Mateus 8:14-17

NOTAS CRÍTICAS

Mateus 8:16 . Quando a noite chegou. —Ou, como diz São Lucas, “enquanto o sol estava se pondo”. Havia duas razões pelas quais a hora deveria ser assim especificada.

1. Era natural que os enfermos fossem trazidos no frescor da noite, em vez de no calor escaldante da tarde.

2. Era o sábado, e o sentimento que fez os fariseus questionarem a legalidade de um homem carregar a cama em que estava deitado ( João 5:10 ), provavelmente teria dissuadido os amigos dos enfermos de trazê-los por tanto tempo como durou. Mas, com o pôr do sol, o sábado chegava ao fim, e então eles se sentiam livres para agir ( Plumptre ).

Possuído por demônios. —Ou endemoninhados. Pessoas que perderam o controle do autocontrole e que eram, tanto em corpo quanto em mente, dirigidas de um lado para outro, sem qualquer consideração ao mapa da razão, por espíritos malévolos ( Morison ). Mas alguns têm uma visão diferente. “Não podemos encontrar mais nesta chamada possessão do demônio do que uma tentativa de explicar casos de doenças que eram obscuros então e ainda são obscuros” ( Tuck ).

Mateus 8:17 . Ele mesmo tomou nossas enfermidades , etc. ( Isaías 53:4 ). - Uma tradução mais literal do hebraico original do que a que é dada em nossa versão do Antigo Testamento ( Morison ).

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Mateus 8:14

Um e todos. - Essas duas narrativas, embora em alguns aspectos diferentes, podem muito bem ser tomadas em conjunto. Ambos ilustram a natureza especial da obra de cura do Salvador. Na primeira história, vemos sua completude singular . No segundo, sua extensão surpreendente . No comentário feito sobre esta segunda história, sua profundidade maravilhosa .

I. Sua completude singular. —Vemos isso, por um lado, no estado de coisas com que o Salvador começou . Entrando na casa de Pedro, ele encontra a mãe de sua esposa com febre. Parece ter sido um ataque de febre muito grave. São Lucas, como médico, parece ter notado especialmente este fato, e fala dele como “grande” ( Lucas 4:38 ).

Seus efeitos, entretanto, por si próprios, parecem ter atestado suficientemente esse fato. A força do sofredor cedeu totalmente sob sua fúria. Ela estava “deitada” - quase ela havia “se jogado” - na cama. Nem mesmo para um convidado como Jesus ela foi capaz de se levantar. O estado de coisas que finalmente se seguiu a isso . Tocando sua mão - e “levantando-a” ( Marcos 1:31 ) - o Salvador tanto baniu a febre quanto trouxe de volta suas forças.

Além disso ( novamente Marcos 1:31 ), Ele fez isso “imediatamente”. Além disso, ainda mais, Ele fez isso para que todo o vigor dela voltasse. Ela ficou imediatamente tão forte quanto antes de começar a febre, e logo voltou a se dedicar ao mesmo tipo de tarefas que exercia naquela época. “Ela se levantou e ministrou a eles” - a Ele (alguns) - mostrando assim, se adotarmos essa leitura, que Ele havia tocado seu coração assim como sua mão; e de modo que nada havia de deficiente, de forma alguma, no que Ele havia feito.

II. A incrível extensão da obra de Cristo. - Quão ampla, em todos os sentidos, na segunda narrativa é a área tocada por Sua misericórdia! Quão ampla, para começar, em mero número e magnitude . “Ao cair da tarde” - provavelmente na véspera do sábado ( Marcos 1:31 ), quando seria lícito fazê-lo -, eles “trouxeram-lhe muitos.

”Tantos (aprendemos com Marcos 1:33 ), que“ toda a cidade estava reunida na porta ”. Quão ampla em variedade também. Aqueles que estavam “possuídos por demônios” e, portanto, com toda a probabilidade, não teriam vindo sozinhos. Aqueles que estavam sofrendo de doenças e, portanto, com toda a probabilidade, não poderiam ter vindo sozinhos.

Todos esses, todos de todos os tipos naquela noite memorável a ser encontrada naquela cidade populosa, se reuniram do lado de fora daquela porta. Que assembléia eles eram! Todos diferindo na natureza, mas nenhum no fato - e provavelmente no extremo - de suas necessidades. Tal e tal, no entanto, em nenhum caso, eles foram autorizados a permanecer. Quanto mais vinha, mais eram “curados” ( Mateus 8:16 ).

Ele curou "todos". Quanto mais variadas suas necessidades, mais variada Sua ajuda. Quanto maior sua extremidade, mais presente Seu poder (cf. Lucas 5:17 ).

Oh! em quantas dores eles encontraram!
Oh! com que alegria eles foram embora!

III. Sua profundidade maravilhosa. - Havia mais aqui sob a superfície do que havia mesmo sobre ela. Havia o poder oculto , em primeiro lugar, dos espíritos do mal . Todas as doenças são mencionadas às vezes como estando relacionadas a elas ( Jó 2:6 ; Lucas 13:16 ; Atos 10:38 , etc.

) Algumas doenças foram mencionadas como estando de maneira especial relacionadas a eles. Esses são mencionados aqui em Mateus 8:16 ; e ainda mais explicitamente na passagem paralela de Marcos 1:32 ; Marcos 1:34 .

Não podemos duvidar, portanto, mesmo que não saibamos como, que isso estava acontecendo neste caso. Também aqui, novamente, abaixo da superfície - embora não de uma maneira, portanto, a ser minuciosamente seguido por nós - estava a operação do pecado . Pois o que é o pecado senão a sombra da morte? E o que é "morte" senão "o salário do pecado?" ( Romanos 6:23 ).

E como poderia haver sombra sem a substância que a projeta? E como a substância sem sua causa? E essa verdade não está implícita também nas palavras marcantes do profeta ( Isaías 33:24 )? Não quer dizer, também, que a verdade geral da mão do maligno em nossas doenças carrega consigo também a verdade geral da presença do pecado? Pois o que ele poderia fazer contra nós, com todo o seu poder, não fosse por nosso pecado? Por último, havia aqui, sob a superfície, a paixão expiatória de Cristo .

Como foi que Ele pôde livrar até agora essas vítimas de Satanás e do pecado? Porque Ele estava prestes a fazer o que os livraria de coisas ainda piores! Porque “pela morte” Ele estava prestes a “destruísse aquele que tem o poder da morte, isto é . o diabo ”( Hebreus 2:14 ). Porque como o "Cordeiro de Deus", Ele estava prestes a "tirar os pecados do mundo"; e “levar nossos pecados em Seu próprio corpo na árvore.

”Tal era Sua simpatia para conosco e Sua obra por nós em conexão com nossos pecados. Foi o mesmo espírito que Ele mostra aqui em relação às nossas tristezas. “Ele mesmo tomou nossas enfermidades e carregou nossas enfermidades.” Podemos dizer isso porque Ele realmente o fez com relação às raízes deles.

Duas breves verdades importantes decorrem disso: -

1. Jesus é o Salvador de todos . - Por mais que sejam, por mais diversos, por mais necessitados que venham a Ele para a salvação, eles não podem exaurir Seu amor nem Seu poder. “Toda a plenitude” - de toda espécie - “habita” Nele.

2. Jesus é o Salvador de cada um . - Ele está tão pronto para um como para a multidão ( Mateus 8:2 ; Mateus 8:6 ; Mateus 8:14 ; Mateus 8:16 ).

“ Aquele que vem a mim” - não apenas os que vêm a mim - “de maneira nenhuma o lançarei fora” ( João 6:37 ).

HOMÍLIAS NOS VERSOS

Mateus 8:14 . A cura da mãe da esposa de Pedro .-

1. O casamento é legal e honroso para os pregadores do evangelho.
2. Cristo não desdenhará de visitar as suas próprias famílias, por mais mesquinhas que sejam.
3. A coisa especial que nosso Senhor nota na casa a que Ele vem é o que aflige qualquer pessoa nela, e em que necessidade eles têm de Sua ajuda.
4. Cristo mostrará Sua bondade e poder conforme a necessidade, para o conforto de Seus amigos.
5. Embora isso possa parecer sem grande importância, em comparação com outros milagres, a fé observará o poder divino de Cristo em um pequeno assunto, tão claramente como na maior obra.
6. Os benefícios que recebemos de Cristo devem ser empregados para servir a Ele e a Seus seguidores. - David Dickson .

A mãe da esposa de Simon . - As características perceptíveis da transação são estas: -

I. Que essa cura foi feita a pedido dos que estavam ao redor de Jesus ( Lucas 4:38 ). - Jesus procurou pessoalmente muitos casos e os curou sem perguntar. Aqui, Ele dá inúmeros exemplos do contrário - pois este foi apenas o primeiro de toda uma multidão de tais pedidos atendidos naquela tarde e noite ( Mateus 8:16 ) - selos diretos de Sua própria máxima, "pedi e recebereis". Peça, não apenas para si mesmo, mas para os outros. "Peça acreditando, e será feito a você."

II. A ação específica com a qual a cura foi acompanhada. - A imposição das mãos sobre o paciente. Esta ação parece ter caracterizado todo o grupo de curas que aconteceram nesta ocasião, pois São Lucas diz desta grande transação, que “Ele impôs as mãos sobre cada um deles e os curou” ( Lucas 4:40 ).

A ação, embora não invariável, era muito frequente com ele. Podemos considerá-lo conferindo um caráter sacramental a essas curas. Era significativo que o Enviado de Deus e o Salvador dos homens usasse tal ação. Significa que Ele vem tanto para reverter a maldição da doença e sofrimento quanto para remover o pecado que a trouxe. Que Ele absolve tanto da culpa quanto do jugo do pecado e restaura os homens ao favor de Deus.

III. A recuperação imediata e total do paciente. —Além da afirmação comum a todos os Evangelhos sinópticos, de que a integridade da restauração foi provada pela ajuda imediata da boa dama à mesa, São Lucas registra a "repreensão" da febre - um detalhe que impressionaria a mente de um médico. A transação é totalmente removida por esses detalhes fora da categoria de um evento comum. - Prof. Laidlaw, DD .

Mateus 8:14 . O pecado como uma febre . - O pecado pode ser comparado a uma febre: -

I. Quanto à origem dos mesmos. —Ambos surgem dentro.

II. Em relação à sua natureza. -

1. A substância da febre é um calor além da natureza, que extingue o calor natural. Assim, o fogo da concupiscência e a concupiscência do pecado extingue o fogo e o calor do zelo.
2. A febre surge diversamente, de vários humores. Portanto, o pecado às vezes surge da concupiscência da carne, às vezes da concupiscência dos olhos, às vezes do orgulho da vida.
3. Existem dois tipos de febre: uma febre contínua e uma febre com alguns intervalos. Alguns pecam com intervalos de arrependimento, outros pecam perpetuamente.

III. Quanto à forma de tramitação. -

1. No início, a febre nos deixa com frio, mas aos poucos nos queimamos. Portanto, no início temos medo do pecado, pouco a pouco e sem medo dele.
2. A febre inflama todo o corpo. Assim, o pecado nos fere e nos enfraquece, do alto da cabeça à planta do pé.

4. Em relação aos efeitos. -

1. A febre debilita e enfraquece todo o homem. Portanto, pelo pecado, ficamos tão enfraquecidos que não podemos andar nos caminhos de Deus, nem correr a corrida que Ele colocou diante de nós, nem realizar a nossa salvação.
2. A febre no entendimento perturba e tira o uso da razão, fazendo com que o homem não saiba o que diz ou faz. E isso muitas vezes é mortal e mortal. Portanto, quando os homens se tornam obstinados e ousados ​​no pecado, e não são sensíveis ao pecado nem ao castigo, mas farão o que quiserem, é um argumento de uma alma não distante da morte.

3. A febre no apetite produz os seguintes efeitos:
(1) Ele abomina as coisas mais saudáveis. Portanto, o pecado nos faz detestar as boas obras e os bons conselhos.
(2) Ele anseia por aquilo que é prejudicial. Portanto, amamos os prazeres vãos do pecado, etc.
(3) Há uma sede que não deve ser saciada ou satisfeita. Muitos estão furiosos por pecar e não podem parar de pecar.

V. Em relação ao seu fim. —Às vezes, a febre termina em saúde e vida por si mesma; às vezes termina em saúde e vida com o uso de bons meios e a ajuda do médico; às vezes termina em um estado doentio e fraco; às vezes termina em morte. O pecado difere da febre porque não pode ser curado por si mesmo. É curado e curado por Cristo, o único Médico da alma. - Richard Ward .

Mateus 8:16 . O Cristo que cura .-

1. Nenhum momento era fora de época para Cristo, quando as pessoas vinham a ele. “Quando já era noite”, quando o descanso era devido a Cristo.
2. Entre outros efeitos que o pecado trouxe sobre os homens, este é o de ser possuído corporalmente por demônios.
3. Não há método para libertar homens de demônios, mas que eles venham, ou sejam apresentados por outros, a Cristo.
4. Cristo, por Sua palavra ou comando, pode facilmente libertar os homens das posses mais profundas.
5. Ninguém veio a Ele para ser ajudado a quem Ele não curou; portanto, com justiça, perecem os que não vêm a Ele. - David Dickson .

Mateus 8:17 . Cristo suportando nossas doenças . - À primeira vista, é paradoxal citar palavras que parecem expressar, não o que as multidões recuperadas e seus amigos estavam desfrutando, mas o que o próprio Curador estava empreendendo. Mas observe a ocasião. Não sem significado são essas palavras citadas em conexão com este notável trabalho do dia de sábado.

De manhã à noite, e da tarde à noite, Jesus tinha curado doenças - físicas, mentais e espirituais. Ele estava, sem dúvida, muito cansado. Muita virtude saiu Dele. Muita compaixão foi despertada nele. Ele havia encontrado muitos casos de possessão angustiantes para lidar. Muitas angústias dolorosas foram submetidas à Sua visão. É verdade que Ele foi vitorioso sobre todos eles. Foi um dia de alegria naquele lugar como nunca tinha sido visto desde que era um lugar de habitação humana, e sem dúvida a alma de Emanuel se alegrou com este derramamento de ajuda divina.

Mas essa citação bem escolhida direciona nossa atenção para alguns outros aspectos dos ofícios de cura do Senhor. Pense no Filho de Deus, o Rei Eterno de uma cidade onde nenhum habitante pode dizer: “Estou doente”, agora peregrinando entre homens sofredores. Veja que trabalho está pronto para Ele, que males enfrentar em uma pequena cidade de uma província obscura desta terra escura, em uma tarde de sábado. Então, pense em Seu ministério de três anos, dia após dia curando, ajudando, sofrendo com e pelos homens.

Pense, ainda, na tremenda massa de miséria humana que Jesus Cristo, por meio de Seu bendito evangelho, veio remover, no peso de Seu glorioso mas poderoso empreendimento, conforme pairava sobre Sua mente durante aquela vida pública compassiva e de olhos abertos dele na Judéia e na Galiléia. Pense, finalmente, nos inúmeros males da humanidade encontrando-se sobre Ele - somente Ele - que nos redimiria deles, e a força das palavras se fará sentir. - Prof. Laidlaw, DD .

Os sofrimentos vicários de Cristo . - É mais uma surpresa, levando a uma maior expansão no sentido desta grande declaração, notar que as palavras "levou" e "nua" não admitem ter sido traduzidas apenas como "levado" ou "carregado desligado." Eles são os termos apropriados para o sofrimento representativo, de substituição e de substituição. A bolsa de estudos não admite nenhuma outra interpretação deles. Agora, à primeira vista, ou superficialmente, parece estranho dizer que Jesus “desnudou” ou “carregou”, como fiador ou substituto, as doenças e enfermidades dos homens quando, na verdade, Ele simpatizava com eles , ou melhor ainda, estava aliviando e removendo-os.

Mas a verdade é que, em grande parte de nosso ensino cristão, a doutrina central da expiação foi reduzida a um mero ponto de teste da ortodoxia, em vez de absorver a amplitude das Escrituras. Não é esta citação do Evangelista uma nova luz lançada sobre a obra vicária de Jesus? Não apenas Sua morte revelou esse caráter, mas Sua vida também. A mesma energia redentora foi mostrada nessas curas abençoadas como quando na fase mais recente e mais elevada dela, Ele, por meio do Espírito Eterno, ofereceu-se sem mancha a Deus.

E a conexão dos dois lados desta grande obra redentora torna-se clara quando lemos as Escrituras em sua própria luz. Aceite o ponto de vista doutrinário dos escritores sagrados e o todo se tornará claro como um raio de sol. O sofrimento e a doença são efeitos do pecado e tipos de pecado. A remoção da doença, então, é um efeito e um símbolo da remoção do próprio pecado. E Aquele que tira o pecado do mundo é Aquele que o leva sobre Si na vida e na morte.

Enquanto Jesus realizava essas obras poderosas e misericordiosas em todas as cidades e vilas da Galiléia, Ele estava mostrando a Si mesmo, por tipo e antegozo, o Redentor sofredor, mas conquistador, sobre quem o Senhor havia colocado aquela iniqüidade de todos nós, da qual todas as nossas dores e doenças fluxo.— Ibid .

Cristo e aflição . - Esse pensamento central traz as doenças e sofrimentos dos filhos de Deus em todas as épocas ao alcance daquele ministério de cura de Jesus. Há mais nesta linha do Evangelho para apoiar cristãos sofredores do que em todos os escritos dos filósofos. Doenças e enfermidades são para os filhos de Deus não mais a maldição, mas dentro da aliança. Ele os carregou por nós em Sua paixão; Ele os leva conosco em Sua compaixão.

Ele pode ser tocado com um sentimento de todos eles. Ele os toca com o poder transmutador de Seu amor, e assim os torna “leves aflições que só por um momento produzem para nós um peso de glória muito maior e eterno”. - Ibidem .