Lucas 3

Comentário de Sutcliffe sobre o Antigo e o Novo Testamentos

Lucas 3:1-38

1 No décimo quinto ano do reinado de Tibério César, quando Pôncio Pilatos era governador da Judéia; Herodes, tetrarca da Galiléia; seu irmão Filipe, tetrarca da Ituréia e Traconites; e Lisânias, tetrarca de Abilene;

2 Anás e Caifás exerciam o sumo sacerdócio. Foi nesse ano que veio a palavra do Senhor a João, filho de Zacarias, no deserto.

3 Ele percorreu toda a região próxima ao Jordão, pregando um batismo de arrependimento para o perdão dos pecados.

4 Como está escrito no livro das palavras de Isaías, o profeta: "Voz do que clama no deserto: ‘Preparem o caminho para o Senhor, façam veredas retas para ele.

5 Todo vale será aterrado e todas as montanhas e colinas, niveladas. As estradas tortuosas serão endireitadas e os caminhos acidentados, aplanados.

6 E toda a humanidade verá a salvação de Deus’".

7 João dizia às multidões que saíam para serem batizadas por ele: "Raça de víboras! Quem lhes deu a idéia de fugir da ira que se aproxima?

8 Dêem frutos que mostrem o arrependimento. E não comecem a dizer a si mesmos: ‘Abraão é nosso pai’. Pois eu lhes digo que destas pedras Deus pode fazer surgir filhos a Abraão.

9 O machado já está posto à raiz das árvores, e toda árvore que não der bom fruto será cortada e lançada ao fogo".

10 "O que devemos fazer então? ", perguntavam as multidões.

11 João respondia: "Quem tem duas túnicas reparta-as com quem não tem nenhuma; e quem tem comida faça o mesmo".

12 Alguns publicanos também vieram para serem batizados. Eles perguntaram: "Mestre, o que devemos fazer? "

13 Ele respondeu: "Não cobrem nada além do que lhes foi estipulado".

14 Então alguns soldados lhe perguntaram: "E nós, o que devemos fazer? " Ele respondeu: "Não pratiquem extorsão nem acusem ninguém falsamente; contentem-se com o seu salário".

15 O povo estava em grande expectativa, questionando em seus corações se acaso João não seria o Cristo.

16 João respondeu a todos: "Eu os batizo com água. Mas virá alguém mais poderoso do que eu, tanto que não sou digno nem de curvar-me e desamarrar as correias das suas sandálias. Ele os batizará com o Espírito Santo e com fogo.

17 Ele traz a pá em sua mão, a fim de limpar sua eira e juntar o trigo em seu celeiro; mas queimará a palha com fogo que nunca se apaga".

18 E com muitas outras palavras João exortava o povo e lhe pregava as boas novas.

19 Todavia, quando João repreendeu Herodes, o tetrarca, por causa de Herodias, mulher do próprio irmão de Herodes, e por todas as outras coisas más que ele tinha feito,

20 Herodes acrescentou a todas elas a de colocar João na prisão.

21 Quando todo o povo estava sendo batizado, também Jesus o foi. E, enquanto ele estava orando, o céu se abriu

22 e o Espírito Santo desceu sobre ele em forma corpórea, como pomba. Então veio do céu uma voz: "Tu és o meu Filho amado; em ti me agrado".

23 Jesus tinha cerca de trinta anos de idade quando começou seu ministério. Ele era, como se pensava, filho de José, filho de Eli,

24 filho de Matate, filho de Levi, filho de Melqui, filho de Janai, filho de José,

25 filho de Matatias, filho de Amós, filho de Naum, filho de Esli, filho de Nagai,

26 filho de Maate, filho de Matatias, filho de Semei, filho de Joseque, filho de Jodá,

27 filho de Joanã, filho de Ressa, filho de Zorobabel, filho de Salatiel, filho de Neri,

28 filho de Melqui, filho de Adi, filho de Cosã, filho de Elmadã, filho de Er,

29 filho de Josué, filho de Eliézer, filho de Jorim, filho de Matate, filho de Levi,

30 filho de Simeão, filho de Judá, filho de José, filho de Jonã, filho de Eliaquim,

31 filho de Meleá, filho de Mená, filho de Matatá, filho de Natã, filho de Davi,

32 filho de Jessé, filho de Obede, filho de Boaz, filho de Salmom, filho de Naassom,

33 filho de Aminadabe, filho de Ram, filho de Esrom, filho de Perez, filho de Judá,

34 filho de Jacó, filho de Isaque, filho de Abraão, filho de Terá, filho de Naor,

35 filho de Serugue, filho de Ragaú, filho de Faleque, filho de Éber, filho de Salá,

36 filho de Cainã, filho de Arfaxade, filho de Sem, filho de Noé, filho de Lameque,

37 filho de Matusalém, filho de Enoque, filho de Jarede, filho de Maalaleel, filho de Cainã,

38 filho de Enos, filho de Sete, filho de Adão, filho de Deus.

Lucas 3:1 . No décimo quinto ano de Tibério César. São Lucas começa este capítulo de maneira científica; ele fala como um homem de letras e dá à posteridade um registro cronológico. Pôncio Pilatos era governador, ou como alguns o chamam apenas procurador da Judéia, mas um ou dois anos, quando a palavra do Senhor veio a João.

Herodes, o grande, tetrarca da Galiléia. Por esse título, parece que ele manteve quatro províncias sob seu governo.

Philip, tetrarca de Iturea e Trachonitis; isto é, desde o mar da Galiléia até o sopé do monte Líbano, compreendendo a Galiléia dos gentios, e a região além de JorDaniel Lysanias, o tetrarca de Abilene, um país considerável da Co-Síria, entre o Líbano e o pequeno Líbano. Abila, agora Bellinas, era sua capital. O rio Chrysorrhoas corria pelo centro do país. Foram encontradas moedas com o nome Abila. Os gregos, das rochas brancas adjacentes, chamavam-no de Leucádia. Esses quatro governos constituíam os domínios romanos em toda a Síria.

Lucas 3:2 . Caifás sendo o sagão, ou sumo sacerdote em exercício , para Anás estava então vivo. A palavra de Deus veio a João, uma manifestação de misericórdia digna do registro mais exato. Os próximos sete versos são praticamente iguais aos de Mateus 3 .

Lucas 3:11 . Aquele que tem duas túnicas, reparta com aquele que não tem nenhuma. Os pecadores devem começar a pedir misericórdia primeiro mostrando misericórdia. Por muitos traços da história antiga, concluímos que os pobres na sociedade primitiva estavam seminus. Daí a lei de não cumprir uma promessa durante a noite, sendo a única cobertura para um trabalhador pobre. Deuteronômio 24:12 .

Lucas 3:12 . Então vieram os publicanos e perguntaram-lhe: Mestre, que havemos de fazer? E ele disse, não exija mais do que aquilo que é designado. Os diretores da receita, naquela época, acrescentavam ao imposto tanto quanto o próprio imposto, pelo gasto e incômodo de arrecadação. Um viajante francês no Egito menciona o caso de uma mulher cujas respigas e alimentos de inverno em um saco de trigo sendo carregados para os impostos, que em grande angústia arremessou seu filho de seus braços sobre as pedras e o matou na hora.

Lucas 3:14 . Os soldados da mesma forma e John disse, não faça violência a ninguém. Os romanos governaram principalmente pela força militar; a intimidação foi o principal argumento. Os militares devem ser protetores, não opressores de seu país. Assim, João exaltou os vales e nivelou as montanhas morais que estavam no caminho.

Lucas 3:21 . Quando todas as pessoas foram batizadas, Jesus também foi batizado e orou. Mateus 3:15 . Ele veio para cumprir toda a justiça; ele veio com uma bênção final acima de todas as expectativas de João e de seu povo, e manifestou sua glória.

Lucas 3:36 . O filho de Cainan. O nome desse progenitor está na LXX, mas não no texto hebraico. Eusébio, entretanto, o mantém em seu cânone cronológico, e São Lucas deve tê-lo encontrado nos primeiros evangelhos aos quais ele teve acesso. A LXX diz: “Arphaxad viveu cento e trinta e cinco anos e gerou Cainã; e Cainã viveu cento e trinta e cinco anos e gerou Salah.

” Gênesis 11:12 . Com base no número exato de cento e trinta e cinco anos em ambos os patriarcas, antes do nascimento do príncipe reinante, afirma-se que Cainã é apenas o sobrenome da mesma pessoa. Seja como for, os homens eruditos aderem muito à cronologia da LXX, não obstante a confusão que ela causa na cronologia hebraica. A menos que os anos dados pela LXX a Cainã sejam admitidos, o tempo permitido desde o dilúvio de Noé até a inundação de Ogyges nunca poderá ser explicado.

Lucas 3:38 . Adão, que era filho de Deus. Ele foi justamente assim chamado, porque embora fosse uma criatura, ele não tinha pai nem mãe, mas foi a produção imediata do grande Criador. Sendo assim o filho de Deus, ele era herdeiro e senhor de toda a terra. Todos os seres vivos foram colocados sob seu poder, e foram levados a reverenciar uma presença superior a todas as suas afinidades.

REFLEXÕES.

Quão indulgente é a providência divina, ao nos dar, por meio da história sagrada, um olhar para as eras passadas. Vemos a origem do homem, enquanto o pobre índio sabe pouco além de seu avô. Todos os outros eventos ele confunde em uma nuvem densa de obscuridade. Eles aconteceram, ele supõe, dez mil luas atrás. Nossos chefes saxões, na tentativa de voltar como os troianos à raça Dardaniana, podem citar apenas quatro gerações e então declarar que seu bisavô era filho de Odin.

Sem dúvida, somos descendentes nobremente, nosso primeiro pai sendo o filho de Deus. Mas a cronologia hebraica faz mais. Mostra-nos o reino da graça, o cuidado da aliança do céu com a igreja; que o Messias era filho de Davi, segundo a carne, mas declarou o Filho de Deus com poder quando o ressuscitou dos mortos. Mostra-nos a abertura do divino prazer, em enviar um arauto para presidir o Salvador no espírito e poder de Elias. Todas essas revelações do conselho divino foram o desenvolvimento do mistério escondido em eras passadas.

Introdução

O EVANGELHO DE ACORDO COM ST. LUCAS.

O nome de Lucas é romano. Em grego e latim é Lucas, e tem alguma afinidade com Lucano, um nome comum em Roma. São Jerônimo, em seu prólogo ao evangelho de Lucas, fala dele assim. “Ele nasceu em Antioquia, era médico de profissão e aprendeu a língua grega, como fica totalmente evidente em seus escritos. Foi discípulo de São Paulo e companheiro querido em todas as suas viagens. Ele escreveu um volume do evangelho, e os testemunhos do autor por esse apóstolo são breves, mas completos.

Aos coríntios, São Paulo diz: Enviei com Tito um irmão cujo louvor está no evangelho em todas as igrejas. 2 Coríntios 8:18 . Aos colossenses, ele diz: Lucas, o médico amado, e Demas, saúdam-vos: cap. Lucas 4:14 .

Para Timothy, ele diz, apenas Luke está comigo. 2 Timóteo 4:11 . [Em outra epístola, ele repete, Lucas é meu companheiro de trabalho. Filemom 1:24 .] Esses testemunhos colocam Lucas na primeira classe de homens evangélicos.

São Lucas escreveu outro livro inestimável, Os Atos dos apóstolos, e trouxe a história para os dois anos em que São Paulo permaneceu prisioneiro em Roma; isto é, ao quarto ano do imperador Nero. Por isso percebemos que os Atos dos apóstolos foram escritos enquanto Lucas estava em Roma.

No que diz respeito aos dois outros livros atribuídos a Lucas, As viagens de Paulo e Tecla, a virgem, (διακονη, γυνη, ou matrona da sinagoga, pessoa essencial nas igrejas do oriente :) também a história de Leão, a quem Paulo havia batizado, contamos entre os livros chamados apócrifos; por estranho que pareça que Paulo, que estava sempre ao lado de Lucas, não conhecesse esses livros. [Thecla, o abreviado de Teoclia, era um pregador poderoso; e devo acrescentar, profetisa da igreja.

Assim como Stephen é chamado de protomártir entre os homens, ela também é chamada de protomártir entre as mulheres. Esta coroa foi conferida a ela em Selêucia, na Isauria, onde o imperador Zenão construiu uma igreja em sua memória, acompanhada de muitos presentes. Hist. eccles. Evag. scholast. 50, 3. c. 8.] Tertuliano, que floresceu mais perto dessa idade, relata que um certo sacerdote da Ásia, sendo um grande admirador do apóstolo Paulo, foi condenado antes de João por ser o autor daquele livro, [Paulo e Tecla] e que o sacerdote confessou que tinha feito isso pelo grande afeto e amor que sentia por Paulo; e que o livro de alguma forma escapou de suas mãos.

Alguns escritores são de opinião que sempre que Paulo usa a frase em suas epístolas, de acordo com meu evangelho, ele tem uma consideração especial pela obra escrita por Lucas. Esses escritores acrescentam que Lucas não fala apenas de Paulo, que ele mesmo não conhecia o Senhor na carne, mas também dos outros apóstolos, o que o próprio Lucas permite plenamente no início de sua própria obra, que com seus olhos viram os milagres, e eram os ministros das coisas que declaravam.

O Evangelho ele escreveu como ele tinha ouvido, mas os Atos dos apóstolos ele compôs como ele tinha visto. Ele atingiu a idade de oitenta e quatro anos, tendo vivido no celibato. No vigésimo ano do imperador Constâncio, seus ossos, com os de André, foram removidos da Acaia para o enterro em Constantinopla ”.

Até aqui está o prólogo de Jerônimo; a que a antiguidade pouco tem a acrescentar. Agostinho reclama da obscuridade por falta de livros, pois poucos dos escritos dos primeiros cristãos chegaram até sua época. Embora a era posterior contivesse inúmeros pequenos livros, mas nunca de fato representaram a mesma excelência em todos os pontos com as mais sagradas escrituras canônicas; no entanto, é encontrada neles a mesma verdade, embora longe de ser de igual autoridade. Em opusculis autem posteriorem, quæ libris innumerabilius continentur. CONTRA FAUST.

É um fato que não pode ser negado que os irmãos em Jerusalém se comprometeriam a escrever o melhor que pudessem, cada palavra graciosa do Salvador, cada parábola que ele pronunciou, cada jornada que ele fez e cada milagre que ele realizou. Caso contrário, eles devem ter sido um corpo de homens totalmente diferente dos outros. É um fato igualmente inegável que todo apóstolo ao deixar seu país tinha seus “pergaminhos” contendo o evangelho. Marcos, quando escreveu em Roma, tinha o evangelho de Mateus sempre à mão. Ele omite muitas coisas em Mateus para evitar tautologia, mas ilustra muitas ocorrências com incidentes e palavrões relevantes.

Os quatro evangelhos, como estão agora, foram admitidos no cânone das escrituras cristãs sem oposição. Eles são citados por todos os padres cristãos; e Taciano da segunda era, os transpôs no que ele chama de Diatessaron, ou os quatro em um; ou para falar em linguagem moderna, a harmonia dos quatro evangelhos.

O evangelho de São Lucas vem antes da igreja enriquecido com ouro egípcio, no que diz respeito ao estilo, precisão e pureza de dicção. Ele nos apresenta o nascimento de João em caráter completo, a louvável piedade de sua ascendência sacerdotal, a anunciação à virgem Maria e o ministério dos santos anjos, como assistentes do Redentor. Ele nos mostra a entrada do Senhor em Jericó com poderes de cura, e a ilustre conversão de Zaqueu, sem igual em seus frutos.

Vemos a tolerância do Salvador quando solicitado a punir os samaritanos, que haviam rejeitado seu ministério; vemos os leprosos serem curados dez por vez, os homens mais abjetamente excluídos de suas famílias e proibidos de entrar na cidade. Nós o vemos grande na casa de Simão, o fariseu, convencendo seu anfitrião e convertendo um ofensor choroso da cidade. Ele confundiu o preconceito do sacerdote e do levita, com a generosidade do bom samaritano.

Ele visitou Betânia e confirmou a fé da casa de Lázaro, a melhor das famílias. Depois de sua ressurreição, nós o ouvimos expondo as profecias a dois de seus discípulos angustiados, indo levar suas dores para a Galiléia. Ele fez isso disfarçado, em uma conversa familiar, para que a verdade da profecia pudesse ser seu forte apoio. Assim, Lucas é apresentado à igreja carregada de excelência evangélica.