Mateus 3:1-12

NOTAS CRÍTICAS

Mateus 3:1 . Naqueles dias. —Da vida reclusa de Cristo em Nazaré (ver Lucas 3:1 , etc.) São Mateus passa por um período de quase trinta anos ( Lucas 3:23 ).

Pregação . - Tenente arauto; fazendo, por comando, uma proclamação real. Deserto da Judéia . - O nome era comumente aplicado à região pouco povoada do vale meridional do Jordão e, portanto, era equivalente a “o país ao redor. Jordânia ”de Lucas 3:3 , incluindo até mesmo parte do distrito a leste do rio. Nesta região John cresceu ( Lucas 1:80 ) ( Plumptre ).

Mateus 3:2 . O reino dos céus. —St. Mateus sozinho usa essa expressão, mas ele também emprega a frase equivalente, o reino de Deus, em comum com os outros escritores do Novo Testamento. Em si, a expressão não era nova. Ele se conectou no pensamento judaico com a teocracia - o governo direto de Deus - da qual o reino terreno era uma sombra ( Carr ).

Veja nota complementar. Próximo . - Pelos judeus, o Messias sempre foi concebido como o meio pelo qual o reino de Deus deveria ser estabelecido ( Wendt ). Do. Daniel 7:13 .

Mateus 3:3 . Prepare o caminho. —Os conquistadores do Oriente enviaram um arauto diante deles para chamar o povo dos países por onde marcharam para se preparar para a sua chegada. Uma “estrada do rei” teve que ser realizada através da terra aberta do deserto, vales preenchidos, etc. As palavras usadas são, é claro, poéticas em sua grandeza ( Plumptre ). A preparação deveria ser pelo arrependimento.

Mateus 3:4 . Cabelo de camelo , ou seja . tecido disso. O vestido foi, talvez, deliberadamente adotado) pelo Batista como revivendo a aparência externa de Elias ( 2 Reis 1:8 ) “que apareceu de repente na região montanhosa de Gileade, numa época em que os modos fenícios estavam causando a mesma destruição em Israel que as maneiras gregas ”estavam“ fazendo agora em Jerusalém ”( J.

M. Gibson ). Ver Life and Times of Jesus the Messiah , do Dr. Edersheim , vol. i., p. 130, quanto ao luxo de Jerusalém nesta época. Gafanhotos . - O inseto, não a vagem. Permitido pela lei ( Levítico 11:22 ). Ainda usado pelos pobres na Palestina e na Síria. Mel silvestre . - Mel feito por abelhas silvestres.

Jos., B. J. , IV. viii. 3, falando da planície de Jericó, diz que as palmeiras, quando prensadas, exalam mel; mas, acrescenta, "o país produz mel de abelhas". Zorn, Kuinoel, Fritzsche e outros supõem que o “mel silvestre” seja de origem puramente vegetal. Havia claramente os dois tipos no deserto da Judéia ( HR Reynolds ).

Mateus 3:5 . Região… Jordânia. —Isso incluiria toda a extensão do vale do rio e, portanto, abrangeria partes de Peréia, Samaria, Galiléia e Gaulonitis ( Plumptre ).

Mateus 3:7 . Fariseus. —O nome significa “separatistas”; a festa data do renascimento da vida nacional e das observâncias da lei mosaica sob os macabeus. Seu princípio dominante era uma obediência literal à lei escrita e a uma tradição não escrita. Originalmente, eles foram carregadores de uma reforma genuína. Mas nas mãos de sucessores menos espirituais, seu sistema tornou-se pouco mais do que uma observância formal de regras cuidadosamente prescritas.

Politicamente, eles eram o partido popular, partidários de uma política de isolamento, que não fazia acordos com Roma ou qualquer outra potência estrangeira. Os zelotes podem ser considerados a seção extrema dos fariseus. Saduceus. —O partido aristocrático e sacerdotal; eles concordaram com o domínio estrangeiro e a civilização estrangeira. Recusou-se a dar o mesmo peso que os fariseus à tradição não escrita, mas aderiu estritamente à lei escrita de Moisés.

Seu credo religioso excluía a crença em uma vida futura ou em anjos e espíritos. O nome é provavelmente derivado do sacerdote Zadok na época de David ( Carr ). Ó geração de víboras . - Talvez emprestado de Isaías 59:5 . Ambas as partes “envenenam os princípios religiosos da nação” ( Brown ).

Fuja da ira que está por vir. - Esperava-se que a vinda do Messias fosse um tempo de julgamento ( Daniel 7:10 ; Daniel 7:26 ) que, no entanto, os judeus interpretaram apenas dos gentios ( Mansel ).

Mateus 3:9 . Abraham ... pai. - A ostentação parece ter sido comum. Veja João 8:33 . A literatura hebraica posterior freqüentemente expressa a convicção de que os filhos de Abraão ocuparam uma posição de privilégio exclusivo e excepcional ( H.

R. Reynolds ). Pedras. —O reino vindouro de retidão e verdade não falhará, mesmo que os fariseus e saduceus e todos os filhos naturais de Abraão se recusem a entrar em seu único portão de arrependimento. Se a carne se torna pedra, então a pedra pode se tornar carne, de acordo com a palavra da promessa ( JM Gibson ).

Mateus 3:10 . Machado. - O lenhador, por assim dizer, assumiu sua posição e, enquanto fazia seus breves preparativos, como o ajuste de sua vestimenta, etc., colocou seu machado na raiz. A hora da crise chegou. Não se deve perder um momento ( Morison ).

Mateus 3:11 . Sapatos ou sandálias. - Entre judeus, gregos e romanos, este ofício, o de desamarrar e carregar os sapatos do dono da casa ou de um hóspede, era a função bem conhecida do mais baixo escravo da casa ( Plumptre ). Com fogo. —Origen, entre os Padres, e entre os modernos Neander, Meyer, De Wette e Lange interpretam isso como um batismo dos impenitentes com o fogo do inferno, e assim como um batismo distinto daquele do Espírito, mas isso é, como Dr .

D. Brown diz: "extremamente antinatural." O “com” seria melhor omitido. Está em itálico no RV The Baptist acrescenta “e fogo,” para dar uma descrição vívida da influência poderosa e purificadora do Espírito Santo ( Morison ).

Mateus 3:12 . Ventilador = ventilador de joeiramento. Purgue , limpe (RV). Andar , debulha-farinha (RV). Joelho = tudo, exceto o grão real, ou seja . os ímpios e malfeitores. Fogo inextinguível = a ira de Deus contra o mal, que é, em sua própria natureza, eterno, e só pode cessar com a cessação ou transformação do mal ( Plumptre ). Que pregação pitoresca de João! Mateus 3:7 estão cheios de imagens impressionantes.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Mateus 3:1

Diante de Seu rosto. - Por fim, o silêncio é quebrado. Por fim, uma explicação parcial é dada. Alguém se levanta para nos dizer (pelo menos) que tal explicação está chegando, e para nos preparar para a missão que o longamente silencioso Jesus está finalmente para iniciar. Notemos, primeiro, o que é dito sobre esse precursor na passagem anterior. Notemos, em segundo lugar, o que ele diz de si mesmo .

I. O que é dito aqui sobre ele. - Sobre seu escritório , para começar. Ele é, eminentemente, um pregador ( Mateus 3:1 ); um homem com uma mensagem, tendo algo a “dizer” ( Mateus 3:2 ); uma “voz clamando” ( Mateus 3:3 ).

Ele veio e pregou. Esta é sua história resumida. Sobre o local de sua pregação . Outros pregadores foram enviados para entregar suas mensagens em templos e cidades ( Jeremias 36:5 ; Jonas 1:2 ; Jonas 3:1 ); este homem foi enviado para levantar a sua voz na solidão do “deserto” ( Mateus 3:1 ; Mateus 3:3 ).

Sobre o objeto de sua pregação . Para levar os homens ao “arrependimento” ( Mateus 3:2 ); para um bom senso, e reconhecimento aberto e abandono prático de seus pecados. Sobre a singular urgência e força de sua pregação . Outros pregadores haviam se referido ao que aconteceria no futuro ( Isaías 2:2 , etc.

), ele sempre falava do que estava perto (final de Mateus 3:2 ). Sobre seu lugar como pregador . O maior em palavra de todos os profetas anteriores havia predito sua vinda e obra ( Mateus 3:3 ). O maior em ação de todos os profetas anteriores tinha sido tão parecido com ele até mesmo no vestuário e na comida ( Mateus 3:4 , cf.

2 Reis 1:7 ) como sendo quase uma profecia de sua aparência. Sobre seu sucesso como pregador . Nesse ponto, mesmo aqueles outros pregadores, com todas as suas vantagens, tinham muito a lamentar (ver Isaías 53:1 ; 1 Reis 19:10 ).

Neste caso, ao contrário, vemos, neste ponto, quase tudo que um pregador poderia desejar. Multidões de ouvintes, trazidos a ele no deserto, trazidos de longe, trazidos de todas as partes, trazidos para "ouvir" e "fazer", trazidos à confissão aberta de pecados, e trazidos também a tal desejo de emenda a ponto de ser “Batizado por ele” no rio Jordão em atestação disso ( Mateus 3:5 ) - que verdadeiro pregador não se alegraria em ver tais resultados de suas palavras? Em ver até mesmo uma aproximação de tokens como esses? Sobre o caráter de sua pregação .

Aqui, talvez, este pregador de pregadores seja o maior de todos. Nenhum de seu extraordinário sucesso se deve a algo de tipo indigno em sua língua. Não o próprio Elias, pelo contrário, poderia ser mais fiel do que ele. Não importa quem foram os que vieram à sua pregação, por mais alta que seja em posição ou reputação, se crendo muito ou pouco, mesmo se (aparentemente) de todos os homens o menos provável de vir ( Mateus 3:7 ), ele tem apenas um mensagem para todos, e que uma mensagem do tipo mais comovente ( Mateus 3:8 ).

Tampouco permitirá que, sejam eles quem forem, sonhem com segurança em mais nada ( Mateus 3:9 ); ou contentar-se, se o escutarem, com qualquer coisa menos ( Mateus 3:10 ). Em todos os pontos, portanto, o que é dito dele aqui o aponta como um pregador de fato. Nunca existiu, de fato, - quando tudo se considera - tal pregador antes! (cf. Mateus 11:11 ).

II. O que ele diz de si mesmo. —Simplesmente que, afinal, sua grande obra é testemunhar a Outro. É por isso, por exemplo, que ele é tão especialmente urgente em exigir emendas à vida . Aquele grande Esquadrinhador de corações, que está tão perto dele, não ficará satisfeito com nada menos. Ele já está “colocando” Seu machado na raiz da árvore ( Mateus 3:10 ).

A próxima coisa, portanto, com toda árvore infrutífera, será derrubá-la para o fogo ( ibid .). É por isso, novamente, que este pregador mais bem-sucedido insiste no batismo como ele o faz . Não tanto por si, mas por aquilo para o que se prepara, ele faz uso deste sinal. Alguém está vindo tão “mais poderoso” do que ele, que ele mesmo é indigno de servi-Lo, mesmo da maneira mais humilde.

O uso principal, portanto, do meu batismo, que é “com água para o arrependimento”, é prepará-lo para o Seu, que será um batismo, pelo contrário, “com o Espírito Santo e com fogo” ( Mateus 3:11 ) Mais uma vez, é por isso que ele, finalmente, fixa a atenção naquele que virá e em Sua obra . Que instrumento de discriminação, e.

g . é o que Ele tem nas mãos! Quão completamente, com aquele “leque” Dele, Ele irá “limpar o Seu” próprio “chão”! E quão distantes e irrevogáveis ​​será a separação que ela funciona! Onde está o “trigo”? Em Seu “celeiro”. Onde está o “joio”? No fogo." Que tipo de fogo? Aquilo que não pode ser “apagado” ( Mateus 3:12 ).

Veja aqui, portanto, nesta “preparação” para Cristo, para tal está em vigor (final de Mateus 3:3 ): -

1. Quanto contém . - Como testifica, por um lado, a grandeza de Cristo! Nele, aquele que supera todas as grandezas do passado, aponta para aquele “que vem” como muito maior do que ele mesmo. Por outro lado, como testemunha a Sua santidade! Se algo não foi examinado antes, agora não será mais. Tão santo é Aquele que vem, que nada profano pode permanecer à Sua vista. Que quietude de coração - que disposição para ouvir - tais testemunhos devem criar.

2. Quanto, apesar de tudo isso, este testemunho sugere . - Um chamado ao arrependimento é uma indicação de que, até agora, não há necessidade absoluta de desespero. Mas não é muito mais. “Quem sabe se Ele voltará e se arrependerá?” ( Joel 2:14 ). “Quem pode saber se Deus se voltará e se arrependerá?” ( Jonas 3:9 ).

Parece digno de nota, portanto, que, no que nos é dito aqui, o Batista nada mais nos diz. Depois, quando ele vê o próprio Salvador, ele adota uma linha muito diferente. “Eis o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo” ( João 1:29 ). Enquanto isso, não é impróprio, neste ensino preliminar, que ele apenas “se prepare” para aquela Luz!

HOMÍLIAS NOS VERSOS

Mateus 3:1 . O ministério de João . - Existem duas classes de homens: os que são feitos pelos tempos e os que são feitos para eles. João Batista pertencia à última classe. Existem três grandes verdades que esta passagem desenvolve:

1. Que o sistema de Jesus é um sistema de governo Divino. "Reino dos céus." É o poder governante de Deus - Deus reinando por Sua verdade, sobre a razão, o coração e a consciência do homem.
2. Essa reforma é indispensável para o desfrute deste sistema. "Arrepender-se."
3. Que a efetivação desta reforma é um dos maiores ministérios do homem. Essa missão era de John. Ele teve uma visão do coração de sua época.

Daí seu clamor por reforma. O ministério de João pode ser considerado um tipo de ministério necessário para uma era de forma religiosa e sensualidade, a fim de prepará-lo para um ensino superior. Sua missão era-

I. Moral em seu objetivo. - Que tipo de reforma ele buscou? Intelectual? Institucional? Não; ele visava a reforma do coração da Judéia . Nenhum ministério é válido se não se esforçar supremamente por esta reforma moral. Três fatos mostram isso:

1. Que todos os sistemas de religião, errôneos tanto na idéia quanto na prática, surgem de princípios morais errados.
2. Sistemas assim errôneos podem ser destruídos na forma, e os princípios morais dos quais eles brotam permanecem tão vigorosos como sempre.
3. Que a grande missão do Cristianismo é combater e esmagar os princípios morais do mal.

II. Fiel em seu apelo . - Duas coisas mostram sua fidelidade:

1. Sua declaração de seu caráter - "geração de víboras".
2. Sua fidelidade é vista na destruição do principal objetivo de sua glória - “Não penseis em dizer”, etc.

III. Simbólico em seu ritualismo. —O grande final dos ritos judaico e cristão foi o mesmo, viz. para ensinar; para retratar a verdade aos sentidos. Assim, João considerou o batismo . Simbólico de limpeza espiritual. Tão indescritivelmente fortes eram suas convicções da importância da reforma espiritual que ele não apenas fez o Jordão ajudá-lo a falá-las, mas sua alma laboriosa tornou seu vestido e dieta um símbolo. Há algo transcendentemente mais importante para a humanidade do que comida ou roupas.

4. Abnegado em seu espírito. - “Aquele que vem após mim”, etc. - D. Thomas, DD .

Mateus 3:1 . João Batista .-

I. O caráter de John como homem. -

1. Um homem de piedade extraordinária . Cheio do Espírito Santo desde o ventre de sua mãe. Uma criança piedosa, um menino piedoso, um homem piedoso, o maior santo provavelmente de sua dispensação.

2. Sua piedade era marcada por extrema abstinência . Um nazireu.

3. Em parte como consequência de suas obrigações nazaritas, sua morada era no deserto . Aqui, vemos parcialmente a diferença entre a santidade do Antigo e do Novo Testamento. A santidade do Antigo Testamento se manifestou principalmente no isolamento do mundo. Sua ideia principal era a separação. Mas a santidade do Novo Testamento consiste, não na separação do mundo, mas na difusão do mundo. Sua ideia principal é a permeação.

4. Aos trinta anos, a “palavra do Senhor veio a João” - ele recebeu seu chamado oficial para ser profeta. Não é produto de sua idade. Tinha uma missão para sua idade, e não a partir dele. O grande homem deve ser um intérprete de sua época, mas interpretar não significa compartilhar.

II. O personagem de João como pregador. -

1. Uma voz . Ver João era um sermão em si. “Eu sou uma voz; Eu não sou o Orador, apenas a voz de um; o Orador está vindo atrás de mim, pois Ele estava antes de mim. ”

2. Uma voz chorando . Literalmente, chorando alto . Evite a suposição de que seu ministério consistia apenas em som. “João era uma lâmpada acesa e brilhante”, diz o Salvador. Sua pregação foi calorosa e esclarecedora .

3. Ele era uma voz clamando alto no deserto . Primeiro veio João clamando alto no deserto, gritando vigorosamente no tom mais alto de sua voz. Então veio Jesus Cristo, o oposto de João, sentado em silêncio enquanto ensinava, e falando em tom calmo, moderado e moderado.

4. Ele clamou: “Preparai o caminho do Senhor”, etc. Sua obra foi a preparação; força, portanto, era mais necessária do que refinamento. Enfeitar seus frontispícios, embelezar suas pedras angulares, mas deixe as fundações serem o mais ásperas que você quiser.

III. O caráter do ministério de John. -

1. Visava principalmente a consciência . “Arrependam-se”, palavra dirigida não ao entendimento ou à imaginação, mas à consciência.

2. Ele não raciocinou nem se desculpou, mas declarou a verdade em sua nudez total .

4. As forças motivadoras do ministério de John. —O reino dos céus tem dois aspectos; de ira, para aqueles que obstinadamente recusam fidelidade a ele; da graça, a todos os que se submetem e aceitam suas propostas de paz. João deu destaque especial à ira divina . “Quem vos avisou”, etc. Nós, vivendo no apogeu da dispensação do evangelho, devemos discorrer mais particularmente sobre a graça divina. Arrepender-se - por quê? Porque a ira está chegando. Porque? Porque a graça veio. - JC Jones, DD .

Mateus 3:3 . O arauto do Rei .-

I. Temos um esboço do arauto e de sua obra. -

1. João era Elias novamente .

2. Sua mensagem é resumida em duas sentenças, dois toques de trombeta - a chamada ao arrependimento e a proclamação estimulante de que o reino dos céus está próximo .

3. O cumprimento da profecia de João .

4. Seu ascetismo . Quanto mais luxuosamente auto-indulgentes são os homens, mais eles são fascinados pela abnegação religiosa. Um homem “vestido com roupas macias” não atrairia multidões. Seu ascetismo era a expressão de seu espírito severo e solitário, separado das delícias dos sentidos, e até mesmo do jogo de amores mais suave, porque aquele reino vindouro ardia sempre antes dele, e sua idade parecia-lhe estar apodrecendo e pronto para o incêndio. Não há necessidade de introduzir um aprendizado irrelevante sobre os essênios, para explicar seu modo de vida. Os pensamentos que queimaram nele o levaram para o deserto.

5. O último ponto neste breve resumo da obra de John é a excitação universal que ela produziu . Sempre que um professor religioso mostra que ele tem as qualidades de João, como nosso Senhor em Seu elogio as analisou, viz. resolução inalterável, como um pilar de ferro, não uma cana sacudida pelo vento, superioridade conspícua em considerações de facilidade e conforto, uma visão direta do Invisível e uma mensagem de Deus, as multidões sairão para vê-lo; e mesmo que o entusiasmo seja raso e passageiro, algum espasmo de convicção passará por muitas consciências, e alguns serão por ele apontados ao rei.

II. Temos um relato mais detalhado da pregação de João dirigida aos fariseus e saduceus. - Se eles foram atraídos pela corrente, deve ter corrido forte mesmo. A saudação de John é excessivamente rude e rude. Ele não estava repreendendo quando chamou seus ouvintes de “descendência de víboras”, mas acusando-os de corrupção moral e terrena aviltante. O resumo de sua pregação é como uma sucessão de relâmpagos.

1. A coisa notável sobre seu ensino é que em suas mãos a grande esperança de Israel se tornou uma mensagem de terror , a proclamação do reino iminente se transforma em uma denúncia da "ira vindoura", estabelecida com uma tremenda riqueza de imagens.

2. Em seguida, vem a demanda urgente por reforma de vida como sinal de verdadeiro arrependimento . Sua exortação não atinge o terreno mais profundo para o arrependimento no amor enternecedor de Deus manifestado no sacrifício do Rei, mas é totalmente baseada na certeza do julgamento. Até agora, está incompleto; mas a exigência de uma vida justa como o único teste de emoção religiosa é totalmente cristã, e necessária nesta geração tanto quanto sempre foi.

3. O próximo flash atinge a elevada estrutura de confiança em sua descida . Ele arranca este escudo contra o qual suas flechas mais afiadas foram embotadas.

4. Com um novo emblema é proclamado o início imediato do julgamento , e seus princípios e questões são declarados.

5. A vinda do reino implica a vinda do rei . Portanto, seu sermão atinge seu clímax na proclamação retumbante de Seu advento.

6. Observe a grande concepção dos dons do rei . Ele viria, trazendo consigo o dom de um Espírito poderoso, cuja energia rápida, transformando toda a morte em sua própria semelhança, queimando as manchas nojentas do caráter e derretendo corações frios em um calor radiante, deveria fazer tudo o que seus pobres, frios , o batismo exterior apenas sombreado.

7. Observe, ainda, a renovada profecia de julgamento . Há algo muito solene no refrão severo no final de cada um dos três versos consecutivos - "com fogo". O primeiro e o último referem-se ao fogo destrutivo; a segunda, para o Espírito de limpeza. Mas o fogo que destrói não está desligado do que purifica. A mesmíssima chama Divina, se acolhida e cedida, opera a pureza e, se repelida e desprezada, consome.

8. Observe as limitações no conhecimento de João sobre o rei . Sua profecia une como eventos contemporâneos que, de fato, são amplamente separados - a vinda de Cristo e os julgamentos que Ele executa, seja sobre Israel ou no final “grande dia do Senhor”. Não há perspectiva na profecia. - A. Maclaren, DD .

Mateus 3:3 . O chamado de João para pregar . - O chamado e a autoridade de João para pregar são descritos como vindos do céu, de acordo com a profecia passada dele ( Isaías 40:3 ).

1. O chamado e a autoridade de um pregador devem principalmente ser examinados, para que ele não tome esta honra para si mesmo.
2. Um pregador chamado deve trabalhar para que os corações dos ouvintes sejam preparados para receber mais e mais animadamente de Cristo. João procurou preparar o caminho do Senhor.
3. Ele deve cumprir sua comissão claramente; não retendo nada do conselho revelado do Senhor e não temendo o que a carne pode fazer por ele.

4. Ele deve trabalhar para derrubar o orgulho dos ouvintes impenitentes e exaltar as almas abatidas daqueles que, no sentido de seu pecado e indignidade, não ousam acreditar. - David Dickson .

Mateus 3:4 . A aptidão de John para sua comissão .-

1. Tal como o Senhor chama para o ministério, Ele os habilita para a obra e para os tempos em que os emprega. Tal austeridade coube a um nazireu, enviado para despertar um mundo obcecado pela segurança.
2. Os ministros na maneira exterior de viver devem se comportar dessa maneira, pelo menos a exceção pode ser feita contra eles, e como a obra em suas mãos pode ser muito avançada . - Ibid .

Gafanhotos e mel silvestre . - Eu mesmo "comi" exatamente esta comida, de "gafanhotos" e "mel silvestre". Acontece que, quando cavalguei para cima de Jericó a Betel e, mais tarde, de Beyrout a Baalbec, o ar estava escurecido por nuvens de gafanhotos. Eles cobriram o terreno em minha viagem de volta com cinco ou sete centímetros de profundidade; em alguns lugares, para onde um forte vento leste os havia soprado, com quase trinta centímetros de profundidade.

Peguei uma cesta cheia, eu os preservou, “secou”, amassou e, finalmente, “cozinhou”. Meu cozinheiro (para a ocasião) era francês; mas ele me garantiu que seguia "o costume do país". Devo confessar francamente que evitei comer o prato e, a princípio, de qualquer forma, a proporção de “gafanhotos” para o delicioso “mel silvestre” no favo - extraído de um tronco oco de romã - era muito pequena.

Mas eu poderia ter me imaginado comendo camarões. Eram bem temperados com sal, e a combinação do sabor salgado com o mel dava uma originalidade e fragrância de sabor não desagradáveis. Não posso afirmar que gostaria de escolher esse “alimento” habitualmente, mas se as circunstâncias ou o dever o exigissem, deveria ser capaz de “viver” com ele. Certamente , eu preferiria muito “gafanhotos e mel silvestre” ao vagem da árvore que alguns procuraram substituir pelos “gafanhotos.

”Nada mais sem cheiro (escocês, sem gosto e sem nutrição) do que as vagens doces“ lavadas ”(escocês, sem gosto) da alfarroba ( Ceratonia Siliqua ), não consigo imaginar. - AB Grosart, DD .

Mateus 3:7 . Um sermão especial para os fariseus e saduceus. -

1. Quão poderosa é a pregação da verdade, quando o Senhor tem o prazer de abençoar a mesma.
2. Os que professam crer na Palavra e se arrependem de seus pecados e se submetem às ordenanças de Deus não podem ser excluídos de entrar na sociedade da igreja. 3. Pecadores notórios podem e devem, ao serem recebidos na igreja, depois de qualquer contaminação por escândalo, ter em mente sua vida perversa anterior, para que sejam ainda mais humilhados e mais santos no futuro.

4. É raro ver convertidos sectários. John se maravilha com a vinda deles.
5. A ira segue em todos os ímpios que vivem epicuristas, como os saduceus, ou buscam ser justificados por suas próprias obras, como os fariseus.
6. Vir a Cristo e sujeitar-se às Suas ordenanças é a maneira de evitar a ira.
7. Quando a glória de Deus, a edificação e a salvação do povo exigem que as faltas públicas sejam publicamente reprovadas, não se deve apoiar o crédito da parte reprovada . - David Dickson .

Os fariseus e saduceus vindo a João . - Ao lembrarmos quem eram esses fariseus e saduceus, certamente o mais notável é o fato histórico-biográfico, que "muitos" deles "vieram" para "ouvir" a "pregação" e buscar o “Batismo” de João Batista? O que os trouxe ?

I. Aquela estranha emoção e simpatia que às vezes percorre toda uma comunidade. —O maremoto inunda uma comunidade e todos são carregados sobre ela.

II. Aqui estava uma nova sensação. - Devo acreditar que, como esses fariseus eram humanos, seu fatigante formalismo de observâncias exteriores, das quais toda a realidade e a sacralidade há muito haviam desaparecido, muitas e muitas vezes os fazia suspirar por algo que os interessasse e os alimentasse. Então, os saduceus, como também eram humanos, tinham instintos e aflições, dores e agitações agourentas que, sem querer, devem tê-los levado a duvidar e especular, maravilhar-se e temer.

Tenho observado que os fariseus e saduceus modernos preferem ter suas consciências flageladas - ocasionalmente; e posso muito bem acreditar que o açoite, os terrores e a autoridade do ministério de João Batista tiveram algo a ver com a vinda deste “muitos” únicos.

III. A expectativa messiânica estava no ar. —Mesmo fora do Judaísmo, havia uma grande “esperança” de um “Vindouro”. Dentro do próprio Judaísmo, não foram poucos os que “esperaram pelo consolo de Israel”.

4. O “dedo de Deus” estava nele. —Deus "enviou" o homem como arauto e pregador, e não poderia deixar de ser que Ele cuidaria para que as almas para quem a convocação, "arrependei-vos", fosse destinada, sim, e o relâmpago suavizou-se à luz de sua sequência, “porque o reino dos céus está próximo”, deveria estar lá para ser ouvida. - AB Grosart, DD .

Uma geração de víboras . - A justiça própria do formalismo religioso sempre produz uma geração de víboras, ao se conformar hipocritamente com suas exigências.

1. Uma geração baixa e inexpressiva.
2. Uma geração astuta.
3. Uma geração maliciosa e perigosa. - JP Lange, DD .

Os fariseus e saduceus no batismo de João . - Tendo em mente que vir ao batismo de João era o selo de seu sucesso, e que seu batismo continha de forma simbólica toda a substância de seu ensino, estes são os dois tópicos do texto: -

I. O significado da mensagem de John. -

1. Que os batizados estavam em perigo . “Fuja”, etc.

2. A importância da confissão ( Mateus 3:6 ). Na véspera de uma vida nova prometida, eles deveriam reconhecer a iniqüidade de sua vida passada.

3. A necessidade de renovação do coração . Perdemos parte do significado do batismo com seu transplante para longe do clima em que era natural e apropriado. Era impossível ver aquele ato significativo no qual o convertido caiu na água, gasto pela viagem e sujo de poeira, desapareceu por um momento, e então emergiu puro e fresco, sem sentir que o símbolo respondia, e interpretava um forte desejo do coração humano.

É o desejo de lavar o que é passado e o que é mau. Agora, a esse desejo, João deu realidade e significado quando disse: "Eis o Cordeiro de Deus!" Se ele apenas tivesse dito: “Fuja da ira que está por vir”, ele teria enchido a vida dos homens com os terrores do inferno antecipado. Se ele apenas tivesse dito: “Meu batismo implica que vocês devem ser puros”, ele teria esmagado os corações dos homens com o sentimento de impossibilidade, pois a excelência sem Cristo é apenas um sonho.

II. O espanto do Batista com seu próprio sucesso. -

1. Qual era o segredo desse poder pelo qual ele acorrentou os corações dos homens como por um feitiço?

(1) Um ponto é o que vemos todos os dias. Homens de pensamento e serena contemplação exercem uma influência maravilhosa sobre os homens de ação.
(2) Seu ministério foi de terror. O medo tem um fascínio peculiar. A pregação de João a esse respeito diferia do tom de Cristo. Quantos dos aterrorizados fariseus e saduceus de João mantiveram a impressão por seis meses? A excitação tem seus usos, a impressão seu valor.

Mas a emoção e a impressão não são religião.
(3) Os homens sentiram que João era real. A religião em Jerusalém há muito se tornou algo formal. João falava como os homens falam quando estão sérios, simples e abruptamente, como se as graças da oratória estivessem fora de lugar. E então, aquela vida dele! Isso mostra - a realidade da falta de mundanismo.
2. Vamos analisar esse sucesso um pouco mais de perto, considerando as classes de homens sobre os quais essa influência influenciou .

Em primeiro lugar, lemos sobre soldados, publicanos e os pobres que procuram João em busca de conselhos, e com o reconhecimento de sua culpa; e não lemos que sua chegada despertou a menor emoção de espanto no peito de John. A maravilha não estava lá . Mas, entre os que compareceram, houve duas classes que o levaram a se maravilhar.

(1) O formalista moral e satisfeito consigo mesmo. Fariseus. Homens que descansavam satisfeitos com o exterior. Homens sem alma, de cujos corações estreitos foi excluída a grandeza da verdade eterna.
(2) O infiel calmo, metafísico e racional. Saduceus. Não poderia estar satisfeito com o credo do farisaísmo. Passou da dúvida à negação. Deduzo daqueles fatos que surpreenderam João duas verdades: ( a ) O formalismo, mesmo a moralidade, não satisfará a consciência do homem. ( b ) A infidelidade não dará descanso ao seu espírito perturbado. Não há descanso em nenhum lugar exceto em Cristo, o amor manifesto de Deus. - FW Robertson, MA .

Mateus 3:8 . Arrependimento . - O arrependimento inclui: -

I. Convicção , ou o senso do fato do pecado.

II. Contrição , ou a sensação do mal do pecado.

III. Confissão , ou o sentido da relação de Deus com o pecado. “Só contra Ti pequei.”

4. Conversão , ou o. evidência prática de um sentido real das coisas acima.

O arrependimento se distingue do “desespero”, pois o desespero leva à condenação, o arrependimento a condições de segurança. Arrependimento posto para a salvação, como sendo o ponto de partida; e porque, se real, levará à salvação, não como merecimento dessa salvação, mas como sendo uma condição apropriada para recebê-la . - Púlpito Semanal .

Arrependimento hipócrita . - Fra Rocco, um dominicano, pregou um célebre sermão penitencial em certa ocasião, quando toda a audiência estava aterrorizada e caiu de joelhos, mostrando todos os sinais de arrependimento. Então ele gritou: "Todos os que são verdadeiramente penitentes, levantem as mãos!" Cada homem na vasta multidão ergueu a mão. Então ele disse: "Santo Arcanjo Miguel, tu que estás com a espada adamantina no tribunal de Deus, corta-me toda mão que foi levantada hipocritamente." Todas as mãos caíram. - Paxton Hood .

Restituição como prova de arrependimento . - Um extenso comerciante de ferragens em uma das reuniões de oração da rua Fulton em Nova York apelou aos seus irmãos comerciantes para terem a mesma religião para o “centro da cidade” que tinham para o “centro da cidade”; tanto para o dia da semana quanto para o sábado; tanto para a contabilidade como para a mesa da comunhão. Depois da reunião, um fabricante com quem ele havia negociado amplamente o abordou.

“Você não sabia”, disse ele, “que eu estava na reunião e ouvi seus comentários. Nos últimos cinco anos, tenho o hábito de cobrar mais de você por mercadorias do que de outros compradores. Eu quero que você pegue seus livros e cobra de mim uma certa porcentagem. em todas as contas de produtos que você recebeu de mim nos últimos cinco anos. ” Poucos dias depois, o mesmo comerciante de ferragens teve a oportunidade de reconhecer o pagamento de uma dívida de várias centenas de dólares vencida há 28 anos por um homem que poderia facilmente pagá-la vinte e quatro anos antes . - Tesouro da Família .

Mateus 3:9 . Um princípio de longo alcance . - Foi estabelecido um princípio poderoso e de longo alcance. Hoje ele permanece. Uma história frívola - talvez mítica - é contada em algum lugar de alguma nobre dama francesa, onde ela é levada a dizer que “O Todo-Poderoso pensará duas vezes antes de condenar um nobre da França como o duque.

… ”Semiconscientemente há muito disso contando com coisas que não têm o peso de um grão de areia para Deus. Gênio, posição, beleza, riqueza, poder, serviço esplêndido, valem absolutamente nada na questão suprema do destino, divorciado do caráter, à parte da vida espiritual. Por mais que agravem a desgraça, de forma alguma tocarão a entrada no “reino”. - AB Grosart, DD .

Confiança na ancestralidade . - Existem pessoas que parecem não ter nada em que basear suas afirmações para notar, a não ser o fato de que tinham ancestrais nobres, e nunca se cansam de informá-lo desse fato. Há todos os motivos para compará-los, como fez Sir T. Overbury, àquele útil esculento, a batata. Eles fazem um show e florescem; mas a melhor parte deles, de acordo com sua própria ostentação, está, como a batata, enterrada e subterrânea. - Ilustrações e símbolos científicos .

Mateus 3:10 . Reforma cristã . - O homem de cujos lábios essas palavras jorraram como o toque de uma corneta foi um reformador inspirado. O machado era o espírito e o gênio de uma nova religião. As árvores eram leis ruins, costumes obsoletos, desigualdades sociais e preconceitos religiosos. John entrou na floresta de abusos, brandindo seu machado e gritando “Reforma! Arrepender-se! Faça a maneira!" Observar:

1. A mensagem do reformador provou a realidade de sua missão. Essa mensagem foi condensada e concentrada em uma palavra heróica "Reforma".

2. O vestido do reformador indicava a intensidade de sua missão. O reformador não tem tempo a perder com sutilezas. Uma paixão suprema enche sua alma - os erros de seu país, os pecados e as tristezas de seus companheiros.

3. O alimento do reformador provou sua devoção à missão. Era um caso de vida simples e pensamento elevado. Hoje precisamos de homens com a estampa e o espírito de John. Hoje precisamos de um novo capítulo da reforma cristã.

I. Reforma no Estado. - Não me refiro a uma reforma como a que Lutero operou, mas sim a uma reforma nos gostos, maneiras e vidas das pessoas. A verdadeira reforma no Estado virá quando os princípios de Jesus Cristo estiverem em ascensão. O remédio deve ser profundo e divino, atingindo o próprio coração e a essência da sociedade humana.

II. Reforma no lar. - Nenhum homem tem o direito de ser empurrado para dentro de uma choupana e, por isso, ser alugado. Mas a verdadeira reforma do lar deve ser mais profunda e radical. O lar deve ser uma fonte de inspiração e poder para uma nação. Nele devem ser acalentados e criados os mais puros ideais, as mais elevadas ambições, os mais sagrados entusiasmos. A melhor mobília doméstica é incorporar em nossa casa os princípios do Sermão da Montanha. Os mais belos ornamentos são graça, alegria e amor. As melhores decorações são um bom temperamento, um caráter sólido, uma vida cristã. Você só pode reformar sua casa reformando seu caráter.

III. Reforma no indivíduo. —A nota distintiva na mensagem de John era pessoal. “Arrependam -se .” - Charles Houghton .

Mateus 3:12 . Leque de separação de Cristo .-

1. A igreja visível é como um soalho de milho, onde o bem e o mal, como a palha e o milho, se misturam.
2. Cristo, como o perfeito Lavrador, separará um do outro de maneira que nenhum dos ímpios fique na companhia dos piedosos. "Completamente."
3. Cristo tem meios disponíveis para fazer a separação. Sua palavra, censuras da igreja, aflições, perseguição, morte e julgamento.
4. Os retos e frutíferos serão reunidos no céu, e os infrutíferos lançados no inferno. - David Dickson .

O grande Winnower .-

I. Os discípulos de João deveriam aprender: -

1. Que seus corações estavam sob outro cultivo de lavoura diferente do seu . Eles não podiam joeirar o grão, não podiam separar o joio do milho. Se não houvesse ninguém mais hábil do que eles para fazer isso, o trabalho teria sido jogado fora.

2. Eles deveriam ter certeza de que esta disciplina, se fosse de fato uma disciplina Divina, seria completa . "Ele purificará completamente o piso dele."

3. Aqueles que ouviram João falar, e o compreenderam, devem ter recebido duas lições inconsistentes à primeira vista . Eles deviam estar certos de que Aquele que conduzia a disciplina de peneiração, da qual o profeta testificou, sobre eles e sobre toda a nação, era o Senhor dos espíritos de toda a carne. E ainda assim eles foram informados de um Homem de pé entre eles, que reivindicou o chão como Seu, e poderia provar que era Seu purgando-o.

II. As palavras de João Batista foram cumpridas quando Jesus Cristo veio em carne. —Eles têm se cumprido em todas as épocas, desde que Ele ascendeu às alturas. Em todas as épocas, os homens, que foram levados a descobrir suas grandes necessidades, realmente pediram alguém que perdoasse seus pecados; mas com a mesma sinceridade para aquele que deve destruir seus pecados. Eles aprenderam a aceitar o sofrimento quando descobriram que foram projetados para esse objetivo.

E assim, também, o curso da história e as provações das nações se interpretam. Enquanto houver força, vitalidade e fé em um povo, haverá trigo, que Cristo seguramente colherá em Seu celeiro; e por tanto tempo aquela nação estará sujeita a incêndios frequentes, que sua palha, toda a sua mentira, e baixeza e crueldade, possam ser queimadas; mais ainda, pode-se dizer que sempre estamos em tais fogos, pois o tempo de nossa riqueza, bem como o tempo de nossa tribulação, é um tempo de busca.

Essa é a época em que é mais difícil para nós separar o joio do trigo e, portanto, em que temos mais necessidade de nos lembrar de que há um Senhor que está fazendo isso e o fará completamente. - FD Maurice, MA .

O fã; O trigo; a palha . - Eu. O leque na eira; ou a Palavra de Deus separando as duas classes.

II. A colheita do trigo no reino do amor; ou, a salvação completa do povo de Deus.

III. A palha no fogo inextinguível; ou, o julgamento de hipócritas. - JP Lange, DD .