1 Coríntios 14:1-40

Qual é o assunto deste capítulo? Refere-se à maneira constante como a adoração era conduzida nas igrejas primitivas; ou se refere à maneira pela qual os homens possuidores de dons secundários edificaram a igreja durante a ausência de seus ministros superiores? O Dr. Hammond em um lugar inclina-se a esta opinião. Não tem também em consideração a forma como o corpo se edificava no amor, durante as suas ágapees ou festas de amor, quando todos podiam profetizar um a um.

1 Coríntios 14:1 . Siga após a caridade: διωκετε, não simplesmente siga, mas siga fervorosa e veementemente após este primeiro e melhor dom; pois o que vale a religião sem “caridade fervorosa”, que lança um brilho em tudo o que falamos ou fazemos.

1 Coríntios 14:2 . Quem fala em língua não fala para a edificação da igreja. O Dr. Lightfoot, a quem prestamos grande deferência, não permitirá que São Paulo signifique aqui as línguas das nações vizinhas, como o púnico ou catarginiano, o egípcio, o sírio ou o armênio, mas sim o hebraico, muitas vezes feito em grandes citações. Outros acham que os falantes não conheciam a língua grega; pois Corinto, a opulenta Corinto, era um vasto refúgio de estranhos.

1 Coríntios 14:6 . O que eu vou aproveitar, a menos que eu fale por revelação, as aberturas da verdade divina em minha mente pelo Espírito Santo, como é declarado no versículo trinta. Ou por conhecimento, transmitindo instrução divina com base nas informações que adquiri pelo estudo das sagradas escrituras.

Ou profetizando da plenitude do meu próprio coração, repleto de sabedoria do alto. Ou por doutrina, por sermões ou discursos, que ilustram as grandes doutrinas da religião cristã. Essas quatro idéias compreendem as funções principais que pertencem ao santuário.

1 Coríntios 14:10 . Existem muitos tipos de vozes no mundo. Línguas e dialetos, que mudam muito nas nações comerciais, de modo que no espaço de quinhentos anos a língua é meio nova, embora as palavras e raízes primitivas permaneçam. Um quinto dos primitivos gregos até hoje são usados ​​na Europa; a palavra inteira, ou alguma letra radical, ainda permanece, como os pilares de antigas ruínas.

1 Coríntios 14:16 . Um homem. Ver notas sobre Deuteronômio 27:15 ; Isaías 65:16 .

1 Coríntios 14:20 . Com malícia, sede filhos, conforme declarado em Mateus 18:3 . Um toque magistral da caneta para os professores, inquietantes questões menores e formas irregulares de adoração, enquanto a poderosa eloqüência do coração ao profetizar corria o risco de ser esquecida.

São Paulo certamente desaprova as formas pesadas de culto judaico sendo muito forçadas na igreja cristã. Oração, leitura, exposições da leitura ou exortação, com canto, eram as quatro antigas formas de adoração reconhecidas.

1 Coríntios 14:25 . E relatar que Deus está em você de uma verdade. D'Oyley, na eloqüência do púlpito, traça um retrato da excelência da pregação ao coração. Um homem entra na igreja, sem se importar com a salvação e indiferente à devoção. Aos poucos, ele ouve o pregador descrever um personagem e dar a anatomia de um coração depravado.

Depois de algum tempo, vem a reflexão, esse é o meu personagem; ele está pregando para mim. Alguém deve ter contado a ele os segredos do meu coração e de todo o meu estilo de vida. O pregador prossegue; ele traz o Senhor sobre as nuvens do céu para julgar o mundo; pecadores são culpados e mudos em seu bar; ele pronuncia a frase! O ouvinte não pode mais se conter; ele chora, ora, clama por misericórdia e se converte ao Senhor.

1 Coríntios 14:31 . Todos vocês podem profetizar um por um. Todas essas frases de Paulo coincidem muito com Malaquias 3:16 . “Então, os que temiam ao Senhor falavam freqüentemente uns com os outros.” Os judeus em suas festas e em seus jardins edificavam-se uns aos outros nesta forma de adoração e relacionamento social. “Venham e ouçam, todos os que temem a Deus, e eu lhes declararei o que ele fez por minha alma.”

1 Coríntios 14:34 . Que suas mulheres fiquem caladas nas igrejas. Esta é uma injunção da sinagoga, como em Maimônides, proibindo o sussurro na hora do culto. Nosso muito erudito Joseph Mede, em um sermão sobre profetizar, prova sem sombra de dúvida, que São Paulo não se refere aos atos mais elevados de profetizar por inspiração imediata, nem à exposição de profecias para a edificação da igreja.

Não há razão para supor que as mulheres expuseram as sagradas escrituras na presença de tantos profetas e homens evangélicos como então em Corinto; ele, portanto, se refere à terceira classe de profetizar, ou cantar os louvores a Deus, como Asafe, Hemã e Jedutum fazem. 1 Crônicas 25:1 .

Mede supõe que aquelas mulheres cantoras se revelaram, como as sacerdotisas de templos de ídolos, mas de forma alguma com indecência semelhante às sibilas e pitonisas. Neste texto, há um pensamento adicional a respeito das mulheres que perguntam a seus maridos em casa. Isso evitava sussurrar e fazer perguntas durante o tempo de adoração, mas não pode se referir a pregar e orar, porque isso edificava os outros, não fazia perguntas para sua própria satisfação.

1 Coríntios 14:35 . É uma pena que as mulheres falem na igreja. Os rabinos tratavam as mulheres com rigor, mas o espírito de profecia falava com palavras mais brandas. Joel 2:29 . As mulheres ocupavam posições na igreja, como diaconisas e catequistas para seu próprio sexo. Eles também profetizaram, como as quatro filhas de Filipe, em assembléias menores.

1 Coríntios 14:37 . Que ele reconheça que as coisas que escrevo para vocês são mandamentos do Senhor. São Paulo reivindica aqui, como em outros lugares, uma deferência à sua doutrina como uma revelação divina. E ele sabia a diferença entre os pensamentos de seu próprio coração e os ditames do Espírito Santo.

1 Coríntios 14:39 . Deseje então profetizar e proíba o não falar em línguas. Isso mostra plenamente como Paulo queria que os ministros juniores em Corinto cultivassem o estudo das sagradas escrituras e falassem com precisão gramatical e fluência as várias línguas correntes na cidade.

Eles exigiram todos os poderes de eloqüência para se dirigir à igreja e aos homens de diferentes nações que recorreram ao seu ministério. As pessoas não ficarão muito tempo sentadas sob o comando de um pregador, a menos que possam admirá-lo com confiança e alegria.

REFLEXÕES.

Homens de gênio parecem ter sede de conhecimento, muitas vezes com o objetivo de exibir seus talentos. Esquecidos da árvore da vida, eles sobem bem alto na árvore do conhecimento do bem e do mal, fazem grande barulho nos galhos e recebem muitas quedas terríveis para mortificar seu orgulho. Aqui nos é mostrado um caminho mais excelente, e esse caminho é a caridade. Portanto, siga a caridade; pois esta é a vida eterna para conhecer o único Deus verdadeiro, e Jesus Cristo, a quem ele enviou. Ele é a árvore da vida, sempre adornada com virtude, flores e frutos.

Os ministros devem cobiçar com zelo os melhores dons, especialmente orar e pregar para edificar o rebanho. Ao expor as escrituras, eles precisam desvendar os mistérios do amor redentor e personificar os profetas e apóstolos na linguagem e nos sentimentos. Ao dirigir-se ao coração, eles devem manifestar seus segredos, antecipar suas objeções, superar suas evasivas e forçar a convicção na consciência.

Esta é uma obra divina; e o aprendizado humano, a menos que totalmente submetido à influência divina, nunca pode efetuá-la. Conseqüentemente, os ministros devem orar para serem os órgãos do Espírito Santo, e ambicionar o aperfeiçoamento de talentos ao lado de sua própria salvação.

Se os pregadores primitivos não tinham permissão para pregar em uma língua desconhecida para a maioria de seus ouvintes, é um pouco melhor quando tentamos pregar em um estilo refinado, com períodos bem transformados e com palavras que nossos pobres ouvintes não usam nem Compreendo. Oh, como São Paulo repreenderia aquele pregador bajulador em sua descida do púlpito, como ignorante de si mesmo e da obra de seu Mestre. Procuremos sempre a simplicidade, a unção e a facilidade em nossos sermões.

Admiramos a rica e instrutiva liberdade da igreja primitiva. Os bispos e diáconos, os presbíteros e ministros da igreja sentaram-se juntos; e depois de ler e orar, eles falavam um após o outro: “cada um”, como diz CALVIN, “esperando uma oportunidade para falar”. Assim, os espíritos dos profetas estavam sujeitos aos profetas e não tinham sermões áridos, pois falavam conforme encontravam liberdade no Senhor.

Assim, em Antioquia, os chefes da sinagoga desejavam que Paulo e seus amigos falassem. Atos 13:15 . O culto cristão tinha uma grande semelhança com o dos judeus; estranhos falavam por intérpretes; e os profetas, ou expositores das sagradas escrituras, falaram em rotação dois ou três, conforme o tempo e as circunstâncias permitiam. Todas as coisas foram feitas com decência e ordem; e toda a igreja voltou para casa edificada e consolada no Senhor.