João 17:1-26

João 17:1 . Pai, é chegada a hora, glorifica o teu Filho. Por Pai a divindade é entendida, o Pai sendo a fonte da divindade. Chegando a hora da minha paixão, glorifique a teu Filho, ressuscitando-o rapidamente dos mortos, para que teu Filho também possa te glorificar por divulgar tua sabedoria e amor na redenção do homem.

João 17:2 . Tu lhe deste poder sobre toda a carne, para chamar o mundo gentio à fé, para que ele dê a vida eterna a todos quantos tu lhe deste. "Suspeito", diz Erasmo, "que esta forma de falar é tirada dos hebreus, pelo que o sentido é traduzido em vez das palavras." Grotius, coincidindo com a opinião acima, acrescenta: “Esta passagem mostra como o Pai é glorificado pelo evangelho, que nunca promete vida eterna, exceto para aqueles que sinceramente adoram a Deus”. Esta passagem afirma a divindade de Cristo, como tendo a vida eterna em si mesmo: ou como João diz em sua epístola, Este é o verdadeiro Deus e a vida eterna.

Não devemos deixar de notar que esta oração de Cristo, antes de entrar no jardim, consiste em quatro partes. Primeiro, para si mesmo, como mediador para ser glorificado pelo Pai. Em segundo lugar, ele ora neste versículo até o vigésimo, em particular pelos onze apóstolos, então presentes com ele no cenáculo: e por eles pediu bênçãos particulares que não pediu para o mundo. Ele então ora por todos os que devem acreditar por meio de sua palavra. Ele ora em quarto lugar pelo mundo, como em João 17:21 , “para que creiam que tu me enviaste”.

Quão liberal, quão apropriada, quão cheia de graça é esta oração. Quão estranho, então, que os homens construam sobre ela seus sistemas de eleição e reprovação pessoal e eterna. Alguns que sustentaram tais noções no final do século V, tiveram suas opiniões condenadas pelo Concílio de Chalons, por terem feito um uso errado das doutrinas da graça de Santo Agostinho. As profundezas pertencem a Deus.

João 17:3 . Esta é a vida eterna, para que conheçam a ti, o único Deus verdadeiro. O conhecimento do único Deus verdadeiro está aqui justamente conectado com a vida eterna e com uma aversão a toda idolatria. A luz é a vida dos homens, e todo o nosso conhecimento deve ser voltado para a piedade e a comunhão divina.

Erasmus parafraseia este texto da seguinte maneira. “É conveniente para a salvação da humanidade que o mundo, pelo Filho, te conheça o Pai; pelo qual deste ao teu Filho poder sobre toda a carne; e por nenhum outro desígnio deste a ele esse poder, mas que todos os homens devem ser salvos; e que sendo libertos da morte, eles podem alcançar a vida eterna. E, além disso, que declaremos mutuamente a honra e o nome um do outro, para que os homens pela fé nos conheçam a nós dois.

Pois nenhum homem pode com aprovação honrar o Pai, se desprezar o Filho; ainda não é aquele que honra o Filho, se negligenciar honrar o Pai, porque o louvor e a glória de um são o louvor e a glória do outro ”.

Erasmo nesta passagem, e ele tem todo o peso da antiguidade ao seu lado, entende a missão de Cristo em um sentido liberal, como abrir o conhecimento do único Deus verdadeiro para toda a humanidade. Para ele, a noção de que Cristo foi enviado para salvar um certo número de homens eleitos, talvez não excedendo um décimo, e condenar o resto mais profundamente por luz e privilégios superiores, era insuportável. Os santos apóstolos são todos liberais em suas idéias sobre a eleição e o chamado dos santos.

São Paulo afirma, Romanos 5:15 , que as palavras muitos e todos têm o mesmo significado. Eles engrandecem o Senhor como o Salvador de todos os homens, especialmente daqueles que crêem. Eles declaram que a graça de Deus, do evangelho, que traz salvação a todos, apareceu; que este evangelho é o poder de Deus para a salvação de todo aquele que crê. Por que então ousar interferir nos segredos da providência, que pertencem a Deus? Ele não odeia nada do que fez.

E Jesus Cristo, a quem enviaste. Ouçamos o elegante Tertuliano sobre este assunto, em seu livro contra Praxeas, que havia acusado os cristãos de triteísmo, escrito antes do final do século II. “Há então um Deus Pai e, além dele, nenhum outro; com o que ele não pretende negar o Filho, mas a existência de outro deus. Enquanto isso, o Filho não é outro distinto do pai.

Mas, em suma, inspecione o design dessas formas de linguagem e você descobrirá que elas respeitam quase exclusivamente os criadores e adoradores de ídolos, para que a unidade da divindade possa substituir a multidão de falsos deuses, enquanto inclui o Filho , que é indiviso e inseparável do Pai, e entendido, embora não seja nomeado, estar no pai. Se ele, por exemplo, o tivesse chamado, teria sido aquela vida eterna que estava com o Pai e foi manifestada a nós. ”

Os pais nicenos, trezentos e dezoito em número, podem ser considerados os bisnetos do santo apóstolo. Eles compreendiam piedade, sabedoria, aprendizado e fidelidade além de qualquer outro conselho: esse conselho, com exceção de cinco, deu um credo e nos ensinou a acreditar “Em um Deus, o Pai Todo-Poderoso, criador do céu e da terra em um Senhor Jesus Cristo, o Filho unigênito de Deus Deus de Deus, luz da luz, verdadeiro Deus do próprio Deus, gerado não feito, sendo de uma só substância com o Pai. ” Nesta fé, o nobre exército de mártires morreu; e se a rejeitarmos pela vã filosofia, rejeitaremos a vida pela morte.

Agostinho e Crisóstomo lêem este texto, “para que te conheçam a ti e a Jesus Cristo, a quem enviaste, o único Deus verdadeiro”. Sem dúvida, esta frase, o único Deus verdadeiro, é para distinguir a Divindade dos deuses dos gentios. Caso contrário, todas as nossas escrituras são distorcidas e destruídas. Se o Pai for colocado como o único Potentado, diz Gregory Nazianzen, "o Rei dos reis, que só tem a imortalidade, morando na luz da qual nenhum homem pode se aproximar, então Cristo é posto de lado como nenhum rei, como morando nas trevas, e nem sábio nem invisível.

”Cristo não é o Cristo; ele não é o caminho, nem a verdade, nem a vida. Devemos entender este texto em uníssono com João 1:1 .

João 17:5 . Glorifica-me tu com o g lory que eu tinha contigo antes que o mundo existisse. Estas palavras devem ser entendidas no sentido de São Paulo em Filipenses 2:6 , que Cristo que existiu desde a eternidade na forma de Deus, não tendo se feito sem fama, agora pede a exaltação de sua humanidade para uma sessão no A mão direita do Pai, tendo cumprido a sua missão para a nossa redenção. Salmos 110:1 .

João 17:6 . Eu manifestei teu nome a eles. Eu os tornei familiarizados com todos os mistérios e glórias da redenção do homem.

João 17:9 . Eu oro por eles. Eu rezo não pelo mundo. Oro por essas dotações peculiares e por aquela proteção especial que sua árdua missão exigirá. Eu oro pelo mundo para que tu lhes dês arrependimento e remissão de pecados, pois ao me rejeitarem eles não sabem o que fazem. Lucas 23:34 .

João 17:12 . Nenhum deles está perdido, mas o filho da perdição. Os hebreus tinham muitas frases semelhantes, como filho da desobediência, filho de Belial, etc.

João 17:17 . Santifica-os por meio de tua verdade, que diz respeito a todos os princípios orientadores do evangelho, na regeneração e pureza de coração. Tua verdade, a sabedoria de cima, requerendo santidade peculiar nos ministros; santifica-os pela dedicação ao seu ministério, que não devem abandonar para o comércio, a menos que alguma dispensação peculiar assim o exija. Os homens assim chamados e comissionados deveriam estar aguardando o retorno de seu Senhor.

João 17:19 . Por eles eu me santifico, como um cordeiro imaculado e vítima para o altar-mor da cruz, para tirar o pecado do mundo.

João 17:21 . Para que todos sejam um. Unidos em um espírito a Cristo, nossa cabeça viva, porém dividida por continentes, línguas e algumas variações de credo; pois verdadeiros santos não podem apertar as mãos das sanguinárias tiranias e idolatrias de Roma, por mais que amemos e honremos muitos personagens dentro de sua família. Nossa unidade consiste no espírito católico e no amor fraterno.

João 17:24 . Pai, desejo que também aqueles que me deste, estejam comigo onde eu estiver. Para θελω, volo, eu vou, Grotius lê velim, eu iria: e de acordo com a filosofia da gramática, ele deve estar certo, porque ninguém em oração deve falar o contrário. Assim Davi, oh, quem me desse de beber da água do poço de Belém; e Isaías, oh se tu queres rasgar os céus e descer.

REFLEXÕES.

Quão grande foi a glória exibida neste cenáculo e oculta aos olhos dos homens. Que sabedoria, decoro e amor consumados foram descobertos no discurso de despedida do Salvador a seus discípulos. Enquanto todos choravam ao redor de seu Senhor, ele abriu todos os seus mais ricos depósitos de conforto e esperança. Ampliando também seus ofícios de mediador e profeta, ele orou por eles da maneira mais sagrada e iluminada.

Mas aqui a heresia obriga a uma pausa Jesus em sua humanidade, e em seu ofício não é apenas menor, mas infinitamente menor do que o Pai; e ainda assim, nesses ofícios, ele é o Senhor da glória, o primogênito dentre os mortos e o príncipe dos reis da terra. Sim, ele também é cabeça de anjos; para qual dos anjos sempre foi obediente até a morte. Qual dos anjos já se igualou a Cristo em mérito e valor pessoal.

Porque assim se tornou homem, porque foi enviado do Pai e, como ministro, atribuiu a Deus a glória da sua missão, os seus inimigos valeram-se destas palavras apropriadas para roubar-lhe a sua divindade, e porque em João 17:3 , o único Deus verdadeiro e Jesus Cristo são nomeados distintamente, e em 2 Timóteo 4:1 , onde Paulo expressamente acusa Timóteo perante Deus e o Senhor Jesus Cristo.

Destas e de várias outras passagens, alguns aproveitaram a ocasião para afirmar, em face de todo o novo testamento, que Jesus é um mero homem, ou apenas chamado de Deus por ofício. Sobre o assunto deste apelo, Orígenes muito apropriadamente observa que os magistrados são chamados de theos em alguns lugares, mas que em todos os lugares onde o próprio ser supremo se refere, ele é chamado de Theos, como em João 1:1 .

E mesmo aqui, o Pai, que significa a divindade, é chamado de único Deus verdadeiro em oposição aos ídolos, como é exemplificado em 1 João 5:20 , onde Cristo, assim como o Pai, é chamado de Deus verdadeiro, e o vida eterna. Mas a sutileza desses hereges é tão aguda, e suas advertências plausíveis são tão numerosas, que é apropriado que todos os homens se fortaleçam lendo Abraham Taylor sobre a Trindade. Bispo Pearson e Dr. Barrow no Credo. A vindicação do Dr. Waterland da Divindade de nosso Salvador; e, acima de tudo, a defesa da fé do bispo Bull. Nenhum homem nesta época deve estar desarmado.

Agora aprendemos que Cristo, como mediador e rei, recebeu poder sobre toda a carne. Ele foi feito Senhor tanto dos vivos quanto dos mortos. Ele é o Adão de cima. Rom 5:17. 1 Coríntios 15:22 ; 1 Coríntios 15:45 . Quando lhe foi dito que Elias havia ressuscitado os mortos, ele negou a afirmação, a obra sendo feita pelo Pai; e ele respondeu, assim o Filho dá vida a quem ele quer.

Todos os crentes são dados ao Filho por um chamado evangélico, pela justificação, pela fé em Cristo, pela santificação ou por serem glorificados. Romanos 8:30 ; 2 Tessalonicenses 2:13 . Eles são desde o início escolhidos para a salvação, por meio da santificação do Espírito e da fé na verdade.

Deus chama as coisas que não são, como se fossem. Ele disse a Abraão: Eu te constituí pai de muitas nações, quando Abraão não tinha filhos. Por que então se preocupar tanto em dá-los ao Filho? Deus deu os apóstolos a Jesus no curso justo de seu ministério, pela pregação da palavra e pela santificação do Espírito. As condições da sua salvação não são mencionadas aqui, nem em João 10 , A que se refere o leitor. Mas eles são abundantemente mencionados em outros lugares e sempre são compreendidos.

A essência da vida eterna consiste no conhecimento de Deus e do mediador Jesus Cristo. Quando o coração acredita honestamente em Deus e em seu Cristo, apesar dos problemas de consciência pelos pecados passados, paz e alegria indescritíveis e amor descem atualmente em constantes emanações de Deus para a alma crente.

A Divindade de Cristo é absolutamente afirmada. Pai me glorifique com tua própria glória numérica, essencial e eterna. Esta glória é explicada em Apocalipse 3:21 , pela admissão da humanidade de nosso Salvador ao trono do Pai; e conseqüentemente, para a glória que Cristo tinha antes de todos os mundos. Se essas palavras não implicam na Divindade de Cristo, a linguagem não tem significado, e todas as disputas terminam na confusão de Babel.

Jesus guardou todos aqueles que o Pai lhe deu, e nenhum deles se perdeu, exceto o filho da perdição. Judas foi entregue a Cristo no ministério. Judas pertencia a Deus; teus eram, e tu me deste. Que bênção que onze entre doze permaneceram firmes e perseveraram até o fim.

Jesus orou por eles em particular como ministros, pedindo favores que não eram do mundo, nem mesmo dos cristãos comuns. Quando orou pelo mundo, foi para que fossem poupados um pouco mais, como a figueira estéril, para arrependimento e perdão, como na cruz, porque não sabiam o que faziam. Ele orou também por todos os que deveriam crer por meio de seu ministério, para que se tornassem um só espírito e uma família com o céu e a terra. Assim, Jesus conferiu seu ministério com pleno poder aos apóstolos, orando para que eles fossem protegidos das perseguições e pecados do mundo e perseverassem até que contemplassem sua glória no céu.