2 Timóteo 1:13

Segure firme a forma de palavras sonoras.

Conhecimento sistemático do evangelho

Enquanto Paulo passava pela Síria e Cilícia, confirmando as igrejas, chegou a Listra, onde encontrou um certo discípulo, chamado Timóteo, muito estimado pelos irmãos cristãos daquela cidade. Isso o recomendou ao conhecimento e conhecimento do apóstolo; que, estando totalmente persuadido de sua piedade não fingida e talentos promissores, decidiu levá-lo consigo e prepará-lo por meio de instrução adequada para pregar o evangelho.

Timóteo recebeu com gratidão e sabiamente aproveitou esse precioso privilégio, adquiriu grande proficiência no conhecimento teológico e logo se familiarizou com todo o esquema de sentimentos religiosos que o apóstolo abraçou e ensinou. Essa forma de palavras sãs, ou melhor, esse sistema de sãs doutrinas, o apóstolo ensinou a Timóteo e o exortou a mantê-lo como uma qualificação necessária e indispensável para o ministério do evangelho.

A opinião e prática do apóstolo neste caso naturalmente nos leva a concluir que um conhecimento sistemático do evangelho ainda é necessário para qualificar outros jovens piedosos, bem como Timóteo, para o mesmo ofício sagrado.

1. Os rapazes que estão se preparando para o ministério devem compreender a harmonia e conexão que permeia todas as doutrinas peculiares e essenciais do evangelho. Eles estão tão intimamente ligados que não podem ser claramente entendidos considerados separadamente.

2. Um conhecimento sistemático das principais doutrinas da Bíblia é necessário para compreender e explicar o verdadeiro significado das Escrituras em geral.

3. Os jovens que estão se preparando para o ministério devem ter um conhecimento sistemático do evangelho, para que possam se proteger contra os erros religiosos aos quais estão particularmente expostos.

4. É necessário que aqueles que estão se preparando para o ministério tenham um conhecimento sistemático do evangelho, a fim de serem capazes de refutar e evitar erros religiosos.

5. Um conhecimento sistemático do evangelho não é menos necessário a fim de qualificar jovens piedosos para pregar tanto as doutrinas quanto os deveres do Cristianismo da maneira mais simples, instrutiva e proveitosa.

Resta apontar algumas coisas que parecem fluir naturalmente do assunto.

1. A primeira coisa sugerida pelo sujeito é que não pode haver objeção razoável contra todos os sistemas humanos de divindade. Diz-se que os sistemas de divindade tendem a promover controvérsias religiosas, que são altamente prejudiciais à religião prática. Mas é muito evidente que eles não dão origem a disputas religiosas, porque disputas religiosas sempre os deram origem. Diz-se que os sistemas de divindade tendem a impedir os homens de formarem quaisquer opiniões reais próprias e a infringir seu direito de julgamento privado.

Não se pode dizer que nenhum homem tenha uma opinião real sobre qualquer assunto que não seja derivada de evidências; e se deriva de evidências, é totalmente irrelevante se ele deriva as evidências de sua própria investigação, ou de conversas, ou de leituras, ou de instruções públicas ou privadas. Diz-se que os sistemas de divindade são freqüentemente os motores de projetar os homens, e pretendem propagar o erro em vez da verdade.

Não se nega que os sistemas teológicos podem ter sido projetados e empregados para servir a tal propósito maligno. Mas deve-se reconhecer, por outro lado, que podem ter sido planejados e empregados para neutralizar a influência perniciosa do erro e promover a causa da verdade.

2. Se o sentimento de liderança neste discurso foi suficientemente apoiado, devemos concluir que é geralmente impróprio para aqueles que se comprometem a pregar o evangelho que nunca adquiriram um conhecimento sistemático dele. Em seguida, parece, pelo que foi dito, que tanto uma formação acadêmica como teológica é altamente necessária para qualificar jovens piedosos para o trabalho do ministério.

3. Toda a seqüência de observações que foram feitas neste discurso converge agora para um único ponto e, em conjunto, pressiona o importante dever de ajudar os jovens piedosos e promissores a fornecerem suas mentes com aquele conhecimento literário e teológico que é indispensavelmente necessário para preparar para o ministério do evangelho. ( N. Emmons, DD )

A forma das palavras sonoras

Os numerosos e conflitantes credos, confissões de fé e sistemas de divindade que se espalham pelo mundo religioso são de autoridade humana. Quantos volumes de controvérsia desnecessária, que paixões iradas, que palavras de contenda e que atos de violência o mundo escapou pela atenção a este princípio simples, óbvio e importantíssimo! Mas segue-se desta declaração que não devemos ter qualquer sistema de opiniões religiosas; ou que, tendo um sistema, é indiferente o que é esse sistema? De jeito nenhum.

Não devemos, de fato, assumir a infalibilidade, seja para nós mesmos ou para as peculiaridades de nosso credo; mas isso não significa que não devamos ter nenhum credo fixo. Aquele que não tem credo nada tem em que acredita; e aquele que não tem nada em que acredita é um incrédulo, um infiel. O mal não está em ter um credo, mas em ter um errado; ou em manter e propagar o que temos com temperamentos que são rudes e por medidas que não são cristãs.

O que planejamos neste momento é um resumo breve e claro dos princípios religiosos declarados pela comunidade de cristãos professos com os quais estamos mais especialmente conectados. Se, no exame, a forma das palavras que colocamos diante de você for provada "sólida", poderemos adverti-lo com as palavras do apóstolo para "retê-lo".

1. Existe um Ser Infinito, a grande causa primeira, a quem chamamos Deus. Existe apenas um Deus; mas este Deus subsiste em três personalidades ou modos, comumente distinguidos como Pai, Filho e Espírito Santo.

2. As Sagradas Escrituras são a única regra de fé e prática suficiente e autorizada. Não se pretende afirmar que nada é verdadeiro senão o que é dado a conhecer nas escrituras sagradas; mas o que não está ali revelado não pode ser exigido como artigo de fé.

3. O homem saiu das amarras de seu Criador em um estado de perfeita retidão, santidade e felicidade. Mas o homem era ao mesmo tempo um agente moral; isto é, ele foi colocado sob um comando ou lei que tinha o poder e a liberdade de obedecer ou desobedecer. Ele desobedeceu; e em conseqüência daquele ato de infidelidade e rebelião caiu de sua excelência primitiva; sua natureza tornou-se moralmente contaminada; e essa contaminação moral ele transmitiu a toda a sua posteridade.

4. Mas a humanidade não foi deixada para perecer neste estado caído, pecaminoso e miserável: um grande plano de redenção e salvação foi originado e agora está em existência e operação reais. Este plano teve origem na benevolência ilimitada do eterno Jeová; e sua execução foi colocada em alguém que é poderoso - em nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo.

5. O Senhor Jesus Cristo, o Redentor da humanidade e o fundador de nossa santa religião, é o verdadeiro Deus. Mas para nós, homens e para nossa salvação, o Verbo eterno se fez carne e habitou entre nós, de modo que o Salvador do mundo é Homem tanto quanto Deus, ou, no estilo das Escrituras, “Deus manifestado em carne”.

6. Os sofrimentos e a morte do homem Cristo Jesus são uma satisfação adequada e plena e uma expiação pelos pecados da humanidade.

7. Na forma de palavras que esta comunidade cristã abraçou, é essencial, não só que o bendito Jesus morreu pelos pecados, mas também que Ele morreu pelos pecados de todos os homens; que no desígnio e designação de Deus Todo-Poderoso, o sangue da aliança estende sua eficácia salvadora amplamente como a raça humana; e que, em conseqüência do derramamento desse sangue, a salvação é realmente colocada ao alcance de cada alma humana.

8. Somos justificados diante de Deus e aceitos em Seu favor, não pelas obras de justiça que praticamos, mas pela fé em nosso Senhor Jesus Cristo, e somente por ela.

9. É privilégio de todos os que são assim aceitos por Deus ter a certeza disso pelo testemunho do Espírito em seus corações.

10. Como a natureza do homem é corrupta e pecaminosa, antes que ele possa ser admitido nas moradas eternas de pureza e bem-aventurança, ele deve passar por uma grande mudança moral - Uma mudança de disposição e desejos - Uma mudança de coração e alma. Esta revolução espiritual feliz que estamos acostumados a expressar por termos como "regeneração", "conversão", "o novo nascimento", etc.

11. Esta regeneração e tudo o mais necessário à santidade e vida espiritual da alma é efetuada pela interposição e agência do Espírito Santo.

12. A alma do homem é imortal.

13. Talvez nenhuma descoberta da revelação seja mais estupenda ou mais consoladora do que a doutrina da ressurreição dos mortos.

14. “Deus designou um dia, no qual julgará o mundo com justiça por aquele Homem a quem Ele ordenou; do qual deu garantia a todos os homens, de que O ressuscitou dentre os mortos ”.

15. Finalmente, as solenidades daquele grande e final dia de Deus resultarão na eterna bem-aventurança e glória dos justos e na punição e miséria sem fim dos ímpios. Tendo assim submetido a você "a forma", o plano, esboço ou esboço, como a palavra significa, do que consideramos "palavras sãs", solicitamos solenemente que possa ser examinado por aquele único teste adequado de verdade religiosa, o Palavra de Deus. Se não estiver de acordo com aquele padrão, rejeite-o; mas se assim for, então atenda à admoestação em nosso texto e "retenha a forma de palavras sãs".

Nesse ínterim, com base nessa admoestação geral do apóstolo, podemos nos aventurar a estabelecer as seguintes exortações.

1. Cuidado e não troque “a forma das palavras sonoras” pelas incertezas e delírios da infidelidade.

2. Cuidado com os erros em suas doutrinas religiosas. O modo de fé, a classe de doutrinas que defendemos, não pode ser indiferente; pois, assim como a verdade exerce uma influência sagrada e feliz, a tendência para o erro é impura e destrutiva.

3. Por fim, tome cuidado para não sustentar "a verdade pela injustiça". A própria verdade não tem valor apenas quando influencia uma prática reta, sagrada e benevolente. ( J. Bromley. )

O projeto das Escrituras

Nessas palavras, existe -

1. O caráter da doutrina das Escrituras; são palavras sãs - sãs e puras em si mesmas, e sãs em seu efeito, sendo de uma virtude curadora da alma ( Ezequiel 47:9 ).

2. A soma disso, fé, mostrando em que devemos acreditar; e amor, o que devemos fazer ( 1 João 5:8 ; João 14:15 ). Esse amor tem uma relação particular com Cristo, toda a nossa obediência sendo oferecida a Deus por meio dele, assim como nossa fé se fixa em Deus por meio dele. Foi isso que o apóstolo pregou.

3. Nosso dever com relação a ele; para manter a forma de palavras sonoras. Isso significa -

(1) Ter um padrão de doutrina em nossas mentes, ao qual tudo o que os ministros ensinam deve ser conforme.

(2) Para segurá-lo com firmeza; apegar-se a ele e mantê-lo, sem recuar, sejam quais forem os perigos ou dificuldades que possam estar presentes em fazê-lo. Ambos os sentidos estão implícitos nas palavras.

I. Vamos considerar a natureza dessa fé e obediência que a escritura ensina, com a conexão entre as duas.

1. Quanto à fé. A fé divina é acreditar no que Deus revelou, porque Deus disse ou revelou. As pessoas podem acreditar nas verdades das Escrituras, mas não com uma fé divina, a menos que acreditem exatamente nessa base, a autoridade de Deus falando em Sua Palavra. E esta fé Divina é o produto do Espírito de Deus no coração de um pecador, implantando o hábito ou princípio da fé ali, e estimulando-o a uma recepção calorosa e uma fé firme em tudo o que Deus revela em Sua Palavra. Portanto, podemos inferir -

(1) Que não pode haver conhecimento correto de Deus adquirido de maneira ordinária sem as Escrituras ( Mateus 22:29 ).

(2) Que onde as Escrituras não são conhecidas, não pode haver fé salvadora.

(3) Que não há nada em que somos obrigados a acreditar como parte da fé, exceto o que a Escritura ensina, seja quem for que o proponha, e tudo o que possa fingir para sua garantia.

2. Quanto à obediência, é o dever que Deus exige do homem. É aquele dever e obediência que o homem deve a Deus, à Sua vontade e leis, a respeito da supremacia universal de Deus e da autoridade soberana sobre o homem; e que ele deve prestar a Ele por amor e gratidão.

(1) Que não pode haver conhecimento suficiente do dever que devemos a Deus sem as Escrituras.

(2) Que não pode haver obediência correta entregue a Deus sem eles.

(3) Que não há nenhum ponto de dever para o qual somos chamados, mas sim o que a Escritura ensina ( Isaías 8:20 ). Quanto à conexão desses dois, fé e obediência estão unidas, porque não há fé verdadeira senão o que é seguido com obediência, e nenhuma obediência verdadeira senão o que flui da fé. A fé é a pedra angular da obediência, e a obediência a pedra de toque da fé, como aparece em Tiago 2:1 .

II. Prossigo agora para considerar a maneira de ensino das escrituras.

1. A Escritura ensina algumas coisas expressamente em tantas palavras; como, “A menos que o homem nasça de novo, ele não pode entrar no reino de Deus”, etc.

2. As Escrituras ensinam, mas externamente. É o Espírito que ensina internamente.

III. Passo agora a considerar o sentido da escritura. O sentido da Escritura é apenas um, e não múltiplo. ( T. Boston, DD )

A credenda do Cristianismo

I. Consideremos o objeto da preservação tenaz: "a forma de palavras sãs que de mim ouviste." O que é essa forma de palavras sonoras?

1. Devo responder explicitamente, e sem hesitação, em primeiro lugar, a toda a verdade inspirada de Deus, contida nos escritos do Antigo e do Novo Testamento. Nas Escrituras estão contidas todas as coisas necessárias para serem conhecidas e praticadas; e, portanto, este Livro deve ser segurado com firmeza e tenacidade.

2. Pela "forma de palavras sãs", a seguir, não é de todo irracional supor que o apóstolo pudesse ter a intenção de um certo formulário, ou sistema de verdade Divina, que ele poderia ter dado a Timóteo, seu "filho na fé ”, e um professor mais jovem na Igreja.

Eu digo algum formulário, ou sistema de verdade Divina, no qual os grandes princípios do evangelho podem ser condensados ​​e resumidos. Temos garantia nas Escrituras para tais formulários, tanto no Antigo Testamento quanto no Novo; e embora, de fato, como compostos por meras mentes humanas, eles não são o objeto de uma fé divina, mais longe do que são encontrados em estrita coincidência com as Sagradas Escrituras; no entanto, eles são, não obstante, lucrativos e desejáveis.

1. Em primeiro lugar, é de grande vantagem ter uma visão concisa, harmoniosa e conectada da verdade tal como é revelada nas Sagradas Escrituras.

2. Em seguida, a ordem é conhecida por ser um poderoso assistente da memória.

3. Em terceiro lugar, é bom ter um resumo da verdade cristã, a fim de que nosso testemunho entre nossos semelhantes seja claramente compreendido e explicitamente declarado.

4. E, finalmente, que aqueles que são inimigos da verdade ou da prática do Cristianismo, possam ter o que pode ser levantado como um estandarte contra eles, de modo que eles não possam mutilar, corromper ou destruir, “a verdade como ela é está em Jesus. ” Não se pode duvidar que esses sistemas e fórmulas da verdade Divina, corretamente exibidos e sustentados pela Sagrada Escritura, têm se mostrado em todos os tempos um poderoso baluarte para a fé da Igreja Cristã.

II. O dever que o cristão deve ao objetivo que consideramos: segurá-lo com firmeza e determinação. E isso implica nas seguintes coisas -

1. Um conhecimento preciso da verdade que eles personificam e exibem. O entendimento deve ser empregado em averiguar o sentido e significado da Sagrada Escritura, em comparar evidências, em deduzir conclusões justas de premissas autênticas, em traçar a harmonia, a conexão e a influência de uma verdade sobre a outra, de modo que os vários elos de a corrente pode ser mantida em sua conexão ininterrupta.

2. Deve haver uma persuasão total da verdade.

3. Finalmente, deve haver uma determinação conscienciosa de preservar a verdade do evangelho em todos os riscos e quaisquer consequências que possam advir com respeito a nós mesmos ou aos nossos interesses mundanos.

III. A maneira e o espírito com que se deve tentar a tenacidade da verdade. É adicionado, "na fé e no amor, que está em Cristo Jesus." Pois sempre há algum perigo de que a paixão humana e a enfermidade se misturem, mesmo com nossa consideração conscienciosa pela verdade de Deus. Temos que nos proteger contra a ira da polêmica furiosa; a amargura do fanático preconceituoso; selvageria visionária e fanática do entusiasta.

1. Primeiro, devemos apegar-nos à verdade com fé, porque a fé é a única base sobre a qual recebemos e retemos a verdade. Não o recebemos por tradição de nossos semelhantes; não o recebemos com base na autoridade ou crédito de qualquer professor meramente humano, por mais que esse professor possa ser valorizado por nós; mas o recebemos com base na autoridade de Deus. Ele o revelou. Nós o encontramos em Seu Livro; um livro cujas evidências substanciam totalmente o original Divino.

Então temos um testemunho que é mais valioso, na verdade, do que dez mil teorias, ou dez mil argumentos meramente especulativos. Esta é a evidência interior que todo verdadeiro cristão deriva de seu próprio estado de espírito, seus sentimentos, seu caráter, sua conduta; e pelo qual ele é capaz de demonstrar a verdade do bendito evangelho. Então, devemos manter a verdade no amor - “amor que está em Cristo Jesus.

“Devo mostrar este apego decidido e corajoso à verdade, primeiro, por amor de Jesus Cristo, que veio ao mundo tanto para revelá-la como para confirmá-la. Devo mantê-lo por amor à minha própria alma. O amor pela alma dos outros deve me impelir a essa corajosa manutenção da verdade do evangelho. Poderíamos conceber um método mais rápido de destruir toda a população de uma cidade do que envenenar o aqueduto ou a fonte, de onde recebiam sua bebida diária? O que devemos pensar da culpa daquele homem que deliberadamente jogaria veneno em uma fonte viva, para que todos os que foram matar sua sede, em vez de se encontrarem com revigoramento e saúde, encontrassem sua ruína e sua destruição? E eu nunca posso supor que esse homem esteja sob a influência de um espírito cândido, generoso e benevolente, que sacrifica a verdade e falha em manter o que é de infinita importância para a honra de Deus, para a salvação da alma e para a existência do reino de Cristo entre os homens, baseado, como eles são, na verdade eterna e imutável do Evangelho. (G. Clayton, MA )

A forma das palavras sonoras

Não suponho que com isso se pretenda que Paulo tenha escrito para Timóteo uma lista de doutrinas; ou que lhe deu um pequeno resumo da Divindade, para o qual ele desejou que ele subscrevesse seu nome, como os artigos da Igreja dos quais ele foi feito pastor. Nesse caso, sem dúvida, esse documento teria sido preservado e inscrito nos cânones das Escrituras como um dos escritos de um homem inspirado.

Eu mal posso pensar que tal credo teria sido perdido, enquanto outros credos foram preservados e transmitidos a nós. Imagino que o que o apóstolo quis dizer foi o seguinte: - “Timóteo, quando eu te preguei, ouviste alguns grandes contornos da verdade; vocês ouviram de mim o grande sistema de fé em Jesus Cristo; em meus escritos e discursos públicos, você me ouviu insistir continuamente em um certo padrão ou forma de fé; agora, eu te peço, meu querido filho amado no evangelho, retenha a forma de palavras sãs, que você ouviu de mim, na fé e no amor que está em Cristo Jesus. ”

I. O que é uma “forma de palavras sonoras”? Dez mil pessoas discutirão sobre isso. Alguém dirá: “meu credo é uma forma de palavras sãs”; outro declarará que seu credo também é correto, senão infalível.

1. Não entraremos, portanto, em todas as minúcias que distinguem os credos uns dos outros, mas simplesmente dizer que nenhum sistema pode ser uma forma de palavras sãs a menos que seja perfeitamente escriturístico.

2. Mas visto que é dito que os textos podem ser encontrados para provar quase tudo, devemos observar que uma forma de palavras sãs deve ser aquela que exalta a Deus e rebaixa o homem.

3. Pensamos, também, que podemos julgar a validade da doutrina por sua tendência. Jamais podemos pensar que uma doutrina é válida, quando vemos claramente em sua própria superfície que ela tem a tendência de criar pecado nos homens.

4. Poderemos, talvez, ser questionados sobre o que consideramos uma forma de palavras sãs, e quais são aquelas doutrinas que são escriturísticas, que ao mesmo tempo são saudáveis ​​para o espírito e exaltam a Deus. Respondemos, acreditamos que uma forma de palavras sãs deve abranger, em primeiro lugar, a doutrina do ser e da natureza de Deus, devemos ter a trindade na unidade e a unidade na trindade.

5. Agora, nós sustentamos que uma forma de palavras sãs deve olhar para o homem corretamente, bem como para Deus corretamente; deve ensinar que o homem está totalmente caído, que ele é pecador, e por seu pecado condenado e em si mesmo totalmente sem esperança de salvação.

6. E a seguir, pensamos que uma doutrina que é sã deve ter visões corretas de salvação, como sendo do Senhor somente,

II. Agora, deixe-me mostrar-lhe a necessidade de reter firmemente essa forma de palavras sãs, e mantê-la para o seu próprio bem, para o bem da igreja, para o bálsamo do mundo.

1. Primeiro, para o seu próprio bem, segure-o com firmeza, pois assim você receberá dez mil bênçãos; você receberá a bênção da paz em sua consciência.

2. “Segure firme a forma de palavras sonoras”, porque isso tenderá muito para o seu crescimento. Aquele que mantém a verdade crescerá mais rápido do que aquele que está continuamente mudando de doutrina em doutrina.

3. Suplico-lhe que o segure para seu próprio bem, a partir de uma lembrança dos grandes males que seguirão o curso contrário. Se você não “segura a forma de palavras sonoras”, ouça-me enquanto eu digo o que você fará. Em primeiro lugar, todo desvio da verdade é um pecado. Não é simplesmente um pecado para mim fazer uma ação errada, mas é um pecado para mim acreditar em uma doutrina errada. Se for um pecado por ignorância, é, não obstante, um pecado; mas não é tão hediondo como um pecado de negligência, que temo que seja com muitos.

4. “Retenha a forma de palavras sãs”, porque o erro na doutrina quase inevitavelmente leva ao erro na prática. Quando um homem acredita de maneira errada, logo agirá de maneira errada.

5. E agora, para o bem da própria Igreja, quero que todos vocês “mantenham a forma de palavras sãs”. Você gostaria de ver a Igreja próspera? Você gostaria de ver tudo em paz? Em seguida, "segure firme a forma das palavras sonoras". Qual é a causa das divisões, cismas, brigas e brigas entre nós? Não é culpa da verdade; é culpa dos erros. Teria havido paz na Igreja, paz plena e perpétua, se houvesse pureza - pureza total e perpétua - na Igreja.

Descendo para Sheerness na sexta-feira, alguém a bordo me disse que, durante o último vendaval, vários dos navios de lá estavam com as âncoras alugadas e se lançaram contra os outros navios, causando danos consideráveis. Agora, se suas âncoras estivessem firmes e firmes, nenhum dano teria sido feito. Pergunte-me a causa do dano que foi feito às nossas igrejas pelas diferentes denominações, e eu digo a você, é porque todas as suas âncoras não se seguraram firmemente.

6. Mantenha a sua fé, repito, para o bolo da Igreja, pois assim você promoverá a força na Igreja. Vi entre Chatham e Sheerness vários navios que supus serem cascos antigos; e pensei como o governo era estúpido em deixá-los permanecer ali, e não cortá-los para lenha ou qualquer outra coisa; mas alguém me disse que esses navios logo estarão prontos para o serviço; agora parecem velhos, mas só querem um pouco de tinta e, quando o Almirantado exigir, serão comissionados e preparados para serem usados.

Então, ouvimos algumas pessoas dizerem: "Existem aquelas velhas doutrinas - para que servem?" Esperar; não há uma doutrina na Bíblia de Deus que não tenha seu uso. Esses navios que você pode pensar que não são desejados, serão úteis em breve. Assim é com as doutrinas da Bíblia. Não diga: “Rompa com essas velhas doutrinas, você pode viver sem elas”. Não, nós os queremos e devemos tê-los.

7. “Bem”, diz alguém, “acho que devemos manter a verdade com firmeza; mas não vejo a necessidade de manter a forma disso; Acho que poderíamos cortar e aparar um pouco, e então nossas doutrinas seriam mais bem recebidas ”.

8. Novamente, eu digo, “retenha a forma de palavras sãs”, para o bem do mundo. Perdoe-me quando digo que, falando como homem, creio que o progresso do evangelho foi terrivelmente impedido pelos erros de seus pregadores. Nunca me pergunto quando vejo um judeu descrente do Cristianismo, por esta razão, que os judeus raramente vêem o Cristianismo em sua beleza. Por centenas de anos, o que o judeu pensou ser o cristianismo? Ora, pura idolatria.

Ele viu o católico curvar-se a blocos de madeira e pedra; ele o viu prostrando-se diante da Virgem Maria e de todos os santos; e o judeu disse: “Ah, esta é a minha palavra de ordem - Ouve, ó Israel, o Senhor teu Deus é o único Senhor; Eu não poderia ser um cristão, pois adorar um Deus é a parte essencial da minha religião. ” Assim, os pagãos, eu creio, viram um falso sistema de Cristianismo e disseram: “O quê! esse é o seu cristianismo? ” e eles não o receberam.

III. E agora, deixe-me avisá-lo de dois perigos. Uma é que você ficará muito tentado a desistir da forma de palavras sãs que possui, por causa da oposição que encontrará. Mas o maior obstáculo que você terá é uma espécie de indiferença e astúcia, tentando pervertê-lo para a crença de que sua doutrina é a mesma com outra que é exatamente o oposto.

4. Devo contar-lhe sobre as grandes resistências, por meio das quais você deve se apegar à verdade do evangelho,

1. Se eu pudesse mencionar um ou dois antes de abordar aqueles no texto, eu deveria dizer, em primeiro lugar, se você deseja apegar-se à verdade, procure obter um entendimento dela. Um homem não pode segurar uma coisa a menos que tenha um bom entendimento dela. Nunca quero que você tenha a fé do mineiro a quem perguntaram em que ele acreditava; ele disse que acreditava no que a Igreja cria. “Bem, mas em que a Igreja acredita?” Ele disse que a Igreja acreditava no que ele cria e ele acreditava no que a Igreja cria; e assim foi todo o caminho.

”Permita-me exortá-los, pais, o quanto estiver em vocês, a dar a seus filhos instruções sólidas nas grandes doutrinas do evangelho de Cristo. Eu acredito que o que Irving disse uma vez é uma grande verdade. Ele disse: “Nestes tempos modernos vocês se vangloriam e se gloriam, e pensam que estão em uma condição elevada e nobre, porque têm suas escolas sabatinas e escolas britânicas, e todos os tipos de escolas para ensinar jovens.

Eu digo a você ”, disse ele,“ que filantrópicos e grandes como eles são, eles são as insígnias de sua desgraça; eles mostram que sua terra não é uma terra onde os pais ensinam seus filhos em casa. Eles mostram que há uma falta de instrução dos pais; e embora sejam coisas abençoadas, essas Escolas Sabatinas são indicações de algo errado, pois se todos nós ensinássemos nossos filhos, não haveria necessidade de estranhos dizerem a nossos filhos: 'Conheçam ao Senhor.

'“Espero que você nunca abandone esse excelente hábito puritano de catequizar seus filhos em casa. Qualquer pai ou mãe que entrega inteiramente um filho ao ensino de outra comete um erro.

2. Mas então, homens cristãos, acima de todas as coisas, se vocês se apegarem à verdade, orem diretamente a ela. Um velho divino diz: “Perdi muitas coisas que aprendi na casa de Deus, mas nunca perdi nada que aprendi no armário.” Aquilo que um homem aprende de joelhos, com sua Bíblia aberta, ele nunca esquecerá.

3. Mas os dois grandes confrontos são dados aqui - fé e amor. Se quereis reter a verdade com firmeza, coloquem a vossa fé em Jesus Cristo e tenham um amor ardente por Ele. Acredite na verdade. Não finja acreditar, mas acredite completamente. E então o segundo obstáculo é o amor. Ame a Cristo e ame a verdade de Cristo porque é a verdade de Cristo, por amor de Cristo, e se você ama a verdade, não a deixará ir. É muito difícil afastar um homem da verdade que ele ama. ( CH Spurgeon. )

O Serviço da Igreja da Inglaterra.

I. Do sistema da verdade divina que Timóteo era e, conseqüentemente, todos os ministros fiéis do evangelho devem “reter”, observamos, em primeiro lugar, que é chamado de forma. As grandes verdades da revelação estão espalhadas por todos os oráculos de Deus; e, a fim de apresentar essas verdades de uma maneira abrangente ao grosso da humanidade, que não tem tempo nem inclinação para buscá-las por si mesma, a Igreja tem, em todos os tempos, mantido um resumo da doutrina cristã como aquela que chamamos de Apóstolos ' Crença.

Os próprios apóstolos sabiam bem que se eles tivessem deixado as doutrinas do Cristianismo desprotegidas, ou tivessem dependido de tradições orais para transmitir essas doutrinas não corrompidas às gerações futuras, a Palavra de Deus teria se perdido em um mundo ímpio, como estava quase o caso dos judeus, que anularam a Palavra de Deus por causa de suas tradições. Do jeito que está, as verdades do evangelho tiveram (se assim podemos falar) um escape estreito das mãos poluidoras dos homens.

Se nossos Reformadores não tivessem resgatado a "forma de palavras sãs" dos erros de dez séculos anteriores, não deveríamos agora estar exortando você, como São Paulo, a "reter a forma de palavras sãs que você ouviu de nós em fé e amor. ” Mas embora vejamos nos escritos de São Paulo uma autoridade para as formas, estamos longe de atribuir qualquer importância a uma forma como tal. Para recomendar-se ao coração e à consciência de um crente, não deve ser uma mera forma de palavras, mas deve ser uma “forma de palavras sãs ” - “uma palavra sã que não pode ser condenada.

”Em diferentes lugares, e em diferentes momentos, formas foram obstruídas na Igreja, enquadradas de acordo com o dispositivo do homem, e algumas interpretações peculiares da verdade de Deus. Mas, para que uma forma seja digna de ser chamada de “som”, deve ser composta por palavras sólidas. Não estabelecemos nenhum padrão de verdade, mas a pura Palavra de Deus; mas pensamos que uma forma de doutrina tirada dessa Palavra é o modo mais rápido de preservar a fé; e o melhor e mais precioso legado que podemos deixar para nossos filhos é aquela forma sã de palavras, na qual fomos instruídos - aquela forma sã de adoração, que, afinal, é a glória de nossa terra e um meio poderoso de defender o cristianismo entre nós.

II. Com base em que princípio e em que espírito nossa adesão às nossas formas deve ser mantida. Timóteo deveria “reter a forma das palavras sãs” ouvidas de Paulo, com base no princípio da fé e no espírito de amor, “que está em Cristo Jesus”. A objeção mais forte que já ouvimos contra as formas, mesmo admitindo que sejam de "palavras sãs", é que elas são suscetíveis de transmitir uma falsa segurança ao adorador e de se tornarem sem vida para o maior número daqueles que professam adesão eles.

Não podemos negar, mas que há um perigo aqui: devemos admitir que o melhor sistema que poderia ser inventado para manter a verdade de Deus certamente terá algo contra o que se opor. Mas isso não é devido à forma: estamos sempre prontos demais para encontrar a culpa que nos pertence em qualquer coisa, exceto em nossos próprios corações. Um homem que mantém uma forma, simplesmente porque é respeitável, e para que outras pessoas possam ter certeza de sua ortodoxia, não mantém a forma com base em um princípio correto.

Ele deve ter fé. Deve ser algo que tenha vida, e não um mero corpo sem forma. A menos que cheguemos ao que está dentro da arca, pouco importa olhar para os querubins curvados. A menos que nossa fé seja exercida sobre o objeto de toda a nossa esperança, a saber, o Senhor Jesus Cristo, nossas formas servirão apenas para nos condenar. Mas, por último, falamos do espírito com que devemos aderir às nossas formas.

Não devem ser presos com espírito de intolerância e exclusão. Este não é o espírito com o qual São Paulo ensinou Timóteo a “reter a forma de palavras sãs”: ele deveria manter seus princípios e seu sistema de doutrina “no amor”; no amor, sem dúvida, ao seu Salvador que o amou até a morte, mas na caridade para com todos aqueles que podem diferir dele em alguns pontos. ( R. Burgess, BD )

O livro de oração é uma ajuda pronta para se aproximar de Deus

O Livro de Oração Comum, que tem guiado as devoções de tantos milhões, em todas as terras, hoje, e que tem sido o conforto de uma grande multidão que nenhum homem pode contar, em eras passadas, foi bem descrito como “ O santuário da nossa fé e da nossa língua. ” Suas palavras são familiares a todos os ouvidos, e suas formas antigas santificam nossa vida diária. O livro de orações nos fala com ternura sobre nascimento, batismo, casamento e morte.

Formas de oração e louvor foram usadas na Igreja Judaica, por indicação do próprio Deus, e as liturgias deram forma e permanência ao culto da Igreja Cristã desde os tempos apostólicos. Nosso próprio livro de orações é especialmente rico em seus tesouros antigos, pelo fato de incluir as seleções mais seletas daquelas heranças do passado. Não foi obra de um dia, nem de uma geração, mas sim a herança de santos e mártires e confessores; e as palavras agora pronunciadas pelos filhos de Deus nesta época distante foram outrora proferidas por aqueles que enfrentaram a tortura e as chamas devoradoras, e cujos únicos lugares de permanência eram as covas e cavernas da terra.

O serviço da comunhão, por si só, é um resumo compacto e completo da crença do cristão, e um sermão poderoso e persuasivo que reforça a santidade de vida. Em nossa existência cotidiana, cheia de dificuldades e xadrez, o livro de orações desempenha um papel importante. Quando o arcebispo Cranmer reassumiu sua coragem viril e estava pronto para selar com seu sangue sua fidelidade à verdade de Deus, ele reverentemente começou seu testemunho de morte recitando o Credo dos Apóstolos.

John Rogers, enquanto era conduzido algemado por uma multidão chorosa, para ser queimado na fogueira, entoou, com voz alta e inabalável, as palavras emocionantes do Miserere. A gentil e talentosa Lady Jane Gray teve coragem de deitar a cabeça no bloco fatal recitando as mesmas palavras doces, trocando, em um momento, a coroa terrena, com seus espinhos e provações, por um diadema de glória imortal.

Santo Agostinho e Santo Ambrósio erguem-se diante de nós quando o grande Te Deum relembra o memorável batismo de Milão. Por mais recentes que sejam os registros históricos da Igreja neste mundo ocidental, eles não carecem de interesse e importância. No abafado dia de agosto de 1583, quando Sir Humphrey Gilbert pousou na costa escarpada da Terra Nova, para tomar posse do continente para a rainha da Inglaterra, a Cruz de Cristo foi erguida e os ofícios solenes do Livro de Orações foram devidamente celebrados .

Bem, podemos nos alegrar que este Livro de Oração Comum, tão poderoso para o bem, foi preservado, pela providência bondosa de Deus, como herança de Seu povo! O sol da manhã, conforme ele nasce sucessivamente sobre as nações da terra, é sempre seguido por essas orações e louvores dos santos martirizados, e ele se afunda, no final do dia, atrás de nenhuma montanha, planície ou onda do oceano onde esses santos ofícios não estão ouvi.

Mesmo depois de um breve resumo do que pode ser dito a respeito disso, o único volume adequado para a Bíblia Sagrada, nem todos entre nós se sentem dispostos a render obediência alegre à orientação do apóstolo sobre a preservação do caixão da verdade sagrada, “Segure a forma das palavras sonoras”? O moribundo Hammond, em meio às dores mais excruciantes, parou seus amigos, que oravam por ele em palavras irregulares e não premeditadas, dizendo: "Vamos invocar a Deus na voz de Sua Igreja!" Quando o santo George Herbert foi questionado sobre quais orações deveriam ser oferecidas em sua câmara de morte, ele respondeu, com ternura: “As orações de minha mãe, a Igreja da Inglaterra; não há orações como essas! ” Hannah Moore registra seu testemunho de que "nunca, nos momentos mais arrebatadores das mentes mais santas,

O mais devotado clérigo não está disposto a colocar o livro de orações acima da Bíblia, mas, como a lua nos céus, é apenas um satélite da Igreja, emprestando toda a sua luz de Cristo, o Sol da Justiça. ( JNNorton. )

Os trinta e nove artigos da Igreja da Inglaterra

As palavras que escolhi para o texto mostram-nos a grande importância das palavras com que se expressam nossas idéias religiosas. As Escrituras, de fato, conforme ditadas pelo Espírito de Deus, contêm palavras, de todas as outras, as mais sólidas e as melhores, pelas quais expressam as verdades que são necessárias para a humanidade acreditar ou conhecer. Sendo o grande Deus o autor, Ele sem dúvida expressou tudo ali, da maneira mais adequada e adequada de todas as outras.

Nada mais seria consistente com infinita sabedoria e bondade, e quaisquer que sejam as palavras que empregamos, são verdadeiras ou falsas, sólidas ou corruptas, visto que concordam ou discordam das palavras das Escrituras. Mas, ainda assim, nunca houve qualquer erro, heresia ou cisma na Igreja, mas seus autores fingiram basear-se nas Escrituras. Nisto todos os hereges, gregos e latinos, antigos e novos, concordam.

Todos eles defendem as Escrituras pelo que dizem, e cada um finge que sua opinião, mesmo que nunca seja tão absurda e ridícula, está de acordo com as palavras ali usadas. A princípio, isso pode parecer estranho, mas, refletindo mais a fundo, não é de se admirar; surge em parte porque as Escrituras foram escritas em línguas diferentes para aquelas com as quais a maioria dos homens está familiarizada; de modo que, se na tradução (por mais admirável que seja a tradução em geral) houver qualquer palavra que pareça favorecer uma opinião errônea à qual os homens podem estar inclinados, é muito prontamente concluído que as Escrituras a favorecem.

Isso surge em parte novamente da circunstância, que embora outros estejam familiarizados com as línguas originais nas quais as Escrituras foram escritas, eles ainda não as conhecem completamente a ponto de compreender claramente o significado completo de cada expressão. Então, novamente, os ritos e costumes de países muito distantes, e idades muito distantes, eram tão diferentes dos nossos, que ocasionavam dificuldades e obscuridades.

Uma grande parte da Bíblia também é escrita na mais alta linguagem poética e está repleta de metáforas e figuras. Todas as classes de indivíduos, portanto, concordaram quanto à conveniência de alguma forma de palavras sãs, com base nas Escrituras. Cada uma das igrejas estrangeiras, creio eu, possui tal forma própria; e aqueles que em nosso próprio país deixaram nossa própria Igreja, também tiveram tal forma elaborada para si mesmos pela assembléia de sacerdotes em Westminster, e ainda a empregam como seu catecismo.

Não há, portanto, nenhuma diferença de opinião quanto à propriedade disso - as necessidades da Igreja estabeleceram a aprovação disso. Há três excelências especiais nos artigos, que merecem ser notadas, e que, talvez, os tornem preeminentes entre todas as fórmulas de fé que já foram elaboradas. Eles são eminentemente evangélicos, moderados e protestantes. Evangélico na doutrina, moderado na disciplina e protestante nas cerimônias. ( J. Garwood, MA )

O exercício matinal metodizado

“Segure firme” - grego, Εχε. A palavra tem um duplo significado, a saber, "ter" e "manter", e ambos o apóstolo recomenda a Timóteo, a saber:

1. Ter tal forma ou coleção de doutrinas do evangelho, como um tipo ou exemplar ao qual ele deve se conformar em seu ministério.

2. Para segurá-lo, isto é, "segurá-lo", não para se desviar dele no curso de seu ministério, mas obstinadamente para aderir a ele, para não permitir que seja corrompido por homens de princípios errôneos, nem para separe-se dele em quaisquer termos do mundo, mas para mantê-lo e reconhecê-lo, contra toda oposição e perseguição que seja. Doutrina

I. Os sistemas metódicos dos pontos principais e especiais da religião cristã são muito úteis e proveitosos tanto para os ministros quanto para o povo. Na gestão da parte doutrinária desta observação, darei apenas duas demonstrações:

1. Padrão das Escrituras;

2. A utilidade de tais módulos.

Demonstração 1. Padrão das Escrituras. Toda a Escritura é um grande módulo de verdade salvadora. A Palavra de Deus está cheia de mapas e módulos de verdades divinas necessários para a salvação. Todo o evangelho, em geral, nada mais é do que a grande plataforma ou padrão de doutrina salvadora. Mas agora, mais particularmente, podemos observar que, ao lado deste grande mapa universal ou sinopse da verdade Divina, podem ser encontrados nas Escrituras resumos mais compendidos contendo alguns dos principais tópicos e pontos da doutrina salvífica, metodizados em corpos e tabelas menores. , pela ajuda de nossa fé e conhecimento; e nós os encontramos acomodados, pelos escritores do Espírito Santo, a dois fins e propósitos especiais.

1. Para informar a Igreja nos princípios da religião. Os Dez Mandamentos, um breve resumo de toda a lei. Três módulos ministrados por Cristo em Seu primeiro sermão. O primeiro módulo contém as belezas; uma lista de detalhes em que consiste a verdadeira e principal felicidade do homem ( Mateus 5:3 ). O segundo módulo contém uma lista de funções; coisas a serem feitas por cada um que seria salvo.

Nosso Salvador faz isso afirmando e expondo a lei moral ( Mateus 5:17 ), refutando e reformando as falsas glosas que os escribas e fariseus colocaram sobre os Dez Mandamentos, assim “tornando sem efeito a lei de Deus”. ( Mateus 15:6 ).

E isso podemos chamar de facienda, "coisas a serem feitas". O terceiro módulo contém uma lista de petições, que ( Mateus 6:9 ) Ele recomenda aos Seus discípulos, e neles a todas as gerações sucessivas da Igreja, como uma forma ou diretório de oração. Os santos apóstolos seguem os passos de nosso Salvador. Você pode observar em todas as suas epístolas, que na primeira parte delas eles geralmente estabelecem um módulo de princípios do evangelho, e na última parte um módulo de deveres do evangelho.

2. Um segundo tipo de módulos, ou uma segunda extremidade e design de tais módulos, é evitar erros e antídoto aos cristãos contra o veneno e a infecção de princípios podres e perniciosos: pois assim que o bom lavrador semeou seu campo com o bem semente, mas o invejoso saiu atrás dele, e começou a espalhar joio ( Mateus 13:25 ).

Em oposição a isso, os apóstolos em suas várias epístolas tiveram o cuidado de fornecer às Igrejas os módulos e plataformas da verdade que pudessem descobrir e refutar aquelas “heresias condenáveis” ( 2 Pedro 2:1 ).

Demonstração 2. As vantagens de tais módulos. Vantagem

1. Para o ornamento da verdade. Quer seja proferido do púlpito ou da imprensa, em tais sistemas e plataformas o ouvinte ou leitor pode, como em um mapa ou mesa (às vezes de um tipo, às vezes de outro), ver as verdades divinas se posicionando umas às outras em seu método e conexão, lançando luz e brilho mutuamente um sobre o outro.

2. Esses tipos e exemplos de verdades divinas são de grande ajuda para o entendimento. Como a coleção de muitos feixes e luminárias produz a luz maior, assim é no julgamento, uma constelação de princípios do evangelho brilhando juntos no entendimento, o preenche com conhecimento distinto e excelente.

3. Esses padrões e plataformas, sejam de maior ou menor bússola, são de grande ajuda para a memória. Em todas as artes e ciências, a ordem e o método são de uma vantagem singular para a memória. É fácil reter as coisas em nossa mente, quando uma vez as digerimos em ordem.

4. Esses módulos servem para despertar o afeto. Simpatia e harmonia exercem notável influência sobre as afeições.

5. É um antídoto maravilhoso contra o erro e a sedução. As verdades do evangelho em sua série e dependência são uma corrente de ouro que une a verdade e a alma.

6. O crescimento na graça é um fruto abençoado de tais sistemas e tabelas de verdades Divinas. Quando as fundações são bem estabelecidas, as superestruturas são prosperamente executadas.

Usos.

1. Em primeiro lugar, serve para justificar a prática das Igrejas de Jesus Cristo, que têm suas formas públicas e tabelas dos artigos fundamentais da fé cristã redigidas pelo trabalho e fadiga conjunta de seus doutos e divinos piedosos, depois de muita e solene busca de Deus por jejum e oração; na profissão solene, com a qual todos consentem e concordam.

2. Serve para nos mostrar os benefícios e vantagens dos catecismos públicos.

3. Conseqüentemente, também devo recomendar aos jovens estudantes de divindade a leitura de sistemas e resumos e resumos compactos.

4. Serve para recomendar a pregação metódica.

5. Recomenda (não menos) audição constante e fixa. Especialmente quando as pessoas se sentam sob um ministério judicioso e metódico. “Audição solta pode agradar, mas o fixo lucrará”; pular a audição, na maior parte, torna os cristãos céticos.

6. De agora em diante, dê-me permissão para recomendar a você o benefício e a vantagem do "exercício matinal". ( T. Case, MA )

Guarda

Há uma manutenção quádrupla desse padrão, e tudo aqui significa. O primeiro, na memória, não esquecendo. Em segundo lugar, na fé, não duvidando. Em terceiro lugar, no afeto, não no ódio. Em quarto lugar, na prática, não desobedecer. E não pode haver nenhum dos quatro sem o primeiro. Alguns leem; outros, mantêm o padrão: todos um em vigor. ( J. Barlow, DD )

O padrão

É por alguns denominado o verdadeiro padrão, ou padrão perfeito ou forma. Parece ser uma palavra emprestada de um pintor, que primeiro desenha, mas seguindo um padrão, ou de um carpinteiro que trabalha por regra. ( J. Barlow, DD )

De palavras sonoras

Pode-se dizer que uma coisa é saudável ou sadia de quatro maneiras. Primeiro, quando é o som em si. Em segundo lugar, quando funciona bem em outra coisa; ou em terceiro lugar, preserva-o sendo trabalhado; e em quarto lugar, quando é sinal de solidez ( João 3:12 ). E tudo isso está nas palavras deste padrão. ( J. Barlow, DD )

Doutrina saudável

Pois, se as palavras não são sólidas, o padrão não pode deixar de ser incorreto. Quando o veneno é misturado com boas carnes e vinhos, ele estraga tudo; portanto, quando as palavras não são saudáveis, o padrão e a forma da doutrina são defeituosos. Um poste podre torna um edifício fraco. Devemos ser transformados na doutrina; e assim como o espírito na carne que comemos se transforma em nosso, a palavra que lemos ou ouvimos deve ser convertida em nós ( Romanos 6:17 ). E se nosso alimento espiritual não for saudável, nossa alma adoecerá e morrerá. ( J. Barlow, DD )

“Eu rezo para que você aperte suas garras”

Essa frase eu encontrei em uma daquelas cartas maravilhosas que Samuel Rutherford deixou como um legado inestimável para a Igreja de Deus em todos os tempos. Verdadeiramente ele tem pó de ouro. Achei que seria um texto maiúsculo para um discurso de reunião de oração, então anotei. Ele me agarrou, e então eu o agarrei, na esperança de que pudesse agarrar você e levá-lo “a apertar suas garras”. Mas não imagine que peguei um texto de Rutherford porque não consegui encontrar nenhum na Bíblia, pois há muitas passagens das Escrituras que ensinam a mesma lição.

Como, por exemplo, aquela exortação, “Segure-se na vida eterna”, ou aquela outra, “Segure o que tens”, ou aquela outra, “Segure firme a forma de palavras sadias”. Não se deve brincar com as coisas de Deus, "para que não as deixemos escapar em nenhum momento". Eles devem ser agarrados, como Jacó agarrou o anjo, com "Não te deixarei ir." A fé é primeiro o olho da alma com o qual ela vê as coisas invisíveis de Deus, e então se torna a mão da alma, com a qual se apodera da substância “das coisas ainda não vistas.

”Um homem tem duas mãos, e eu o exorto a controlar duas vezes as coisas que Satanás tentar roubar de você. Agarre-os como a lapa agarra a rocha, ou quando o ímã agarra o aço. Dê um aperto de vida - um aperto de morte. "Eu rezo para que você aperte seus punhos." ( CH Spurgeon. )

Fé no ministro

Tudo o que é apresentado nas mãos paralisadas da incredulidade estremece. O ceticismo é uma lâmpada fumegante que, embora não ilumine, carrega a atmosfera com uma escuridão densa, senão com um fedor. ( CH Spurgeon. )

Credo e vida

Já ouvi pessoas dizerem que não importa muito no que um homem acredita, desde que viva de acordo com os princípios morais corretos. Eles também podem observar que não importa se as vigas de uma casa estão podres, desde que a placa da porta seja brilhante. Onde estará a placa da porta quando a casa cair? Um credo nebuloso significa uma vida confusa. A fé de um homem é a mola mestra de suas ações. Aquele que não acredita em nada não fará nada, até que o diabo encontre trabalho para ele. Registro como minha própria experiência que, quando os fundamentos da fé abalaram, a superestrutura da prática cambaleou. ( Edwd. Garrett. )

Homens de credo instável

“Eu moldei meu credo toda semana”, foi a confissão de um para mim. A que compararei esses instáveis? Não são como aqueles pássaros que freqüentam o Chifre de Ouro e são vistos de Constantinopla, da qual se deve dizer que estão sempre voando e nunca descansam? Ninguém jamais os viu pousando na água ou na terra; eles estão para sempre suspensos no ar. Os nativos os chamam de “almas perdidas”, procurando descanso e não encontrando nada. Certamente os homens que não têm descanso pessoal na verdade, se eles próprios não são incrédulos, têm, pelo menos, muito pouca probabilidade de salvar outros. ( CH Spurgeon. )

Fé e amor

Portanto, essa fé é necessária para manter o padrão; pois purifica o coração interiormente e é a verdadeira base de toda obediência exterior e aceitável. E por amor, isso também é necessário. Pois o amor ajuda a atenção, fortalece a memória, põe a vontade em ação, une Deus e o homem, e portanto é bem dito que pelo amor cumprimos a lei, pois sem esse afeto nossas melhores ações não agradam ao Criador, nem são proveitosas para a criatura.

Nós então praticaríamos a doutrina do apóstolo? então, vamos nos esforçar pela fé e pelo amor. Esses dois sustentam a propriedade de um cristão, assim como as duas colunas sustentavam a casa dos filisteus. Se estes forem removidos, o fundamento de nossa obediência e salvação falhará e cairá. Aquele que planeja ao céu querendo qualquer um desses pode logo ver um pássaro voando no alto e tomar sua posição quem quer uma asa. A fé, como a mão, apega-se a Cristo, e o amor, como os pés, deve levar-nos a ele.

Você dirá: como posso saber quando uma ação é feita com fé e amor? Se for feito com fé: Primeiro, você deve estar na fé, isto é, em Cristo, e Cristo em você ( 2 Coríntios 13:5 ). Em segundo lugar, deve ser guiado pela regra de fé ( 2 Pedro 1:19 ).

Em terceiro lugar, deve ser feito com fé, não duvidando ( Romanos 14:23 ). Em quarto lugar, deve ser feito para o objeto de nossa fé, a saber, em obediência a Deus em Cristo, e para a Sua glória ( 1 Coríntios 10:31 ). Se uma ação for feita com amor: Primeiro, é feito de forma livre que não haja a menor expectativa de qualquer recompensa futura ( Gênesis 23:15 .

) Em segundo lugar, tão secretamente que (se possível) ninguém poderia chegar ao conhecimento disso. Em terceiro lugar, tão alegremente, pois há igual (ou melhor, maior) alegria em fazer, do que receber o mesmo favor. Em quarto lugar, tão afetuosamente, que quanto mais bem fazemos a alguém, mais encontramos nossos corações inflamados com o amor dessa pessoa. Que está em Cristo Jesus. A partir da interpretação quádrupla, podemos notar muitas doutrinas.

I. Que a fé e o amor são dados ao homem por Deus por meio de Cristo Jesus.

II. Que a fé e o amor em Cristo devem nos estimular a guardar o padrão.

III. Que o objeto da fé e do amor é Cristo Jesus.

4. Essa fé e amor são compreendidos em Cristo Jesus.

E enquanto nosso apóstolo agora mencionou esta frase cinco várias vezes neste curto capítulo, podemos notar diversas coisas dignas de nossa instrução.

I. Que dificilmente somos levados a acreditar que toda graça e misericórdia vêm por meio de Cristo Jesus. As verdades divinas não são facilmente acreditadas.

II. Para que muitas vezes as melhores coisas sejam mencionadas para bons fins.

III. Que quando falamos de qualquer graça ou favor recebido, devemos considerar por meio de quem isso é transmitido a nós, a saber, Cristo Jesus.

4. Que a repetição frequente da mesma coisa é lucrativa.

V. Que o que as pessoas mais naturalmente estão propensas a duvidar, isso é principalmente e freqüentemente para ser pregado.

VI. Que um coração santo não se cansa de escrever sempre que fala as mesmas coisas. ( J. Barlow, DD )