Lucas 13

Comentário de Sutcliffe sobre o Antigo e o Novo Testamentos

Lucas 13:1-35

1 Naquela ocasião, alguns dos que estavam presentes contaram a Jesus que Pilatos misturara o sangue de alguns galileus com os sacrifícios deles.

2 Jesus respondeu: "Vocês pensam que esses galileus eram mais pecadores que todos os outros, por terem sofrido dessa maneira?

3 Eu lhes digo que não! Mas se não se arrependerem, todos vocês também perecerão.

4 Ou vocês pensam que aqueles dezoito que morreram, quando caiu sobre eles a torre de Siloé, eram mais culpados do que todos os outros habitantes de Jerusalém?

5 Eu lhes digo que não! Mas se não se arrependerem, todos vocês também perecerão".

6 Então contou esta parábola: "Um homem tinha uma figueira plantada em sua vinha. Foi procurar fruto nela, e não achou nenhum.

7 Por isso disse ao que cuidava da vinha: ‘Já faz três anos que venho procurar fruto nesta figueira e não acho. Corte-a! Por que deixá-la inutilizar a terra? ’

8 "Respondeu o homem: ‘Senhor, deixe-a por mais um ano, e eu cavarei ao redor dela e a adubarei.

9 Se der fruto no ano que vem, muito bem! Se não, corte-a’ ".

10 Certo sábado Jesus estava ensinando numa das sinagogas,

11 e ali estava uma mulher que tinha um espírito que a mantinha doente havia dezoito anos. Ela andava encurvada e de forma alguma podia endireitar-se.

12 Ao vê-la, Jesus chamou-a à frente e lhe disse: "Mulher, você está livre da sua doença".

13 Então lhe impôs as mãos; e imediatamente ela se endireitou, e louvava a Deus.

14 Indignado porque Jesus havia curado no sábado, o dirigente da sinagoga disse ao povo: "Há seis dias em que se deve trabalhar. Venham para ser curados nesses dias, e não no sábado".

15 O Senhor lhe respondeu: "Hipócritas! Cada um de vocês não desamarra no sábado o seu boi ou jumento do estábulo e o leva dali para dar-lhe água?

16 Então, esta mulher, uma filha de Abraão a quem Satanás mantinha presa por dezoito longos anos, não deveria no dia de sábado ser libertada daquilo que a prendia? "

17 Tendo dito isso, todos os seus oponentes ficaram envergonhados, mas o povo se alegrava com todas as maravilhas que ele estava fazendo.

18 Então Jesus perguntou: "Com que se parece o Reino de Deus? Com que o compararei?

19 É como um grão de mostarda que um homem semeou em sua horta. Ele cresceu e se tornou uma árvore, e as aves do céu se fizaram ninhos em seus ramos".

20 Mais uma vez ele perguntou: "A que compararei o Reino de Deus?

21 É como o fermento que uma mulher misturou com uma grande quantidade de farinha, e toda a massa ficou fermentada".

22 Depois Jesus foi pelas cidades e povoados e ensinava, prosseguindo em direção a Jerusalém.

23 Alguém lhe perguntou: "Senhor, serão poucos os salvos? " Ele lhes disse:

24 "Esforcem-se para entrar pela porta estreita, porque eu lhes digo que muitos tentarão entrar e não conseguirão.

25 Quando o dono da casa se levantar e fechar a porta, vocês ficarão do lado de fora, batendo e pedindo: ‘Senhor, abre-nos a porta’. "Ele, porém, responderá: ‘Não os conheço, nem sei de onde são vocês’.

26 "Então vocês dirão: ‘Comemos e bebemos contigo, e ensinaste em nossas ruas’.

27 "Mas ele responderá: ‘Não os conheço, nem sei de onde são vocês. Afastem-se de mim, todos vocês, que praticam o mal! ’

28 "Ali haverá choro e ranger de dentes, quando vocês virem Abraão, Isaque e Jacó e todos os profetas no Reino de Deus, mas vocês excluídos.

29 Pessoas virão do oriente e do ocidente, do norte e do sul, e ocuparão os seus lugares à mesa no Reino de Deus.

30 De fato, há últimos que serão primeiros, e primeiros que serão últimos".

31 Naquela mesma hora alguns fariseus aproximaram-se de Jesus e lhe disseram: "Saia e vá embora daqui, pois Herodes quer matá-lo".

32 Ele respondeu: "Vão dizer àquela raposa: ‘Expulsarei demônios e curarei o povo hoje e amanhã, e no terceiro dia estarei pronto’.

33 Mas, preciso prosseguir hoje, amanhã e depois de amanhã, pois certamente nenhum profeta deve morrer fora de Jerusalém!

34 "Jerusalém, Jerusalém, você, que mata os profetas e apedrejas os que lhe são enviados! Quantas vezes eu quis reunir os seus filhos, como a galinha reúne os seus pintinhos debaixo das suas asas, mas vocês não quiseram!

35 Eis que a casa de vocês ficará deserta. Eu lhes digo que vocês não me verão mais até que digam: ‘Bendito o que vem em nome do Senhor’".

Lucas 13:1 . Havia alguns presentes naquela época da páscoa, que lhe falaram dos galileus, cujo sangue Pilatos misturara com seus sacrifícios. Embora pudesse ser sangue por sangue, foi uma ação profana e contrária a todas as leis que tratam da santidade dos templos. Essa ocorrência é amplamente relatada por Josefo, em Antiquities of the Jewish, livro 18. cap. 5. Judas, o gaulonita, revoltou-se contra os romanos e recusou-se a chamar qualquer homem de senhor. Ele e seu povo foram destruídos.

Lucas 13:5 . A menos que vos arrependais, todos perecereis igualmente; como Judas e seu povo fizeram, que levou os judeus a uma revolta contra os romanos. Não há dúvida, mas os homens que Pilatos massacrou eram dessa facção. Agora, nosso Salvador direcionou os relatores dessa transação ao arrependimento, a única maneira segura de evitar julgamentos iminentes.

Assim, Acabe, Ezequias e Nínive obtiveram misericórdia. E se Jerusalém tivesse aceitado a verdade e sido reformada em sua maldade, seus habitantes não teriam se apaixonado até a destruição. Sempre que ouvirmos falar de uma visitação, ou de um acidente que tenha caído sobre outros, voemos sempre em busca de abrigo para o Senhor, e não julguemos aqueles que sofreram com sua vara. Atos 5:37 .

Lucas 13:6 . Um certo homem tinha uma figueira plantada em sua vinha. Uma parábola feliz, luminosa e marcante nas suas figuras. Aprendemos com isso que Israel pereceu devido à esterilidade, tendo rejeitado e crucificado o Senhor da glória. Podemos também aprender com ele uma série de lições muito instrutivas a respeito da igreja cristã.

(1) Todo ouvinte do evangelho é comparado a uma árvore, da qual o Senhor espera frutos de acordo com a cultura concedida a sua alma.

(2) Existem muitas almas estéreis no ambiente da igreja. Nossos pecados são muitos e nossas lágrimas, poucas. Fazemos muitos avisos do púlpito, mas as conversões raramente recompensam nosso trabalho. A multidão se dedica aos prazeres e cuidados da vida, enquanto as respigas parecem apenas deixadas para o Senhor.

(3) Descobrimos que Deus tem longa paciência com as almas estéreis. Nestes três anos venho em busca de frutos e não encontro nenhum. A cada ano, e em cada mudança de circunstâncias, o Senhor se dirige ao pecador com novos argumentos e motivos para o arrependimento, mas o pecador permanece ainda em esterilidade. (4) A justiça de Deus está impaciente para cortar a alma estéril, ela insiste em mil argumentos convincentes para sua punição imediata.

Por que ele atrapalha o solo? Por que ele deveria ser poupado; ele não é intimidado pelo castigo, nem suavizado pelo amor? Por que ele deveria desfrutar das generosidades da providência? Ele os transformará diariamente em ocasiões de pecado. Por que ele deveria ser indulgente com esposa e filhos? Ele certamente os envenenará por seus princípios e os corromperá por seu exemplo. Portanto, corte-o, pois a indulgência é apenas um desperdício de misericórdia.

(5) Os homens ímpios são poupados somente pela intercessão de Cristo. Ele ora para que sejam poupados, até que ele empregue meios novos e adicionais para sua conversão. Mas se esses meios também falharem, a misericórdia longânime do Senhor, bem como a justiça, conspirarão para exterminar a alma estéril. Ouça isto, ó ouvinte descuidado e negligente. O machado já está posto na raiz, enquanto o lenhador tira as roupas para lançar contra ele os golpes poderosos de um braço vingativo.

Lucas 13:11 . Houve uma mulher que teve um espírito de enfermidade dezoito anos. Ela havia passado por uma severa depressão nervosa durante todos aqueles anos, duramente agredida pelo maligno; sim, seu corpo, bem como sua mente, estavam curvados sob ele. Oh, que caridade, que graça habitava no Redentor, que depois de pregar a palavra da vida, ele não deixaria esta pobre criatura abjeta presa ao extremo da miséria mental e dor corporal. Que o mesmo espírito de compaixão repouse sobre todos os seus ministros.

Lucas 13:19 . Um grão de semente de mostarda. Veja Mateus 13:32 .

Lucas 13:23 . Existem poucos que serão salvos? Alguns dos judeus presunçosamente alegaram que todo israelita deveria ser salvo, e eles torceram grosseiramente o sentido das Escrituras para apoiar uma noção tão absurda. Eles afirmaram em substância que uma promessa absoluta de salvação foi feita à terceira parte de sua nação então viva; pois duas partes pereceram pela espada e pela pestilência quando a cidade foi destruída pelos caldeus.

Rabino Johanan, em Lightfoot, afirma que embora um homem tenha aprendido [e praticado] apenas um estatuto da lei, ele deve escapar do inferno. Por outro lado, alguns dos rabinos disseram que poucos deveriam ser salvos. Ester 8:3 Ester 8:3 . Sobre esse assunto, Resh Lachish estava tão perturbado quanto o falecido Sr.

Johnson de Liverpool. Ambos afirmaram que apenas um de uma cidade e dois de uma família ou tribo serão salvos. Conseqüentemente, a questão aqui colocada a nosso Senhor era uma questão de debate nas escolas; e a grande sabedoria de sua resposta reprova debates sobre coisas não essenciais, especialmente sobre o destino final dos homens, que não pertence à decisão humana. A injunção de se esforçar para entrar pela porta estreita implica plenamente a possibilidade da salvação de cada homem.

Caso contrário, nossas misérias são tratadas com escárnio. Não, ele disse o que era verdadeiramente sábio e apropriado. Αγωνιζεσθε, agonize, lute ou trabalhe para entrar pela porta estreita, conforme explicado em Mateus 7:13 . “Cristo aqui obviamente mostrou”, diz Grotius, “que o número a ser salvo não está tão definitivamente decretado a ponto de excluir os esforços da vontade humana, visto que todos são convidados a andar no bom caminho”. Poli. Synop. in loc. Mas nenhum homem pode entrar sem mortificar a carne, renunciar à sua própria justiça e confiar somente em Cristo.

Lucas 13:32 . Vá e diga àquela raposa, eis que expulso demônios e faço curas hoje e amanhã. No terceiro dia terminarei meu trabalho em seus domínios da Galiléia. Mas as palavras são especialmente entendidas sobre a ressurreição de nosso Senhor, como no próximo versículo. Os ministros não devem desistir da obra do Senhor por causa da carranca dos homens.

Lucas 13:35 . Não me vereis até que digais: Bendito o que vem em nome do Senhor. Essas palavras são confessadamente difíceis. Se as aplicarmos, como alguns fazem, à entrada triunfante de nosso Salvador em Jerusalém, é óbvio que Cristo as falou depois de entrar na cidade. Compare Mateus 21 e Mateus 23:39 .

Eles não podem se referir ao dia do julgamento, mas podem se referir a Zacarias 14:4 , quando ele se levantará de maneira explicável no monte das Oliveiras. Ele sairá de Sião como o libertador de Gogue e Magogue, Ezequiel 38 , E ele então desviará a impiedade de Jacó.

REFLEXÕES.

Seguimos novamente o bendito Redentor até a época da Páscoa, onde alguém lhe contou sobre a terrível tragédia de Pilatos no massacre de penitentes que apresentavam seus sacrifícios ao Senhor. Esses homens não tiveram julgamento, nenhum advogado, nem foram autorizados a fazer qualquer defesa. Se piedade e compaixão foram os motivos do relator, o ato foi louvável; mas se, como em Lucas 12:54 , fosse para atrair palavras de reflexão sobre Pilatos, o projeto não teve sucesso.

Pelo contrário, o Senhor melhorou a visitação trágica, como todos os ministros devem melhorar as catástrofes da providência. A menos que se arrependam, todos vocês perecerão da mesma forma. Essas são palavras terríveis, e foram cumpridas ao pé da letra quando os romanos invadiram Jerusalém. Uma reforma teria salvado a nação, mas essa graça parecia ter sido negada. A cura da mulher, aflita por dezoito anos, foi um ato muito gracioso de poder e condescendência; ainda assim, despertou o demônio adormecido no coração do governante com uma malignidade indisfarçável.

Mas sob os aspectos fantásticos de seu próprio retrato, ele rapidamente cobriu a nudez de seu coração com as vestes de um anjo de luz, fingindo zelo pela santidade do dia de sábado. Assim, Jezabel santificou o assassinato de Nabote com zelo, para purificar a terra da blasfêmia contra o Senhor e contra o rei. Por que pedir provas da depravação original, quando estamos sobrecarregados de evidências?

Enquanto o Senhor estava lançando palavras graciosas na Galiléia, e movendo-se em uma esfera gloriosa, alguém fez uma pergunta sobre a teologia hebraica, que foi muito debatida por seus sábios, se poucos seriam salvos. E por que fazer uma pergunta que os mortais não podem resolver? Quão infinitamente superior é a sabedoria de nosso divino tutor à das escolas, ao exortar-nos a lutar pela salvação com todas as nossas faculdades. Se a carne deve ser vencida, se todo pensamento profano deve ser suprimido e se devemos amar nossos inimigos, precisaremos daquela influência sagrada que cria um novo coração e um espírito reto dentro de nós. Devemos agonizar na luta, porque o reino dos céus sofre violência e os violentos o tomam pela força.

Acima de tudo, para com os inimigos e os homens desobedientes ao evangelho, acalentemos as dores e os sentimentos do Salvador para com Jerusalém. Quatro vezes lemos que ele chorou e lamentou pela cidade incorrigível. Lucas 19:41 ; Mateus 23:37 ; João 11:35 .

Sim, ele chorou, ele pregou, ele profetizou com todas as emoções divinas de ternura profética sobre a cidade devotada, que lutou contra todos os cuidados do céu por sua conversão. Que possamos aprender a chorar em suas lágrimas e a lamentar pelos pecadores em toda a sua dor.

Introdução

O EVANGELHO DE ACORDO COM ST. LUCAS.

O nome de Lucas é romano. Em grego e latim é Lucas, e tem alguma afinidade com Lucano, um nome comum em Roma. São Jerônimo, em seu prólogo ao evangelho de Lucas, fala dele assim. “Ele nasceu em Antioquia, era médico de profissão e aprendeu a língua grega, como fica totalmente evidente em seus escritos. Foi discípulo de São Paulo e companheiro querido em todas as suas viagens. Ele escreveu um volume do evangelho, e os testemunhos do autor por esse apóstolo são breves, mas completos.

Aos coríntios, São Paulo diz: Enviei com Tito um irmão cujo louvor está no evangelho em todas as igrejas. 2 Coríntios 8:18 . Aos colossenses, ele diz: Lucas, o médico amado, e Demas, saúdam-vos: cap. Lucas 4:14 .

Para Timothy, ele diz, apenas Luke está comigo. 2 Timóteo 4:11 . [Em outra epístola, ele repete, Lucas é meu companheiro de trabalho. Filemom 1:24 .] Esses testemunhos colocam Lucas na primeira classe de homens evangélicos.

São Lucas escreveu outro livro inestimável, Os Atos dos apóstolos, e trouxe a história para os dois anos em que São Paulo permaneceu prisioneiro em Roma; isto é, ao quarto ano do imperador Nero. Por isso percebemos que os Atos dos apóstolos foram escritos enquanto Lucas estava em Roma.

No que diz respeito aos dois outros livros atribuídos a Lucas, As viagens de Paulo e Tecla, a virgem, (διακονη, γυνη, ou matrona da sinagoga, pessoa essencial nas igrejas do oriente :) também a história de Leão, a quem Paulo havia batizado, contamos entre os livros chamados apócrifos; por estranho que pareça que Paulo, que estava sempre ao lado de Lucas, não conhecesse esses livros. [Thecla, o abreviado de Teoclia, era um pregador poderoso; e devo acrescentar, profetisa da igreja.

Assim como Stephen é chamado de protomártir entre os homens, ela também é chamada de protomártir entre as mulheres. Esta coroa foi conferida a ela em Selêucia, na Isauria, onde o imperador Zenão construiu uma igreja em sua memória, acompanhada de muitos presentes. Hist. eccles. Evag. scholast. 50, 3. c. 8.] Tertuliano, que floresceu mais perto dessa idade, relata que um certo sacerdote da Ásia, sendo um grande admirador do apóstolo Paulo, foi condenado antes de João por ser o autor daquele livro, [Paulo e Tecla] e que o sacerdote confessou que tinha feito isso pelo grande afeto e amor que sentia por Paulo; e que o livro de alguma forma escapou de suas mãos.

Alguns escritores são de opinião que sempre que Paulo usa a frase em suas epístolas, de acordo com meu evangelho, ele tem uma consideração especial pela obra escrita por Lucas. Esses escritores acrescentam que Lucas não fala apenas de Paulo, que ele mesmo não conhecia o Senhor na carne, mas também dos outros apóstolos, o que o próprio Lucas permite plenamente no início de sua própria obra, que com seus olhos viram os milagres, e eram os ministros das coisas que declaravam.

O Evangelho ele escreveu como ele tinha ouvido, mas os Atos dos apóstolos ele compôs como ele tinha visto. Ele atingiu a idade de oitenta e quatro anos, tendo vivido no celibato. No vigésimo ano do imperador Constâncio, seus ossos, com os de André, foram removidos da Acaia para o enterro em Constantinopla ”.

Até aqui está o prólogo de Jerônimo; a que a antiguidade pouco tem a acrescentar. Agostinho reclama da obscuridade por falta de livros, pois poucos dos escritos dos primeiros cristãos chegaram até sua época. Embora a era posterior contivesse inúmeros pequenos livros, mas nunca de fato representaram a mesma excelência em todos os pontos com as mais sagradas escrituras canônicas; no entanto, é encontrada neles a mesma verdade, embora longe de ser de igual autoridade. Em opusculis autem posteriorem, quæ libris innumerabilius continentur. CONTRA FAUST.

É um fato que não pode ser negado que os irmãos em Jerusalém se comprometeriam a escrever o melhor que pudessem, cada palavra graciosa do Salvador, cada parábola que ele pronunciou, cada jornada que ele fez e cada milagre que ele realizou. Caso contrário, eles devem ter sido um corpo de homens totalmente diferente dos outros. É um fato igualmente inegável que todo apóstolo ao deixar seu país tinha seus “pergaminhos” contendo o evangelho. Marcos, quando escreveu em Roma, tinha o evangelho de Mateus sempre à mão. Ele omite muitas coisas em Mateus para evitar tautologia, mas ilustra muitas ocorrências com incidentes e palavrões relevantes.

Os quatro evangelhos, como estão agora, foram admitidos no cânone das escrituras cristãs sem oposição. Eles são citados por todos os padres cristãos; e Taciano da segunda era, os transpôs no que ele chama de Diatessaron, ou os quatro em um; ou para falar em linguagem moderna, a harmonia dos quatro evangelhos.

O evangelho de São Lucas vem antes da igreja enriquecido com ouro egípcio, no que diz respeito ao estilo, precisão e pureza de dicção. Ele nos apresenta o nascimento de João em caráter completo, a louvável piedade de sua ascendência sacerdotal, a anunciação à virgem Maria e o ministério dos santos anjos, como assistentes do Redentor. Ele nos mostra a entrada do Senhor em Jericó com poderes de cura, e a ilustre conversão de Zaqueu, sem igual em seus frutos.

Vemos a tolerância do Salvador quando solicitado a punir os samaritanos, que haviam rejeitado seu ministério; vemos os leprosos serem curados dez por vez, os homens mais abjetamente excluídos de suas famílias e proibidos de entrar na cidade. Nós o vemos grande na casa de Simão, o fariseu, convencendo seu anfitrião e convertendo um ofensor choroso da cidade. Ele confundiu o preconceito do sacerdote e do levita, com a generosidade do bom samaritano.

Ele visitou Betânia e confirmou a fé da casa de Lázaro, a melhor das famílias. Depois de sua ressurreição, nós o ouvimos expondo as profecias a dois de seus discípulos angustiados, indo levar suas dores para a Galiléia. Ele fez isso disfarçado, em uma conversa familiar, para que a verdade da profecia pudesse ser seu forte apoio. Assim, Lucas é apresentado à igreja carregada de excelência evangélica.