Jó 33:1-33
Comentário de Sutcliffe sobre o Antigo e o Novo Testamentos
Jó 33:4 . O Espírito de Deus me fez. Veja em Gênesis 2:7 e Salmos 33:6 . A criação do homem era conhecida por todos os descendentes de Noé, da mesma forma que Moisés.
Sanchoniatho, o historiador fenício, os brâmanes da Índia, as sibilas dos templos gregos e a Voluspa do norte, todos falam quase as mesmas coisas, sobre os pontos principais da história antiga.
Jó 33:14 . Deus fala uma vez, sim, duas vezes. Este texto é citado por David, em Salmos 62:11 . Deus falou várias vezes, bem como interiormente pelo seu Espírito ao homem.
Jó 33:15 . Em um sonho, em uma visão noturna. Veja a nota em Gênesis 40:8 .
Jó 33:23 . Se houver um mensageiro. Este termo freqüentemente se refere a anjos; e Cristo, o Anjo incriado, é chamado o Anjo do Senhor, Zacarias 3:1 ; o anjo da aliança, Malaquias 3:1 ; o anjo maravilhoso em conselho, Isaías 9:6 ; a presença do anjo de JEOVÁ, Isaías 63:9 ; Êxodo 23:20 .
Ele só é justo diante de Deus; ele apenas encontrou um resgate; ele só pode livrar a alma de descer à cova. No entanto, em um sentido subordinado, os ministros são chamados de mensageiros ou anjos das igrejas. Esses mensageiros, um entre mil, devem ser intérpretes iluminados da palavra de seu mestre; e aprendido no estudo das visitações providenciais. A referência ao enfermo definhando é a Jó; e Deus, o Anjo, diz-lhe quando está arrependido: "Livra-o de descer à cova." São Tiago, ao aconselhar os cristãos a chamarem os presbíteros da igreja, fala no mesmo sentido, que o doente será curado e suas iniqüidades perdoadas.
REFLEXÕES.
Eliú solicita os ouvidos de Jó, porque ele falava pelo Espírito de Deus. No entanto, ele o repreende por dizer que sou inocente, como indicativo da injustiça divina no trato da providência para com ele. Assim, por algum tempo, o melhor dos homens pode estar mal orientado no julgamento; mas não devemos acusar o Todo-Poderoso. As razões gerais de sua conduta são evidentes, e cabe a nós concordar; ficar quieto e saber que ele é Deus.
Somos ensinados aqui que o grande objetivo e desígnio da admoestação e instrução divinas é desviar os homens de seus propósitos malignos, subjugar seu orgulho e ensiná-los a não se considerarem mais altamente do que deveriam. Esta é uma lição que todos precisam aprender, cujas ordenanças e providências são adaptadas para ensinar, e é nosso dever orar para que possamos aprender mais perfeitamente, para que Deus sele esta importante instrução em nossas almas.
A doença e a dor são muito salutares e benéficas. É realmente doloroso ter todos os ossos cheios de dor e perder o apetite; mas ainda é bom ser aflito, desejável ter a ajuda de bons livros, ternos amigos, ministros fiéis, ser intérpretes da providência. É apropriado considerar onde cometemos iniqüidade e pervertemos o que é certo, para que possamos obter os frutos pacíficos da justiça.
Felizmente, a recuperação da doença deve ser reconhecida e fielmente melhorada; e deve comprometer-nos a continuar em oração, a fazer restituições, a advertir os outros por aquilo que sentimos e experimentamos da vaidade do mundo, das vantagens da aflição, dos apoios da religião e das esperanças de imortalidade. Assim estaremos nos aprimorando, enquanto confortamos outros com aquelas consolações com as quais fomos consolados por Deus.