1 Coríntios 16:22

Se alguém não ama o Senhor Jesus Cristo, seja Anathema Maranatha.

Amor a cristo

( Efésios 6:24 e Texto): - Embora tão diferentes, ambos os textos ensinam a mesma verdade, a saber, que o amor a Cristo é a condição indispensável para a salvação.

I. Por que o amor a Cristo é tão necessário? Porque--

1. Cristo é Deus - Deus na forma mais clara de manifestação - a soma das perfeições divinas. Tudo o que há em Deus para ordenar o dever supremo de amá-lo está em Cristo, portanto é impossível amar a Deus sem amar a Cristo, e não amar a Cristo é não amar a Deus.

2. Cristo é Deus em nossa natureza e, portanto, é investido de atrações especiais, porque -

(1) Possuidor de outro tipo de excelência.

(2) Trazido a um relacionamento conosco, Ele não sustenta nenhuma outra ordem de seres.

3. Cristo nos amou e se deu por nós. Ser insensível a essa reivindicação de nossa afeição é indicativo da maior depravação moral.

4. Por Seu amor e morte, Cristo abriu para nós um caminho da degradação e miséria para a vida e glória eternas.

5. Estamos presos à necessidade de amar a Cristo ou Satanás. Existem apenas dois soberanos e você deve escolher entre eles.

II. O que é amar a Cristo e como podemos saber se O amamos ou não? Onde este amor estiver, haverá -

1. Um sentimento de reverência e complacência que nos impede de tratá-lo com negligência ou indignidade, e que torna Sua companhia agradável.

2. Zelo por Sua honra. Qualquer desrespeito demonstrado a Ele é doloroso para nós, e qualquer coisa que promova Sua glória é uma fonte de deleite para nós.

3. Um desejo de agradá-Lo, de fazer Sua vontade. ( C. Hodge, DD )

A importância do amor a Cristo

I. O Senhor Jesus Cristo é verdadeira e eminentemente amável e, portanto, deve ser amado. Considere a natureza e os atos desta graça.

1. Se Cristo for considerado capaz de fazer isso por nós e nos comunicar o que nós queremos, o amor se manifesta pelo desejo. O crente não pode ficar satisfeito sem ele.

2. Se Ele for considerado como já tendo se manifestado à alma, então o amor se manifesta de forma deliciosa. “A quem não viste, amas”, etc.

3. Como Cristo tem interesse em ser levado adiante no mundo, o amor se mostra em zelo por Sua honra. “Se me amais, guardai os meus mandamentos”.

4. Se considerarmos Cristo ofendido com nossos pecados, e tendo sofrido por eles, o amor se manifesta em tristeza e simpatia. “Estou crucificado com Cristo”, diz o apóstolo, “e não poderia fazer menos”.

5. Se considerarmos Cristo glorificado no céu, o amor se expressa em alegria e triunfo.

II. Apesar de toda essa amabilidade em Cristo, há alguns que não O amam. Essas pessoas têm -

1. Nenhuma estima real pelo Salvador. “Para vocês que crêem, Ele é precioso.”

2. Nenhuma fé verdadeira em Cristo.

3. Nenhuma obediência e sujeição a Cristo. “Se um homem Me ama, ele guardará Minhas palavras.”

III. Todos os que não amam o Senhor Jesus Cristo são acusados ​​de culpa agravada e se expõem ao mais severo desagrado de Deus. Porque--

1. Ele é tão amado por Deus.

2. Ele é tão amável e desejável em si mesmo.

3. Ele deu as provas mais surpreendentes de Seu amor pelos pecadores.

Conseqüentemente, a falta de amor a Cristo será destrutiva para a religião aqui e para a felicidade no futuro. Esse único defeito destrói a excelência e a vida de todas as religiões. Sem amor, a fé está morta, o arrependimento é legal, o medo é servil; e todos os deveres nulos deste princípio são vãos. Quanto à felicidade futura, o céu é um lugar de amor; e entreter ali uma pessoa que não ama a Cristo perturbaria a ordem e quebraria a harmonia daquela abençoada sociedade. Conclusão:--

1. O amor a Cristo pode ser facilmente descoberto.

(1) Pela corrente de seus pensamentos. O que as pessoas amam, elas pensam muito; e a imagem agradável está continuamente diante deles.

(2) Cuidando de suas vidas. Você pode dizer que para você viver é Cristo? Agora, então, deixe a consciência fazer o seu trabalho, e ela lhe dirá facilmente se você ama a Cristo ou não.

2. Não amar a Cristo é um crime de grande culpa, acompanhado de terríveis agravos; para--

(1) É um pecado sem causa. Não admite razão ou desculpa.

(2) Também é um pecado contra muitas causas.

(3) É a causa de muitos outros pecados. ( S. Lavington .)

Amar a Cristo e a pena de negligenciá-lo

Observe a posição que este versículo ocupa.

1. Esta epístola foi ditada a um amanuense, e agora Paulo acrescenta “A saudação de mim Paulo por minha própria mão”: uma forma imediatamente seguida, na maioria de suas epístolas, pela bênção apostólica: mas aqui ele interpõe o texto. Acho que isso nos mostra o estado de seu coração, que estava cheio de Cristo: ele não pôde reprimir a forte afeição que nutria pelo Salvador, e aqui transborda.

2. Interposto como está entre a assinatura e a bênção, quer que tenha todo o peso que a autoridade apostólica lhe pode dar. Observação--

I. O dever prescrito.

1. Seu objeto.

(1) A velha lei era compreendida em dois mandamentos, dos quais o primeiro era o maior: “Amarás a Jeová, teu Deus”, etc. O Novo Testamento apresenta uma afirmação semelhante em nome de Cristo; e era fácil argumentar a partir disso que Cristo é o único Jeová a quem a velha lei desafia nosso amor supremo e indiviso. Na verdade, este mesmo nome é aqui aplicado a ele. Ele é colocado diante de nós, enquanto reivindica nossas afeições, como "o Senhor".

(2) Aquele que reivindica o nosso amor tem não apenas o nome incomunicável, mas um nome comum a muitos de seus semelhantes: Jesus.

(3) Tem outro nome, ou melhor, título - Cristo, ou Ungido; porque Ele sustenta aqueles cargos aos quais os homens eram comumente introduzidos pela unção e que, como Deus-homem, Ele sustenta em nome da humanidade - Profeta, Sacerdote e Rei. Deus, Homem, Mediador entre Deus e os homens - quem não O apresenta nestes três aspectos rouba-O de uma parte daquilo que lhe pertence essencialmente: quem não O exibe sob este tríplice carácter não mostra o Cristo do Escrituras, mas algum ídolo de sua própria invenção.

2. O amor que é reivindicado em Seu nome deve ser -

(1) Sincero. Você encontra uma distinção feita nas Escrituras entre amar nosso Senhor Jesus Cristo com sinceridade e fingir que O ama.

(2) Supremo. “Se alguém quiser vir após mim” - “se alguém quiser ser meu discípulo”, ele deve estar preparado para “odiar o pai, a mãe”, etc. No momento em que isso foi falado, grandes multidões foram atrás dele: mas esta foi a doutrina pela qual Ele os provou. Multidões ainda virão após Ele, se Ele se contentar em seguir o rastro de alguma busca amada, ou luxúria.

A religião seria a coisa mais popular do mundo e levaria o mundo inteiro antes dela, se tivesse a liberdade de renunciar a este ponto. Mas Cristo terá o primeiro lugar em nossas afeições: tudo o que se opõe a Ele, devemos odiar; tudo o que está em harmonia com ele e dependente dEle deve ser amado em subordinação a ele.

(3) Ardente. As Escrituras costumam ilustrar esse assunto por meio de uma comparação tirada do fogo. Pode haver uma faísca, e se essa faísca for soprada, pode se transformar em uma chama veemente que muitas águas não podem apagar. Você só precisa negligenciá-lo e ele expirará. Mas dizem que você deve despertar o dom de Deus.

(4) Constante; e isso porque Ele é sempre o mesmo; isso é devido a Ele em um momento, é devido a Ele em todos os momentos.

(5) Prático. “Este é o amor de Deus que guardemos Seus mandamentos.”

3. As evidências desse amor. Não posso deixar de pensar que, no caso de todo objeto humano de afeto, dificilmente valeria a pena ter o amor que era preciso experimentar por muitos sinais; que onde há tanta incerteza se amamos a Cristo ou não, uma coisa é certa - que não O amamos muito: mas ainda, por causa daqueles que amam e procuram os sinais e marcas, que eu te dou um ou dois.

(1) O amor dos irmãos, isto é, os irmãos de Cristo, assim como os nossos: e é sob essa luz que eles devem ser considerados principalmente. Se um homem sente seu coração expandido para todos os cristãos - se ele está disposto a suportar suas fraquezas e aliviar suas necessidades, por amor de Cristo - ele ama a Cristo. Mas, por outro lado, se ele se mantém afastado deles, ele ama a Cristo? Se ele diz que sim, o próprio Cristo diz que ele é um mentiroso.

Ele diz que eles são Seus representantes, e quem não os faz como faria com Cristo, se Cristo esteve em pessoa diante dele, não ama a Cristo como deveria. “Nisto conhecerão todos que sois Meus discípulos, se vos amardes uns aos outros”.

(2) Quem ama a Cristo se alegra com a volta do Dia do Senhor. Você tem dias de encontro entre amigos; e a oferta de toda expressão de alegria é apropriada para tais reuniões. Este é o dia que Cristo separa para encontrar Seus amigos. Você ama o Seu sábado e se regozija com o seu retorno? Você honra o Senhor e guarda Suas ordenanças? Nesse caso, há base para esperar que você ame a Cristo. Mas se o sábado é um cansaço, seu amor a Cristo ainda é apenas um nome - não há substância nele.

(3) A Bíblia é a carta de amor de Cristo ao Seu povo. Quem gosta de ler e honrar isso? Quem vem com prazer, enquanto um amigo lê uma carta de um amigo querido? Ele ama a Cristo: este é um sinal que não se pode enganar.

II. A pena denunciada. Quem não resistir a esta prova, o que será dele? “Seja anátema: nosso Senhor vem.” Diz-se que essa forma de expressão provém da prática nas sinagogas de excomunhão de infratores. Eles tinham três formas de excomunhão, na última ou na mais alta das quais usaram essa expressão, e isso sempre foi entendido como implicando a sentença de ruína final e irrevogável. Agora, diz o apóstolo, esta é a condenação de todos os que não amam a Cristo.

2. A maldição não cai agora: os que amam a Cristo e os que não O amam seguem, talvez, em passos iguais pela vida. Mas “o Senhor está vindo”; e em Sua vinda Ele deve separar aqueles que O amam e aqueles que não O amam. O joio e o trigo crescem juntos até a colheita; não podemos separar o hipócrita do sincero até que alguma ação aberta prove incontestavelmente que a profissão é falsa. O dia da separação está no fim do mundo; e a isso São Paulo alude: “O Senhor está vindo”, para discernir entre o verdadeiro professor e o falso.

3. O Senhor retarda a Sua vinda: mas por quê? Não por fraqueza, não por esquecimento, mas para que no intervalo a maldição seja evitada.

4. Sei que você não pode comandar suas afeições, mas digo o que você pode fazer - você pode ir ao trono da graça e orar para que o Espírito Santo o derrame em seus corações. ( G. Osborn, DD .)

Querer amor a Cristo é

I. Rebelião contra a autoridade máxima. “Este é Meu Filho amado, ouvi-o.” A falta de amor é, portanto, transgressão da vontade de Deus e rebelião contra ele.

II. Desprezo da mais alta excelência. Quer você considere a natureza divina de nosso Senhor, ou Sua natureza humana, ou Seu caráter mediador, há Nele tudo calculado para atrair. “Ele é totalmente amável”; portanto, não amá-lo é ter uma mente degradada e desprezar a mais elevada manifestação da excelência humana e do amor divino.

III. Ingratidão ao maior benfeitor. Considere o que devemos a Ele em relação à Sua encarnação, morte, intercessão. Pense na pecaminosidade de rejeitá-Lo à luz da verdade de que aqueles que O desprezam vivem por causa de Sua intercessão. Conclusão: há algo a ser dito para atenuar essa culpa? O maior argumento para o amor é o amor. “Nós O amamos porque Ele nos amou primeiro.

“Você não pode forçar o escravo a amar seu mestre; mas o que você acha da criança que, depois de receber cada vez mais bondade, se recusa a amar os pais? Vê-se a culpa em tal caso. Deus não é um Mestre duro; Cristo não nos trata como escravos. Oh, se Seu amor não está em nossos corações, estamos de fato duros, insensíveis, ingratos, justamente sob o anátema de Deus. ( W. Cadman, MA .)

Não amar a Cristo e suas consequências

I. Quais são as reivindicações de Cristo sobre o nosso amor?

1. Ele é Deus. Se esta fosse a única base, Ele certamente teria todo o direito de esperar nosso amor. Aquele que é o Autor de toda misericórdia exige, portanto, o nosso amor.

2. E ainda, tendo falhado em obtê-lo como Criador, tendo Suas leis insultadas e Sua majestade desonrada, Ele procurou ganhar nosso amor por tal ato de amor que excede até mesmo as misericórdias da criação, isto é, redenção. O que quer que você requeira para sua admissão no céu, o amor Dele já fez tudo. E agora Ele oferece Sua salvação gratuitamente.

3. Agora, este amigo de nossas almas perdidas não é razoável quando Ele pede nossos corações de nós? Nós os damos aos nossos amigos na terra.

II. Quem são os homens que “não amam” aquele Amante de suas almas?

1. O mundo. Aqui está uma grande variedade de personagens, mas todos são semelhantes nisso, eles “não amam o Senhor Jesus Cristo”. Eles vivem sem Ele, negligenciam Sua Palavra, desprezam Sua causa, amam e seguem práticas que são Sua abominação.

2. Professores hipócritas, a própria definição de Cristo daqueles que “não O amam” é “Aquele que não me ama, não guarda as minhas palavras”. É verdade que eles podem dizer coisas elevadas Dele, mas tudo isso é como o beijo de Judas, enquanto eles estão fazendo todas as coisas em suas vidas e praticam para desonrá-Lo e afrontá-Lo. Eles amam o pecado.

III. A culpa que esses homens incorrem. Quem pode imaginar a profundidade de sua ingratidão! Ter esquecido as misericórdias da criação é uma terrível mancha em nossa natureza; mas quando Ele morrer por nossas iniqüidades, e nos chamar para Suas misericórdias perdoadoras, quem avaliará a escuridão de sua culpa quem trata este Salvador levianamente? “Se eu não tivesse vindo e falado com eles, não teriam pecado”; todos os nossos outros pecados não parecem nada quando comparados a isso.

4. A terrível condenação de todos aqueles que “não amam o Senhor Jesus Cristo”. “Que eles sejam amaldiçoados na segunda vinda do Senhor.” Existe uma maldição que repousa sobre a cabeça de todo homem por natureza como um transgressor da lei de Deus ( Deuteronômio 27:26 ); e libertar nossas almas disso foi o grande fim da morte de nosso Redentor ( Gálatas 3:13 ).

Portanto, para aqueles que O recebem e confiam Nele, esta maldição se transforma em uma bênção ( Romanos 8:1 ). Mas aqueles que “não amam o Senhor Jesus Cristo” permanecem sob aquela maldição da qual Ele morreu para libertá-los ( João 3:36 ; 1 Coríntios 15:17 ).

Rejeitar um Salvador, visto que é um pecado mais agravado do que rejeitar a lei, então enfrentará uma condenação mais agravada ( Hebreus 10:28 ). “A maldição da lei” é terrível; mas “a ira do Cordeiro”! o que vai ser isso? ( A. Roberts, MA .)

O pecado e condenação dos sem amor

I. Por que o Senhor Jesus Cristo deve ser amado? Esse amor foi a emoção predominante dos primeiros tempos, e seu fervor não diminuiu no martírio. A memória da Cruz estava fresca e a fé forjada pelo amor. Esse amor era um apego distinto e pessoal, e é tão quieto. Pois esse amor é um afeto racional. Não é uma emoção que surge, ninguém sabe dizer como ou por quê. Nem é qualquer capricho ou excitação febril. Ele repousa sobre um fundamento seguro - sobre uma “pedra angular provada”, isto é, o conhecimento da pessoa e reivindicações de Cristo.

1. Ele não é “o primeiro entre dez mil” como homem? e se Ele não fosse mais do que um homem, você não poderia deixar de amá-Lo. "Tu és mais formoso do que os filhos dos homens." Os sexos dividem entre si os elementos da perfeição, e um homem ou mulher perfeito pode não ser um ser perfeito. Mas tudo o que é terno e gracioso na mulher, e tudo o que é nobre e robusto no homem, reuniu-se em Jesus. A natureza nunca é pródiga em seus dons.

Pássaros de plumagem alegre não cantam; a força é negada às criaturas dotadas de rapidez. Como um homem geralmente se distingue pela predominância de uma classe de virtudes, e outro homem por outra, então a união de ambas pode realizar a perfeição. Se os dons peculiares de João e Paulo tivessem sido combinados, o resultado poderia ter sido um apóstolo perfeito. Se a intrepidez de Lutero, a ternura de Melancthon e o intelecto calmo de Calvino combinados em uma pessoa, você teria o modelo de um reformador perfeito. Mas toda graça que adorna a humanidade estava em Jesus em plenitude e simetria.

Nenhuma virtude empurrou outra para fora de seu lugar. Nenhum se tornou extravagante - nenhum sofreu uma restrição débil. Perfeito em todas as relações da vida, sábio no falar, puro na conduta, grande na compaixão, intenso na beneficência, repleto de tudo que atrai o apego e o êxtase, Ele foi a encarnação da beleza universal.

2. Mas a humanidade de Cristo foi assumida em uma união pessoal com uma natureza superior. Tomar uma natureza tão humilde, salvar uma raça tão culpada e por uma agonia tão terrível, era o efeito de um amor que só poderia habitar no seio de Jeová. E oh, que trabalho Ele realizou! Ele garantiu para nós o melhor dos benefícios e nos livrou do pior dos males. E certamente devemos “amá-lo, porque Ele nos amou primeiro”.

II. Como Jesus deve ser amado. Se o nosso credo for, não há ninguém como Cristo, então a linguagem do nosso coração será - Ninguém exceto Cristo! Suas reivindicações são supremas e, portanto, o amor a Ele não deve ser apenas ardente, mas supremo. Ora, não é da falta de amor na Igreja que nos queixamos, mas sim de sua indiferença. Em muitos, o amor só se aquece para com Cristo no primeiro dia da semana e adormece nos outros seis dias.

A planta não podia manter sua vida desfrutando do ar, do solo e da água uma vez por semana, e o animal prolongaria uma existência debilitada se dependesse de uma nutrição periódica semelhante. Não; é da natureza do amor dar a seu objeto uma existência imediata e permanente no coração. Se Cristo fosse amado, Sua imagem habitaria para sempre em nós; e se Ele fosse amado supremamente, essa imagem reuniria em si nosso mais profundo apego e exerceria um domínio indiviso sobre o pensamento, o propósito, a palavra e a ação.

III. O pecado e o perigo de não amar a Cristo. Isso implica--

1. Ignorância de Sua pessoa, reivindicações e obra. Quanto mais os homens O conhecem, mais seu coração arde com essa afeição graciosa e absorvente. E certamente a ignorância a respeito dEle deve trazer um anátema merecido. Pois tal ignorância é totalmente indesculpável, com a Bíblia diante dela e a Cruz em sua visão.

2. Descrença. “A fé opera pelo amor.” Mas se a ausência de amor implica ausência de fé, que maldição deve seguir-se ”“ Aquele que crê é salvo, mas aquele que não crê já está condenado. ” Separada de Cristo, a alma está perdida para sempre.

3. Diferença de Deus. E se, em um ponto tão delicado, ele é diferente de Deus, Deus não desaprovará o pecador e o punirá?

4. Incapacidade para o céu. O céu é uma região onde predomina o amor a Jesus - onde alegra todos os seios e dá música a todos os hinos. Mas a mente desamorosa não tem permissão para se juntar a esses gorjeios, pois ninguém, a não ser o novo coração, pode cantar a nova canção. Sem amor a Ele, porque inconsciente de qualquer salvação Dele, não haveria razão para abençoá-Lo.

5. A certeza da maldição - “Nosso Senhor vem.” A Igreja se alegra com esse lema, mas é o terror dos ímpios. A nuvem que guiava Israel consumia e aterrorizava o pasmo egípcio. E Ele vem com o próprio propósito de fazer a inquisição - de averiguar quem respondeu ao Seu amor e confiou na Sua expiação. Ele também não pode ser enganado. Seu olho, ao olhar para a massa, examina cada indivíduo e olha para baixo em seu coração.

Não, o coração sem amor se descobrirá imediatamente por seu tremor. Nem pode escapar. O subterfúgio e a evasão são igualmente impossíveis. Mas não só a fórmula terrível certifica a maldição, mas também a amarga - Nosso Senhor vem - Aquele a quem os homens são obrigados a amar como Salvador pronuncia o anátema morto. De outros lábios, não seria tão horrível; mas certamente tal anátema dos lábios do Amor deve armar-se com um terror ardente e insuportável. ( J. Eadie, DD .)

Um crime negativo e uma punição positiva

Esta expressão pode ser considerada -

1. Como uma grande característica do apelo bíblico. Apela ao coração e busca a reforma do mundo pela reforma do indivíduo, e a reforma do indivíduo pela reforma do coração.

2. Como um argumento incidental da Divindade de Cristo. A Bíblia reivindica para Ele o amor supremo, mas a afeição suprema pertence a Deus. Paulo faz nosso destino depender do amor a Cristo. Ele faria nosso destino depender do mero amor ao homem, a Abraão, Davi, Isaías ou João?

3. Como um teste solene de um verdadeiro caráter. A essência de um verdadeiro caráter consiste não em idéias ou meras ações, mas no amor e no amor por Cristo. "Amas-me?" disse Cristo a Pedro. O texto contém -

I. Um crime negativo. Este estado de espírito em relação a Cristo é -

1. Irracional. Nele há tudo para despertar o amor mais elevado. Existem três tipos de amor aos quais somos suscetíveis - gratidão, estima e benevolência. O primeiro requer manifestação de bondade; o segundo, de excelência moral; o terceiro, um propósito para o bem comum. Cristo manifesta tudo isso e, portanto, merece nosso maior amor. Pode haver homens que tenham o poder de estimular em nossa natureza, em algum grau, o amor em algumas dessas formas; mas somente Cristo tem poder para excitar a todos no mais alto grau.

2. Determinável. Em breve podemos verificar se amamos a Cristo ou não. O principal objeto de amor sempre será -

(1) O assunto de pensamento mais envolvente.

(2) O tema atraente da conversa.

(3) A fonte do maior prazer em agradar.

(4) O poder mais transformador do caráter.

(5) O mais identificado com nossa vida consciente.

3. Deplorável. Este amor é o único verdadeiro poder regulador da alma. Onde isso não acontece, ou onde está mal direcionado, todos os poderes de nossa natureza estão mal empregados, e tudo é confusão. Então, de fato, a vida da alma está morta para a virtude e para a felicidade. Nossa felicidade consiste na afeição suprema, e nossa afeição suprema, para produzir felicidade, deve ser direcionada a um objeto absolutamente perfeito, recíproco e sempre duradouro. Tal objeto é Cristo, e somente ele é.

II. Uma punição positiva.

1. Sua natureza. "Que ele seja o Anathema." A palavra significa basicamente qualquer coisa que seja guardada ou separada para algum propósito específico. O significado secundário e geral é "amaldiçoado", dedicado à ruína ( cf. Gálatas 1:7 ; Romanos 9:3 )

. É uma das palavras fortes de Paulo para expressar um terrível mal. Separe o planeta do sol, e ele corre para a ruína; o rio da fonte, e ele se foi; o galho da árvore e o galho do corpo, e eles morrem. A alma, separada de Cristo - seu centro, fonte, raiz, vida - é destruída.

2. Sua certeza. “Maran-atha”, “o Senhor virá”. Cristo virá para executar julgamento sobre aqueles que não O amam. Paulo escreveu a outra parte de sua carta por um amanuense, mas para escrever essas palavras terríveis ele mesmo pega a caneta. Os homens são amaldiçoados, não apenas porque odeiam a Cristo, se rebelam contra Sua autoridade, profanam Suas ordenanças, mas porque não O amam; tudo o mais que eles fazem na filantropia, etc. ( D. Thomas, DD )

Anátema

I. O crime suposto. Não amar a Cristo supremamente é -

1. Irracional - Ele é extremamente adorável.

2. Ingrato - Ele nos amou.

3. Injusto - Ele tem direito ao nosso amor.

II. O castigo ameaçado.

1. A punição.

2. A hora.

3. A certeza. Aplicativo--

(1) É dever de todos os homens amar a Cristo.

(2) Cristo conhece aqueles que O amam. ( G. Whitefield .)

Anátema e graça

1. Terror e ternura estão estranhamente misturados nesta saudação de despedida. Paulo foi obrigado, ao longo de toda a epístola, a assumir um tom de protesto, e aqui ele traça todos os seus vícios até sua origem - o defeito de amor a Jesus Cristo - e avisa sobre sua questão fatal.

2. Mas ele não deixará essas palavras terríveis para o fim. O trovão é seguido por uma chuva suave e o sol brilha nas gotas de orvalho (versículo 23). Nem por si mesmo deixará a última impressão de repreensão ou mesmo de advertência (versículo 24). Não é lindo? E não vai mais fundo do que a revelação do caráter de Paulo? Não podemos ver nesses pensamentos terríveis e ternos uma revelação da verdadeira natureza do terror e da ternura do evangelho que Paulo pregou? Observação--

I. O terror do destino dos desamorados. “Anátema” significa uma oferta ou algo dedicado. Na história da conquista de Canaã, por exemplo , lemos sobre lugares, pessoas ou coisas que foram “amaldiçoadas” , ou seja , devotadas ou banidas. E essa “devoção” era de tal ordem que os súditos estavam condenados à destruição. Portanto, Paulo nos diz que os desamorosos, como aquelas cidades cheias de impurezas, quando são postos em contato com o amor infinito do Juiz que vem, murcham e são destruídos.

“Maran-atha” é uma frase separada. Significa “nosso Senhor vem” e talvez fosse uma espécie de lema. A sua utilização aqui é para confirmar o aviso da cláusula anterior, apontando o momento em que esse aviso deverá ser cumprido.

1. “O Senhor vem.” O cristianismo de Paulo se concentrou em dois fatos e momentos - um no passado, Cristo veio; um no futuro, Cristo virá. Para a memória, a vinda do berço e da Cruz; por esperança, a vinda ao Seu trono em glória. E entre esses dois momentos, como os sólidos pilares de uma ponte pênsil, a frágil estrutura do presente pende oscilante. Houve muitas vindas no passado, além da vinda na carne.

Uma característica está estampada em todos eles, que é a rápida aniquilação daquilo que se opõe a ele. A Bíblia tem um conjunto de metáforas para ilustrar este pensamento - "Um dilúvio", "uma colheita", o despertar de Deus do sono, etc. A segunda vinda incluirá e ultrapassará todas as características que essas menores e premonitórias dias de julgamento apresentados em miniatura.

2. A vinda do Senhor do amor é a destruição dos que não amam - não a cessação de seu ser, mas uma morte pior do que a morte, porque uma morte em vida. Suponha um homem com todo o seu passado aniquilado, com todo o seu esforço esmagado, com todas as suas posses perdidas, e com sua memória e sua consciência gravadas em atividade clarividente, de modo que ele olha para trás, para seu antigo e para seu eu presente, e sente que tudo é caos, isso não cumpriria a palavra: “Que ele seja anátema”? E suponha que tal homem, além desses pensamentos, e como a raiz e a fonte deles, tivesse sempre a consciência trêmula de que estava na presença de um juiz não amado! O coração desamoroso fica sempre pouco à vontade na presença dAquele a quem não ama.

O coração que não ama não ama, porque não confia nem vê o amor. Portanto, o coração sem amor é aquele que só é capaz de apreender o lado colérico do caráter de Cristo. Portanto, não há crueldade, nem arbitrariedade no decreto que o coração que não ama quando posto em contato com o infinito Senhor do amor deve encontrar no toque a morte e não a vida, as trevas e não a luz, o terror e não a esperança.

3. Paulo não diz “aquele que odeia”, mas sim aquele que não ama. A ausência de amor, que é o filho da fé, o pai da retidão, a condição de alegria em Sua presença, é suficiente para assegurar que esse destino cairá sobre o homem.

II. A graça presente da vinda do Senhor. “Nosso Senhor vem.” “A graça”, etc. (versículo 23).

1. Essas duas coisas não são contraditórias, mas frequentemente lidamos com elas como se fossem. Mas a verdadeira doutrina diz que não há terror sem ternura e não há ternura sem terror. Você não pode ter um amor que seja mais nobre do que a bondade fácil e a indiferença injusta, a menos que você tenha junto com ele aspectos do caráter e governo de Deus que deveriam assustar alguns homens.

E você não pode evitar que esses últimos aspectos sejam exagerados e obscurecidos em um Moloch de crueldade, a menos que se lembre de que subjacentes a eles e determinando-os estão aspectos da natureza Divina, aos quais apenas a confiança e o amor infantis respondem corretamente. O terror do Senhor é uma vestimenta que nossos pecados impõem ao amor do Senhor.

2. Observe o que é a graça presente. Uma ternura que envolve em seu abraço todas essas pessoas imperfeitas, imorais, relaxadas e heréticas em Corinto, bem como em todos os outros lugares - “com todos vocês”. E certamente o amor que se acumula nessas pessoas não deixa ninguém fora de seu alcance. Não deixe nada roubar de você esta garantia de que o Senhor que vem está presente com todos nós, e tudo que precisamos, a fim de ter toda a sua luz em nossos corações, é que confiemos Nele totalmente e, assim confiando, O amemos de volta. com aquele amor que é o cumprimento da lei e a coroa do evangelho.

III. A ternura, arrebatada do próprio Mestre do servo que repreende (versículo 24). Não há outra instância em que ele se apresente a si mesmo e a seu próprio amor no final, depois de ter pronunciado a bênção solene. Mas aqui, como se tivesse sentido que deveria deixar uma impressão de si mesmo em suas mentes que correspondia à impressão de seu Mestre de que ele desejava partir, ele se desvia de seu hábito normal e faz de sua última palavra uma palavra pessoal - “Meu amor esteja com todos vocês em Cristo Jesus.

“Paulo abraça todos a quem ele tem repreendido no caloroso abraço de seu amor oferecido, que foi a própria causa de sua repreensão. O bálsamo de cura desta mensagem final deveria ser aplicado às feridas que suas palavras afiadas e cortantes haviam feito, e mostrar que eram feridas de um cirurgião, não de um inimigo. Porque o evangelho é um evangelho, ele deve falar claramente sobre morte e destruição para os que não amam. O sinal de perigo não pode ser responsabilizado por uma colisão. “Conhecendo, portanto, o terror do Senhor, persuadimos os homens.” ( A. Maclaren, DD .)

Amar a jesus cristo

Primeiro, ame a Cristo a ponto de entregar os prazeres desta vida por Ele, e a ponto de dar a própria vida por Ele.

2. Ame-O, então, como Ele é apresentado a você aqui: ame o Senhor, ame a Cristo, ame a Jesus. Como Ele é o Senhor, tu O temerás; mas nenhum homem teme a Deus verdadeiramente, a não ser que esse medo termine em amor. Ame-O como Ele é o Senhor, para que nada do que Ele tenha feito pereça. E ame-o como Ele é o Cristo, que também se fez homem, para que não pereças. Ame-O como o Senhor que poderia mostrar misericórdia, e ame-O como Cristo que é o caminho de misericórdia que o Senhor escolheu.

Eu O encontrei, e descobri que Ele, que por Sua encarnação foi tornado capaz de me salvar (então Ele era o Cristo), por Sua verdadeira paixão me salvou, e então eu O amo como Jesus. Quando eu concebo, quando contemplo meu Salvador assim, amo o Senhor, e há uma adoração reverente nesse amor; Amo a Cristo e há uma admiração misteriosa nesse amor; mas eu amo Jesus, e há uma terna compaixão nesse amor, e estou contente em sofrer com Ele e sofrer por Ele, em vez de ver qualquer diminuição de Sua glória por minha prevaricação.

E aquele que não ama assim, que não ama o Senhor Deus, e Deus manifestado em Cristo, Anathema, Maranatha, que é nossa próxima e nossa última parte. Se este anátema foi denunciado pelo apóstolo por meio de imprecação, se ele assim o desejou, ou pronunciado por meio de excomunhão, que outros devem considerá-los assim e evitá-los, como tais pessoas, é algumas vezes debatido entre nós em nossos livros. Mas preferimos considerar isso no texto como uma excomunhão denunciada pelo apóstolo, do que uma imprecação.

Agora, a excomunhão está no Anátema, e o agravamento disso nas outras palavras, Maranatha. A palavra Anathema tinha dois significados: aquele que por alguma excelência nele foi separado do uso do homem para o serviço de Deus, ou aquele que por alguma grande falha nele foi separado de Deus e do homem também. Desde a primeira espécie, os homens se abstiveram porque foram consagrados a Deus, e da outra porque foram afastados de Deus.

Pela luz da natureza, pela luz da graça, devemos nos separar das pessoas irreligiosas e idólatras, e com aquela seriedade que o apóstolo expressa nas últimas palavras, Maranatha. É uma perversidade superabundante resistir a Cristo agora, agora que Ele já apareceu e estabeleceu para Si mesmo um reino no mundo. E então Santo Crisóstomo parece aceitar isso também. “Cristo já veio”, diz ele.

Se alguma desculpa ele poderia fingir antes, desde que Cristo veio, nenhuma pode ser, mas isso não é tudo o que o apóstolo pretende neste lugar. Não é apenas um discurso de censura, é uma vergonha para eles, e uma coisa indesculpável para eles, se não amam o Senhor Jesus Cristo; mas é um discurso judiciário, muito mais, pois não amam o Senhor. “O Senhor os julgue quando vier.

”“ Eu ”, diz o apóstolo,“ não retirarei nada da Sua misericórdia quando Ele vier, mas não terei nada a ver com eles até que Ele venha; para mim Ele será Anathema, Maranatha, separado de mim até então; então o Senhor, que mostra misericórdia em minutos, faz Sua vontade sobre ele. ” Enfim, se um homem não ama o Senhor, se não ama a Deus, que é, que foi e que há de vir, o que lhe agradará, a quem ele amará? ( J. Donne .)

Afeto ingrato retido

Depois que Joana d'Arc obteve a grande vitória em Orleans e deixou aberto o caminho para que Carlos o Sétimo fosse coroado rei, ela foi feita prisioneira e submetida ao tratamento mais brutal nas mãos de seus inimigos; ainda assim, seu rei ingrato recusou-se a fazer um único movimento para libertar aquele que havia libertado seus súditos e o tornado herdeiro e rei. Meu amigo não salvo, você está fazendo a mesma coisa. Ao ler a narrativa simples, você sem dúvida dirá: “O rei Carlos foi ingrato e merecia punição.

”Mesmo assim, Jesus Cristo deixou Seu lar celestial, desceu à Terra, sofreu e morreu para que você fosse coroado“ filho de um Rei ”, e você se recusa até mesmo a reconhecê-Lo. Se a ira de Deus consumir você, você poderia dizer algo em sua defesa? ( Setas afiadas .)

O pecado de não amar a Cristo

“Recusar-se a amar Jesus Cristo, afirmo, é fazer-lhe todo o mal que um inimigo declarado poderia, ou pelo menos faria. Se Jesus Cristo tivesse vindo ao mundo, como um rei em uma província revoltada, a fim de extinguir a rebelião e fazer reinar o silêncio do terror, Ele poderia ficar satisfeito com uma submissão trêmula e não se importaria com o mal que nós faça-o. Mas tal submissão Ele não desejou, nem pode desejar.

Só aquilo que Ele desejou, aquilo pelo qual desceu à terra, o fim para o qual dirigiu todas as suas labutas, foi a conquista de nosso coração. Separados desse triunfo, todos os outros nada são para ele. ( Dr. Vinet. )

A falta de amor a Cristo é um pecado fatal

Quão grande é o pecado de não amar o seu Senhor e Salvador! "Oh! mas veja, senhor, isso é uma coisa meramente negativa. É o que fazemos que somos responsáveis ​​perante Deus; são nossas ações positivas que devemos prestar contas no final. ” É assim mesmo? Não há pecado em não fazer o que você deve fazer? Se a casa do seu vizinho estivesse em chamas esta noite e você os visse arrotando pelas janelas, não seria pecado para você sentar-se calmamente em sua própria casa e não ir à meia-noite para levantar a família de seu sono fatal? Você pensaria assim se amanhã de manhã você olhasse seus esqueletos em meio às ruínas carbonizadas e enegrecidas? Suponha que há algum homem nesta capela esta noite, que mora em uma mansão confortável e luxuosa, mas sua própria mãe está em um asilo, eu digo a ele: "Onde está sua velha mãe?" Ele diz: “No asilo.

- Você sabe, senhor, que está praticando uma crueldade diabólica? "Oh! mas não estou fazendo nada para minha mãe ”. “Não é você que está fazendo; é a sua vida no luxo, e ela deitada naquele leito duro de pobreza e abandono que o imprime, senhor, com o pecado mais condenável de quebrar o quinto mandamento de Deus. É o que você não faz que o estampa de ingrato a ela que o aborrece.

" Oh! meus amigos, ainda fora de Cristo, é o pecado de não amar a Cristo que os torna culpados diante de Deus. Não amá-lo é considerado em todos os casos um pecado positivo e fatal. ( TL Cuyler .)

Como ele veio dizer isso

Como é que o terno Paulo lançou essas palavras ardentes aos coríntios? Não amar a Cristo é -

I. Irracional e não natural. A tradição nos diz que Ele foi o ser mais infinitamente belo que já andou em nossa pequena terra, e a um adorável exterior Ele uniu toda a beleza de disposição. A luz do sol de Seu amor mesclada com as sombras de Suas tristezas, atravessada pela corrente cristalina de Suas lágrimas e o carmesim de Seu sangue, formam uma imagem digna de ser chamada de obra-prima das eternidades.

Ele era totalmente amável - sempre amável e amável em tudo. Adorável em Seu sacrifício. Ora, Ele desistiu de tudo por nós e cuidou de todos. Agora suponha que, apesar de tudo isso, um homem não pode ter nenhuma afeição por ele. Por que “depois de tudo isso, 'se um homem não ama o Senhor Jesus Cristo, que seja Anathema Maran-atha'”.

II. Injusto. Basta olhar para a injustiça de não amá-lo. Não há nada que excite um homem como a injustiça. Se alguma vez houve uma compra justa e honesta de qualquer coisa, então Cristo nos comprou. Se alguma coisa for comprada e paga, a mercadoria não deve ser entregue? E você irá à justiça por isso e, se necessário, jogará o infrator na prisão. A injustiça entre o homem e o homem é ruim o suficiente, mas entre o homem e Deus é repreensível e intolerável. Afinal compra fina “se alguém não ama o Senhor Jesus Cristo, que seja Anathema Maranatha”.

III. Suicida. Se um homem se mete em problemas e não consegue sair, temos apenas um sentimento em relação a ele, simpatia e desejo de ajudá-lo. Mas suponha que um dia antes de ele fracassar, WE Dodge tivesse entrado em sua loja e dito: “Meu amigo, ouvi dizer que você está com problemas. Eu vim para ajudá-lo ”, e suponha que o homem dissesse:“ Eu não quero; Prefiro falhar do que aceitar; Eu nem te agradeço por oferecer isso.

“Sua simpatia por aquele homem cessaria imediatamente. Agora, Cristo ouve falar de nossos embaraços espirituais. Ele encontra a lei dizendo: "Pague-me o que você deve." Pagar? Não podemos pagar um centavo de todos os milhões de obrigações. Bem, Cristo chega e diz: “Você pode usar o meu nome”. Agora, suponha que a alma diga: “Ó Cristo, não quero a Tua ajuda. Fique longe de mim." Você diria: “Depois de toda essa ingratidão e rejeição, 'se alguém não ama o Senhor Jesus Cristo, que seja Anathema Maran-atha'”.

4. Cruel. A coisa mais cruel que eu poderia fazer por você seria magoar seus sentimentos desnecessariamente. Agora, Cristo é um pacote de delicadeza e sensibilidade. Oh, que tratamento áspero Ele às vezes recebeu de nossas mãos! Cada vez que você rejeitou o Senhor, você o golpeou. Como você quebrantou Seu coração! Você sabe que há uma crucificação acontecendo agora? Você diz: “Onde?” Aqui! Quando um homem se recusa a amar a Cristo e O rejeita, o apóstolo dá a entender isso. Ele "crucifica o Senhor novamente." Por nossos pecados temos feito isso. Quando penso em tudo isso, minha surpresa com o apóstolo cessa. ( T. De Witt Talmage, DD )