Mateus 4:1-11

NOTAS CRÍTICAS

A TENTAÇÃO DE JESUS ​​- OBSERVAÇÕES GERAIS

Existe apenas uma maneira de entender a narrativa , viz. como a história de uma ocorrência real, de uma tentação real de nosso Senhor pelo diabo como pessoa. Essa história é claramente a intenção do Evangelista dar; e a única dificuldade que essa interpretação tem, peculiar a si mesma, é que ela pressupõe duas coisas, que também são pressupostas em todo o resto da Escritura: a possibilidade do sobrenatural e a personalidade do tentador.

Se qualquer um deles for negado, as doutrinas fundamentais da fé cristã necessariamente cairão com eles. Negar o sobrenatural é negar o que é afirmado em cada página dos Evangelhos; e negar a personalidade do tentador é virtualmente afirmar que a tentação foi sugerida de dentro, não de fora, uma afirmação incompatível com a perfeita impecabilidade de Cristo e com todo o edifício da verdade cristã, da qual essa impecabilidade é o fundamento ( Mansel ).

O relato não pode ter vindo de outro senão do próprio Jesus . - As palavras do evangelista descrevem uma cena real - não um sonho. O diabo realmente veio a Jesus, mas de que forma não é declarado. Estas não foram tentações isoladas na vida de Jesus (cf. Lucas 22:28 ), mas são tentações típicas.

Eles cobrem o mesmo terreno que “a concupiscência da carne”, etc. ( 1 João 2:16 ) em que São João resume o mal do mundo ( Carr ).

A tentação permanece igualmente real , se concebemos que o tentador apareceu em forma corporal e realmente carregou o corpo de nosso Senhor de um lugar para outro, ou se supomos que, durante tudo isso, Cristo sentou-se silencioso e aparentemente sozinho no deserto ( Maclaren )

A possibilidade de tentação na experiência de um ser sem pecado . - Não pode ser feito um apelo à nossa própria experiência? Não sabemos todos nós o que é ser “tentado sem pecado”, sem pecado, isto é, com referência à coisa particular a que somos tentados? Não existem desejos em nossa natureza, não apenas totalmente inocentes, mas uma parte necessária de nossa humanidade, que, no entanto, dá ocasião à tentação? Mas ao ser reconhecido que seguir o impulso, por mais natural que seja, levaria ao mal, a tentação é instantaneamente repelida e a integridade perfeitamente preservada.

Nesse caso, há tentação, conflito, vitória, tudo sem pecado. Certamente, então, o que é possível para nós na ocasião, também foi possível para nosso Senhor em todas as ocasiões, por meio de Sua vida pura e imaculada. Sua tomada de nossa natureza, de fato, envolveu não apenas a possibilidade, mas a necessidade da tentação ( J. Monro Gibson ).

Mateus 4:1 . Depois . - Após o batismo e a descida do Espírito Santo sobre Jesus. “Imediatamente” ( Marcos 1:12 , RV). “A consciência de Sua messianidade ... então precisava ser confirmada por meio de um conflito interno” ( Wendt ).

Deserto . - Localidade desconhecida. A tradição fixou-se em um cume alto chamado Quarantania (desde os quarenta dias) nas vizinhanças de Jericó. “Uma parede de rocha quase perpendicular a doze ou quinhentos pés acima da planície” ( Robinson ). Tentado . - Tentar é, literalmente, esticar-se, experimentar a força de. Mas geralmente usado em um mau sentido, significando seduzir, solicitar ou provocar o pecado.

O diabo , διάβολος = um caluniador, um tradutor. “O diabo” é sempre usado na Bíblia para significar um espírito maligno, nunca para personificar o mal no homem ou no mundo ( Abbott ).

Mateus 4:2 . Quarenta dias e quarenta noites. - “Quarenta”, um número sagrado e representativo. Usado nas Escrituras em conexão com os fatos de tentação ou retribuição ( Farrar ). Não segue daí que não deva ser tomado exatamente ( Olshausen ). Pode, entretanto, ser usado de maneira geral por muito tempo.

Além disso, o jejum pode não ter sido uma abstinência absoluta de comida, embora isso fosse menos impossível no Oriente do que nas condições de vida, alimentação e hábitos ocidentais ( Tuck ). O jejum foi sustentado naturalmente. Foi um momento de meditação profunda e absorta em Sua missão, e tudo o que ela envolvia; nosso Senhor foi, como deveríamos dizer, “levado embora”, de modo a ser totalmente indiferente às coisas materiais ( ibid ).

Mateus 4:4 ; Mateus 4:7 ; Mateus 4:10 . Está escrito . - As palavras de todas as três respostas ao tentador vêm de dois capítulos de Deuteronômio, um dos quais forneceu uma das passagens ( Mateus 6:4 ) para os filactérios ou frontlets usados ​​por judeus devotos.

O fato é muito sugestivo. Um destaque foi dado a essa parte do livro, que o tornou uma parte essencial da educação de todo israelita. Devemos acreditar que as palavras que nosso Senhor usa agora eram familiares a Ele desde a infância, e Ele havia lido seu significado corretamente ( Plumptre ).

Mateus 4:5 . Então. —A ordem da segunda e terceira tentações é invertida na narrativa como dada por São Lucas; mas este último não, como São Mateus, usa palavras que implicam seqüência cronológica. São Mateus parece ser a verdadeira ordem cronológica:

1. Do uso da palavra então em Mateus 4:5 ; Mateus 11:2 . Da natureza das tentações aumentando em grau até o último ( Mansel ). Um pináculo .— O (RV). Uma certa projeção conhecida. Quer isso se refira ao cume mais alto do templo, que era eriçado com pontas douradas (Jos

, B. J. , V. Mateus 4:6 ); ou se se refere a outro pico, no pórtico real de Herodes, pendendo sobre a ravina de Kedron, no vale de Hinom, uma imensa torre construída bem na beira desse precipício, do topo do qual Josefo diz que não se podia olhe para o fundo ( Ant ., XV. xi. 5) - não é certo, mas provavelmente se quer dizer o último ( Brown ).

Mateus 4:7 . Tentado. - Tentar a Deus é colocá-lo à prova - exigir evidências de Seu poder e de Sua vontade para cumprir Suas promessas, em vez de esperar pacientemente e confiar nEle ( Mansel ).

Mateus 4:8 . Uma montanha extremamente alta . - Isso alguns consideram como prova de que tudo o que passou na tentação estava na região da qual o espírito, e não os sentidos, toma conhecimento. Nenhuma “montanha especular” ( Milton ) em toda a terra comanda um levantamento de “todos os reinos do mundo”, etc. ( Plumptre ).

É suficiente que o pensamento e a tentação do despotismo e da glória terrena estivessem presentes na mente de Jesus ( Carr ). Mundo. - Ver João 12:31 ; João 14:30 ; Efésios 6:12 (RV).

Mateus 4:10 . Adorar. - Deuteronômio 6:13 . Uma tradução fácil e gratuita do hebraico original, mas fiel ao espírito ( Morison ).

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Mateus 4:1

Guerra aberta. - Depois de Jesus ter sido designado para, Ele aqui se apresenta para Sua obra. Ao fazer isso, Ele descobre imediatamente que é uma obra de conflito e contenda. E o da contenda também, em todos os aspectos do tipo mais sério. Com o grande adversário! Na região selvagem! Por indicação do próprio Deus! E de forma a tocar, também, as próprias fontes de Sua vida! ( Mateus 4:1 ).

É de se admirar que, ao se preparar para isso, Ele parece esquecer tudo o mais; mesmo, ao que parece, por quase seis semanas de jejum, Suas próprias necessidades corporais ( Mateus 4:2 , "depois", e cf. 1 Reis 19:8 ; também, em certa medida, Atos 10:9 ; 2 Coríntios 12:3 ).

Desde o início, vemos que para Ele a obra diante Dele era mais do que seu "alimento necessário!" (cf. João 4:32 ). O encontro real neste conflito primário consiste em três partes principais. Há:-

I. A tentação de duvidar . - Grande é a arte, em todos os sentidos, com a qual este primeiro "ataque" é concebido e "executado". É adequado exatamente à condição do Salvador . Para quem está começando a ter consciência das dores da fome extrema ( Mateus 4:2 ), quão grande é a tentação de qualquer perspectiva de comida! É adequado exatamente ao caráter do Salvador .

Não há oferta aqui do que seria procurado pelos indulgentes e pecadores; nada caro; nada estimulante; nada rebuscado. Tudo o que se fala são “pães” semelhantes em aparência às “pedras” arredondadas do deserto ( Mateus 4:3 , RV, marg.). Mais do que isso, teria preferido repelir do que tentar a natureza atacada.

É adequado exatamente, mais uma vez, às reivindicações e posição do Salvador . Pouco antes, Ele havia sido proclamado como Filho de Deus em um grau peculiar ( Mateus 3:17 ). Se Ele realmente era assim, por que deveria sofrer como estava sofrendo? O Filho de Deus sem pão ? Por que ele deveria permitir isso? Por que não “ordenar a essas pedras” que O supram com “pão”? A resposta a essa sutileza - a toda essa sutileza - é igualmente simples e perfeita.

Com efeito, trata-se do seguinte: “Embora em verdade o Filho de Deus, estou aqui como um homem; e o 'homem' foi designado e também ensinado a viver em total dependência de Deus ”( Mateus 4:4 ). Em outras palavras, "Esta 'tentação de duvidar' é para Mim a mais base para a fé."

II. Uma tentação de presunção. —Uma avenida do mal está fechada. O ato de fechá-lo abre outro. Quão grande, aqui também, a sutileza mostrada! Com que habilidade a resposta anterior do Salvador se tornou um novo meio de ataque! “Tu confias em Deus? Então dependa dEle ao máximo. Veja, aqui está a Sua casa! Aqui está o seu ponto mais elevado! Não são Seus anjos sobre Ti? Eles não são encarregados de preservar a Ti? Para te preservar em todos os teus caminhos? Para evitar que até mesmo Teus pés entrem em contato com as pedras ociosas em Teu caminho? Mostra então a tua fé nesta promessa - a tua fé no cuidado deles - a tua fé nos teus direitos - lançando-te deste alto ”( Mateus 4:5 ).

Um raio de verdade, como antes, limpa toda essa névoa de engano. As promessas de Deus devem ser cumpridas da maneira que Deus deseja. É proibido ao homem - é proibido a qualquer homem - colocar assim Sua verdade à prova. Pois fazer isso seria, com efeito, lançar dúvidas sobre essa verdade. Isso está “escrito” há muito tempo. “Não tentarás o Senhor teu Deus” ( Mateus 4:7 ; Deuteronômio 6:16 ).

III. Uma tentação de traição. - A sutileza dessa tentação parece residir em parte no fato de que ela usa as duas repulsões anteriores para um novo meio de ataque. Duas vezes agredido como Filho de Deus, o Salvador respondeu como homem. Ele agora será tentado como homem. Em parte pelo fato de que faz apelo àquilo que tantas vezes provou ser a ruína dos grandes da terra. Quantas vezes a ambição conquistou aqueles que conquistaram quase tudo o mais! Vendo, portanto, a notável grandeza de Jesus, e ainda mais convencido disso - com toda probabilidade - pelas próprias derrotas sob as quais está sofrendo, o maligno agora parece ter decidido atacar Cristo daquele lado.

Ele o leva, conseqüentemente, ao cume de uma "montanha muito alta", e mostra a Ele uma perspectiva repentina e de longo alcance de "todos os reinos da terra". Se Ele apenas o homenagear, como seu atual possuidor, tudo será Seu ( Mateus 4:8 ). Que perspectiva! Que condições fáceis! Já houve um prêmio tão deslumbrante em tais termos? Nem por um momento, entretanto, é assim considerado pelo Homem atacado por ela.

As outras tentações vieram disfarçadas, por assim dizer. Isso, pelo contrário, é um incentivo descarado à traição. Ao contrário das outras tentações, portanto, ela encontra imediatamente uma repreensão direta e nua e crua. “Afasta-te daqui, adversário; pois está escrito: Adorarás o Senhor teu Deus, e só a Ele servirás ”. ( Mateus 4:10 ).

1. O resultado deste grande conflito é muito instrutivo . - Por um lado, o maligno vai. Por outro lado, uma companhia de “anjos” vem em seu lugar ( Mateus 4:11 ). Por que não antes? Porque não devem participar da obra de Cristo. Porque agora? Porque eles simpatizam com isso. Quantas vezes eles mostram isso nas grandes crises dessa obra! Seu nascimento ( supra caps.

1 e 2). Sua agonia no jardim ( Lucas 22:43 ). Sua ressurreição ( Mateus 28:2 , etc.). Sua vinda novamente ( Mateus 25:31 ). Observe agora, porém, que eles vêm para sustentá-lo - não para tirá-lo - dessa obra.

O diabo apenas “se afastou dele por um tempo” ( Lucas 4:13 ). Outros e maiores conflitos ainda estão por vir. Algo como Elias em 1 Reis 19:5 , esses anjos vieram prepará-lo para isso.

2. O retrospecto desse conflito é igualmente instrutivo . - Veja como é importante em todos os sentidos o ministério desse Jesus. O Espírito de Deus o dirige desde o início. Toda a humanidade de Cristo está absorvida nele desde o início. Os mais poderosos poderes de baixo, com as mais sutis tentações e mais resplandecentes de subornos, são postos em ação contra ele. Os anjos eleitos também - tanto quanto podem - vêm para ajudá-lo. Em todos os lugares ela é observada - com exceção apenas desta terra cega - com a mais profunda preocupação.

HOMÍLIAS NOS VERSOS

Mateus 4:1 . A vitória do Rei . - Cada palavra dos primeiros versículos desta narrativa é cheia de significado. “Então” marca a conexão imediata, não apenas no tempo, mas na causação, entre o batismo e a tentação. “Do Espírito” - então Deus conduz Seu Filho à tentação. Para todos nós, como para Cristo, é verdade que, embora Deus não tente nos querer cair, Ele ordena nossas vidas que nos levem a lugares onde o metal de nossa religião é provado.

“Ser tentado” - então, uma natureza humana pura e sem pecado é capaz de cair na tentação, e o Rei tem que começar sua carreira por uma batalha. “Do diabo” - então existe um reino escuro do mal, e um líder pessoal dele, o príncipe das trevas. Ele conhece seu rival, mas o conhece apenas parcialmente. Para uma natureza sem pecado, nenhuma tentação pode surgir de dentro, mas deve ser apresentada de fora.

I. O primeiro ataque e repulsa no deserto. —Ere Jesus entra em Sua obra, a necessidade que sentiu toda alma designada para tarefas elevadas e difíceis, ou seja, a necessidade de reclusão e comunhão com Deus na solidão, foi sentida por Ele. Tão profunda e arrebatada foi a comunhão que, por quarenta dias, o espírito dominou a carne de tal forma que a necessidade e o desejo por comida foram suspensos. Mas quando Ele tocou a terra novamente, a pitada de fome começou.

1. A esfera da tentação . - A natureza física. A fome, em si mesma neutra, pode, como todos os desejos físicos, levar ao pecado. Satanás havia tentado a mesma isca antes no primeiro Adão. No início de Seu curso, Jesus é tentado pelo desejo inocente de garantir apoio físico; no final, Ele é tentado pelo desejo inocente de evitar a dor física. Ele supera ambos.

2. O ato sugerido . - Parece não apenas inocente, mas de acordo com Sua dignidade. A necessidade é real, o remédio é possível e fácil; o resultado desejável como preservação de vida valiosa e pôr fim a uma anomalia, e as objeções aparentemente nulas .

3. A verdadeira natureza do ato trazido à luz na resposta de Cristo . - A influência das palavras citadas sobre a fome de Cristo é dupla.

(1) Ele não usará Seu poder miraculoso para fornecer comida, pois isso seria desconfiar de Deus e, assim, rejeitar Sua dependência filial.
(2) Ele não se separará de Seus irmãos e se manterá por um caminho que não está aberto a eles, pois isso seria realmente reverter o próprio propósito de Sua encarnação e derrotar toda a Sua obra.

II. O segundo ataque e repulsa no templo. - Se Jesus estava, na realidade corporal, no topo do templo, o tentador, desacreditando profundamente a promessa, pode ter pensado que o salto acabaria com suas ansiedades com a morte de seu rival. Mas, de qualquer forma, ele procurou conduzir Sua fé a caminhos errados e incitar ao que era realmente pecaminoso obstinação sob o pretexto de confiança absoluta.

A resposta de nosso Senhor tira o disfarce da ação que parecia tão confiante. Lançar-se em perigos desnecessariamente, e então confiar em Deus (a quem Ele não havia consultado sobre entrar neles) para tirá-Lo, era “tentar” Deus. A verdadeira fé é sempre acompanhada de verdadeira docilidade. Ele veio para fazer a vontade de Seu Pai. As lições para nós são pesadas. A fé pode ser pervertida.

III. O assalto final e repulsa na montanha. - Satanás não tem mais nada a dizer sobre “o Filho de Deus”. Ele foi frustrado em ambos os seus ataques a Cristo naquele personagem. Se Ele permanecesse firme em confiança e submissão filial, nada mais haveria a ser feito. Assim, o tentador experimenta novas armas e procura perverter o desejo de domínio sobre o mundo que foi consequência da Filiação.

Ele não foi capaz de tocá-Lo como Filho; ele não pode estragá-lo como Rei? Eles são rivais; eles não podem fazer um tratado? A loucura desesperada da proposta é típica dos absurdos que residem em todo pecado. A ostentação de Satanás, como todas as suas artimanhas, é uma pequena verdade e uma grande mentira. Seus servos muitas vezes conseguem subir em tronos e outros lugares altos. Mas o pai da mentira não disse que se ele dá um reino a um de seus servos, ele o tira de outro.

Ele não disse que seus dons são uma vergonha e desaparecem quando a luz do dia chega. Ele não disse que ele e os seus são, afinal, ferramentas nas mãos de Deus. A tentação não era apenas jogar fora o ideal de Seu reino, mas inverter os meios para seu estabelecimento. Nenhuma das tentações poderia originar-se no coração de Cristo, mas ambas O assediaram por toda a Sua vida. As últimas palavras de Cristo não são apenas a recusa final de todas as iscas, mas a proclamação retumbante de guerra até a morte, e essa guerra que terminará em vitória. A última tentação nos ensina a natureza do reino de Cristo e os meios de seu estabelecimento. - A. Maclaren, DD .

Cristo tentado . (Para os rapazes.) - Cristo aqui inicia a obra de Sua vida. Seus anos em Nazaré não foram perdidos. Ele consagrou o trabalho; tornou honrosa a condição do trabalhador.

I. Tentado pelo apetite de Seu corpo.

1. Nada de errado com a fome . - Em si mesma, nada de errado em operar um milagre para supri-la. Mas fazer isso às ordens do diabo era outra questão. “Se Tu és o Filho de Deus”, qd ., “Será que isto se parece com isso?” Reflexão sobre o amor e cuidado providencial de Deus.

2. Deve apenas sugerir a você uma tentação comum de rapazes inseparáveis ​​de sua juventude e constituição vigorosa. Timóteo advertiu por Paulo: “Fuja das concupiscências da juventude.” Comer e beber certo por si só , mas pode levar a pecados mais grosseiros. Essa outra paixão certa, mas leva a pecados mais grosseiros e degradantes do que qualquer outra. Lembre-se, apenas para ficar satisfeito, como a fome de Cristo, de acordo com a vontade de Deus; nunca ao comando do diabo.

3. Se for de alguma utilidade para Deus, controle todos os apetites do corpo , todos os desejos naturais.

II. Satanás deseja que Cristo se lance desnecessariamente em perigo, presumindo que está em segurança. - “Lança-te para baixo; anjos vai ver -Te segura.” O mesmo ocorre com os jovens. Você estará seguro na pista de corrida ou no auditório. Sua força de caráter é uma proteção suficiente. Ou com jovens cristãos. Você pode dançar. Você pode ir ao teatro e sair ileso.

Você é cristão! Você pode pegar o bem e deixar o mal. Nenhum homem está seguro em perigo auto-procurado . Existe perigo! Veja a empresa! Veja o entretenimento, geralmente indigno de um jovem sensato, sempre incompatível com um homem piedoso! Quantos jovens arruinados pela experiência que vos foi proposta! Veja quem o espera na sua saída! Como assim você pode esperar para esfregar contra uma varredura ou um moleiro ou uma cerca e mostrar alcatroada nada, como ir para o real teatro ou pista de corridas e não ser o pior.

Nenhum homem pode então reivindicar a proteção de Deus. Fique longe do perigo. Errar do lado seguro. “Desça entre a multidão nos pátios do templo e eles acreditarão mais facilmente em Ti, Filho de Deus” , qd , “Entre no perigo para fazer o bem.”

III. "Apenas uma vez, adore-me, o mundo será Teu!" - qd . “Tudo será Teu, mas a que preço! Aqui está um caminho curto e fácil para o Teu reino. ” Para os rapazes: “Vão se dar bem se vocês abandonarem esses escrúpulos e se curvarem com os demais. Precisa fazer isso apenas uma vez. Apenas um ato simples. Não é preciso realmente desistir de nada importante no coração. ” “Apenas uma vez” arruinou nossa raça; arruinou muitos jovens desde então.

“Apenas uma vez” carrega o princípio: “Não consigo continuar, permanecendo tão rigidamente com o sábado e as noções religiosas”. Então não vá. Seja um mendigo todos os seus dias, mas um mendigo piedoso. Seja um “homem malsucedido” por toda a vida; veja outros com menos escrúpulos chegarem antes de você na corrida e conquistar os prêmios; mas guarde o seu Deus. Deixe as rodas da carruagem salpicarem você enquanto, por uma questão de princípio, você caminha dolorosamente; no entanto, você é infinitamente os ganhadores! Não tenha nenhum dos “atalhos” do diabo para obter vantagens ou prosperidade. - HJ Foster .

A tentação de Cristo e o ofício pastoral . - I. Para que nosso ministério esteja em harmonia com o espírito de Cristo, e assim exerça o poder salvador, seu primeiro requisito é a experiência de nossa própria responsabilidade pessoal perante a tentação. —Esta é uma experiência bem diferente de um conhecimento meramente geral de nossa pecaminosidade. Nem esse risco de tentação reside apenas, como dizem as pessoas, no lado fraco que todo homem tem.

Cristo não tinha lado fraco. Foi Sua Filiação, Seu próprio poder e força, sobre os quais Sua tentação se firmou. E assim é do lado forte de todo bom homem cristão que seu principal perigo reside, naquilo que é melhor e mais vigoroso em sua natureza, em seu dom e excelência peculiar, naquilo que os homens devem considerar como um bom presente de Deus. Daí surge a responsabilidade para a tentação nas três formas vistas na tentação de Cristo.

1. A tentação ( Mateus 4:3 ) de transformar as bênçãos naturais ou espirituais de forma egoísta em nosso próprio desfrute e honra.

2. A tentação ( Mateus 4:6 ) de se destacar e brilhar diante da multidão como um homem de Deus especialmente dotado, ou de obter resultados rápidos e magníficos.

3. A tentação ( Mateus 4:9 ) de homenagear o espírito da época e de fazer acordos com poderes e tendências que estão em ascensão.

II. A vitória é encontrada em um espírito em que os elementos positivos são -

1. Um amor abnegado de Deus , que busca a vida e a força, não nos próprios recursos, mas na adesão da natureza interior à palavra de Deus.

2. Uma fé humilde que tem mais desejo de se apegar aos mandamentos definidos de Deus do que usurpar promessas divinas e gloriosas.

3. Esperança destemida , que não se deixa deslumbrar pelo esplendor mundano que impressiona os olhos e pelo poder que governa o mundo. - JT Beck, DD .

A tentação do Salvador . - Eu. A tentação de nosso Senhor foi o resultado da designação divina. - “Jesus foi conduzido pelo Espírito .” Qual era o propósito divino, podemos deduzir da maneira pela qual Sua tentação, na Epístola aos Hebreus, está ligada ao exercício de Suas funções sacerdotais.

1. O objetivo era promover aquela perfeição necessária para qualificá-lo para intervir eficazmente em nosso nome, tanto como vítima quanto como sacerdote.
2. A tentação também O capacitou a simpatizar conosco em nossas provações e nos ajudar quando envolvidos em conflitos espirituais como os dele. Por meio desses efeitos combinados de Sua tentação, podemos “chegar com ousadia ao trono da graça, para que possamos
(1) obter misericórdia e
(2) encontrar graça para nos ajudar em cada momento de necessidade”.

II. A cena da tentação . - É na multidão e na agitação da vida, especialmente da riqueza e da moda, que mais abundam os incentivos para o mal. A solidão do deserto é mais isenta de tentação e, além disso, mais favorável à sua resistência, pela oportunidade que dá à reflexão e à oração serena. Portanto, não podemos pensar em nosso Salvador sendo tentado no deserto sem ficarmos impressionados com o fato de que não há lugar neste mundo totalmente livre de tentação.

III. O tempo da tentação é ainda mais significativo . - A voz acaba de testificar: Este é Meu Filho amado. O que o diabo pode ter a ver com Ele então? Mas foi quando Moisés estava descendo do Monte, após manter uma conversa íntima com Deus, que ele cedeu à ira e quebrou as tábuas de pedra. Foi logo após a vitória no Carmelo que Elias foi encontrado sob o zimbro.

“Bendito és tu, Simon Bar-jona”, foi seguido de perto por “Tira-te daqui, Satanás”. É sempre na véspera de uma experiência especialmente brilhante e alegre que Satanás precisa de atenção vigilante. Nosso inimigo é mais maligno quando nossa elevação espiritual está no auge . - W. Landels, DD .

Mateus 4:3 . Reflexões sobre a primeira tentação de Cristo .-

1. Não é de se admirar que os homens se encontrem diariamente solicitados por Satanás para pecar; pois o estilo de Satanás de sua prática contínua é o tentador. É seu ofício tentar.
2. É possível que aqueles que Deus ama sejam perturbados por Satanás.
3. Não é de se admirar que Satanás questione a adoção ou regeneração de qualquer um dos filhos de Deus, pois ele ousa questionar a filiação do Filho de Deus, não obstante, poucos dias antes disso, o Pai e o Santo O Espírito do céu deu testemunho disso.

4. Satanás adapta suas tentações ao caso e à condição atual dos homens.
5. Ao tentar, Satanás finge ter o cuidado de ajudar a parte tentada a melhorar sua condição. Aqui ele parece desejoso de ter pão fornecido para Cristo em Sua necessidade e também de vê-lo manifestado como o Filho de Deus por tal milagre.
6. As tentações de Satanás são mais de uma; um número interligado . - David Dickson .

Mateus 4:5 . A segunda tentação de nosso Senhor .-

I. Nosso Senhor foi levado do deserto para a cidade sagrada. - Compreendam assim como todas as nossas circunstâncias no mundo podem mudar, mas o tentador ainda está conosco. Centenas de homens saíram para o deserto pensando que assim deveriam escapar da tentação, mas ela os descobriu. O espírito do mal mostrou-lhes que não escapam dele escapando dos homens.

Então, eles correram de volta para a cidade sagrada; eles pensaram que estavam expostos ao perigo porque estavam distantes das ordenanças de Deus. Mas lá, também, eles descobriram que não havia segurança; foi apenas uma mudança de "Ordene que estas pedras se tornem pães" para "Lança-te daqui para baixo".

II. Considere qual foi a tentação específica de nosso Senhor quando Ele foi levado à cidade santa. —Não tenho dúvidas de que quando nosso Senhor estava refletindo sobre as iniqüidades da cidade sagrada, o diabo sugeriu a Ele o pensamento: "O que vale ser um judeu, ser um cidadão da cidade de Deus, um membro da nação sagrada, quando a santidade, a pureza e a unidade o abandonaram totalmente? Se Tu és o Filho de Deus, dá o exemplo de jogar fora esses privilégios vãos. ” Precisamente esta tentação é apresentada a todos nós neste dia.

III. Compreendam a seguir, com base nesta história da segunda tentação de nosso Senhor, que não devemos implorar amor aos nossos irmãos como uma desculpa para sair do caminho de Deus ou fazer uma obra que Ele não nos designou para fazer. —Nosso Senhor foi instado a se lançar do templo para que pudesse convencer os judeus de sua incredulidade. Aquele que O incitou a isso desejou que Ele cometesse um ato de incredulidade.

Milhares de tais atos foram cometidos por homens que pensavam estar honrando a Deus e ajudando seus irmãos. Eles não estavam fazendo nenhum dos dois. Trabalhar junto com Deus é nossa maior honra. Quando não estamos fazendo isso, não podemos estar fazendo nenhum bem a nós mesmos ou a qualquer outro homem. - FD Maurice, MA .

A perversão das coisas sagradas . - As coisas mais sagradas podem ser pervertidas para se tornarem a mais vil tentação.

1. Uma estadia na cidade sagrada.
2. A perspectiva do pináculo do templo.
3. A promessa contida em um salmo inspirado. - JP Lange, DD .

Mateus 4:8 . A terceira tentação .-

I. A raiz da terceira tentação está no pensamento de que os reinos do mundo eram os reinos do diabo, e que era ele quem poderia eliminá-los. —Se nosso Senhor tivesse acreditado nisto, se Ele tivesse reconhecido esta afirmação, Ele teria se prostrado e adorado o espírito maligno, Ele teria confessado que ele é o Senhor. Apesar de tudo isso, Ele teve a visão horrível da miséria humana e do crime humano; por tudo o que Ele encontrou homens realmente homenageando o espírito do mal, realmente servindo-o com seus pensamentos, palavras e ações; apesar de tudo isso, Ele acreditava e sabia que esses reinos não eram os reinos do diabo, mas os reinos de Deus. Ele sabia que os pecados dos homens começavam nisto, consistiam nisto, em que eles pensavam e criam que o diabo era o seu rei, quando Deus era o seu rei.

II. É difícil acreditar nisso, quando há tantas coisas que parecem contradizê-lo. - Mas é preciso acreditar, se quisermos ser homens honestos. Homens santos foram traídos em pecados que fazem alguém chorar e corar quando se lê a história da igreja de Cristo, porque eles pensaram que a falsidade e o mal eram os senhores do mundo, e que se eles queriam vencer o mundo, eles deveriam vencê-lo entrando em alguma barganha ou acordo com esses mestres.

O diabo estava dizendo a eles: "Estes são meus e eu os dou a quem eu quero." Eles acreditaram nele. Ele pediu este símbolo de homenagem a eles, e eles pagaram. As travessuras que se seguiram a todos esses atos infiéis foram mais do que eu posso dizer a você, e embora não sejam uma garantia para condenarmos os outros, são as mais terríveis advertências para nós mesmos. - FD Maurice, MA .

Mateus 4:11 . A vitória de Cristo . - Esforçemo-nos por reunir as instruções gerais a serem obtidas na história da tentação.

I. Cristo, por Seu exemplo sob a tentação, nos ensinou como resistir a ela.
II. Seu exemplo nos mostra o uso adequado da palavra de Deus.
III. A maior lição para o discípulo de Jesus aprender com a tentação de seu Mestre é a de encorajamento. —Quando Um é colocado diante de nós como nosso Ajudador sempre presente, que Ele mesmo passou pela luta; quando sabemos que não estamos sozinhos na amargura de nosso espírito, e que no lugar mais escuro de nossa conduta encontraremos Suas pegadas; que assunto diferente se torna o conflito apontado por cada cristão - quão cheio de simpatia, quão cheio de promessas, quão cheio de Cristo! - H. Alford, DD .

Mateus 4:1 . Tentação e pecado . - Se Satanás é o pai de nossos pecados, nossa vontade é a mãe, e o pecado é o resultado amaldiçoado de ambos. - Bispo Hall .

Tentação e pecado . - Você não pode evitar que o diabo atire flechas de pensamentos malignos em seu coração; mas tome cuidado para não permitir que essas flechas se fixem rapidamente e cresçam ali. Faça como um velho disse: “Não posso evitar que um pássaro voe sobre minha cabeça, mas posso evitar que ele faça um ninho no meu cabelo.” - Martinho Lutero .

Comumidade da tentação . - A história da tentação é peculiar, mas não totalmente única. Não é sem paralelo na experiência humana, não sem seu análogo na literatura e na história. Os grandes heróis que o mundo reverencia passaram por experiências semelhantes de teste e provação. Assim, nas lendas do Oriente, é trazida até nós a história da tentação de Buda naquela noite quando todos os poderes do mal se reuniram ao seu redor para atacá-lo com violência ou para seduzi-lo com ardis.

Nem conhece ninguém,

Nem mesmo o mais sábio, como aqueles demônios do inferno
Lutaram naquela noite para esconder a verdade de Buddh:
Às vezes com terrores da tempestade, rajadas
De exércitos de demônios nublando todo o vento
Com trovões, e com relâmpagos cegantes lançados
Em dardos denteados de ira púrpura
De dividir céus; às vezes com artimanhas e palavras de belo
som, no meio de folhas abafadas e ares suavizados
De formas de beleza encantadora; canções devassas,
sussurros de amor; às vezes com atrativos reais
De governo proferido; às vezes com dúvidas zombeteiras,
Tornando a verdade vã.

Portanto, na mitologia da Grécia, temos a história da tentação de Hércules. O prazer vem a ele de forma devassa, mas encantadora, e o convida a segui-la, e promete a ele a taça do prazer e que ele deve beber dela. Ela espalhará flores em seu caminho por todo o caminho e o acompanhará com canções e danças. A sabedoria vem a ele com voz mais severa - com beleza, na verdade, mas com beleza solene e quase proibitiva - e o chama para o combate e para a batalha para que ele possa ganhar a masculinidade.

Assim, na história posterior da igreja, é a estranha, mística - supersticiosa, se você preferir - a história da tentação de Santo Antônio, com suas artimanhas e suas tentações, com seus demônios convidando ao pecado por sorrisos, e seus demônios atormentando com pinças em brasa. Na história humana encontramos o mesmo registro ou semelhante. Temos tentações semelhantes na vida de John Wesley, de Lutero, de Xavier, de Loyola.

Abra a página da história onde quiser, e dificilmente poderá encontrar a história de qualquer alma grande, nobre e profética que não tenha tido sua hora de batalha com os poderes das trevas, às vezes não saindo tão bem como com Buda, ou com Hércules, ou com Jesus de Nazaré. - L. Abbott, DD .

Tentação às vezes sutil . - Uma diversão favorita dos estudantes alemães é o duelo. Os preparativos para um duelo são feitos muito secretamente, para que não cheguem ao conhecimento da polícia. Certa manhã, levantei-me às cinco, percorri dezoito quilômetros de trem e depois caminhei um pouco até um velho castelo, para testemunhar um desses duelos. Todas as abordagens ao local foram vigiadas. A luta aconteceu no antigo refeitório da ruína.

Os alunos que iriam lutar eram dois dos duelistas mais famosos da Alemanha. Eles começaram e lutaram cerca de uma dúzia de rodadas. Observei que um dos dois tinha apenas uma única forma de golpe - para baixo na cabeça; o outro tentou muitas formas diferentes. Os espectadores se perguntaram o que o primeiro poderia significar, já que ele nunca havia lutado daquela forma antes. De repente, na décima terceira rodada, seus olhos brilharam; e com um movimento rápido mudou seu golpe, e trouxe sua espada para cima, cortando o queixo de seu oponente, que caiu inconsciente no chão, com uma ferida que ele suportaria por toda a vida. Como isso aconteceu? Foi a mudança repentina de direção. A tentação muda repentina e inesperadamente; e, a menos que vigiemos, seremos pegos desprevenidos. - Professor H. Drummond .

Mateus 4:9 . Satanás, um mentiroso . - Ó, demônio mentiroso, como você fica quieto! Tu que mentiste, és o pai da mentira. Disseste a Napoleão, o Grande: “Se te prostrares diante de mim e me adorares, darei-te os reinos da terra e a sua glória”, e deste-lhe Santa Helena. E para Napoleão III.

, “Curve-se a mim e me adore e eu te darei os reinos da terra e sua glória”, e tu lhe deste Chiselhurst. E a Aaron Burr: “Curve-se a mim e eu te darei a Presidência e o poder político”, e tu lhe deste exílio, vergonha e desgraça. - L. Abbott, DD .