Daniel 7:1-28

Daniel 7:1 . No primeiro ano de Belsazar. O livro de Daniel está dividido em duas partes; os primeiros seis capítulos são históricos, e o último profético. Este sonho de Daniel tem uma conexão com aquele que considerava Nabucodonosor, em Daniel 2:15 ; Daniel 2:26 .

Ambos os príncipes eram homens orgulhosos e perversos; ainda assim, Deus teve misericórdia deles e de seu povo, e ficou graciosamente satisfeito em dar-lhes admoestações por meio de revelações especiais de tempos futuros. Daniel sonhou com as quatro bestas, mas a interpretação estava em visão quando acordado, e por essa visão ele foi honrado como o amigo peculiar de Deus. Daniel relata seu sonho na terceira pessoa, como fazia São João ao falar de si mesmo, como aquele discípulo que Jesus amava. Este é freqüentemente o caso de homens inspirados: custa muito a um homem modesto falar de si mesmo.

Daniel 7:2 . Os quatro ventos do céu lutaram contra o grande mar; indicando que impérios surgiram por meio de guerra, comoção e tumulto. Pelo grande mar entende-se o Mediterrâneo, e é denominado Mediterrâneo por se situar entre os dois continentes da Europa e da África.

Daniel 7:4 . O primeiro era como um leão e tinha asas de águia. A mitologia pagã freqüentemente atribui asas aos animais, com o objetivo de expressar um movimento mais rápido do que o animal é naturalmente capaz. Algumas versões lêem leoa, que se diz ser mais feroz do que o leão: esta besta se refere ao império babilônico.

Nabucodonosor é considerado um leão que saiu do matagal. Jeremias 4:7 . Ele voou como uma águia e espalhou suas asas sobre Moabe. Jeremias 48:40 . Suas asas de império foram arrancadas quando Ciro conquistou suas províncias no reinado de Belsazar; e Deus deu a Nabucodonosor, este leão terrível, o coração de um homem após sua restauração da melancolia, quando ele reconheceu e louvou o Altíssimo.

Daniel 7:5 . Um segundo, como um urso, foi visto em seguida por Daniel. Aqui, o império persa é prefigurado. Era forte, rude e voraz como o urso. Ele se ergueu de um lado, ou se elevou ao domínio. Empurrou suas depredações para o oeste, o norte e o sul. Ciro, na carreira de suas conquistas ao norte, tomou Creso, rei de Lídia, e seus tesouros de riqueza sem precedentes.

Este país foi chamado de Lidya de Lud, filho de Shem. Sardis era a capital, arruinada por Tamerlão, e está situada a cinquenta e seis milhas a leste de Esmirna. O reino Lidyan floresceu por duzentos e trinta anos. Este reino, com a Fenícia e o Egito, são considerados as três costelas da boca do urso. Esta besta foi convidada a devorar muita carne. Agora, embora Ciro fosse celebrado por sua humanidade, porque tratava as nações com indulgência para que pudessem se juntar a ele nas armas; no entanto, a conquista da Babilônia foi acompanhada de massacres prodigiosos; e uma raça de homens mais cruel nunca reinou do que os reis persas que sucederam a Ciro.

Daniel 7:6 . Eu olhei, e eis outro, como um leopardo. Aqui Alexandre e o império macedônio são esboçados. A Sinopse dos críticos nos dá aqui uma variedade de observações. Este império, ou o próprio Alexandre, é comparado a um leopardo, por causa de sua inconstância. Ele às vezes era misericordioso, às vezes cruel; às vezes temperante, às vezes bêbado; às vezes abstêmio, às vezes amoroso.

A força, a habilidade e a velocidade do animal são outros argumentos da propriedade dessa representação; e o leopardo sendo avistado pode ilustrar os vários costumes das nações que ele conquistou. Esta besta tinha quatro asas, que denotam a rapidez das conquistas de Alexandre. Eles se estenderam da Alemanha à Índia em alguns anos; e Boiste acrescenta, a uma parte da Espanha. Ele tinha quatro cabeças; e é muito notável que, em sua morte repentina, o império foi dividido entre seus quatro generais.

Ptolomeu recebeu o Egito; Seleucus, Síria; Antígono, Ásia Menor; e Philip ocupou a Grécia; dos quais Cassandro tinha a Macedônia. Havia algumas outras partes menores do império, mas essas eram as quatro grandes cabeças e divisões.

Daniel 7:7 . Depois disso, vi um quarto animal, terrível e terrível, e extremamente forte. Isso se aplica de forma notável em todos os seus caracteres ao grande Império Romano; e todas as tentativas de aplicá-lo aos domínios turcos, não apenas abrem um abismo na história, mas são mal sustentadas por argumentos. Daniel estava muito perturbado em corpo e mente por esta visão, e muito solícito em saber a importância deste quarto animal, que era diferente de todos os outros: Daniel 7:15 .

Mudou sua forma de governo sete vezes, começando com reis e terminando com poder imperial, anarquia e destruição. Conseqüentemente, este império não é comparado a nenhuma besta pelo nome, porque foi composto em seu governo e caráter, e porque sua cabeça se ramificou em dez chifres ou reinos, entre os quais o chifre pequeno do Anticristo surgiu para oprimir a igreja.

Daniel 7:9 . Eu olhei até os tronos serem derrubados, e o Ancião de dias se sentou. Teodotiano lê: "Eu observei até que tronos foram colocados ou erguidos, e o Ancião de dias se sentou." Muitas versões lêem o mesmo, e é melhor concordar com Apocalipse 20:4 . Eu vi tronos e eles se sentaram neles. O texto é citado de ambas as maneiras pelos pais.

O Ancião de dias. Isso pode se aplicar a Deus Pai; mas a palavra Pai implica Filho e Espírito, existindo antes de todos os tempos; ainda assim, o Pai é aqui nomeado porque seria menos elegível para o Filho ser juiz em sua própria causa contra o anticristo. O governante supremo é comparado a um juiz terreno de idade avançada. Mas não é uma derrogação infinita ao Pai, Filho e Espírito Santo ser comparado a anjos ou homens? Não devem então os veículos de visão, que o Deus infinitamente condescendente assumiu para conversar com o homem, ser insinuações e sombras do Messias encarnado? Do contrário, nem todas essas representações nos enganam; pois as infinitas perfeições de Deus não podem ser representadas por nenhuma criatura.

Sua vestimenta e seu cabelo eram perfeitamente brancos, o que é uma figura da santidade imaculada do Juiz. As chamas de fogo que saem de sua presença marcam sua indignação contra as bestas sangrentas e o anticristo cruel; enquanto as rodas de fogo de sua carruagem indicam igualmente a extensão universal de sua providência.

Daniel 7:10 . Uma corrente de fogo saiu diante dele. Isso ilustra os terrores de sua vingança. Milhares de milhares ministraram a ele. Este é um certo número para um incerto. Esses são os apóstolos, santos e anjos, sem dúvida, que se assentam em tronos celestiais para julgar o mundo e dirigir as tempestades de vingança sobre as nações culpadas; e sobre o anticristo em particular, como na nota sobre Isaías 11 .

Mas o texto pode ser aplicado com justiça ao julgamento geral do mundo no último dia, bem como aos julgamentos parciais de nações particulares. Isso parece totalmente implícito na abertura dos livros. Deus há muito abriu o livro do evangelho, o mistério de sua santa vontade, e em breve abrirá o livro da consciência e os livros da vida e da morte, cuja figura nos garante plenamente que nada pode ser escondido de seus olhos. E os livros foram abertos.

Ele viu o juiz com olhares de fogo,

E raios de vingança lançados;

E todos os livros extensos,

Acusações de um mundo.

Daniel 7:13 . Alguém como o Filho do homem veio com as nuvens do céu. O Dr. Lightfoot, em João 5:27 , tem a seguinte nota. “E foi-lhe dado domínio e glória para também julgar, porque é o Filho do homem.

Esta pessoa ilustre, diz o rabino Salomão, é o rei, o Messias. Ele é seguido pelo rabino Saadias, זה משׂיה צדקינו zoh Messias, zidkenoo; este é o Messias, nossa justiça ”. Essas duas citações, fazendo todas as concessões devidas ao conhecimento circunscrito dos rabinos a respeito do Messias, são fortes refutações da leitura e glosas socinianas do Dr. Blaney em Jeremias 23:6 .

Nosso Salvador aplica este texto a si mesmo em Mateus 24:30 . Dos três nomes dados ao homem nas escrituras hebraicas, Adão, Ish e Enos, o último é apropriado aqui, para designar o Redentor, vestido com nossas enfermidades. Mas quando ele apareceu como Senhor dos elementos ígneos, diz-se que a forma do quarto era semelhante ao Filho de Deus: Daniel 3:25 .

Daniel 7:19 . Então eu saberia a verdade sobre a quarta besta e os dez chifres. O Império Romano foi dividido em cerca de dez reinos, que são contados pelo bispo Lloyd da seguinte maneira.

(1) Os hunos formaram seu reino por volta do ano de Cristo 356.

(2) Os ostrogodos em 377.

(3) Os Wisigoths em 378.

(4) Os Franks em 407.

(5) os vândalos em 407.

(6) Os Sueves e Alans em 407.

(7) Os borgonheses em 407.

(8) The Herules and Rugians em 476.

(9) Os Saxões em 476.

(10) Os longobardos na Hungria em 526.

Mas Daniel queria saber o significado do outro chifre pequeno que surgiu, e diante do qual três reis caíram. Os críticos protestantes aplicam isso ao papa ou bispo de Roma, que subjugou os duques na vizinhança de Roma; o estado de Ravenna, governado por um exarcado ou vice-rei do imperador de Constantinopla; e o reino dos lombardos. Este é o chifre que proferiu palavras grandiosas e que fez guerra aos santos.

E como Antíoco Epifânio oprimiu os judeus por três anos e meio, então este Homem do pecado, ou o iníquo, oprimiu a igreja por mil duzentos e sessenta anos, o que conta um dia por um ano, como as escrituras freqüentemente fazem, é expresso pelo tempo, um ano; vezes, dois anos; e meio tempo, seis meses. Assim, Antíoco é uma figura desse Anticristo, como pode ser visto amplamente nas obras do Sr. Mede, do Dr. More e do bispo Newton.

Daniel 7:21 . O mesmo chifre (o chifre pequeno) fez guerra aos santos. Este é o chifre do poder civil que surgiu entre os dez reinos, desprezível em seu crescimento, mas não inferior em crueldade à outra sucessão de bestas. A aplicação desse chifre à tirania de Roma tem sido uniforme desde os dias de Pedro Valdo, o grande reformador do sul da França, no final do século XI.

Milhões de cristãos, é horrível afirmar, pereceram sob aquele chifre de poder. O concílio de Trento decretou, "que sem sujeição à igreja dos romanos, nenhuma criatura humana pode ser salva." Veja mais no cap. 8

Na Espanha, o quinto concílio de Toledo, cânon 3., fala assim. “Nós, o santo conselho, promulgamos esta sentença, agradando a Deus, que quem quer que venha a suceder ao trono, não subirá até que ele tenha jurado não permitir que qualquer homem que não seja católico viva em seu reino. E se depois de tomar as rédeas do governo ele violar seu juramento, que ele se torne anátema maranatha aos olhos de Deus, e seja combustível para o fogo eterno. ” Veja Matthew Sutcliffe, desafio do decano de Exeter, 4to. anno 1602 e 1606.

Como então os protestantes podem admitir Roma em seu seio até que esses decretos sejam rejeitados? Nossa vida está segura em suas mãos?

REFLEXÕES.

Assim como Isaías foi consolado por uma visão de Deus com a morte do bom rei Uzias, Daniel foi consolado pela visão do trono e reino do Messias, acima de todos os tronos, quando o ímpio Belsazar assumiu as rédeas do governo. Portanto, em todas as vicissitudes das nações, devemos permanecer no trono eterno de Deus.

Pelas quatro bestas, aprendemos que os reinos do mundo são cruéis, sim, mais engenhosamente cruéis entre si do que as bestas selvagens. As nações devem, portanto, ser convertidas, ou não poderão ver o reino de Deus.

Pelo Ancião de dias sentado em seu trono de justiça, aprendemos que os julgamentos, no devido tempo, atingirão todos os homens iníquos, todas as nações e o mundo inteiro. Então os próprios juízes serão julgados e seus reinos se regenerarão e serão absorvidos no reino inabalável do Messias, o ancião dos dias. Sejamos confortados pelo pensamento de que o reino, e a grandeza do reino sob todo o céu, serão dados ao povo do Altíssimo.

Toda riqueza e poder estarão em suas mãos. Eles foram julgados em tribunais humanos; agora as nações serão julgadas por eles. Então, a era gloriosa de retidão e verdade cobrirá a terra como as águas cobrem o mar. Que o Senhor apresse a seu tempo.