Daniel 1

Comentário de Sutcliffe sobre o Antigo e o Novo Testamentos

Daniel 1:1-21

1 No terceiro ano do reinado de Jeoaquim, rei de Judá, Nabucodonosor, rei da Babilônia, veio a Jerusalém e a sitiou.

2 E o Senhor entregou Jeoaquim, rei de Judá, nas suas mãos, e também alguns dos utensílios do templo de Deus. Ele levou os utensílios para o templo do seu deus na terra de Sinear e os colocou na casa do tesouro do seu deus.

3 Então o rei ordenou que Aspenaz, o chefe dos oficiais da sua corte, trouxesse alguns dos israelitas da família real e da nobreza;

4 jovens sem defeito físico, de boa aparência, cultos, inteligentes, que dominassem os vários campos do conhecimento e fossem capacitados para servir no palácio do rei. Ele devia ensinar-lhes a língua e a literatura dos babilônios.

5 O rei designou-lhes uma porção diária de comida e de vinho da própria mesa do rei. Eles receberiam um treinamento durante três anos, e depois disso passariam a servir o rei.

6 Entre esses estavam alguns que vieram de Judá: Daniel, Hananias, Misael e Azarias.

7 O chefe dos oficiais deu-lhes novos nomes: a Daniel deu o nome de Beltessazar; a Hananias, Sadraque; a Misael, Mesaque; e a Azarias, Abede-Nego.

8 Daniel, contudo, decidiu não se tornar impuro com a comida e com o vinho do rei, e pediu ao chefe dos oficiais permissão para se abster deles.

9 E Deus fez com que o homem fosse bondoso para com Daniel e tivesse simpatia por ele.

10 Apesar disso, ele disse a Daniel: "Tenho medo do rei, o meu senhor, que determinou a comida e a bebida de vocês. E se ele os achar menos saudáveis que os outros jovens da mesma idade? O rei poderia pedir a minha cabeça por causa de vocês".

11 Daniel disse então ao homem que o chefe dos oficiais tinha encarregado de cuidar de Daniel, Hananias, Misael e Azarias:

12 "Peço-lhe que faça uma experiência com os seus servos durante dez dias: Não nos dê nada além de vegetais para comer e água para beber.

13 Depois compare a nossa aparência com a dos jovens que comem a comida do rei, e trate os seus servos de acordo com o que você concluir".

14 Ele concordou e fez a experiência com eles durante dez dias.

15 Passados os dez dias eles pareciam mais saudáveis e mais fortes do que todos os jovens que comiam a comida da mesa do rei.

16 Assim o encarregado tirou a comida especial e o vinho que haviam sido designados e em lugar disso lhes dava vegetais.

17 A esses quatro jovens Deus deu sabedoria e inteligência para conhecerem todos os aspectos da cultura e da ciência. E Daniel, além disso, sabia interpretar todo tipo de visões e sonhos.

18 Ao final do tempo estabelecido pelo rei para que os jovens fossem trazidos à sua presença, o chefe dos oficiais os apresentou a Nabucodonosor.

19 O rei conversou com eles, e não encontrou ninguém comparável a Daniel, Hananias, Misael e Azarias; de modo que eles passaram a servir o rei.

20 O rei lhes fez perguntas sobre todos os assuntos nos quais se exigia sabedoria e conhecimento, e descobriu que eram dez vezes mais sábios do que todos os magos e encantadores de todo o seu reino.

21 E Daniel permaneceu ali até o primeiro ano do rei Ciro.

Daniel 1:1 . No terceiro ano de Jeoiaquim, Nabucodonosor sitiou Jerusalém. Alguns pensam que Nabucodonosor levou Jeoiaquim no terceiro ano, mas que enquanto a caminho da Babilônia ele se submeteu e foi restaurado; pois o quarto ano de Jeoiaquim foi o primeiro de Nabucodonosor. Outros resolvem esta dificuldade supondo que um ano, ou parte de um ano, se perderá na expedição ao Egito, pois Nabucodonosor foi engajado contra os egípcios quando informado da morte de seu pai, e com algumas tropas leves ele cruzou os desertos para a Babilônia , recebeu a coroa e voltou para a guerra.

Portanto, esta ligeira variação de Jeremias 25:1 , fortalece a verdade da história das escrituras, por mostrar que os profetas não tinham correspondência entre si.

Daniel 1:3 . Ashpenaz, o mestre ou príncipe dos eunucos. Daniel sendo colocado sob seus cuidados, ocasionou a crença de que Daniel foi castrado e, portanto, feito eunuco.

Daniel 1:4 . A língua dos caldeus. Daniel, é altamente provável, entendia o siríaco, pois parece ter sido a corte e a língua atual do oriente. 2 Reis 17:26 . Mas a literatura dos caldeus estava repleta de astrologia e todas as superstições da ciência gentílica.

Verdade; e como Daniel se recusou a cumprir a ordem de comer da carne do rei, devemos supor que ele igualmente se recusou a estudar os mistérios do erro; pois nenhum homem que biblicamente acredita na providência pode acreditar na astrologia. Todos os livros desse tipo os gentios queimaram em sua conversão ao cristianismo. Atos 19:19 .

Daniel 1:7 . Belteshazzar. Os nomes hebraicos eram difíceis de pronunciar pelos caldeus. Além disso, era comum que os homens recebessem novos nomes em sua ascensão à honra e ao cargo.

Daniel 1:8 . Daniel não se contaminava com carnes cerimonialmente impuras, muitas vezes oferecidas a ídolos. Atos 10:14 ; Gálatas 2:12 .

Daniel 1:21 . E Daniel continuou até o primeiro ano do rei Ciro. Ele mais ou menos gozou de honras e ofícios até aquela época: e que ministro reteve honras por tanto tempo? Ele tinha cerca de cem anos quando morreu.

REFLEXÕES.

Quando a justiça divina abateu muitas famílias ímpias e incorrigíveis na Judéia, é uma consideração muito agradável, que depois brotou das velhas raízes, adornadas com toda excelência que pudesse enobrecer o caráter humano. As calamidades purificam a igreja e trazem seus personagens favoritos à distinção e honra. Conseqüentemente, nunca devemos ficar apavorados com a tempestade, enquanto a onipotência cavalga nas asas do vento.

Os homens mais honrados e distintos da igreja, nunca tiveram qualquer escolha ou influência em sua própria elevação. Quando em qualquer época o Senhor tinha uma grande obra a fazer, nunca deixou de chamar dos tesouros de sua providência homens qualificados para fazer sua vontade. Assim, José, Moisés, Gideão, Davi e Mordecai foram todos elevados por circunstâncias singulares; os santos profetas foram todos movidos por um impulso divino; e quando o Senhor Cristo estava para enviar seu evangelho a todo o mundo, ele chamou quem ele quis.

Bons homens, sob esta consideração, nunca devem tentar a providência para obter elevação. Deus está de olho em seu povo e, quando deseja seus serviços peculiares, pode chamá-los à ação pelas operações fáceis de seu gracioso cuidado.

Embora o aprendizado humano possa levar um homem à notoriedade e honra nacionais, Deus deve terminar a educação de um profeta, e de caráter elevado. A língua e a literatura da Caldéia, somadas à reserva hebraica de Daniel, jamais poderiam tê-lo qualificado para ser o prodígio da sabedoria em todo o oriente, não tivesse Deus o inspirado, como tantos outros na igreja primitiva, 1 Coríntios 12:10 , com uma previsão divina sobre a importância de certos sonhos. Conseqüentemente, a sabedoria pura e pacífica de cima deve ser buscada e preferida a todo o conhecimento que desaparecerá.

Esses quatro jovens hebreus superaram, e em pouco tempo, todos os personagens literários da Babilônia, porque foram ensinados por Deus e porque estudaram o Gênesis de Moisés, com quem nenhum poeta ou historiador pagão se compara: aquele livro é a base de toda história e ciência. A criação e queda do homem, a promessa de redenção, o dilúvio, a genealogia dos patriarcas, a confusão da linguagem, a dispersão das tribos, com o chamado de Abraão, são tantas fontes castas de conhecimento que não podem ser encontradas em parte alguma outro.

Acrescente a isso que o Senhor influenciou sua temperança e sua aplicação ao estudo por meio de seu conselho e graça. A longa vida, a alta posição e o feliz término da administração de Daniel corresponderam à glória de sua primeira chamada. Ele continuou como favorito na corte durante todos os quarenta e cinco anos do reinado de Nabucodonosor, como parece pelo testemunho da mãe de Belsazar: Daniel 5:11 .

Quaisquer que tenham sido suas posições durante o reinado seguinte, ele viveu recolhido e com reputação imaculada. Ele viveu para mostrar a Ciro as profecias de Isaías a respeito da conquista da Babilônia e para obter a emancipação de seu povo. Isaías 14:44, 45. Ele poderia então exclamar com o venerável Simeão: Agora, Senhor, permite que teu servo vá em paz, pois meus olhos viram a tua salvação. Oh, se os governantes fossem tão bons quanto grandes, sua glória permaneceria para sempre e sua memória seria o orgulho da posteridade.

Introdução

O LIVRO DE DANIEL.

DANIEL, ou juiz de Deus, era um provérbio. O profeta que leva esse nome era muito amado pelo céu, e sua sabedoria era celebrada em todo o oriente, mesmo quando ainda era jovem. Ele era descendente da tribo de Judá, da linhagem real e parente de Zedequias. Indivíduo. 1: 3, 6. Joseph. Antiq. boné. 11. Ele foi levado para a Babilônia no primeiro cativeiro, quando era apenas um menino de idade incerta, e cerca de cinco anos antes de Ezequiel.

Ele viveu até um período de vida muito avançado, tendo visto cinco monarcas no trono da Babilônia, Nabucodonosor, Evilmerodach, Belsazar, Dario, o medo, e Ciro, seu sobrinho. 2 Reis 25:27 ; Daniel 10:1 . Ele morreu na Babilônia, como dizem os pais; ou na mídia, como Josephus afirma.

As rodas da providência o levaram a algumas das maiores honras do oriente, e ainda assim ele manteve uma piedade imaculada. Como profeta, os rabinos antigos e as sagradas escrituras o colocam no nível mais alto, ao qual ele tem direito pela sublimidade de suas predições. Veja Ezequiel 14 ; Ezequiel 28:3 ; Mateus 24:15 ; Hebreus 11:33 .

Mas, desde a época de nosso Salvador, os judeus não colocaram seu livro entre os profetas, porque ele viveu mais como um sátrapa do que como um homem mortificado; no entanto, sua grande idade prova que ele era extremamente temperante. Daniel, neste caso, sofre por Cristo, e isso porque ele falou tão claramente de sua crucificação e da dispersão romana: Daniel 9:24 .

No entanto, essa profecia teve muito sucesso em converter os judeus; e por causa disso, os judeus posteriores colocaram Daniel entre sua hagiografia ou livros sagrados. Nosso Salvador, entretanto, o coloca entre, o primeiro dos profetas.

REFLEXÕES GERAIS SOBRE O LIVRO DE DANIEL.

Leitor cristão, que livrinho é este que acabou de ler? Semelhante não é encontrado em toda a terra. É a produção, no que diz respeito aos pergaminhos, de um príncipe por nascimento, de um profeta pela graça e de um estadista de sabedoria superior, de aplicação incessante e pureza imaculada. Ele ocupou cargos da mais alta confiança e dignidade no império caldeu e persa. Ele também foi inspirado e investido com as mais altas responsabilidades do céu; e Deus prolongou sua vida para mostrar a Ciro o pergaminho de Isaías, no qual foi nomeado o reconstrutor do templo sagrado.

No segundo capítulo ele revela a Nabucodonosor seu próprio sonho da imagem com a cabeça de ouro, e as partes subordinadas da estátua, que designavam os quatro grandes impérios que deveriam governar o mundo, e cujos dez dedos deveriam tocar o fim dos tempos . Historiadores, historiadores antigos, que não sabiam o nome de Daniel, confirmaram suas palavras; pois impérios como esses não podem surgir, reinar e cair sem um Deus. Em Daniel, não apenas os gabinetes do oriente, mas os conselhos do céu são revelados. O que lê, entenda, porque a sabedoria de Deus é a lâmpada da igreja.

Mas Daniel, mais profeta de Deus do que servo dos príncipes, não se esqueceu de registrar aquele reino que deveria ofuscar todos os outros impérios. Naqueles dias, disse ele, os dias da quarta monarquia, o Deus do céu estabelecerá um reino eterno, que não será deixado à disposição de outros poderes. Ele deve subir e rolar como uma pedra destacada do cume superior de uma rocha; quebrará em pedaços todos os outros poderes, subjugando suas mentes com a verdade e ganhando seus corações com graça.

Deixe então os romanos queimarem Jerusalém, a Jerusalém celestial viverá e viverá para sempre. Que os godos invadam a cidade de Roma; o cristianismo os converterá. Que as hordas do norte invadissem a Europa; suas maneiras sangrentas e ferozes serão suavizadas pela filosofia do céu. Se as conquistas maometanas foram uma exceção, foi porque, na era ariana, o Salvador estava ausente; mas espere até a consumação, e Deus dará a esses homens sanguinários libações de sangue para beber.

Daniel apresenta o Messias, o único ungido do Senhor, como pondo fim ao pecado pelo sacrifício, como pondo fim à transgressão enterrando-o em seu sepulcro, que ele glorificou com sua morte, e descansando na igreja. Ele o viu ungir o Santo dos Santos, como Arão, primeiro sendo ele próprio ungido, e então a unção foi amplamente derramada sobre a igreja em uma fragrância de gratidão. Que venham então os romanos, que queimem a cidade, que a tornem desolada por séculos, Deus confirmou sua aliança com um povo novo ou peculiar; uma geração escolhida, um sacerdócio real, chamado por outro nome. Isaías 65:15 .

Daniel amava seu país. Daniel chorou e jejuou por Sião. Daniel mostrou sua nação desde o tempo de Alexandre, os oito Antíoco, reis da Síria, flagelando nações culpadas com guerras e reacendendo o fogo; e certamente era para que eles pudessem se abster de guerras entre os gentios e descansar sob as asas do Príncipe da paz, até que sua Esperança viesse.

Em suma, Daniel, tendo predito a desolação determinada derramada sobre a cidade e o santuário, aguardava o templo novo e vivo, construído com pedras preciosas sobre a rocha de Cristo. Ele viu os tribunais externos, há muito profanados, finalmente purificados. Os tempos foram nomeados para ele, embora muitos tenham sido ocultados de nós. Este templo é a esperança de Israel. Em Sião ele deixou um sol brilhante, um sol que nunca mais se porá.

Assim foi o santo Daniel quando recebeu, como Moisés, a palavra para ir ao seu descanso, na alegre esperança de consumação. De fato, tal era o Deus de Daniel, brilhando como o berilo, vestido de branco imaculado e decorado com ouro polido. O que mais Israel poderia pedir a um vidente?

E tu, ó infiel, a quem a vingança poupa para zombar da visão, do oráculo, da aliança, de Deus. Qual é a tua filosofia para nós! Qual é a sua posição e qual é o seu orgulho. Se você despreza a graça de Daniel, cuidado com a maldição de Daniel; pois ele disse: “Nenhum dos ímpios entenderá”: cap. 12: 9. Mas preste atenção pelo menos uma vez. Você não pode perceber uma emanação divina, brilhando através das quatro grandes monarquias, dispersando os judeus e, finalmente, dividindo o Império Romano, como os dez dedos dos pés, em cerca de dez reinos? Você não pode perceber também um quinto reino, ao contrário dos outros reinos, iniciado por uma rocha involutiva de um cume; e não como aqueles poderes, iniciados por guerras; e agora espalhando suas bandeiras por todos os estados e nações do mundo? Poderia toda esta cadeia de eventos, ampla como o mundo e duradoura como as idades, aconteceu por acaso? Todas essas combinações de visão são o efeito de uma imaginação acalorada? Caso contrário, saiba que é contra esse Deus que você está lutando. Cuidado com o que você faz. A morte está próxima e o inferno é vasto. Mas ainda assim a esperança, a longanimidade de Deus é a salvação para os que esperam nele.