Lucas 15

Comentário de Sutcliffe sobre o Antigo e o Novo Testamentos

Lucas 15:1-32

1 Todos os publicanos e "pecadores" estavam se reunindo para ouvi-lo.

2 Mas os fariseus e os mestres da lei o criticavam: "Este homem recebe pecadores e come com eles".

3 Então Jesus lhes contou esta parábola:

4 "Qual de vocês que, possuindo cem ovelhas, e perdendo uma, não deixa as noventa e nove no campo e vai atrás da ovelha perdida, até encontrá-la?

5 E quando a encontra, coloca-a alegremente sobre os ombros

6 e vai para casa. Ao chegar, reúne seus amigos e vizinhos e diz: ‘Alegrem-se comigo, pois encontrei minha ovelha perdida’.

7 Eu lhes digo que, da mesma forma, haverá mais alegria no céu por um pecador que se arrepende do que por noventa e nove justos que não precisam arrepender-se".

8 "Ou, qual é a mulher que, possuindo dez dracmas e, perdendo uma delas, não acende uma candeia, varre a casa e procura atentamente, até encontrá-la?

9 E quando a encontra, reúne suas amigas e vizinhas e diz: ‘Alegrem-se comigo, pois encontrei minha moeda perdida’.

10 Eu lhes digo que, da mesma forma, há alegria na presença dos anjos de Deus por um pecador que se arrepende".

11 Jesus continuou: "Um homem tinha dois filhos.

12 O mais novo disse ao seu pai: ‘Pai, quero a minha parte da herança’. Assim, ele repartiu sua propriedade entre eles.

13 "Não muito tempo depois, o filho mais novo reuniu tudo o que tinha, e foi para uma região distante; e lá desperdiçou os seus bens vivendo irresponsavelmente.

14 Depois de ter gasto tudo, houve uma grande fome em toda aquela região, e ele começou a passar necessidade.

15 Por isso foi empregar-se com um dos cidadãos daquela região, que o mandou para o seu campo a fim de cuidar de porcos.

16 Ele desejava encher o estômago com as vagens de alfarrobeira que os porcos comiam, mas ninguém lhe dava nada.

17 "Caindo em si, ele disse: ‘Quantos empregados de meu pai têm comida de sobra, e eu aqui, morrendo de fome!

18 Eu me porei a caminho e voltarei para meu pai, e lhe direi: Pai, pequei contra o céu e contra ti.

19 Não sou mais digno de ser chamado teu filho; trata-me como um dos teus empregados’.

20 A seguir, levantou-se e foi para seu pai. "Estando ainda longe, seu pai o viu e, cheio de compaixão, correu para seu filho, e o abraçou e beijou.

21 "O filho lhe disse: ‘Pai, pequei contra o céu e contra ti. Não sou mais digno de ser chamado teu filho’.

22 "Mas o pai disse aos seus servos: ‘Depressa! Tragam a melhor roupa e vistam nele. Coloquem um anel em seu dedo e calçados em seus pés.

23 Tragam o novilho gordo e matem-no. Vamos fazer uma festa e comemorar.

24 Pois este meu filho estava morto e voltou à vida; estava perdido e foi achado’. E começaram a festejar.

25 "Enquanto isso, o filho mais velho estava no campo. Quando se aproximou da casa, ouviu a música e a dança.

26 Então chamou um dos servos e perguntou-lhe o que estava acontecendo.

27 Este lhe respondeu: ‘Seu irmão voltou, e seu pai matou o novilho gordo, porque o recebeu de volta são e salvo’.

28 "O filho mais velho encheu-se de ira, e não quis entrar. Então seu pai saiu e insistiu com ele.

29 Mas ele respondeu ao seu pai: ‘Olha! todos esses anos tenho trabalhado como um escravo ao teu serviço e nunca desobedeci às tuas ordens. Mas tu nunca me deste nem um cabrito para eu festejar com os meus amigos.

30 Mas quando volta para casa esse seu filho, que esbanjou os teus bens com as prostitutas, matas o novilho gordo para ele! ’

31 "Disse o pai: ‘Meu filho, você está sempre comigo, e tudo o que tenho é seu.

32 Mas nós tínhamos que comemorar e alegrar-nos, porque este seu irmão estava morto e voltou à vida, estava perdido e foi achado’ ".

Lucas 15:1 . Em seguida, aproximou-se de todos os publicanos e pecadores para ouvi-lo. Os fariseus estavam tão intoxicados com idéias de sua própria justiça, que consideravam todos esses personagens como excluídos do pacto do Sinai, que não fornecia expiação no altar por seus pecados, embora as expiações fossem feitas pelos piores ofensores pelas bestas mortas sem o campo.

Quando se objetou que havia uma expiação pelo pecado de Davi, eles responderam que os homens na guerra deixam suas esposas. Este argumento é muito imoral; pois quem merece proteção mais do que o homem que arrisca sua vida pela proteção de seu país? Certamente, nem os fariseus engordaram com o jejum e as festas.

Lucas 15:2 . Este homem recebe pecadores. Mateus e Zaqueu, como publicanos eram impuros; no entanto, Jesus comia em suas casas. A prostituta penitente e o leproso também eram imundos; no entanto, Jesus tocou no último e permitiu que o primeiro beijasse seus pés. Essas eram violações da tradição judaica, e o Senhor se dispôs a resgatar a glória da lei das deformidades das tradições vãs.

Jesus ainda recebe pecadores, desde que eles sejam penitentes e dêem os frutos necessários. Por maiores, mais antigos, complicados e provocadores que possam ter sido em seus pecados, ele perdoa, festeja e se alegra com eles em seu retorno.

Lucas 15:7 . Da mesma forma, haverá alegria no céu, diante de Deus, como a frase importa, por um pecador que se arrepende. Os santos anjos, nossos guardiães, sobem a escada e contam suas alegrias na sociedade celestial, de um pecador, quase perdido e sem esperança, agora convertido ao Senhor e salvo da dor e miséria eternas. Os santos anjos sabem apreciar o valor dos espíritos imortais melhor do que os homens, obscurecidos pelo erro e cobertos pelo pecado.

Este é o único texto que os papistas podem citar em defesa da invocação dos santos e da adoração de imagens. E, certamente, é bastante irrelevante. O pastor e seu rebanho fazem um caso local, a associação de anjos em assembléias religiosas também é um caso local, assim é a assembléia de anjos no céu; mas a adoração de um santo, e em uma hora em todas as congregações da terra, dá onipresença a esse santo; ou melhor, a honra devida somente a Deus, que não dará sua glória às imagens esculpidas.

O cristão iluminado deve abominar esse culto titular, como o maior insulto que podemos oferecer Àquele que enche os céus e a terra. A intercessão do Salvador não precisa de auxiliares. Noventa e nove justos que não precisam de arrependimento. Este é um certo número colocado para uma forma de falar incerta, comum. Ambrósio, Hilário e Crisóstomo expõem as noventa e nove ovelhas dos anjos e a única ovelha perdida de Adão e seus filhos.

Mas os judeus dividem as pessoas justas em duas classes, aqueles cujas vidas nunca foram manchadas com imoralidade grosseira e aqueles que se arrependeram de seus pecados. Agora, é seguramente melhor ser preservado por uma educação religiosa, do que ser levado com todos os pecados da época, e então se arrepender. Nessa visão, alguns homens podem se gloriar diante dos pecadores, mas não diante de Deus. Há, no entanto, uma alegria peculiar acompanhando a conversão de um grande pecador, porque, se o hipócrita tivesse sido exposto às suas tentações e cativado pelos seus pecados, é duvidoso que eles teriam nobremente se elevado acima das trevas e grilhões de seus crimes. Sua conversão é, portanto, um dos maiores troféus da graça e o mais doce tema da canção angelical.

Lucas 15:8 . Ou que mulher tendo dez (dracmas) moedas de prata. Nossos gramáticos exigem que digamos, ou que mulher, “qualquer um” ​​sendo agora obsoleto. Nossa versão aqui e em Mateus 5:33 , segue o gótico, que diz,

Unte ni magt ain tagi hueit aiththau suart gataujan. Tu não podes fazer um cabelo branco ou preto.

Lucas 15:9 . Encontrei a peça que havia perdido. Se uma mulher se esforça ao máximo para encontrar uma moeda perdida, quanto mais diligentes devemos ser para encontrar as riquezas eternas; ou se perdemos apenas uma graça do temperamento cristão, seja nosso conforto, nossa confiança ou nossa paciência, nunca devemos descansar até que a encontremos novamente.

Lucas 15:16 . Ele teria de bom grado enchido a barriga com as cascas. Dr. Campbell aqui melhora a leitura. “Ele estava disposto a encher a barriga com cascas que os porcos comiam, pois nenhum homem lhe dera o que devia.”

Lucas 15:29 . Veja, por muitos anos eu te sirvo. O irmão mais velho, sendo aqui seu próprio elogio, representa de forma mais notável os fariseus, contra cujas máximas nada caridosas esta parábola tem uma influência direta e poderosa. Eles rejeitaram a alegria dos anjos na conversão dos pecadores a Deus.

REFLEXÕES.

A parábola do filho pródigo é considerada uma das mais belas peças de composição de que se podem gabar os passeios literários. O tema é bem escolhido, os personagens e incidentes são todos interessantes, e a narração, desdobrada com simplicidade, está em todos os lugares revestida de belezas de dicção apropriadas. Os pais concordam em dizer que o irmão mais velho representava os judeus hipócritas; e os pródigos, os gentios e os publicanos e pecadores convertidos a Cristo.

Esta parábola fornece uma série de comentários proveitosos. A miséria desse jovem começou, como vemos, pela desobediência ao pai. Sendo maior de idade e impaciente com as contenções, ele exigiu seu patrimônio, que o costume o autorizava a pedir com base no estabelecimento na vida. Nisto ele consultou seu próprio prazer, e não a escolha de seu pai.

Ele embarcou em esquemas de vida selvagens e imprudentes. Ele se gabava da fortuna que poderia realizar indo com as caravanas para a Índia ou outro lugar. Ele nunca desconfiou de sua própria fraqueza ou avaliou os desastres de sua empresa.

O próximo passo mais fatal para a ruína foi a má companhia. Ele se revoltou em tavernas e se prostituiu com prostitutas. Elevado em sentimento e controle desdenhoso, ele sentiu as rédeas pela primeira vez em suas próprias mãos e conduziu toda a carreira de vício. Isso era liberdade, e liberdade irrestrita!

Quando seu dinheiro acabou, seus amigos se foram. Seus companheiros bêbados não estavam dispostos a devolver o doce, suas prostitutas deveriam procurar outros amantes e sua senhoria ordenou que ele saísse de sua casa. Não existe amor verdadeiro entre os ímpios, toda a sua amizade é baseada no prazer e no interesse. Quando estes não existem mais, como os vermes abandonam um celeiro vazio, os perdulários abandonam seus amigos mais queridos. A caridade que nunca falha é a descendência do céu; ela floresce na igreja e não pode ser encontrada em lugar nenhum, a não ser no seio de homens virtuosos.

Embora o pródigo tenha desperdiçado sua fortuna, ele ainda manteve seu orgulho. Todos o aconselharam a retornar ao seu país, mas um altivo sombrio disse em seu coração: Devo voltar para casa na pobreza, que se gabava de voltar com riqueza? Devo me tornar o trocadilho e o desprezo de todos os meus iguais, que pensaram em me elevar acima de todos eles? Não nunca. Eu vou morrer mais cedo como um cachorro, desconhecido e sem lamentação, em uma terra estrangeira. Assim, ele se alugou a um cidadão daquele país que, achando-o ignorante de lavoura e trabalho, o enviou para alimentar seus porcos.

Pobreza e necessidade são, na ordem da providência, felizmente calculadas para reduzir o perdulário à lembrança e ao arrependimento. Enquanto esse jovem bebia água em vez de vinho, e enquanto estava rodeado de companhias mais inofensivas e, na verdade, mais honradas do que as que havia perdido, a razão voltou; e traçando o justo paralelo entre a humilhação em casa e a miséria no exterior, ele formou o louvável desígnio de lançar-se aos pés de seu pai.

Podemos observar mais adiante que temos aqui também o retrato de um jovem que primeiro despreza a educação religiosa e depois abandona o Deus de seu pai. O pródigo, ao pedir seu patrimônio, exigiu da providência o livre uso da vida, do tempo e dos talentos, para percorrer o caminho descendente para a ruína.

Homens ímpios nunca param em sua carreira, até que Deus os desdenhe pelos terrores de sua palavra, ou as correções de sua vara. Ele pune a volúpia com fome, o desperdício com a necessidade e o vício com a doença. Conseqüentemente, os castigos do céu estão entre os maiores favores concedidos ao mundo; seu verdadeiro objetivo é nos levar ao lugar onde devemos estar.

A conversão genuína é o efeito da luz e convicção divinas. Quando o pródigo voltou a si, começou a refletir sobre os privilégios que havia perdido e as misericórdias de que abusara. É o grande segredo da pregação e da visita aos enfermos, ajudar os iníquos a pensar por si mesmos. Quando um homem se convence de si mesmo, ele não tem apelo senão para o lugar da misericórdia.

A verdadeira conversão eleva a alma acima das barreiras e encantos do pecado. Eu irei levantar e ir até meu pai. Seus servos são infinitamente felizes: eles têm o céu em seus corações, eles têm apoio em suas aflições e uma liberdade gloriosa em seu serviço. Levantar-me-ei e irei ter com meu pai e direi-lhe: Pai, pequei contra o céu e diante de ti. Muitos gemem em sua miséria, mas não têm resolução para se levantar.

A graça, ao contrário, se reveste da glória do verdadeiro arrependimento e profere uma plena confissão de culpa aos ouvidos do céu. A consciência derrama toda a sua angústia no seio de Deus, e a supuração cura a ferida.

A recepção do penitente pródigo oferece o maior encorajamento para o pior dos pecadores seguir seu exemplo. As circunstâncias são pintadas de uma beleza consumada demais para ser comentada. O pai o viu de longe, correu para recebê-lo e abraçá-lo, vestiu-o com as melhores roupas e festejou-o com a maior alegria em seu retorno. Que pecador pode ler isso e permanecer nas tavernas, ou rebanho entre os porcos em farrapos e vergonha. Que ficaria entre os demônios, enquanto os anjos aguardam para cantar sobre sua conversão. Levanta-te, pecador, levanta-te; sim, levante-se de uma vez por todas e lance sua alma culpada à clemência do melhor dos pais.

Introdução

O EVANGELHO DE ACORDO COM ST. LUCAS.

O nome de Lucas é romano. Em grego e latim é Lucas, e tem alguma afinidade com Lucano, um nome comum em Roma. São Jerônimo, em seu prólogo ao evangelho de Lucas, fala dele assim. “Ele nasceu em Antioquia, era médico de profissão e aprendeu a língua grega, como fica totalmente evidente em seus escritos. Foi discípulo de São Paulo e companheiro querido em todas as suas viagens. Ele escreveu um volume do evangelho, e os testemunhos do autor por esse apóstolo são breves, mas completos.

Aos coríntios, São Paulo diz: Enviei com Tito um irmão cujo louvor está no evangelho em todas as igrejas. 2 Coríntios 8:18 . Aos colossenses, ele diz: Lucas, o médico amado, e Demas, saúdam-vos: cap. Lucas 4:14 .

Para Timothy, ele diz, apenas Luke está comigo. 2 Timóteo 4:11 . [Em outra epístola, ele repete, Lucas é meu companheiro de trabalho. Filemom 1:24 .] Esses testemunhos colocam Lucas na primeira classe de homens evangélicos.

São Lucas escreveu outro livro inestimável, Os Atos dos apóstolos, e trouxe a história para os dois anos em que São Paulo permaneceu prisioneiro em Roma; isto é, ao quarto ano do imperador Nero. Por isso percebemos que os Atos dos apóstolos foram escritos enquanto Lucas estava em Roma.

No que diz respeito aos dois outros livros atribuídos a Lucas, As viagens de Paulo e Tecla, a virgem, (διακονη, γυνη, ou matrona da sinagoga, pessoa essencial nas igrejas do oriente :) também a história de Leão, a quem Paulo havia batizado, contamos entre os livros chamados apócrifos; por estranho que pareça que Paulo, que estava sempre ao lado de Lucas, não conhecesse esses livros. [Thecla, o abreviado de Teoclia, era um pregador poderoso; e devo acrescentar, profetisa da igreja.

Assim como Stephen é chamado de protomártir entre os homens, ela também é chamada de protomártir entre as mulheres. Esta coroa foi conferida a ela em Selêucia, na Isauria, onde o imperador Zenão construiu uma igreja em sua memória, acompanhada de muitos presentes. Hist. eccles. Evag. scholast. 50, 3. c. 8.] Tertuliano, que floresceu mais perto dessa idade, relata que um certo sacerdote da Ásia, sendo um grande admirador do apóstolo Paulo, foi condenado antes de João por ser o autor daquele livro, [Paulo e Tecla] e que o sacerdote confessou que tinha feito isso pelo grande afeto e amor que sentia por Paulo; e que o livro de alguma forma escapou de suas mãos.

Alguns escritores são de opinião que sempre que Paulo usa a frase em suas epístolas, de acordo com meu evangelho, ele tem uma consideração especial pela obra escrita por Lucas. Esses escritores acrescentam que Lucas não fala apenas de Paulo, que ele mesmo não conhecia o Senhor na carne, mas também dos outros apóstolos, o que o próprio Lucas permite plenamente no início de sua própria obra, que com seus olhos viram os milagres, e eram os ministros das coisas que declaravam.

O Evangelho ele escreveu como ele tinha ouvido, mas os Atos dos apóstolos ele compôs como ele tinha visto. Ele atingiu a idade de oitenta e quatro anos, tendo vivido no celibato. No vigésimo ano do imperador Constâncio, seus ossos, com os de André, foram removidos da Acaia para o enterro em Constantinopla ”.

Até aqui está o prólogo de Jerônimo; a que a antiguidade pouco tem a acrescentar. Agostinho reclama da obscuridade por falta de livros, pois poucos dos escritos dos primeiros cristãos chegaram até sua época. Embora a era posterior contivesse inúmeros pequenos livros, mas nunca de fato representaram a mesma excelência em todos os pontos com as mais sagradas escrituras canônicas; no entanto, é encontrada neles a mesma verdade, embora longe de ser de igual autoridade. Em opusculis autem posteriorem, quæ libris innumerabilius continentur. CONTRA FAUST.

É um fato que não pode ser negado que os irmãos em Jerusalém se comprometeriam a escrever o melhor que pudessem, cada palavra graciosa do Salvador, cada parábola que ele pronunciou, cada jornada que ele fez e cada milagre que ele realizou. Caso contrário, eles devem ter sido um corpo de homens totalmente diferente dos outros. É um fato igualmente inegável que todo apóstolo ao deixar seu país tinha seus “pergaminhos” contendo o evangelho. Marcos, quando escreveu em Roma, tinha o evangelho de Mateus sempre à mão. Ele omite muitas coisas em Mateus para evitar tautologia, mas ilustra muitas ocorrências com incidentes e palavrões relevantes.

Os quatro evangelhos, como estão agora, foram admitidos no cânone das escrituras cristãs sem oposição. Eles são citados por todos os padres cristãos; e Taciano da segunda era, os transpôs no que ele chama de Diatessaron, ou os quatro em um; ou para falar em linguagem moderna, a harmonia dos quatro evangelhos.

O evangelho de São Lucas vem antes da igreja enriquecido com ouro egípcio, no que diz respeito ao estilo, precisão e pureza de dicção. Ele nos apresenta o nascimento de João em caráter completo, a louvável piedade de sua ascendência sacerdotal, a anunciação à virgem Maria e o ministério dos santos anjos, como assistentes do Redentor. Ele nos mostra a entrada do Senhor em Jericó com poderes de cura, e a ilustre conversão de Zaqueu, sem igual em seus frutos.

Vemos a tolerância do Salvador quando solicitado a punir os samaritanos, que haviam rejeitado seu ministério; vemos os leprosos serem curados dez por vez, os homens mais abjetamente excluídos de suas famílias e proibidos de entrar na cidade. Nós o vemos grande na casa de Simão, o fariseu, convencendo seu anfitrião e convertendo um ofensor choroso da cidade. Ele confundiu o preconceito do sacerdote e do levita, com a generosidade do bom samaritano.

Ele visitou Betânia e confirmou a fé da casa de Lázaro, a melhor das famílias. Depois de sua ressurreição, nós o ouvimos expondo as profecias a dois de seus discípulos angustiados, indo levar suas dores para a Galiléia. Ele fez isso disfarçado, em uma conversa familiar, para que a verdade da profecia pudesse ser seu forte apoio. Assim, Lucas é apresentado à igreja carregada de excelência evangélica.