tem “o suficiente para todos, o suficiente para cada um, o suficiente para sempre”.

4. Jesus buscando reclusão, mas voluntariamente sacrificando-a ao chamado dos homens ( Lucas 4:42 ). - Ele se retira de manhã cedo, não porque Seu estoque de poder tenha se exaurido ou porque Sua piedade tenha se cansado, mas para renovar Sua comunhão com o Pai. . Ele precisava de solidão e silêncio, e precisamos ainda mais. Nenhum trabalho que valha a pena ser feito será feito para Ele, a menos que estejamos familiarizados com algum lugar tranquilo, onde nós e somente Deus podemos conversar e novas forças serem derramadas em nossos corações.

Nosso Senhor é aqui também o nosso padrão, de deixar voluntariamente o lugar de comunhão quando o dever chama e os homens imploram. Um grande e solene “deve” governar Sua vida, como deveria ser a nossa, e o cumprimento daquilo para o qual Ele “foi enviado” sempre foi Seu objetivo, em vez de até mesmo a bem-aventurança da comunhão solitária ou o repouso da hora silenciosa de oração .— Maclaren .

COMENTÁRIOS SUGESTIVOS SOBRE Lucas 4:31

Lucas 4:31 . Um vívido vislumbre do ministério real e ativo de Cristo - Somos capacitados a seguir Seus passos por quase vinte e quatro horas.

I. Na primeira parte do dia , Ele vai à sinagoga, ensina com grande impressão e aprofunda isso ainda mais pela primeira vez de Seu poder sobre "os possuídos".

II. Na parte posterior do dia , Ele levanta a sogra de Simon de sua cama febril para uma saúde perfeita.

III. Mais tarde , naquela mesma noite , o povo aflito de toda a cidade se reuniu em volta da porta e Ele os curou a todos.

4. O descanso noturno que se seguiu deve ter sido o mais breve, pois Ele se levantou na manhã seguinte, muito antes do raiar do dia, e retirou-se para um lugar solitário para orar . - Laidlaw .

O registro do trabalho de um único sábado .

I. Uma cena estranha em uma igreja .

II. Uma transformação maravilhosa em uma casa particular .

III. A casa se transformou em um hospital público, do qual todas as pessoas doentes saem curadas. - Hastings .

Vida Diária de Cristo .

I. Sua obra de pregação .

II. Seu trabalho de cura .

III. Suas horas de aposentadoria . - W. Taylor .

Lucas 4:31 . “ Desceu a Cafarnaum .” - Jesus já havia visitado Cafarnaum antes disso e feito milagres de cura, cuja fama havia chegado a Nazaré ( Lucas 4:23 ); mas agora Ele a torna a sede de Sua obra na Galiléia. Provavelmente, a animosidade em relação a Ele manifestada por Seus concidadãos em Nazaré teve algo a ver com o fato de Ele ter feito essa mudança.

De João 2:12 devemos entender que sua mãe e seus irmãos também removeu a Cafarnaum, ao mesmo tempo. Talvez o ódio em que Ele incorreu foi até certo ponto visitado sobre eles. Ele estava tão intimamente associado a Cafarnaum que ela é chamada de “sua própria cidade” ( Mateus 9:1 ).

É estranho que esta cidade de que tanto se fala nos Evangelhos tenha desaparecido completamente; existem três ou quatro teorias sobre qual monte particular de ruínas perto do mar da Galiléia deve ser identificado com ele. Dificilmente podemos cometer qualquer erro ao conectar essa destruição total com a própria profecia de Cristo a respeito da cidade ( Mateus 11:23 ).

“ Ensinou-os .” - A substância de Seu ensino é dada em Marcos 1:15 : “O tempo está cumprido, e o reino de Deus está próximo: arrependei-vos e crede no evangelho.”

Lucas 4:32 . “ Sua palavra era com autoridade ” ( RV ). - O ensino de Jesus era diferente daquele a que as pessoas estavam acostumadas:

(1) Ele falou como alguém enviado e comissionado por Deus;
(2) Ele enfatizou sua própria pessoa e afirma ser “a Palavra de Deus feita carne”; e
(3) o amor pelas almas dos homens brilhava em tudo o que Ele dizia. As características gerais do ensino rabínico foram descritas como segue: “Os escribas variavam muito, como outros homens, em habilidade, caráter e qualificações; mas parece que no tempo de nosso Senhor a grande maioria deles era pedante nas coisas que eram bastante óbvias, e frívolas e jejunas em todas as coisas que estavam além.

Eles eram adivinhadores admiráveis ​​e poderosos em banalidades. Eles foram engenhosos em levantar dúvidas microscópicas e perfeitos adeptos de invocar a presunção para lutar contra a presunção. Eles eram hábeis em rachar fios de cabelo ao infinito e orgulhosos de sua habilidade de conduzir seus ouvintes pelos labirintos intermináveis ​​da imaginação dos rabinos anteriores - imaginações que terminavam em nada ou em algo que na verdade era pior do que nada.

Mas eles não tinham poder, ou quase nenhum, para mover a consciência para a verdadeira bondade, ou para mover o coração para Deus e para o homem. Eles podem falar, de fato, com bastante positividade; mas não seria com poder moral. Eles podem se afirmar com autossuficiência ditatorial; mas não seria com 'demonstração do Espírito' - demonstração brilhando em convicção mesmo sobre almas relutantes ”( Morison ).

Lucas 4:33 . O Demônio na Sinagoga .

I. O infeliz adorador . - Só podemos conjeturar o significado especial da frase aqui empregada, "um espírito de um demônio impuro". Ele ainda não havia sido excluído do culto na sinagoga. Ou talvez ele se apressou, movido pelo espírito, no meio dos adoradores.

II. A sagrada Presença provoca uma crise . - Há uma incredulidade que nunca pode ser silenciosa. Os demônios nunca poderiam confrontar Jesus com calma. Eles se ressentem de Sua interferência. Eles estão indignados com Sua obra salvadora. Eles fazem reclamações estranhas e sobrenaturais.

III. Jesus é severo e frio . - Ele é gentil com os homens pecadores. Não aqui. Quanto a uma fera, Ele diz: “Fique amordaçada. Saia dele. ” Com isso, o espírito maligno exibe ao mesmo tempo sua ferocidade e sua derrota.

4. Os espectadores fazem a inferência apropriada . - Um novo poder implicava uma nova revelação. Algo de longo alcance e profundo pode ser esperado dAquele que comandou os espíritos imundos com autoridade e foi obedecido. No entanto, ninguém foi convertido por este milagre. Todos ficaram maravilhados; mas maravilhar-se não é auto-entrega . - Chadwick .

Lucas 4:33 . “ Na sinagoga .” - É estranho encontrar um homem possuído por um espírito impuro entre os fiéis na sinagoga, mas talvez ele não tivesse antes dado qualquer indicação aberta da doença espiritual de que estava sofrendo. O entusiasmo relacionado com o ensino de Cristo e a santidade de Sua pessoa podem ter perturbado a mente do homem e despertado a ira do espírito maligno.

Lucas 4:34 . “ O que temos nós a ver contigo? ”—O espírito impuro é o verdadeiro orador; mas o enunciado é do homem, que, estando no espírito maligno , isto é , possuído por ele, torna-se seu mero instrumento. A esse respeito, uma distinção específica pode ser observada no modo de ação espiritual no caso dos verdadeiros profetas: neles, a inspiração não substitui a consciência pessoal; eles falam suas próprias palavras ou transmitem uma mensagem em nome e nas palavras do Senhor . - Comentário do Orador .

“ Vieste para nos destruir ?” - O Salvador não havia, pelo que parece, interferido formalmente por meio de uma ação específica. Mas a própria presença dele na cena foi considerada uma interferência. Dele emanava, em volta, uma influência que penetrava alegremente sobre os homens, neutralizando todas as más influências. O espírito impuro sentiu o poder e se ressentiu dele como uma interferência - uma interferência não consigo mesmo em particular, mas com todo o círculo de espíritos afins. “Vens para nos destruir ?” - Morison .

“ Eu Te conheço ... o Santo de Deus .” - A Terra não reconheceu seu Rei, disfarçado de ser como um de seus próprios filhos; mas o céu deu testemunho Dele ( Lucas 2:11 ; Lucas 3:22 ), e agora o inferno também deve dar seu testemunho - “os demônios crêem e estremecem”. - Trincheira .

O Clamor do Espírito Maligno . - Jerônimo fala do clamor do espírito maligno como sendo as exclamações de um escravo fugitivo quando fica cara a cara com seu mestre e tenta reprovar sua ira. Mas é mais provável que da parte do espírito maligno houvesse uma intenção maligna de comprometer Jesus, prestando testemunho em favor de Suas altas reivindicações. O reconhecimento do poder supremo do Salvador junto com a recusa em se submeter ao Seu governo é um procedimento ilógico com o qual estamos muito familiarizados em nossa própria experiência. A muitos de seus professos discípulos Jesus pode dizer: “Por que me chamais Senhor, Senhor, e não fazeis as coisas que eu digo?”

Lucas 4:35 . “ Lancei-o no meio .” - A libertação final do sofredor do espírito maligno foi acompanhada por um paroxismo tão agudo que, evidentemente, os na sinagoga pensaram que o homem estava morto. Isso é vividamente indicado pela frase "saiu dele e não o machucou ." “Algo semelhante a esta violência do espírito maligno na hora de sua expulsão está cada vez mais encontrando lugar; e Satanás atormenta-se com tentações e bofetadas, ninguém tanto quanto aqueles que estão no ato de ser libertados de seu domínio para sempre.

“No homem possuído pelo espírito maligno, temos uma imagem viva de nossa própria alma sob o domínio do pecado; assim como no poder de Cristo para curar o sofredor, temos uma prova de Sua capacidade de controlar os poderes das trevas e de nos livrar da sujeição a eles.

Lucas 4:36 . “ Todos ficaram maravilhados .” - “Podemos imaginar para nós mesmos a emoção daqueles reunidos na sinagoga que, enquanto ouviam em silêncio os ensinamentos de Jesus, viram em um instante tal tempestade irromper no meio deles - uma competição quase visível entre os dois poderes espirituais que disputavam um com o outro pelo domínio sobre a humanidade ”( Godet ).

Na presença deles, a profecia de Isaías foi cumprida: “Até mesmo os cativos dos poderosos serão levados, e a presa dos terríveis será libertada: porque contenderei com aquele que contende contigo e salvarei teus filhos” ( Isaías 49:25 ). A admiração manifestada por aqueles que testemunharam esse milagre e a fama com que a realização de tal obra investiu o Salvador, sem dúvida, indicam que Sua afirmação de ter sido enviado por Deus foi amplamente aceita no distrito.

Apesar de tudo, foi apenas o surgimento da semente no solo rochoso, onde não havia profundidade suficiente de terra. As palavras que ouviram e as obras poderosas que viram envolveram todo o castigo mais pesado por sua incredulidade ( Mateus 11:23 ).

Lucas 4:38 . Cura do corpo uma promessa de cura da alma .

I. A febre repreendeu .-

1. A pedido das pessoas ao redor.
2. Acompanhado por uma ação específica.
3. Seguido por uma recuperação completa.

II. O trabalho da noite . - Ele começou de novo e provavelmente continuou até tarde da noite Seu laborioso trabalho. “Sendo a doença a sombra fria do pecado, sua remoção era uma espécie de sacramento, um sinal externo e visível de que o Curador de almas estava próximo.” - Laidlaw .

Lucas 4:38 . “ Casa de Simão .” - Talvez na declaração de que Jesus, ao deixar a sinagoga, foi para a casa de um discípulo, e não para a casa de sua mãe e irmãos, temos uma indicação de um distanciamento entre Jesus e alguns de sua própria família que não creram Nele (cf. João 7:5 ).

O fato de Pedro ser casado é, pode-se pensar, calculado para perturbar aqueles que atribuem grande importância à doutrina do celibato para o clero. Lemos que sua esposa o acompanha nas viagens missionárias ( 1 Coríntios 9:5 ). Clemente de Alexandria, em suas Miscelâneas , fala de seu martírio em palavras muito belas e isentas de sentimentos exagerados.

“Dizem que o bem-aventurado Pedro, ao ver sua esposa ser levada para a morte, alegrou-se por ela ter sido graciosamente chamada e voltando para sua casa, e que, chamando-a pelo nome, dirigiu-se a ela em palavras de encorajamento e consolo, 'Lembra-te do Senhor.' Tal foi o casamento dos santos, e tal seu estado de espírito perfeito para com seus entes queridos. ”

“ Uma grande febre .” - Ou seja, febre tifóide.

“ Eles O suplicaram por ela .” - Isto é, evidentemente Pedro e sua esposa.

Lucas 4:39 . “ Repreendeu a febre .” - Não é necessário entender a palavra “repreender” como significando uma personificação da febre: evidentemente, significa falar de maneira firme e autoritária, e não tolerar resistência ao Seu comando.

“ Levantou-se e ministrou a eles .” - A instantaneidade e plenitude da cura são indicadas no fato de que ela imediatamente, ao deixar o leito em que a doença a havia colocado, ministrou ao Salvador e aos outros, ou seja , serviu -os em a mesa. Podemos aplicar essa circunstância a nossos deveres espirituais. “O primeiro uso que ela fez de sua força recuperada foi empregá-la a serviço de seu Mestre.

E ela não se torna um padrão para os cristãos, que, em sua restauração à saúde espiritual, deveriam empregar seus poderes em ministrar a Cristo na pessoa dos membros mais pobres de Seu corpo místico? ”- Burgon .

Consagração de poderes renovados . - Há todo um conjunto de sugestões aqui.

I. Todo doente que é restaurado deve se apressar em consagrar a Deus a vida que é devolvida . - Certamente ela foi poupada para um propósito.

II. Oportunidades para ministrar a Cristo na pessoa de Seu povo estão à mão e são incontáveis . - Não há necessidade de esperar por serviço excelente e esplêndido. O verdadeiro ministério a Cristo é cumprir bem e em primeiro lugar os deveres diários . - Miller .

Lucas 4:40 . “ Todos os que tiveram algum enfermo .” - Observe Seu divino poder e bondade brilhando na cura milagrosa de todas as doenças. E quaisquer que sejam as tuas doenças espirituais, embora nunca sejam tantas e tão desesperadoras, venham. Nunca ninguém veio a Ele e foi embora sem cura . - Leighton .

“ Pôs as mãos sobre todos .” - Jesus certamente poderia ter curado por uma palavra ( Lucas 7:6 ), ou mesmo por um simples exercício de vontade ( João 4:50 ). Mas há, antes de tudo, algo profundamente humano neste ato de colocar a mão na cabeça de cada um a quem Ele desejou beneficiar.

Foi uma indicação de sentimento gentil. Além disso, era moralmente significativo. Cada vez que Jesus fazia uso de meios materiais para operar uma cura, fosse pelo som de Sua voz ou pelo uso de barro feito com Sua saliva, Seu propósito era estabelecer um vínculo pessoal entre o sofredor e Ele mesmo; pois Ele desejava não apenas curar, mas conduzir a Deus, e fazer isso apresentando-se como o órgão da graça divina entre a humanidade.

É esse propósito moral que explica a diversidade dos meios que Ele empregou. Se eles próprios fossem curativos - se, por exemplo, fossem da natureza dos passes magnéticos - não teriam variado tanto. Mas, ao serem dirigidos ao coração do sofredor, foram escolhidos com referência especial ao seu caráter ou condição. No caso de um surdo-mudo, Jesus colocou os dedos nos ouvidos; Ele ungiu os olhos de um cego com Sua saliva, etc. A cura, portanto, era apresentada ao coração dos curados como uma emanação de Sua pessoa, e os prendia a Ele por um laço indissolúvel . - Godet .

Os Milagres da Cura Profética . - Na cura de todos os tipos de doenças, Jesus não apenas deu uma prova de Seu poder para enfrentar todos os males físicos e espirituais que afligem a humanidade, mas deu uma representação profética do estado de bem-aventurança no novos céus e nova terra, dos quais tudo o que estraga nossa felicidade será para sempre excluído. Nos milagres de cura, temos os primeiros frutos daquela beneficência divina que vai superar e banir todas as nossas tristezas (cf. Apocalipse 21:3 ).

Lucas 4:42 . Cristo em solidão - Ele estava continuamente se retirando da vista e do contato humano nos desertos da Palestina, e orando. Com ensino e cura, a oração dividia Sua vida. Nós também não temos necessidade de nos retirarmos após Ele e com Ele para o deserto? Somos tão intensamente espirituais que não precisamos de nada daquele processo de dessecularização e descarnalização do qual as reclusões de Jesus no deserto foram a parábola perpétua? Não é seguro ter o mundo sempre conosco. O solo “carece de umidade”, que apresenta apenas o brilho do dia. - Vaughan .

Solidão muitas vezes temida . - O que torna a solidão terrível para alguns e opressora para muitos? Parcialmente

(1) a sensação de perigo físico, nascido do desamparo e da incerteza. Jesus nunca sentiu isso, pois sabia que devia andar hoje e amanhã, e no terceiro dia ser aperfeiçoado. E em parte
(2) o peso da reflexão indesejável, as repreensões da memória, os medos que vêm da culpa. Jesus não foi agitado por discórdias interiores, repreendido por nenhum remorso. Ele provavelmente não tinha devaneios; Ele nunca foi gravado para um solilóquio; a solidão para com Ele era apenas outro nome para a comunhão com Deus, Seu Pai; Ele nunca estava sozinho, pois Deus estava com Ele. - Chadwick .

Jesus reserva tempo para orar. - Jesus sempre encontrava tempo para orar, ou achava tempo para isso. Se Seus dias fossem cheios de emoção e labuta, Ele tiraria um tempo de Suas noites para a comunhão com Deus. Pelo menos, Ele nunca se permitiu ser privado de Suas horas de devoção. Não é o seu exemplo uma repreensão solene? - Miller .

A ordem desses eventos . - Do Evangelho de São Marcos, obtemos vários detalhes adicionais que nos permitem compreender mais claramente a narrativa neste lugar. De manhã, muito antes de passar a escuridão da noite, Jesus se levantou e saiu da casa de Simão Pedro e foi a um lugar deserto para orar. Quando sua ausência foi descoberta, Simão Pedro e outros foram em busca dele e rogaram-lhe que não os deixasse.

A madrugada, a saída silenciosa de casa, o propósito pelo qual Ele buscou a solidão do deserto e a busca por Ele, formam um quadro muito impressionante. Os trabalhos ativos do dia anterior fizeram com que Jesus sentisse a necessidade de recrutar Sua força espiritual, retirando-se por um tempo da turbulência do mundo e mantendo comunhão com Seu Pai celestial. Quanto mais precisamos buscar de vez em quando para reunir nossos pensamentos, que são facilmente dissipados por nossas ocupações do dia-a-dia, e buscar de Deus aquele refrigério espiritual que nos tornará fortes para servir a Ele e a nossos semelhantes. ! Pois não podemos dar a menos que recebamos Dele.

A busca de Jesus . - Jesus sem dúvida havia desfrutado algumas horas ininterruptas de tais conversas com Seu Pai celestial, antes que Seus amigos de Cafarnaum chegassem em busca dele. Ao amanhecer, Pedro, relutante em interromper o repouso de seu glorioso Convidado, esperou Seu aparecimento além da hora habitual; mas por fim, admirando-se com a quietude, e gentilmente vindo para ver onde o Senhor jazia, ele encontra - como o sepulcro depois - vazio! Rapidamente um grupo é formado para ir em busca dele, Peter naturalmente liderando o caminho . - Brown .

Lucas 4:43 . “ Devo pregar o reino de Deus .” - Sem dúvida, os que haviam testemunhado os milagres em Cafarnaum esperavam ver uma repetição de maravilhas do mesmo tipo; mas nas palavras em que Jesus respondeu ao pedido deles para permanecer entre eles, Ele enfatiza a pregação das “boas novas do reino de Deus” como a grande obra que Ele foi enviado para fazer.

Como Salvador de Israel, e não apenas de Cafarnaum, tinha a obrigação moral de ir de cidade em cidade. Sem dúvida, teria sido mais agradável permanecer entre aqueles que mostraram disposição de prestar-Lhe reverência. Mas "nem mesmo Cristo agradou a si mesmo." “O Salvador do mundo poderia, de fato, por habitar no mesmo lugar, atrair todos os homens a Si; mas Ele não o fez, porque nos daria um exemplo para caminhar e buscar os que estão perecendo, como o pastor suas ovelhas perdidas ”.

“ Outras cidades .” - Jesus andou fazendo o bem. Ele não confinou Suas bênçãos a uma única localidade. Ele procurou alcançar o maior número possível de almas. Ele não esperou que as pessoas viessem a Ele, mas levou as boas novas às suas próprias portas. Ele então ensinou que -

I. Seu evangelho é para todos os homens , e não para um lugar em particular. Ele nos ensinou também -

II. Para aproveitar ao máximo nossas vidas e oportunidades , espalhando as bênçãos da graça tão amplamente quanto possível. Ele deseja que Sua Igreja continue pregando o evangelho “também a outras cidades”, até que não haja mais nenhuma em que não tenha sido ouvido . - Miller .

Lucas 4:44 . “ As sinagogas da Galiléia .” - O procedimento de Nosso Senhor nesta primeira viagem missionária foi, portanto, visitar várias cidades e pregar nas sinagogas nos sábados sucessivos. Calcula-se que o tempo ocupado deve ter sido de quatro ou cinco meses. A Galiléia neste período era um distrito muito populoso.

Josefo diz que continha duzentas e quatro cidades, com não menos de quinze mil habitantes em cada uma, ou seja , mais de três milhões de uma população. Mesmo que ele tenha exagerado o número, ainda deve ter sido considerável.