Oséias 4:1-5

NOTAS CRÍTICAS .-

Oséias 4:1 . Controv.] = Uma ação judicial (cf.Miquéias 6:2 ;Joel 3:2 ), ou fundamento de reclamação com as dez tribos (Oséias 4:15 ).

Verdade] isto é, veracidade em palavras ou ações, sem consciência nem retidão ( Provérbios 3:3 ; Jeremias 3:4 ). Misericórdia ] Afeição, ternura e amor; nenhuma compaixão para com os necessitados. Verdade e amor não podem ser separados.

“A verdade não pode ser sustentada sem misericórdia; e a misericórdia sem verdade torna os homens negligentes; de modo que um deve ser mesclado com o outro. " Não sei .] Que produz amor e medo; intencionalmente ignorante; daí a injustiça prevalecer.

Oséias 4:2 . Jurar ] uma violação do segundo, roubar o oitavo mandamento. Em Heb. esses substantivos de ação dão ênfase e retratam a cena, nada além do mal, e isso continuamente. Romper ] como águas além de todos os limites e restrições (2 Samuel 5:20 ). Sangue ] Lit. sangue derramado com violência. Toucheth ] “O assassinato era tão comum, que nenhum espaço foi deixado entre seus atos” [ Henderson ].

Oséias 4:3 . Luto ] pela seca (1 Reis 18:17 ). Como consequência, a vegetação é queimada, a vida animal se esvai e se seca, a maior calamidade que poderia acontecer no Oriente.

Oséias 4:4 . Esforce-se ] Lit. só homem, não se esforce, e não reprove. Deus havia tomado o assunto em suas próprias mãos, a repreensão só agravaria a culpa deles, o homem não deve interferir. Alguns dão, não deixe nenhum reprovar um ao outro; cada um deve cuidar de seus próprios pecados. Sacerdote ] O juiz e o tribunal para decidir as ações judiciais (Deuteronômio 17:12 ), para disputar com quem era a maior contumácia.

Oséias 4:5 ] Pessoas e profetas cairiam noite e dia sem interrupção. Mãe ] A nação inteira destruída.

Homilética

A CONTROVÉRSIA DE DEUS COM UM POVO CULPADO. - Oséias 4:1

O profeta agora começa a falar mais claramente. Israel estava ligado a Deus por uma aliança legal. Deus apenas deseja que a justiça seja feita e não os sujeitará a desvantagens. Mas eles infringiram seus direitos, negligenciaram suas obrigações e esqueceram sua relação com ele. Daí o processo legal. A terra, varrida de fidelidade, bondade e amor, está envergonhada e desolada.

I. A nação é convocada ao tribunal . “Ouvi a palavra do Senhor, filhos de Israel.” Todo o povo, com profetas e sacerdotes, é chamado ao tribunal de Deus para fazer sua defesa ou ouvir sua acusação. Os homens são desatentos e negligentes. Eles desconsideram a palavra de Deus e se esquecem das coisas que contribuem para sua paz. Se Demóstenes precisou reprovar o senado ateniense por desatenção ao seu discurso sobre assuntos importantes, quanta maior reprovação os descuidados e indiferentes exigem agora.

É triste ceder ao sono, ter olhos e não ver, ouvidos e não ouvir. Ninguém é tão surdo quanto aqueles que não querem ouvir. Deus fala alto e continuamente em sua providência e palavra - "uma, sim, duas vezes, mas o homem não percebe." Na criação, sabedoria, poder e bondade são manifestos; em obras de julgamento e misericórdia a voz de Deus é ouvida; por seus profetas e seu Filho Deus denuncia, mas os homens negligenciam as advertências.

Essa advertência necessária sugere uma condição triste. Alguém poderia pensar que cada um se reuniria aos pés de Jesus e, como Samuel, clamaria: "Fala, Senhor, porque o teu servo ouve!" Mas os pecadores são-

1. Ignorante;
2. Descuidado;
3. Obedecer. A causa de Deus será defendida pelas palavras de sua boca e pelas maravilhas de sua providência. Ele fala com autoridade, exige um julgamento justo e dá um aviso justo. "Quem tem ouvidos para ouvir, ouça."

II. A nação é acusada de culpa . A acusação de Israel é dada negativa e positivamente. Temos a ausência de virtude e a presença do mal. Deve haver um ou outro. A mente humana não gosta de vácuo. Destrone o bem, você cria o mal. Uma mente desocupada e uma vida de pecado são as personificações da miséria. Algum objeto deve chamar a atenção. O coração deve ter algo realmente bom, ou considerado bom, para se agarrar.

Arrancando-o de uma coisa, sem a substituição de outra, você deixa um vazio tão doloroso quanto a fome. Pode ser despojado de uma coisa, mas não pode ser desolado de tudo. Se a graça não abundar em pensamento e conduta, o pecado será muito mais abundante. Em Israel havia -

1. Uma decadência da religião . “Não há verdade, nem misericórdia, nem conhecimento de Deus na terra” ... ( a ) “ Não há verdade .” A verdade é o vínculo de união e a base da felicidade humana. “Sem essa virtude”, diz Jeremy Collier, “não há confiança na linguagem, nenhuma confiança na amizade e nenhuma segurança em promessas e juramentos.” Nem o talento nem o gênio podem ser confiáveis, a menos que sejam baseados na veracidade.

Este é o fundamento da excelência pessoal e do caráter humano; esta é a saúde e o ornamento da nação; a adesão leal à verdade é o segredo do poder e da glória de uma nação. Quando não há verdade, mas falsidade; quando os atos dos homens estão em desacordo com suas palavras; então não há respeito, nem honestidade, nem segurança. Que triste estado da sociedade! Afastamo-nos da verdade quando afirmamos como verdadeiro o que não sabemos ser verdade, quando produzimos intencionalmente uma falsa impressão, quando enganamos e deliberadamente enganamos.

Freqüentemente, erros dolorosos são infligidos por insinuações ocultas e insinuações malignas. Metade de um fato é toda uma falsidade, e aquele que tinge a verdade por meio de métodos falsos de contá-la é um mentiroso. “De todos os deveres”, diz um escritor, “o amor à verdade, com fé e constância nela, ocupa o primeiro e o mais alto lugar. A verdade é Deus. Amar a Deus e amar a verdade são uma e a mesma coisa. ” ( b ) “ Nem misericórdia .

“Misericórdia é piedade ou compaixão que um homem mostra para com outro na miséria; clemência para com o próximo ( Provérbios 20:28 ; Lucas 10:37 ). “Não te abandonem a misericórdia e a verdade; amarra-os ao redor do teu pescoço; escreve-os na mesa do teu coração.

“Misericórdia e verdade são as perfeições gloriosas de Deus sempre em harmonia e ação. Descansamos neles para a salvação e devemos copiá-los em vida. A falta de um neutraliza o efeito do outro. Um homem pode ser verdadeiro, mas não misericordioso. Apenas em suas relações com os outros, mas "tão duro como pedra". A misericórdia foi instada ao homem desde o início para neutralizar seu egoísmo e crueldade.

“Torna-se o monarca tronado melhor do que sua coroa”, e “o poder terreno mostra-se então como o de Deus quando a misericórdia concede justiça”. A bondade evoca a bondade, e nossa própria felicidade é aumentada por nossa benevolência. “Palavras amáveis ​​custam pouco.” A conduta amigável pode ter um retorno ingrato; mas a ausência de gratidão por parte do receptor não pode destruir o prazer do doador. "Bem-aventurados os misericordiosos, porque eles alcançarão misericórdia.

”( C )“ Nem conhecimento de Deus . ” Não havia senso de honestidade e obrigação, nem justiça nem humanidade. A verdade e a benevolência foram desconsideradas. O homem fragmentário era visto na sociedade desordenada e na ignorância de Deus em uma terra especialmente sua, e que deveria ter apresentado sua glória e preservado seu nome. O conhecimento de Deus é uma necessidade de nossa natureza moral e está na base de toda moralidade e religião.

O homem não pode ter nenhuma obrigação com as meras leis da natureza, e não tem nenhum senso de responsabilidade para com um ser impessoal. Deus se revelou em suas obras e palavras. Estamos relacionados a ele como seres inteligentes e morais. Devemos dever para conosco e nossos semelhantes porque Deus assim o deseja e ordena. Mas Deus não é reconhecido e então esquecido em motivo e dever. Deus não é visto por meio de suas obras, e em Israel e na Inglaterra temos uma sucessão de seres humanos instruídos nas leis e deveres da sociedade, omitindo-se o caráter e mesmo a existência do legislador.

Temos os meios para conhecer e adorar a Deus, mas nenhum conhecimento verdadeiro e prático de Deus. A influência suprema de Deus se perde na família e na terra, nos costumes e na lei, daí um espírito de subordinação e licenciosidade. Temos credos sólidos, mas vidas ímpias; teórico, mas pouco conhecimento prático de Deus. Se os homens “defendem a verdade pela injustiça”, verifique o desenvolvimento dela em sua vida e rejeite o conhecimento de Deus; eles começam o curso descendente para a idolatria e o pecado mais grosseiro. A história do mundo pagão e os resultados da Revolução Francesa provam que esse conhecimento é a salvaguarda do povo, necessário

(1) para preservar o vigor mental . Se o conhecimento de Deus não for considerado digno de ser mantido na mente, então a própria mente se tornará inútil e degenerada, “uma mente réproba” ( Romanos 1:28 ).

(2) para preservar a verdadeira moralidade . Vício progressivo, sofrimento penal e concupiscências terríveis são os resultados certos da rejeição do conhecimento de Deus. “Se não existe um Deus, devemos inventar um”, gritou um dos principais espíritos da França. “Alguns não têm o conhecimento de Deus: falo isso para sua vergonha.”

2. Uma moralidade corrupta . “Jurar, mentir, matar, roubar e cometer adultério” eram práticas comuns. Estes, e nada além deles, foram vistos ao redor. Religião e moralidade estão ligadas. Sem um, não pode haver existência verdadeira do outro. A ignorância de Deus é uma fonte de práticas erradas, uma fonte de todos os males. Onde não há amor e verdade, nem consideração para com Deus, haverá vícios contrários a essas virtudes.

Quando a alma ou a terra estão vazias do bem, ela estará cheia do mal. Males de todas as descrições abundavam em Israel. A sociedade foi invadida por vícios e devassidão. O perjúrio e a falsidade corromperam a moral e os costumes do povo. Religião e virtude foram inundadas. A família e o lar estavam igualmente contaminados. Pureza doméstica, santidade religiosa, não mais restringia e unia a sociedade.

As leis pelas quais Deus protegeu a propriedade, a vida e o caráter dos homens foram quebradas; a violência e o derramamento de sangue não conheceram limites, levaram tudo diante deles e, como uma inundação, levou a nação à ruína.

III. A nação punida . “Por isso a terra se lamentará, e todo aquele que nela habitar desfalecerá, com os animais do campo e com as aves do céu; sim, os peixes do mar também serão levados ”, & c. A depravação geral produz punição geral. Deus, em julgamento, enviou uma seca universal, como a que prevaleceu no reinado de Acabe. A vegetação iria sofrer, a vida animal se deterioraria e o mar e a terra gemeriam sob a visitação. Se o homem não amar a Deus, as criaturas de Deus também não o ajudarão. Pois os interesses do homem e os deles estão ligados na maravilhosa providência de Deus.

1. Os pecados do homem afetam a criação inanimada . O homem não foi feito para a terra, mas a terra foi feita para o homem. Por passos sucessivos e eventos graduais, a Terra foi preparada e equipada para ser sua residência. Para ele, o poder acalmou o conflito do caos e restaurou "o reino da lei". Por sua causa, a bondade embelezou a terra e a revestiu de vegetação. Em sabedoria, os vários animais estavam sujeitos ao seu controle e ele tinha domínio sobre toda a terra.

O homem teve que reabastecer, subjugar e governar a terra ( Gênesis 1:28 ). ( a ) O homem está relacionado à criação material por sua natureza física . Seu nome (Adão), homem, é formado a partir do material (adamah) de que seu corpo é composto. Ele está relacionado às leis físicas do universo como um ser físico e é receptivo à gravitação, força mecânica e ação química.

Como um ser organizado, ele está sujeito às leis orgânicas. Todas as grandes características pelas quais a vida vegetal se distingue da matéria inorgânica e da vida animal são encontradas nele. Ele também possui instintos animais como as criaturas inferiores. Assim, a constituição do homem em seu caráter tríplice, de físico, orgânico e senciente, “assumiu a linha da criação que precedeu sua vinda, em louvor do poder, sabedoria e bondade de Deus.

”( B ) O homem trouxe uma maldição sobre a criação material pelo seu primeiro pecado . A terra não é como o jardim do Éden no qual ele foi colocado inicialmente; “Maldita é a terra por tua causa”. Não produz seus produtos com sua abundância e facilidade originais. Temos desordem e decadência, malformação e esterilidade. “Espinhos e abrolhos produzirá”, com toda a nossa labuta e trabalho diário.

Quando o homem caiu de sua posição original com Deus, a terra perdeu sua fecundidade e dignidade, e agora "toda a criação geme e está com dores de parto" sob sua escravidão e corrupção, e está esperando por sua liberdade e maior bênção ( Romanos 8:20 ). ( c ) O homem prejudica a criação material por sua conduta imoral .

As forças materiais estão em grande parte sob seu comando. Ele pode mudar e criar; embelezar e adornar, prejudicar e destruir. Salomão viu o campo do preguiçoso “todo coberto de espinhos, e a sua superfície coberta de urtigas, e a sua parede de pedra foi derrubada”. ( Provérbios 24:30 ). Uma vida de mera indulgência animal e sensual, preguiça manual ou mental levará à pobreza.

A ociosidade e a negligência trarão seca e perda de safras ( Ageu 1:2 ). O vício, a idolatria e a licenciosidade espalharão seus efeitos e estragarão a face da natureza. A criação simpatiza com o homem, responde à sua vida moral e é abençoada ou destruída por sua conduta moral. Em paz e abundância, sob a bênção e providência de Deus, os vales gritam e cantam de alegria.

Na fome e na guerra, sob a maldição e o pecado do homem, “a terra pranteará, e todo aquele que nela habita desfalecerá”. “Até quando a terra pranteará e as ervas de todos os campos secarão, por causa da maldade dos que nela habitam?” ( Jeremias 12:4 ; Salmos 107:34 ).

2. Os pecados do homem afetam a criação animal . Devemos considerar o mundo animal com o devido sentimento. A vida em sua forma mais baixa é um presente de Deus. Não devemos abusar de nenhuma criatura que Deus declarou boa e destinada ao nosso bem-estar. As criaturas inferiores têm sido úteis ao homem e subservientes aos seus interesses de muitas maneiras. ( a ) Eles têm sido uma fonte de sustento. ( b ) Uma fonte de comércio.

( c ) Os meios de treinar as faculdades do corpo e da mente. Mas eles foram punidos pela idolatria do homem. Seu crescimento e continuidade foram impedidos pelo pecado do homem. Como necessidades vitais, foram eliminados e, como objetos de adoração, foram atingidos pela praga. “Ele transformou suas águas em sangue e matou seus peixes” ( Salmos 105:29 ).

A bênção interna e a prosperidade externa caminharão de mãos dadas quando o homem for restaurado à relação correta com Deus. Então a promessa original será cumprida, e Deus dará paz à terra; livrai-o das bestas malignas: e os seus habitantes deitar-se-ão e nada perturbará o seu descanso ( Levítico 26:6 ).

4. A nação punida sem misericórdia . Eles rejeitaram a Deus, e Deus os deixaria entregues ao seu destino. Eles haviam desprezado os sacerdotes, e ele mataria seus profetas. Aos poucos, eles se endureceram e se tornaram teimosos no pecado, e assim amadureceram para a destruição. Quando o Senhor tem uma contenda com um povo e ele não quer ouvir, é inútil lutar com ele. Aqueles que resistem ao Espírito e aos ministros de Deus, resistem ao próprio Deus. “Aquele que te despreza, me despreza.” Seu estado é extremamente desesperador e deplorável.

1. Punição sem intervalo . “Portanto tu cairás de dia, e o profeta também cairá contigo de noite.” Não haveria tempo livre de destruição, as calamidades noturnas e diurnas nunca deveriam cessar. A escuridão não seria nenhuma proteção, e o dia não seria nenhuma segurança. O terror à noite os encontrou indefesos e expostos. Flechas de inimigos astutos e com alvos mortais voavam durante o dia.

Pestilência, envolta em mistério, marchou sem ser vista, para infectar a casa e alarmar a cidade. Destruição perdida ao meio-dia e não havia escudo nem broquel. Isso nos lembra da Grande Peste de Londres, quando o mal se abateu sobre a cidade e seus habitantes morreram.

2. Punição sem isenção . Pessoas e profetas se uniram. Os julgamentos de Deus são imparciais. Posição e título, riqueza e distinções mundanas são inúteis. "Rotule os homens como quiser", diz Herbert Spencer, "com títulos de 'superior', 'médio' e 'inferior', você não pode impedi-los de serem unidades da mesma sociedade, agidos pelo mesmo espírito do idade, moldada segundo o mesmo tipo de caráter.

A lei mecânica, de que ação e reação são iguais, tem seu análogo moral. A ação de um homem para com outro tende a produzir efeito semelhante em ambos, seja a ação boa ou má. Em qualquer nível que você vê corrupção, esteja certo de que permeia igualmente todos os níveis; tenha certeza de que é o sintoma de uma má diátese social. Embora o vírus da depravação exista em uma parte do corpo político, nenhuma outra parte pode permanecer saudável.

”O caráter maligno do homem e sua influência se misturam e o unem a outros. Nenhuma partícula se perde, mas o todo é absorvido e produz seus resultados na comunidade geral. Coletiva e individualmente, a destruição de todos é declarada. Raiz e galho deveriam ser cortados. Como nação, eles não podiam escapar. “Eu destruirei tua mãe”, e como indivíduos eles não podiam se lisonjear com esperança. " Tu cairás."

3. Castigo sem simpatia humana . "Que nenhum homem se esforce nem reprove a outro." O homem está proibido de interferir ou ajudar. Deus os implorará, e ninguém pode contradizer ou fugir de seus julgamentos. Não sabemos como julgar. Condenamos e absolvemos sem justa causa. Nós próprios somos ignorantes e indefesos. “Ninguém pode de forma alguma redimir seu irmão, nem dar a Deus um resgate por ele.” Todos são igualmente culpados, condenados e expostos à morte.

Somente Cristo pode nos livrar. A redenção da alma é preciosa, mas os esforços humanos, ouro e prata, e um mundo de rubis, não puderam adquiri-la. As riquezas não podem evitar o julgamento, nem as lágrimas valem para Deus. A Escritura concluiu, encerrado como uma prisão, todos na descrença, não para que Deus pudesse condenar, mas para que ele tivesse misericórdia de todos os homens ( Gálatas 3:22 ).

4. Punição sem ajuda divina . Os criminosos às vezes são recomendados à misericórdia e livres da punição; mas Israel era teimoso e incorrigível, e Deus proíbe qualquer um de protestar ou reprovar. A reprovação e censura cristãs levam os pecadores ao arrependimento e prestam um serviço imenso em corrigi-los. É um dos deveres da amizade. “Fiéis são as feridas de um amigo.” Mas quando os homens odeiam a repreensão e desafiam os julgamentos de Deus, então eles são deixados sozinhos para colher sua tolice.

Sua condenação é certa: “Tu hás de cair”, e “I vai destruir.” “Aquele que está imundo, que esteja imundo ainda”. “O fruto do pecado no tempo”, diz Chalmers, “quando chegamos à maturidade plena e acabada, é apenas o fruto do pecado por toda a eternidade. É apenas o pecador colhendo o que plantou. Não dá nenhum passo violento ou inconstante, do pecado no tempo ao inferno na eternidade. Uma emerge da outra, assim como o fruto da flor. É simplesmente que o pecador se enche de seus próprios caminhos e coma do fruto de seus próprios planos . ”

UMA TERRÍVEL PRIVAÇÃO.— Oséias 4:3

As palavras nos levam a considerar uma privação lamentável - uma privação que sobrevém ao povo em conseqüência de suas hediondas iniqüidades. Duas observações são sugeridas a respeito dessa privação.

I. É uma privação de bem material e espiritual . Primeiro: De bom material .

(1) Uma privação de saúde . “Todo aquele que nela habita desfalecerá.” A estrutura física perde a elasticidade e o vigor habituais e sucumbe à decadência e à depressão. “Languish”, como um homem moribundo em seu sofá. O pecado é hostil à saúde corporal e ao vigor dos homens e das nações; ele prejudica insidiosamente a constituição.

(2) A privação dos meios de subsistência . “Os animais do campo e as aves do céu; sim, os peixes do mar também serão tirados. ” Literalmente, isso se refere a uma daquelas secas que ocorrem ocasionalmente no Oriente e é uma das maiores calamidades. Que criatura dependente é o homem! Os animais do campo, as aves do céu e os peixes do mar podem viver melhor sem ele, mas ele não pode viver sem eles.

Quão logo o Eterno pode destruir aqueles meios de sua subsistência! Uma rajada quente de ar pestilento pode fazer tudo. Em segundo lugar, é uma privação: do bem espiritual . “Que nenhum homem se esforce nem reprove a outro; pois o teu povo é como os que contendem com o sacerdote. ” O significado parece ser que sua culpa presunçosa era tão grande quanto a de quem se recusou a obedecer ao sacerdote ao dar o julgamento em nome de Jeová, e que, segundo a lei, por essa causa devia ser morto ( Deuteronômio 17:12 ).

Uma das maiores bênçãos espirituais da humanidade é a contenda e reprovação de homens piedosos. As denúncias e admoestações de amigos, pais, professores cristãos, o que na terra é mais valioso, tão essencial quanto isso? No entanto, eles devem ser retirados. "Que nenhum homem se esforce nem reprove a outro." Chega a hora do pecador em que Deus diz: “Meu espírito não mais contenderá com você; Efraim está unido aos ídolos, deixe-o em paz.

“Os homens se tornaram tão parecidos com os de um cão que as coisas sagradas não devem ser apresentadas a eles; tão imbecil, que não deve lançar mais pérolas diante deles ( Mateus 7:6 ).

II. É uma privação que leva a uma terrível desgraça . Primeiro: A destruição de sacerdotes e pessoas . “Portanto tu cairás de dia, e o profeta também cairá contigo de noite.” O significado é que nenhum tempo, noite ou dia, estará livre de matança, tanto do povo quanto dos sacerdotes. Isso era literalmente verdade para as dez tribos daquela época. E é verdade em um sentido mais geral e universal.

A lei de Deus é que "o mal matará o ímpio"; e está sempre matando-os, sejam eles padres ou pessoas - os leigos ou o clero. Se não forem fiéis a Deus, dia e noite serão mortos. Em segundo lugar: a destruição do estado social . "E eu vou destruir tua mãe." Quem era a mãe? O estado israelita. E foi destruído. A Inglaterra é nossa mãe, e nossa mãe será destruída a menos que banamos o pecado de nosso meio [ O Homilista ].

DICAS E ESBOÇOS HOMILÉTICOS

Um Deus Oséias 4:1 , Oséias 4:1 . “Ouvi a palavra do Senhor, filhos de Israel”, & c.

1. É uma controvérsia maravilhosa . Deus pode abandonar, mas ele luta com os homens. Os príncipes podem ter uma controvérsia com os príncipes e as nações com as nações, mas para Deus pleitear com suas criaturas é um amor maravilhoso.

2. É uma controvérsia justa . Há razões abundantes para isso. Quebramos sua aliança, reprovamos seu nome e somos ingratos por seus favores. As exigências do governo moral, os interesses do universo, requerem alguma retificação, algum acordo de questões.

3. É uma controvérsia contínua . Deus está falando agora dia a dia por sua palavra e servos, continuando a controvérsia ainda com os mais culpados e rebeldes, procurando convencê-los do pecado e deixá-los sem desculpa.

4. É uma controvérsia sem esperança . O pecador não tem desculpa, não tem argumento ou direito ao seu lado. Ele pecou contra a luz e a verdade, a voz da consciência e as advertências da providência. “Que apresentem suas testemunhas”, como eu faço as minhas, “para que sejam justificados” em suas obras e maneiras. “Ou deixe-os ouvir e dizer que é a verdade;” que eles ouçam os meus argumentos e digam, após a devida consideração, se a verdade não está comigo e que sou perfeitamente razoável em minhas exigências.

O pecador está “sem palavras” agora e não terá nenhum fundamento no dia do julgamento. O caco da terra pode lutar com os cacos, mas o homem é desigual na disputa com Deus. "Ai daquele que luta com seu Criador!"

Verdade e misericórdia .

1. Enraizado no conhecimento de Deus.
2. Relacionado um ao outro.

3. Oposto aos cinco pecados mencionados em Oséias 4:2 , xingar, mentir, matar, roubar e incontinência. “Verdade e amor são condições recíprocas, uma da outra. 'A verdade não pode ser sustentada sem misericórdia; e a misericórdia sem verdade torna os homens negligentes; de modo que um deve ser misturado com o outro '[ Jerônimo ].

Ambos têm suas raízes no conhecimento de Deus, do qual são fruto ( Jeremias 22:16 ; Isaías 11:9 ); pois o conhecimento de Deus não é meramente 'um conhecimento de sua natureza e vontade' [ Hitzig ], mas o conhecimento do amor, fidelidade e compaixão de Deus, baseado na experiência do coração.

Tal conhecimento não só produz temor a Deus, mas também amor e veracidade para com os irmãos (cf. Efésios 4:32 ; Colossenses 3:12 ). Onde isso é querer, a injustiça ganha a vantagem ”[ Keil ].

O conhecimento especulativo e o conhecimento prático estão ligados pela unidade da relação da alma com Deus, seja em seus pensamentos sobre ele ou em atos para com ele. A prática errada corrompe a crença e a crença errada corrompe a prática [ Pusey ].

Priest-strivers .

1. Lute contra os meios de conhecimento. Os sacerdotes eram repositórios de conhecimento, oráculos e guias do povo ( Malaquias 2:7 ).

2. Luta contra a autoridade divina. Todos os casos difíceis eram levados aos sacerdotes ( Deuteronômio 17:8 ), que proferiam a sentença, e aqueles que recusavam a sentença eram condenados à morte. Eles representavam a autoridade de Deus e falavam em nome de Deus.

3. Luta contra interesses espirituais. ( a ) Mesmo aqui, eles, sacerdotes-guerreiros, muitas vezes são deixados sozinhos. Não deixe o homem lutar com aqueles que lutam com Deus; a repreensão apenas os irritará e não os corrigirá. ( b ) Doravante, eles sofrem as conseqüências de seus maus caminhos. “Lutar então com o padre era a maior contumácia, e tal era toda a sua vida e conduta. Era o caráter de todo o reino de Israel.

Pois eles haviam jogado fora a autoridade da família de Arão que Deus havia designado. Sua existência política baseava-se na rejeição dessa autoridade. O caráter nacional influencia o indivíduo. Quando toda a política é formada sobre desobediência e revolta, os indivíduos não irão tolerar interferências. Como eles haviam rejeitado o sacerdote, assim o fariam, e rejeitaram os profetas.

Santo Estêvão dá isso como uma característica dos judeus: “ Vós, obstinados e incircuncisos de coração e ouvidos, sempre resistis ao Espírito Santo; como seus pais fizeram, vocês também ”[ Pusey ].

Oséias 4:5 . Quando os falsos profetas lisonjeiam e acalmam as pessoas no pecado, quando os pecadores se rebelam contra a autoridade Divina e rejeitam o ensino Divino, eles se apressam em sua ruína. Nenhum grau de prosperidade, nenhuma ajuda humana e nenhuma mera Igreja ou Estado pode salvá-los de uma queda repentina, inesperada e terrível. "Tu cairás de dia e eu destruirei tua mãe."

ILUSTRAÇÕES DO CAPÍTULO 4

Oséias 4:1 . Quando Deus tem uma “controvérsia” com um povo, ele apela à consciência como testemunha de sua causa. Ele exige e deve assegurar atenção sincera. O alto-falante é ótimo. A causa é a mais importante e diz respeito a nosso bem-estar espiritual e eterno. Se não podemos pedir desculpas agora, como poderemos finalmente comparecer ao tribunal?

A consideração é o dever da Igreja. A fé vem pelo ouvir, e todas as faculdades da mente devem ser inclinadas para receber o ensino divino.