Salmos 145:1,2

Horae Homileticae de Charles Simeon

DISCOURSE: 741
PRAISE TO GOD FOR HIS GOODNESS AND MERCY

Salmos 145:1. I will extol thee, my God, O King: and I will bless thy name for ever and ever. Every day will I bless thee, and I will praise thy name for ever and ever.

THIS is one of the psalms, the verses of which successively begin with the different letters of the alphabet: and it is one in which (as in the five that follow it) there is nothing but uninterrupted praise and thanksgiving. It is as fine an exhibition of a spiritual frame of mind as any that can be found in all the Holy Scriptures: and we suppose, it is on that account that it was appointed by the Church to be read on Whit-Sunday, when the descent of the Holy Spirit, and his influence on the minds of the first Christians, are particularly commemorated. The subject contained it has so much of unity, that the whole of it may not unprofitably be brought under our review. In it we observe the disposition of David’s mind towards God. He determined to praise God himself, and he wished all others to praise him also. On this he speaks with fixedness of mind, to the same effect as in another psalm, “My heart is fixed, O God, my heart is fixed; I will sing and give praise [Note: Salmos 57:7

Eclesiastes 8:12. Surely I know that it shall be well with them which fear God.

NOTHING certain can be determined respecting God’s favour from the outward dispensations of his providence [Note: Eclesiastes 9:1.]. The wicked seem on the whole to prosper more than others [Note: Salmos 73:5; Salmos 73:12.]; nevertheless the godly are by far the happier persons [Note: Salmos 73:15.]. It is of them only that the assertion in the text can be made. We propose to shew,

I. Who they are that fear God—

This, we may suppose, would be a point easy to be determined: but, through self-love and Satan’s devices, many mistake respecting it. The characters described in the text may be distinguished by the following marks:

1. They stand in awe of God’s judgments—

[Once they disregarded the displeasure of the Almighty [Note: Salmos 10:5.]: they would not believe that his threatenings would be executed. But now they have learned to tremble at his word [Note: Isaías 66:2.]. Awakened by his Spirit, they exclaim with the prophet [Note: Isaías 33:14.]. The Scriptures uniformly represent them in this light [Note: Atos 16:29 and Salmos 119:120.]

2. They embrace the salvation offered them—

[In their natural state they felt no need of a physician [Note: Apocalipse 3:17.]: they saw no suitableness in the remedy which the Gospel offered them [Note: 1 Coríntios 1:23.]. Their pride would not suffer them to submit to its humiliating terms [Note: Romanos 10:3.]: but now they gladly embrace Christ as their only Saviour. They flee to him, as the murderers did to a city of refuge. This is the description given of them in the inspired volume [Note: Hebreus 6:18].]

3. They endeavour to keep all the commandments-

[If ever they obeyed God at all, they served him only to the extent the world would approve. Where the lax habits of mankind forbad their compliance with the divine command, they were afraid to be singular. But they dare not any longer halt between God and Baal: they have determined, through grace, to follow the Lord fully. The language of their hearts is like that of David [Note: Salmos 119:5.]. This was the very ground on which God concluded that Abraham feared him [Note: Gênesis 22:12.]

These marks clearly distinguish those who fear God from all others—
[The formal Pharisee has never felt his desert of condemnation [Note: Lucas 18:11.]. The merely awakened sinner has never truly embraced the Gospel [Note: Atos 24:25; Atos 26:28.]. The hypocritical professor has never mortified his besetting sin [Note: Atos 8:23.]. It is the person alone, who fears God, that unites in his experience a dread of God’s wrath, an affiance in Christ, and a love to the commandments.]

Such persons, notwithstanding appearances, are truly blessed.

II.

In what respects it shall be well with them—

They are not exempt from the common afflictions of life. They have in addition to them many trials peculiar to themselves; yet it goes well with them,

1. In respect of temporal good—

[They have a peculiar enjoyment of prosperity. The ungodly find an emptiness in all their possessions [Note: Jó 20:22.]; but the godly have not such gall mixed with their comforts [Note: Provérbios 10:22; 1 Timóteo 6:17.]. They have also peculiar supports in a season of adversity. The wicked are for the most part miserable in their affliction [Note: Eclesiastes 5:17.]: if kept from murmuring, it is the summit of their attainments: but the righteous are enabled to glory in tribulation [Note: Romanos 5:3.], and cordially to approve of God’s dispensations towards them [Note: 2 Reis 20:19.]

2. In respect of spiritual good—

[They possess a peace that passeth all understanding. They are filled with a joy utterly unknown to others [Note: Provérbios 14:10.]. The work of sanctification is gradually carried on within them [Note: 2 Coríntios 4:16.]. As they approach towards death they grow in a meetness for heaven, and are serene and happy in the near prospect of eternity [Note: Salmos 37:37.]

3. In respect to eternal good—

[Who can set forth their felicity in the eternal world? Who can even conceive the weight of glory preparing for them? How will their faith be lost in sight, and their hope in enjoyment! Then indeed will that truth be seen and felt by them [Note: Salmos 144:15.]

These things are far from being “cunningly devised fables.”

III.

What assurance we have that it shall be thus well with them—

No truth whatever is capable of clearer demonstration. The topics from whence it might be proved are innumerable: we shall however confine ourselves to three:

1. The fitness of things requires it—

[No man can seriously think that there is one portion to the righteous and the wicked: there is no well-ordered government on earth where this is the case: much less can we suppose it possible in the divine government. To imagine such a thing, is to strip the Deity of all regard to his own honour. We may be sure that there shall be a distinction made in favour of his servants [Note: Malaquias 3:18.]

2. The promises of God insure it—

[All temporal good is expressly promised to those “who fear God [Note: Salmos 34:9.]:” all spiritual good also is given them as their portion [Note: Salmos 25:12.]: yea, all eternal good is laid up for them as their unalienable inheritance [Note: Salmos 103:17.]: all the promises are made over to them in one word [Note: 1 Timóteo 4:8.]. Can any one doubt a truth so fully established?]

3. The experience of all that ever feared God attests it—

[Who ever found it unprofitable to serve the Lord [Note: Jeremias 2:31.]? What truly devoted soul was ever forsaken by him [Note: Isaías 49:15.]? Who ever complained that the means, by which he was brought to fear God, were too severe Or that any affliction, that increased and confirmed that fear, was too heavy? David indeed did at one time question the position in the text: but on recollection he condemned himself for his rashness and ignorance, and acknowledged that his vile suspicions contradicted the experience of God’s children in all ages [Note: Salmos 73:12; Salmos 73:22.]

On these grounds we “assuredly know” the truth declared in the text—
[We do not surmise it as a thing possible. We do not hope it as a thing probable. We absolutely know it as infallibly certain. We are not surer of our existence than we are of this truth. Without hesitation therefore we deliver our message [Note: Isaías 3:10.]. O that the word may sink deep into all our hearts! And that we might from experience unite our testimony to Solomon’s [Note: Provérbios 28:14.]

We beg leave to ask, whether they who fear not God, have any such assurance in their favour?

[We are aware that they will entertain presumptuous hopes; and that, in opposition to God’s word, they will expect happiness. But does the boldest sinner dare affirm that he knows it shall be well with him? His conscience would instantly revolt at such falsehood and blasphemy. Let those then, that fear not God, stand self-condemned. Let them flee unto their God and Saviour with penitence and faith. Let them so live us to preserve the testimony of a good conscience. And then, however enlarged their expectations of good may be, they shall never be disappointed [Note: Isaías 45:17.]

Veja mais explicações de Salmos 145:1,2

Destaque

Comentário Crítico e Explicativo de toda a Bíblia

Eu te exaltarei, meu Deus, ó rei; e abençoarei o teu nome para todo o sempre. Salmos 145:1 - Salmos 145:21 .- Um salmo alfabeticamente acróstico de ação de graças da casa de Davi e de Israel, literal...

Destaque

Comentário Bíblico de Matthew Henry

1-9 Os que, sob problemas e tentações, abundam em fervorosa oração, abundam no devido tempo, em louvores agradecidos, que é a verdadeira linguagem da santa alegria. Especialmente devemos falar da mara...

Destaque

Comentário Bíblico de Adam Clarke

PSALM CXLV _ Deus é louvado por sua grandeza insondável _, 1, 2; _ por sua majestade e atos terríveis _, 3, 6; _ por sua bondade e terna misericórdia para com todos _, 7-9; _ por seu poder e rei...

Através da Série C2000 da Bíblia por Chuck Smith

Eu te exaltarei, meu Deus, ó Rei; Bendirei o teu nome para todo o sempre. Todos os dias te abençoarei; e louvarei o teu nome para todo o sempre. Grande é o Senhor e mui digno de ser louvado; e sua gra...

Bíblia anotada por A.C. Gaebelein

SALMO 143-145 Em Salmos 143:1 o inimigo é mencionado novamente, o inimigo que perseguia Davi. “Pois o inimigo perseguiu a minha alma; ele destruiu minha vida; ele me fez habitar nas trevas, como aquel...

Bíblia de Cambridge para Escolas e Faculdades

_meu Deus, ó rei_ Ou, meu Deus, o Rei. Aquele que é o Deus de Israel é o Rei absoluto e universal. A frase tem um significado maior do que o de Salmos 5:2 , _meu Rei e meu Deus_ . _para todo o sempre_...

Bíblia de Cambridge para Escolas e Faculdades

Cp. Salmos 30:1 ; Salmos 34:1 ; Salmos 34:3 ; e geralmente a doxologia em 1 Crônicas 29:10 ss....

Comentário Bíblico Católico de George Haydock

_Claro. Esse acréscimo à Septuaginta sugere que esses profetas exortariam o povo a confiar na Providência e a preferir seu serviço a cuidados mundanos. Veja o Salmo cxxxvi. (Worthington) --- Eles pode...

Comentário Bíblico de Albert Barnes

EU TE EXALTAREI ... - Eu te erguerei; Eu levantarei o teu nome e louvor, para que seja ouvido de longe. E EU ABENÇOAREI SEU NOME PARA TODO O SEMPRE - Eu abençoarei ou te louvarei. Eu farei isso ago...

Comentário Bíblico de Charles Spurgeon

Eu vou pregar sobre a oração, então leremos o salmo de louvor de David. »Assim teremos duas partes da verdadeira adoração. Salmos 145:1. _ Eu vou extolar ti, meu deus, ó rei; e eu vou abençoar o teu...

Comentário Bíblico de Charles Spurgeon

Quando você chegar ao 145º Salmo, você entra na terra de Beulah dos Salmos. Daqui em diante, a hora do canto de pássaros é vindo; e você vai de um alelueta para outro. No hebraico, este é um dos salmo...

Comentário Bíblico de João Calvino

1. _ Eu te louvarei, meu Deus e meu rei _. Davi não diz tanto o que ele faria, mas incita todos os outros a este serviço religioso de oferecer a Deus os louvores devidos ao seu nome. O desígnio com o...

Comentário Bíblico de John Gill

Eu vou te extolar, meu deus, ó rei, .... ou "o rei" a, o rei Messias, que é por meio de eminência chamado "The King", como em. Salmos 21:1. Esta é a base deste salmo inteiro, como observa a ABEN EZRA;...

Comentário Bíblico do Estudo de Genebra

“[Salmo] de louvor de Davi”. (a) Eu te exaltarei, meu Deus, ó rei; e abençoarei o teu nome para todo o sempre. (a) Ele mostra quais sacrifícios são agradáveis ​​e aceitáveis ​​a Deus, mesmo louvor e...

Comentário Bíblico do Púlpito

EXPOSIÇÃO Com outro hino de louvor, esta coleção tardia de salmos davídicos, anteriormente omitida no Saltério, termina. Como os versículos 25. e 34; também davídico, esse salmo é alfabético e, como...

Comentário da Bíblia do Expositor (Nicoll)

Salmos 145:1 Este é um salmo acróstico. Como vários outros desse tipo, é ligeiramente irregular, uma letra (Nun) sendo omitida. A omissão é fornecida na LXX por um verso obviamente espúrio inserido no...

Comentário de Arthur Peake sobre a Bíblia

CXLV. A NATUREZA DE YAHWEH. Este Salmo, que toma emprestado de fontes muito Salmos 145:13 ( Salmos 145:13 , _por exemplo_ , é traduzido verbalmente do aramaico de Daniel 4:3 ), é um resumo útil dos at...

Comentário de Coke sobre a Bíblia Sagrada

_Davi louva a Deus por sua fama, por sua bondade, por seu reino, por sua providência e por sua misericórdia salvadora._ _Salmo_ de louvor de Davi . _TÍTULO. _לדוד תהלה _TEHILLAH LEDAVID. _-Tem-se pen...

Comentário de Dummelow sobre a Bíblia

Este é um Ps alfabético, mas o v. com a letra _Nun,_ que deve vir Salmos 145:13, foi perdido. É um ps. nobre, celebrando o louvor de Deus como o generoso Doador de todas as coisas boas, usado na igrej...

Comentário de Ellicott sobre toda a Bíblia

The psalm opens with familiar psalm strains. (Comp. openings of Psalms 30, 34) FOR EVER AND EVER. — In contemplation of the greatness and majesty of God time ceases to be. The poet vows a homage inde...

Comentário de Frederick Brotherton Meyer

GRANDEZA INESCRUTÁVEL DE DEUS Salmos 145:1 Este salmo é um acróstico, os versos começando com as letras sucessivas do alfabeto hebraico. O dístico da décima quarta carta, _Nun,_ entre Salmos 145:13 ,...

Comentário de Joseph Benson sobre o Antigo e o Novo Testamento

_Eu te exaltarei, meu Deus, ó Rei_ Ou, _meu Deus, o rei; _denominado assim por meio de eminência; o Rei dos reis, o Deus por quem os reis reinam, e a quem eu e todos os outros reis devemos sujeição e...

Comentário de Sutcliffe sobre o Antigo e o Novo Testamentos

Este é o último dos salmos acrósticos ou alfabéticos e, portanto, deve conter vinte e dois versos, correspondendo ao número de letras do alfabeto hebraico. Mas o versículo que começa com a letra נ _nu...

Comentário popular da Bíblia de Kretzmann

UM SALMO DE LOUVOR PELAS BÊNÇÃOS DEVIDO À EXALTAÇÃO DO MESSIAS. Salmo de louvor de Davi, dedicado ao Messias por Seu governo poderoso, justo e gracioso de todos os homens, e de Sua Igreja em particul...

Comentário popular da Bíblia de Kretzmann

Eu Te exaltarei, exaltando-O acima de todos os meros homens, MEU DEUS, Ó REI, O Messias sendo o Rei de todos em virtude de Sua exaltação à destra de Deus; E ABENÇOAREI TEU NOME PARA TODO O SEMPRE, can...

Exposição de G. Campbell Morgan sobre a Bíblia inteira

Este é um grande salmo de louvor isolado e servindo como introdução aos cinco últimos, que constituem o hino final de ação de graças, a expressão de louvor aperfeiçoado. É um solo, mas o cantor não ca...

Hawker's Poor man's comentário

Peço ao leitor que observe o método diferente com o qual o título deste Salmo se diferencia de todos os outros. Temos vários marcados como michtams de David e vários maschil marcados; algumas orações...

Hawker's Poor man's comentário

CONTEÚDO Em conformidade com o título, este Salmo está cheio de elogios. A glória, grandeza, majestade, graça, bondade de Deus, em suma, todas as perfeições divinas, estão aqui apresentadas, da maneir...

John Trapp Comentário Completo

Salmos 145:1 «[Salmo] de louvor de Davi. »Exaltar-te-ei, meu Deus, ó rei; e abençoarei o teu nome para todo o sempre. Salmo de louvor de Davi] Heb. O louvor ou hino de Davi, bem digno, diz o erudito B...

Notas Bíblicas Complementares de Bullinger

TÍTULO. O [Salmo] de louvor de Davi. Nenhum outro Salmo tem esse direito. An Acrostic Psalm. Consulte App-63. DEUS. Hebraico. _Elohim. _App-4. NOME. Veja a nota em Salmos 20:1 ....

Notas da tradução de Darby (1890)

145:1 (f-0) Um Salmo alfabético, como , sendo a 14ª letra omitida....

O Comentário Homilético Completo do Pregador

INTRODUÇÃO “Este é o último dos Salmos Alfabéticos”, diz Perowne, “dos quais há oito ao todo, se considerarmos o nono e o décimo Salmos como formando um. Como quatro outros Salmos Alfabéticos, este l...

O ilustrador bíblico

_Eu te exaltarei, meu Deus, ó rei._ A REALEZA DE DEUS E A GLÓRIA DE SUA PROVIDÊNCIA: - I. A realeza de Deus ( Salmos 145:1 ). 1. Absolutamente incomparável. (1) Majestade incompreensível. (2) Rei...

Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press

SALMOS 145 TÍTULO DESCRITIVO Um Salmo Alfabético em Louvor à Grandeza, Bondade e Justiça de Jeová. ANÁLISE Naturalmente, este salmo divide-se em 21 dísticos (e versículos), estando a letra _nun_ au...

Sinopses de John Darby

Salmos 145 continua em pensamento no milênio, depois que a aflição passa, e a libertação completa pode ser celebrada. É Cristo em espírito talvez mesmo em pessoa como no meio de Israel, liderando os l...

Tesouro do Conhecimento das Escrituras

Daniel 4:37; Isaías 33:22; Malaquias 1:14; Mateus 25:34; Salmos 103:1