Provérbios 16:10-16

NOTAS CRÍTICAS.-

Provérbios 16:10 . Uma frase divina , literalmente "adivinhação", ou seja, "um oráculo " ou " uma decisão ". “Sua boca não transgride”. Stuart e Delitzsch leram: “ No julgamento, sua boca não deve prevaricar ou errar ”.

Provérbios 16:11 . Um peso justo , literalmente “ a balança ” “o ferro vertical na balança que o pesador segura na mão” (Fausset). Pesos , literalmente “ pedras ” que antigamente eram usadas como pesos.

Provérbios 16:13 . “Eles o amam”, etc., ao invés, “ aquele que fala bem, ou retamente, é amado ”,

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Provérbios 16:10

REIS

É óbvio que alguns desses provérbios, como estão em nossa versão autorizada, não admitem aplicação universal em relação aos monarcas humanos. A história e a experiência contradizem a afirmação de que uma "sentença divina" está sempre, ou esteve geralmente, nos lábios de um rei humano, mas se entendermos o versículo, como faz Miller (veja seu comentário) como uma aplicação da verdade estabelecido no versículo anterior e em Provérbios 16:1 , que Deus está por trás e acima de todos os decretos dos potentados terrestres, podemos admitir imediatamente o fato e nos alegrar nele.

Novamente, não pode, infelizmente! ser dito que, via de regra, "lábios justos são o deleite dos reis", ou que "à luz do semblante do rei está a vida". Muitos reis foram, eles próprios, encarnações da iniqüidade, e concederam todos os seus favores a homens como eles, e perseguiram muitas vezes até a morte aqueles que ousaram dizer-lhes a verdade. Se esse provérbio fosse de aplicação universal, Acabe não teria procurado matar Elias, Jeremias não teria sido preso por Zedequias e Herodes não teria matado João Batista.

E o favor da maioria dos homens que ocuparam os tronos do mundo não teria vida para alguns de seus súditos. Tem havido alguns poucos fiéis em todas as épocas do mundo a quem o favor de seus governantes iníquos teria sido muito diferente de "uma nuvem da chuva serôdia". Mas as verdades ensinadas aqui são: -

I. Que um rei deve ser profeta e vice-gerente de Deus na terra . Todos os pintores têm em suas mentes um ideal que desejam atingir em sua obra. Eles devem colocar diante de si o modelo mais elevado, se quiserem atingir a excelência. E Salomão, como um grande moralista teórico, está diante de si mesmo, e de todos os governantes, um rei ideal. A realeza entre os homens deve ser um tipo e símbolo da realeza divina.

A obediência leal que a maioria dos homens sempre esteve pronta a render àqueles a quem eles consideravam seus governantes designados, tem sua raiz profundamente na constituição da natureza humana - é uma profecia de uma necessidade que só é plenamente satisfeita em o governo do verdadeiro e perfeito Rei dos homens - aquele Rei cujo direito é reinar e que não pode fazer mal a nenhum de Seus súditos. “Aquele não foi um momento desprezível”, diz Carlyle, “quando homens selvagens armados ergueram pela primeira vez seus mais fortes no trono do escudo e, com uma armadura e corações retinindo , disseram solenemente: Sê o nosso reconhecido mais forte (bem chamado de Rei, Kön- ning, Canning ou Homem que era capaz), que símbolo brilhou agora para eles - significativo com os destinos do mundo! Um símbolo de verdadeira orientação em troca de obediência amorosa; corretamente, se ele soubesse, a principal necessidade do homem.

Um símbolo que pode ser chamado de sagrado, pois não existe, em reverência pelo que é melhor do que nós, uma sacralidade indestrutível? ” E quando um rei percebe que idéia personifica e se esforça para cumprir dignamente os deveres de sua alta vocação, e na proporção em que faz isso, ele é um representante de Deus para os homens. Então ele terá uma frase divina em sua boca porque será um falador da verdade.

Seus lábios serão um reflexo de seu caráter. Sendo um homem de verdade, ele não pode fazer outra coisa senão falar a verdade. Ele poderá, em um sentido limitado, usar as palavras do Seu Ideal Divino, e dizer: “ Para isso nasci e para isso vim ao mundo, a fim de dar testemunho da verdade ” ( João 18:37 ).

E como toda verdade e justiça vêm de Deus ( Provérbios 16:11 ), aquele que fala a verdade - aquele de cujos lábios vêm apenas decisões justas, profere uma “sentença divina” - é um representante daquele que “é um justo peso e equilíbrio ”, cujo“ trabalho são todos os pesos da bolsa ”. Para ele, será “uma abominação cometer iniqüidade” - qualquer tipo de iniqüidade será detestado por ele.

Ele não vai - ele não pode - ser um homem sem pecado; os desejos e intenções de todo homem bom estão sempre além de suas ações - ele sempre pode dizer: “O querer está comigo, mas não encontro como realizar o que é bom” ( Romanos 7:18 ), mas ele não o fará comete pecado porque ele o ama. Tal rei será um verdadeiro benfeitor para sua nação ao exaltar o que é verdadeiro e bom e, assim, abençoar a todos.

É uma bênção para todos os homens - sejam eles bons ou maus - quando os melhores homens da nação estão na linha de frente - quando os justos ocupam as posições mais altas do Estado. E um verdadeiro rei se beneficiará com prazer do serviço de homens de “lábios justos”, e assim será uma fonte de bênçãos para todo o seu povo. A “chuva serôdia”, que refresca a terra sedenta depois de uma longa estação de seca, permite que suas gotas vivificantes caiam sobre as folhas ressecadas da erva daninha mais humilde, bem como sobre o carvalho imponente.

E a influência de um monarca sábio e piedoso é benéfica para todas as classes de seus súditos, do mais alto ao mais baixo. Todos esses são tipos - vagas sombras dianteiras - daquele “ rei que reina em retidão e que é um esconderijo contra o vento e um esconderijo contra a tempestade; como rios de água em lugar seco, como a sombra de uma grande rocha em terra cansada ”( Isaías 32:1 ).

II. Que a estabilidade de um trono é proporcional à excelência moral daquele que nele se senta . O poder que os homens têm sobre outros homens é duradouro na proporção em que tem sua origem no caráter. A realeza do pai sobre os filhos é imutável na proporção de sua bondade. Se seu governo tem seu fundamento apenas em sua posição, seus filhos não tardarão em sacudi-lo quando chegarem à idade adulta; mas se for fundamentado em sua piedade, eles serão compelidos a reconhecê-lo até o dia de sua morte e mesmo depois dela.

Seu trono em sua família é “estabelecido pela retidão”, a consciência de seus filhos consente em seu direito de reinar entre eles e sobre eles. O trono do universo é estabelecido pela justiça. “ Teu trono, ó Deus, é para todo o sempre: o cetro do Teu reino é um cetro reto. Ama a justiça e odeia a maldade; por isso Deus, teu Deus, te ungiu com óleo de alegria mais do que a teus companheiros ”( Salmos 45:6 ).

Este Rei da Justiça está agora entronizado nas afeições e consciências de miríades de Seus súditos, e Aquele que governa o coração dos homens colocou seu trono sobre um alicerce firme. E chegará o dia em que toda criatura será compelida por sua consciência a ceder "ao que está assentado no trono ", o direito de reinar sobre eles para sempre ( Apocalipse 5:13 ), porque eles sentirão que todos os seus caminhos são e sempre foram “ justos e verdadeiros ” ( Apocalipse 15:3 ).

Se lermos a história do passado ou olharmos ao nosso redor agora, encontraremos essa verdade abundantemente ilustrada. Tronos que foram apoiados por poderosos exércitos, e cujos ocupantes foram por poucos anos os árbitros do destino de milhões, foram derrubados em poucas semanas. E temos apenas que olhar para os passos pelos quais tais homens chegaram ao poder para encontrar uma razão para sua queda. Ninguém pode duvidar da experiência de eras passadas, e da própria constituição dos homens, que os tronos do presente são fundados sobre uma rocha ou sobre a areia, na proporção em que aqueles que se sentam neles tomam como modelo o rei que " julga O seu povo com justiça e os pobres com juízo ”( Salmos 72:2 ).

ESBOÇOS E COMENTÁRIOS SUGESTIVOS

Provérbios 16:10 . “Uma sentença divina” pode ser entendida tanto quanto ao seu caráter , ou quanto ao seu efeito oficial . Se tomado no primeiro sentido, significa uma sentença de acordo com a equidade perfeita ; se no último, a ideia é que, como todo julgamento ou "sentença" de Deus é decisivo e eficaz , de modo que sua execução não pode ser evitada ou resistida, tal, em certa medida, é o caso da sentença de reis entre homens, e na idéia geral de uma sentença divina podem ser incluídos, com justiça, caráter e eficiência - equidade e poder.

Quando entendida como equidade, a última parte do versículo, de acordo com o princípio dos paralelismos hebraicos, será uma espécie de contrapartida ou eco ao anterior, e quando entendida como poder , o versículo pode ser traduzido: "Uma sentença divina está em os lábios do rei; não deixe sua boca transgredir no julgamento. ” Em proporção à natureza autorizada e eficaz de sua sentença, ele deve cuidar para que a sentença seja correta.

Ele deve pesar bem sua decisão antes de pronunciá-la, visto que envolve consequências tão certas, imediatas e importantes. E o princípio desta lição se aplica a todos em situações de autoridade e influência, sejam mais privadas ou mais públicas . - Wardlaw .

O fato gritante do que Salomão confessa em Provérbios 16:9 pode ser visto no exemplo de “um rei ”. A palavra de um rei pode arruinar a França e mudar todo o sistema do mundo. Como, possivelmente, Deus poderia governar, a menos que pudesse ser um rei? As idades eternas não superarão o edito de um príncipe, e o universo unido sentirá suas diferenças.

Deus não deve controlar essa palavra? Nossa passagem responde que sim. Ele pode ser George III. da testa baixa; sua fala é moldada de forma onisciente. Ele pode ser tão traiçoeiro quanto Charles; ele não trai por um fio de cabelo o conselho do Todo-Poderoso. Este é um grande pensamento. Um pobre príncipe pode ser governado por uma garota e, no entanto, embora sua declaração possa mover o globo, não precisamos ter medo. Existe “ uma adivinhação ”, i.

e. , "Um oráculo", por trás de " seus lábios ". Ele diz o que agrada a Deus. E embora “ sua boca ” possa ter a própria traição da taça, não é traição - nem mesmo de um grão - aos planos do Todos os Sábios . - Miller .

Não se pode negar, mas que há uma referência mais próxima entre Deus e Seus representantes imediatos, os reis da terra, do que qualquer outra pessoa. Aquele que os torna reis, se apresenta para ser seu conselho. Mas então eles devem torná-Lo o presidente de seu conselho . - Jermin .

Para Homilética em Provérbios 16:11 , considerada isoladamente, ver no cap. Provérbios 11:1 , página 190.

Provérbios 16:11 . A proposição expressa uma propriedade em Jeová como a causa primeira, pois, como a agricultura ( Eclesiastes 7:15 ), Deus instituiu pesos e medidas, como uma ordenança e instrumento indispensáveis ​​nas relações comerciais justas . - Zöckler .

Peso e medida, como os meios invisíveis e espirituais pelos quais os bens materiais são estimados e determinados para os homens, de acordo com seu valor, são santos para o Senhor, uma cópia de Sua lei no mundo exterior, levada por Ele mesmo para Seu santuário; e, portanto, como Sua obra, ser considerado sagrado também pelos homens . - Von Gerlach .

O poeta pagão Hesíodo disse: “Deus fez justiça aos homens.” - Fausset .

Ele não é apenas justo, mas a justiça pertence a ele. Ele não é apenas parcialmente justo, mas " Sua obra " (e vemos de relance que a obra de Deus é o universo total) é em si considerada "todas as pedras do saco". Pedras , pesos melhores que o ferro, pois não se alteram pela ferrugem. Bolsa , na qual eram carregados os pesos de pedra, na permuta peripatética dos antigos comerciantes.

Nenhuma dificuldade deve ser encontrada em compreender tudo o que a sentença é capaz. A obra de Deus é justiça e a justiça é a Sua obra . As próprias idéias de equidade brotaram da Mente Eterna. Se tudo isso não fosse assim, como Deus poderia governar a criação, pois “ É uma abominação para os reis cometer iniqüidade , etc. ( Provérbios 16:12 ). - Miller .

Diz-se que os judeus mantiveram seus pesos e medidas padrão no santuário . O fato pode surgir da particularidade da lei, e pode funcionar como uma lembrança da justiça dAquele por quem a lei foi dada, e os pesos e medidas fixados ... Toda adulteração deles era, portanto, um sacrilégio . Não era apenas enganar os homens, mas defraudar a Jeová, mudando o que Ele havia consertado.

... E a partir da conexão em que as palavras são aqui introduzidas, elas nos levam a observar que embora os reis sejam chamados para "fazerem com justiça" a si próprios em toda a sua administração e em todos os departamentos dela, é, ao mesmo tempo, uma parte importante de seu dever oficial de promover entre seus súditos, com o máximo de seu poder, os princípios e a prática da igualdade entre os homens . - Wardlaw .

Provérbios 16:12 . Isso é verdade para as monarquias terrestres. “ Um trono ”, sem alguma equidade nele, não poderia durar um instante. Se fosse totalmente ruim, seria varrido da existência. Um rei deve ser justo com seu povo, ou então com seus soldados, que o apóiam contra seu povo. Sua força é a justiça, em algum lugar.

A força de um mau trono é precisamente aquela parte que é justa. Mas se isso é verdade para o trono de um mundo, onde foi visto que Deus governa tão bem quanto o rei, como não de um trono divino, que depende exclusivamente de seu Criador? É impossível conceber um universo sem justiça, ou que algo tão complicado seja eternamente possível sem todo tipo de harmonia, e especialmente aquele tipo que é mais elevado e melhor.

Daí muitas das expressões no oitavo capítulo ( Provérbios 16:22 ; Provérbios 16:30 , etc.), o personagem sendo Sabedoria personificada, que é santidade ou luz moral, e que inclui todos os atributos da justiça . - Miller .

Quanto maiores são os homens, mais graves são suas faltas quando caem no pecado. Para-

1. Quanto mais Deus tem sido generoso com eles, mais gratos eles devem ser a Ele, e como Ele aumentou seus salários, eles devem consertar seu trabalho; grandes salários desafiam devidamente as grandes dores e, portanto, ao contrário, suas grandes ofensas devem merecer punição maior.
2. Seus pecados são muito perniciosos e pestilentos, eles solicitam o mal, e os homens, por seu exemplo, o praticarão por causa do crédito. Quando Jeroboão é mencionado, ele geralmente é descrito assim, que ele fez Israel pecar .

3. Eles atraem as pragas e julgamentos sobre os lugares e pessoas que estão sob eles, como Davi fez. E os golpes que os terríveis pecados de Manassés, Jeoiaquim e outros trouxeram sobre a cidade e os habitantes de Jerusalém foram muito lamentáveis ​​naqueles dias, e muito memoráveis ​​ainda nestes tempos. ... A bondade e a justiça dos homens com autoridade os sustentam melhor propriedade do que grandeza e riquezas.

“O trono é estabelecido pela justiça”, pois -
(1) Lá, e em nenhum outro lugar, há estabilidade e segurança, onde Deus é um refúgio e defesa; eles permanecem todos firmes a quem Ele protege, e abatidos aqueles que Ele negligencia. E a quem ele prefere senão os justos? E que homem justo foi abandonado?
(2) A administração justa e justa da justiça une os corações de um povo a seus governantes, e o amor dos súditos é um pé forte e uma arma poderosa para a segurança do governante.

(3) Quando o magistrado faz o certo a todos e o mal a ninguém, todo homem bom e indiferente o reverenciará e ficará no maior temor de suas leis, de modo que ninguém, a não ser os desesperadamente rebeldes, ousarão tentar qualquer coisa contra ele .— Dod .

Provérbios 16:13 . Nunca houve um reino tão corrupto que seus tribunais de justiça não fossem usados, em sua maioria, contra a maldade. Nunca houve um Nero ou um Borgia que, por causa de seus próprios crimes, não achasse o crime ferido e um problema para ele, naqueles que o cercavam. É um dos milagres mais estranhos da Onipotência que um universo pode suportar em transgressão e ainda assim durar.

E, embora Deus tenha feito até os iníquos “por seu decreto” ( Provérbios 16:4 ), ainda assim, “o prazer dos reis são lábios de justiça, e aquele que fala o que é justo é amado”. - Miller .

Temos aqui nesta passagem o rei de Salomão, e nestas palavras o deleite de seu rei. Pois, enquanto muitos são, e bem podem ser, as delícias dos reis, este é, o deleite da justiça, que suaviza todo o resto para eles. Este é um deleite real, de fato, que faz com que o rei da justiça se deleite neles. E certamente necessário é que os lábios de um rei se deleitem na justiça.

Pois o medo pode compelir os outros, mas o deleite deve levá-lo até ele. É necessário que lábios retos sejam o deleite do rei, porque é nas cortes dos reis que há muita mentira. Lemos sobre alguém que disse que seria um profeta mentiroso na boca de todos os profetas de Acabe ( 1 Reis 22:22 ), ao que a resposta de Deus é: Irás e prevalecerás.

Em que a nota de Cajetan é, "Deus manifestou a eficácia deste meio - ou seja, de mentir no Tribunal." É necessário, portanto, que o rei se deleite nos lábios da retidão, pois aquele que se deleita neles também amará os que falam o que é justo; sim, portanto, amá-los-á para que também se deleitem. Pois então é melhor falar de justiça quando o deleite abre a porta dos lábios . - Jermin .

Provérbios 16:14 . O relato de um pode ser um erro, mas a relação de muitos carrega mais força com ele. A ira, portanto, de um rei é como mensageiro da morte, o suficiente para derrubar o coração mais forte; e se seu espírito movido enviar esta mensagem a alguém, é suficiente dizer-lhes e assegurar-lhes que eles precisam olhar para si mesmos.

Mas é bom que a ira de um rei seja como os mensageiros da morte, e não seus algozes . Pois assim deve ser, para que ele próprio tenha tempo para alterar ou recordar sua mensagem, e eles possam ter tempo para quem a mensagem é enviada para responder por si mesmos. São Pedro estava furioso quando cortou a orelha de Malco, ao que Tertuliano disse: “A paciência de Deus foi ferida em Malco.

”E certamente a misericórdia de Deus é freqüentemente ferida na ira precipitada de um rei. Plutarco diz bem que, assim como os corpos nas nuvens, também na raiva as coisas parecem maiores do que são. Portanto, colocar a ira em uma jornada é uma boa maneira de moderar, senão por nada mais, cansando sua ferocidade apressada. E deixe um homem sábio ter uma folga para enfrentá-lo, ele irá, com rajadas suaves de ar fresco, mitigar facilmente sua força violenta.

Deixe-o ser informado da ira de um rei contra ele, ele não precisa ser informado de que tem o cuidado de evitá-lo. Mas, embora grande seja a ira do céu contra pecadores descuidados, e embora muitos sejam os mensageiros que Ele lhes envia, todos clamam: "Quem acreditou em nosso relatório?" Se eles ouvissem uma palavra da ira de um rei terreno contra eles, isso os comoveria mais do que toda a palavra de Deus, em que a mensagem de Sua ira é tantas vezes repetida. A resposta que eles enviam de volta à mensagem da ira de Deus é a rebelião obstinada em seus atos pecaminosos . - Jermin .

ILUSTRAÇÃO

As execuções no Oriente costumam ser rápidas e arbitrárias. Em muitos casos, assim que a suspeita é considerada, ou a causa da ofensa é dada, a ordem fatal é emitida. O mensageiro da morte corre para a vítima inocente, mostra seu mandado e executa suas ordens naquele instante, em silêncio e solidão. Exemplos desse tipo ocorrem continuamente nas histórias turca e persa.

Essas execuções não eram incomuns entre os judeus sob o governo de seus reis. Salomão enviou Benaías como seu capidgi, ou carrasco, para matar Adonias, um príncipe de sua própria família, e Joabe, o comandante-chefe das forças durante o reinado de seu pai. Um capidgi também decapitou João Batista e levou sua cabeça para a corte de Herodes. A esses carrascos silenciosos e apressados, o Pregador real parece referir-se no provérbio.

Pela terrível prontidão com que Benaías executou as ordens de Salomão sobre Adonias e Joabe, pode-se concluir que o executor da corte era tão pouco cerimonioso e os antigos judeus quase tão passivos quanto os turcos ou persas. O profeta Eliseu é a única pessoa no registro inspirado que se aventurou a resistir ao mandato sangrento do soberano ( 2 Reis 6:32 ).

Mas se tais mandatos não fossem muito comuns entre os judeus e, em geral, submetidos sem resistência, Jeorão mal se aventurara a despachar um único mensageiro para tirar a vida de uma pessoa tão eminente como Eliseu . - Ilustrações de Paxton .

ESBOÇOS E COMENTÁRIOS SUGESTIVOS

Provérbios 16:15 . Como o homem sábio antes ensinou assuntos a temer a ira do rei e a buscar seu favor, aqui ele ensina os reis a unirem a luz da misericórdia, a suavidade da clemência, à dureza e severidade da ira. Ou então podemos meditar sobre as palavras - o verdadeiro favor de um rei não é apenas brilhar com um semblante alegre sobre aqueles que ele afeta, mas às vezes olhar para eles através de uma espessa nuvem.

Pois assim como a luz do sol dá vida aos frutos da terra, mas a nuvem da chuva serôdia dá-lhes grandeza e plenitude, assim a luz do semblante do rei dá vida aos frutos da honra terrena, mas é o orvalho nuvem de seu sábio desprazer, quando as coisas vão mal, que dá plenitude de valor àqueles a quem seu favor honra. A chuva serôdia muitas vezes lhes faz mais bem e mostra ao rei maior favor para eles do que seu antigo semblante ensolarado.

Mas para aplicar o versículo para um lucro mais completo. A luz do semblante do Rei do céu é Jesus Cristo nosso Senhor, que é o resplendor da Sua glória; e nesta luz há vida de fato. Pois assim como Ele é luz e nele não há trevas, também Ele é vida, e nele não há morte. Foi nos últimos tempos que Ele foi nublado com o véu de nossa carne, e que Ele se tornou uma nuvem celestial da chuva serôdia sobre nós, derramando o orvalho glorioso de Seu precioso sangue por nós, que assim, sendo regados com ele pode até inchar em graça e crescer até a plenitude da glória no céu.

(…) Na Judéia, geralmente, na época da colheita, há nuvens noturnas que, produzindo uma chuva doce, aumentam muito a grandeza dos frutos; e ao anoitecer do mundo, quando a colheita era grande, esta nuvem celestial foi enviada a nós, por meio da qual o fruto da Igreja de Deus, antes confinado à Judéia, se expandiu por todo o mundo . - Jermin .

Para Homilética em Provérbios 16:16 , ver cap. Provérbios 8:10 , página 107.

ESBOÇOS E COMENTÁRIOS SUGESTIVOS

Não sabedoria, mas “para obter sabedoria”. A própria sabedoria é gloriosa. A sabedoria em Deus é acima de tudo louvor. Será a joia do Paraíso. Será a grande opulência da família dos céus. Mas o que o grande Pregador nos confinaria na linguagem do texto é, obtermos sabedoria como condição evangélica; nós obtê-la, além disso, a tempo, como “a chuva serôdia”, de modo a estar na estação da colheita; pois, como uma frase anterior insiste (cap.

Provérbios 4:7 ), “Como a coisa mais importante na sabedoria, obtenha sabedoria.” Porque, “que aproveita ao homem ganhar o mundo inteiro, se Deus é o seu“ Rei ”, e“ a ira do Rei ”torna todas as Suas providências senão como mensageiros das trevas ( Provérbios 16:14 ). Miller .

Lembremos em um esboço de palavras a cena em uma manhã de primavera na cidade de Davi, quando o filho de Davi era “rei em Jerusalém”. Diante do pórtico da fragrante casa de cedro de Salomão, os guardas reais, querititas e peletitas, executores e mensageiros das ordens do rei, aguardavam a chegada de seu senhor. Corcéis impacientes da Arábia, ou das margens distantes do Nilo, pateavam a estrada e sacudiam com orgulho suas plumas e equipamentos caros.

Soldados, com estandartes de seda brasonados com o nome sagrado e jogando de volta a luz do sol de seus alvos e escudos de ouro batido, mantinham suas fileiras firmes e próximas, como se o inimigo estivesse próximo, e as trombetas de prata esperassem apenas para soar a batalha cobrar. Veteranos, que ficaram grisalhos a serviço de Davi, e vestindo os louros de muitos campos de batalha árdua, foram conduzidos ao longo de toda a linha em suas carruagens de Estado, e os rostos sombrios desses velhos guerreiros brilharam de satisfação enquanto olhavam ao redor no evidências da força militar de sua nação.

(…) Mas agora as trombetas soam, e o eco do grito de boas-vindas sobe no ar da manhã. Salomão, vestido em toda a sua glória, aparece, e o grito: "Deus salve o rei!" é ouvido em todos os lados. Crianças cantando suas doces hosanas ao filho de David e ao herdeiro de David cobrem o caminho com os lírios do campo, ou as rosas de Sharon e os ramos das palmeiras. Outros jogam suas roupas na estrada empoeirada enquanto a longa procissão se move ao som da música suave dos menestréis orientais ao longo das ruas estreitas e no caminho mais amplo que leva aos jardins reais ou aos refrescantes retiros de Olivet, cada face radiante à beira da estrada , ou espiando da varanda de treliça, cada grito e música de boas-vindas das filhas de Jerusalém, ou dos cantores treinados dos coros do templo, atestam a afeição de um povo agradecido,

Assim foi Salomão em toda a sua glória; tal a aclamação popular, e poderíamos contar até que a história fosse cansativa para contar como “Salomão superou todos os reis da terra”, em riquezas, esplendor e fama. Mas isso era o principal? Salomão, ao obter toda essa glória, e ao ganhar todo esse louvor, ganhou aquilo com que sua alma estava satisfeita, e os anseios de seu eu mais nobre apaziguados.

Anos antes ... "Dê-me sabedoria e conhecimento", era sua oração ... Mesmo nos desejos de alguém tão recentemente investido de poder real, sabedoria em sua relação com seu Criador, conhecimento no que diz respeito a seus semelhantes, parecia o coisa principal. E essa oração foi ouvida no céu ... Aquele a quem Deus deu tais dons pode muito bem nos direcionar para a posse desta coisa principal. Não precisamos pedir um professor terreno com qualificações mais altas. - Bispo Perry .

O ouro é a coroa dos metais, a sabedoria é a coroa do conhecimento. A prata traz a imagem de um rei terreno, o entendimento traz a imagem do Rei do céu. O ouro é o tesouro da bolsa, a sabedoria, o tesouro da alma. A prata é o preço das mercadorias externas, a compreensão é o preço das virtudes internas; por aquele procurado, por aquele comprado. Portanto, em quanto o conhecimento é melhor do que o metal, a virtude do que as mercadorias mundanas, a imagem de Deus do que a imagem do homem; por tanta sabedoria e conhecimento são melhores do que prata e ouro.

Mas eles não são sabedoria e entendimento que são aqui comparados com eles, não havendo comparação entre eles. Mas a própria obtenção de sabedoria e entendimento, o próprio esforço para obtê- los, a própria honra de ser um possuidor deles, é melhor do que todo o ouro e prata do mundo . - Jermin .

A pergunta só está escrita no livro; espera-se que o aluno encontre a resposta. Nós, desta comunidade mercantil, somos especialistas na aritmética do tempo. Aqui está um exemplo para testar nossa habilidade em lançar as contas da eternidade. Estão em jogo interesses mais profundos; maior cuidado deve ser tomado para evitar um erro, mais trabalho voluntariamente despendido para tornar verdadeiro o equilíbrio. ... A questão é estritamente de grau.

Não é, seja a sabedoria ou o ouro a porção mais preciosa para uma alma. Essa questão foi resolvida há muito tempo por consentimento comum. Todos os que, em qualquer sentido, fazem profissão de fé em Deus, confessam que melhor é a sabedoria do que o ouro; e este professor os atormenta com outro problema: quanto melhor? Duas classes de pessoas têm experiência neste assunto - aquelas que escolheram a porção mais média e aquelas que escolheram a parte mais nobre; mas apenas a última classe é capaz de calcular a diferença sugerida pelo texto.

Aqueles que dão seu coração ao dinheiro entendem apenas o valor de sua própria porção; aqueles que possuem tesouros no céu provaram os dois tipos e podem apreciar a diferença entre eles ... Como o cego de nascença não pode dizer o quanto a luz é melhor do que sua escuridão nativa - como o escravo nascido sob o jugo de seu mestre não pode dizer como é muito melhor a liberdade do que a escravidão por toda a vida - portanto, aquele que desprezou os tesouros à direita de Deus não pode conceber o quão mais preciosos eles são para um homem em sua condição extrema do que as riquezas que perecem com o uso.

… Mas mesmo esses não podem calcular a diferença. O olho não viu, o ouvido não ouviu. A sabedoria do alto, como o amor de Deus, excede o conhecimento. (…) Quanto melhor é a sabedoria do que o ouro? Melhor por todo o valor de uma alma - por toda a bem-aventurança do céu - por toda a extensão da eternidade. Mas todas essas expressões são apenas pequenas linhas que as crianças jogam no oceano para medir sua profundidade.

… Em tempos de guerra entre duas grandes nações marítimas, um navio pertencente a uma delas é capturado em alto mar por um navio pertencente à outra. O capitão, com alguns atendentes, sobe a bordo de seu prêmio e instrui a tripulação nativa a se dirigir ao ponto mais próximo da costa de seu país. O prêmio é muito rico. Os vencedores ocupam-se totalmente em coletar e contar o tesouro, e em arranjar suas várias ações, abandonando os cuidados do navio aos seus donos originais.

Estes, satisfeitos com a permissão para manusear o leme, permitem que seus rivais manejem o tesouro sem serem molestados. Depois de uma longa noite, com uma brisa constante, os marinheiros capturados calmamente, ao amanhecer, conduzem o navio para um porto em suas próprias costas. Os conquistadores, por sua vez, são feitos cativos. Eles perdem todo o ouro que agarraram com demasiada avidez e, além disso, sua liberdade. Nesse caso, era muito melhor possuir o leme que dirigia o navio, do que o dinheiro que o navio continha.

Aqueles que apreenderam o dinheiro e negligenciaram o leme, perderam até mesmo o dinheiro que estava em suas mãos. Aqueles que negligenciaram o dinheiro e mantiveram o leme, obtiveram o dinheiro que negligenciaram e liberdade também. Eles chegaram em casa, e todas as suas riquezas com eles. Assim, os que fazem do dinheiro seu objetivo sofrem dupla perda, e os que buscam a sabedoria de cima obtêm duplo ganho. O ouro com que os homens estão ocupados pouco lucrará, se a viagem da vida não for apontada para casa. Se eles estão perdidos, seus bens não valem nada . - Arnot .