Deuteronômio 5:11

Não tomarás o nome do Senhor teu Deus em vão.

O terceiro mandamento

I. O que é necessário nele. Isso supõe que é um dever indispensável para nós fazer menção do nome de Deus.

II. Os pecados proibidos neste mandamento; e conseqüentemente nós o violamos por não usar o nome de Deus da maneira que é requerido. Isso inclui nele -

1. O não fazer profissão de religião, por ter medo ou vergonha de possuir aquilo a que tanto se preocupa o nome de Deus.

2. As pessoas tomam o nome de Deus em vão, quando, embora façam uma profissão de religião, não é da maneira que Deus requer, e isso é feito usando Seus atributos, ordenanças ou obras, nas quais Ele se dá a conhecer de maneira imprópria.

3. O nome de Deus é tomado em vão por blasfêmia, que é pensar ou falar de forma reprovadora Dele, como se Ele não tivesse direito à glória que pertence ao Seu nome.

4. Este mandamento é quebrado por não usar juramentos religiosos de maneira correta, ou por violá-los; e, por outro lado, por todos os juramentos e maldições pecaminosos e profanos.

5. Este mandamento também é quebrado por murmurar, intrometer curiosamente e aplicar mal os decretos ou providências de Deus, ou perverter o que Ele revelou em Sua Palavra, ou seja , quando aplicamos coisas sagradas para usos profanos, e não temos a devida consideração pela glória de Deus, que está contido nele.

6. Este mandamento é ainda mais quebrado pelo uso do nome de Deus como um amuleto; como quando escrever ou pronunciar algum nome de Deus pretende ser um expediente para curar doenças ou afastar os maus espíritos.

7. Este mandamento é ainda quebrado por injuriar ou opor-se à verdade, graça e caminhos de Deus; pelo que desprezamos aquilo que é mais sagrado e estimamos levianamente aquilo que Ele dá tanto valor e pelo qual se dá a conhecer.

III. As razões anexadas ao terceiro mandamento. E estes são levados -

1. A partir da consideração do que Deus é em si mesmo, como Ele é o Senhor, cujo nome sozinho é Jeová; pelo qual Ele nos coloca em mente de Sua soberania sobre nós, e Seu direito indubitável de obediência de nós, e por meio disso sugere que Sua excelência deve nos preencher com a maior reverência e humildade, quando pensamos ou falamos de qualquer coisa pela qual Ele se dê a conhecer . Além disso, Ele se revela a Seu povo como seu Deus, para que Sua grandeza não nos confunda, ou Seu pavor, como um Deus absoluto, a quem ofendemos, nos faz desesperar de ser aceitos aos Seus olhos. Portanto, devemos considerá-Lo como nosso Deus reconciliado e Pai em Cristo, que é o maior motivo para a obediência.

2. A observância deste mandamento é ainda reforçada por uma ameaça denunciada contra aqueles que o violam. ( Thomas Ridglet, DD )

Em tomar o nome de Deus em vão

O “Nome de Deus” significava muito mais do que a mera respiração de uma palavra articulada pela qual os homens falavam Dele. Significava Deus em Sua realidade, em Sua imanência, em Sua eternidade. Tomar Seu nome em vão - isto é, sem propósito - é brincar com a Onipotência; é tratá-Lo como se Ele não existisse. Você toma o Seu nome em vão quando tenta esquecê-Lo ou ignorá-Lo, viver sem Ele, mais desafiador do que os próprios demônios, crer e não tremer.

Observe, não há ameaça aqui. É a terrível declaração de um fato eterno. Se, pela impiedade, desobediência e hipocrisia, toma o nome de Deus em vão, és culpado; e se for responsável, você deve arcar com as consequências, quaisquer que sejam. Sendo culpado, como Ele pode considerar você inocente, que vê através de todas as fraudes e é o próprio Deus da verdade? Mas é lamentavelmente possível fazer da própria vida um longo ato de tomar o nome de Deus em vão.

Tomemos, a título de ilustração, o grande mundo dos negócios com o qual tantos de nós estamos de uma forma ou de outra conectados. Existe um homem cujo trabalho é trabalho fraudulento? Existe um homem que está envolvido no maldito ramo de comércio, que vende bebidas destiladas para bêbados ou selvagens, ou o dono de lojas de gim baixas, ou cortiços impróprios para habitação humana e muitas vezes arrendados para fins imorais, ou qualquer coisa que gravite para a miséria da humanidade? Existe um homem que suja seus trabalhadores, os defraude em seus salários, magoa os pobres, desculpando-se pelos costumes, tratando os seres humanos como se fossem meros bens móveis e instrumentos de comércio? Existe um homem que ganhou grandes somas de dinheiro por meio de barganhas astutas plausíveis, impingidas sob a forma de acordo honroso sobre a ignorância não sofisticada de homens que não são de negócios? Nós vamos,

O terceiro mandamento é muito mais investigativo do que isso. Um homem pode ser totalmente respeitável, uma mulher pode ser perfeitamente moral, mas ambos culpados desse pecado, e o que se chama de as grandes lesmas do lugar-comum e da hipocrisia podem estar deixando seus rastros viscosos por toda a vida. O ser humano que não está prestando nenhum serviço verdadeiro e abnegado a seus semelhantes, a vida que ignora a exigência essencial de Deus de que amemos nosso próximo como a nós mesmos, é uma vida que Ele não considerará sem culpa - uma vida que tira Seu nome em vão.

Tampouco importa se no homem ou no sacerdote esse egoísmo se transforma em algum religioso. Não só essa religião não é uma religião que, amando o seu partido mais do que a Igreja, continua a amar a Igreja mais do que a Deus e acaba por amar a si mesmo mais do que a todos. Certamente, então, em conclusão, este é um mandamento intensamente perscrutador. Se o examinarmos, cada um de nós pode muito bem ter medo de que, não de qualquer maneira leviana ou venial, mas da maneira mais culpada, tomemos o nome de Deus no inhame.

Vamos examinar a nós mesmos com velas e ver se por profanação, falsidade, malícia, preguiça, auto-indulgência, luxúria, mundanismo, ganância ou meramente profissão nominal, em todas as nossas vidas temos até agora tomado o nome de Deus em vão; vamos buscar o perdão apenas onde ele pode ser encontrado. ( Dean Farrar. )

O terceiro mandamento

I. Nossa conversa sempre foi tal, que nunca houve nada desonroso para Sua glória, e sempre tudo adequado para honrá-Lo?

1Não houve nada desonroso para Deus em nossos lábios? Profanamos o nome de Deus, levando-o em nossas bocas com leviandade, irreverência e sem o propósito de homenageá-Lo? Você nunca tratou irreligiosamente a Palavra de Deus e as verdades que ela contém? E isso, seja por contestar o que diz, seja por usar indecentemente as expressões disso? Você nunca falou levianamente sobre as ordenanças de Deus, Seu dia, sacramentos, Sua adoração e, especialmente, a pregação da Palavra, em que estamos mais propensos a ofender porque ela vem a nós pelas mãos de homens? Você nunca falou precipitadamente sobre o povo de Deus; julgá-los e censurá-los precipitadamente; muito prontamente recebendo e propagando relatórios ruins a respeito deles; atropelando-os por causa de suas enfermidades, e dando um giro malicioso em suas graças; e assim errando a profissão de Cristo? Você nunca falou desrespeitosamente da providência e graça de Deus? (Deuteronômio 8:17 ; Deuteronômio 9:4 ) Você nunca falou de forma desonrosa sobre as promessas de Deus?

2. Nossa conversa sempre foi não só não desonrosa, mas como em tudo era adequada para glorificar a Deus? Sempre nas circunstâncias exigidas falamos por Deus? ( Salmos 119:46 ). Também, quando falamos de Deus, sempre o fizemos com toda aquela reverência que nos cabia para com Ele, a fim de exaltá-lo e expressar em nossos corações um sentido vivo de Seu ser que glorioso Deus que dizemos que Ele é?

II. Na conduta, você não foi culpado de tomar o nome de Deus em vão?

1. Negativamente: não houve nada em sua conduta desonrosa para com aquele Jeová de quem você afirma ser servo?

(1) Considere seu chamado geral como cristãos, você não fez nada desonroso ao nome de Jesus nisso? Olhando para trás em seus anos anteriores, você pode dizer: “Estou puro do sangue de todos os homens? Em nenhuma circunstância, em nenhum momento, deu ao mundo um exemplo desonroso para o seu Senhor? O quê, você nunca mostrou nenhum orgulho, raiva, inveja, ressentimento?

(2) Além de nosso general, todos nós temos uma vocação especial, e é peculiarmente necessário que todos nós devemos inquirir se não temos, por nossa conduta nisso, desonrado o santo nome de Deus. Você nunca traiu sua verdade por ociosidade, vaidade, companhia, desejo do favor do homem? Você nunca o perverteu até o fim do orgulho e da glória vã? O mundo nunca viu nada em sua conduta a respeito de sua vocação que tenha sido desonroso para o nome de cristão?

2. O lado positivo. Temos sempre nos conduzido em nosso chamado geral e especial, de modo que a maioria tenda a glorificar o nome de Deus? A Escritura é expressa ( Mateus 5:16 ).

(1) Em nossa vocação geral, sempre fomos luzes brilhantes? A vontade de Deus sempre foi nossa regra e nossa única regra? Sempre fomos exemplos de fé e mente celeste, esperança e caridade, mansidão e humildade, paciência e contentamento, diligência e zelo?

(2) Além disso, em nossos chamados especiais, temos feito tudo o que podemos para a glória de Deus? Temos sido fiéis, diligentes, alegres, incansáveis ​​e corretos dia após dia na obra de nosso Pai? Sempre dissemos em nossos corações, assim e assim Deus será glorificado, e isso nos incitou a trabalhar e não desmaiar? ( S. Walker, BA )

O terceiro mandamento

I. A natureza deste pecado pode ser desdobrada com vantagem, considerando-o como ele respeita o nome e as obras de Deus. O nome de Deus é profanado, ou seja, tratado com irreverência -

1. Por perjúrio ou falso juramento.

2. Quando o nome de Deus é usado de maneira leve e irreverente, o mesmo pecado é cometido.

3. Também somos culpados deste pecado quando invocamos o nome de Deus com leviandade e irreverência na oração, ou sem aquela seriedade, humildade e temor religioso indispensáveis ​​para o cumprimento aceitável deste dever.

4. Uma transgressão ainda mais hedionda da mesma natureza é usar o nome de Deus de forma irreverente no ato solene de dedicar a alma a Ele no pacto da graça.

5. Como este pecado respeita as obras de Deus, ou, em outras palavras, tudo o que Ele fez, declarou ou instituiu, a profanação, sempre que existe, é exatamente a mesma em sua natureza, mas diferente no modo de sua existência . Em todos os casos incluídos sob esse título, é dirigido contra Deus imediatamente; mas mediatamente naqueles agora mencionados; a irreverência sendo apontada imediatamente contra as próprias obras e, por meio delas, contra seu autor. Deus é freqüentemente tratado com irreverência -

(1) Nas obras da criação e providência. As obras da criação e providência são meramente manifestações de seu Autor. Em todos eles, Seu caráter é mais ou menos visível; Sua sabedoria, poder e bondade; Sua onisciência e imutabilidade. Sempre que reclamamos, murmuramos ou ridicularizamos, o ridículo não é contra as próprias obras, mas contra seu Autor.

(2) A mesma irreverência é abundantemente exercida para com a Palavra de Deus. Não é raro que as Escrituras sejam consideradas objeto ou meio de esporte e gracejos. A mesma irreverência é exercida quando as Escrituras são negligenciadas. A mesma irreverência é exercida em relação às Escrituras quando não respeitamos devidamente sua autoridade. Da mesma natureza são o desprezo, o desprezo e o ridículo muitas vezes oriundos das Escrituras.

(3) Essa irreverência é, talvez, não menos exercida para com as instituições ou ordenanças de Deus.

II. A culpa deste pecado é evidente -

1. A partir do tenour do comando.

2. Este pecado é um ataque imediato ao próprio Deus e, portanto, é peculiarmente culpado.

3. Profanação é, na maioria dos casos, uma violação de incentivos peculiarmente claros e solenes ao nosso dever.

4. Profanação é um pecado para o qual quase não há tentação.

5. A profanação é um dos meios mais distintos de corromper nossos semelhantes.

6. A profanação impede ou destrói toda reverência para com Deus, junto com todos aqueles exercícios religiosos e suas conseqüências felizes, de que é a fonte.

III. O perigo desse pecado.

1. Profanação é eminentemente a fonte de corrupção de todo o caráter. Quase todos os atributos morais e empregos operam mutuamente como causas e efeitos. Assim, a irreverência do pensamento gera profanação da expressão, e a profanação da expressão, por sua vez, gera irreverência dos pensamentos. Assim, universalmente, a mente move a língua, e a língua, novamente, por sua vez, move a mente. A pessoa que fala mal sempre pensará mal.

2. Profanação é um pecado que progride rapidamente. Cada ato de profanar o nome, perfeições, obras, palavras e adoração a Deus é obviamente um ataque presunçoso a este Ser glorioso. O pecador, tendo uma ousado tanto, torna-se facilmente mais ousado; e passa rapidamente de um estado de iniqüidade para outro, até que se torna finalmente endurecido em rebelião contra seu Criador. Aquele temor de Deus mais necessário, que é a grande restrição aos homens pecadores, é rapidamente perdido.

O pecador é então deixado sem controle sobre sua maldade. Ao mesmo tempo, a língua é o mais conveniente instrumento de iniqüidade, sempre pronta para ser usada com facilidade. Nem sempre podemos pecar com as mãos e nem sempre somos suficientemente gratificados por meros pecados de pensamento. Os pecados da língua são cometidos com facilidade e prazer, todos os dias e em todos os lugares, onde até mesmo um indivíduo solitário pode ser encontrado para ouvir. Conseqüentemente, transgressões desse tipo são multiplicadas maravilhosamente.

3. Profanação, particularmente a da língua, naturalmente apresenta os homens a companheiros maus, e os exclui do gozo daqueles que são virtuosos.

4. A profanação expõe os homens à terrível denúncia do texto.

1. Essas observações exibem em forte luz a depravação do coração humano.

2. Essas observações nos ensinam a bondade de Deus em alarmar a humanidade a respeito desse pecado de uma maneira tão solene.

3. Deixe-me alertar todos aqueles que me ouvem para evitar a profanação.

(1) Para esse fim, fixe em suas mentes uma sensação solene e controladora do mal e do perigo desse pecado. Sinta que você não ganhará nada aqui e perderá tudo no futuro.

(2) Sob a influência desses pontos de vista, mantenha o mal sempre a uma grande distância. Marque os homens que são profanos; e evite a companhia deles como evitaria a praga.

(3) Com cuidado, evite mencionar Seu grande nome, exceto em ocasiões solenes; e de qualquer maneira que não seja estritamente reverencial.

4. Deixe-me advertir solenemente as pessoas profanas nesta assembléia sobre sua culpa e perigo. ( T. Dwight, DD )

O terceiro mandamento

I. A natureza do pecado proibido.

1. O abuso e violação de juramentos. O comando é claramente violado quando nós -

(1) Jure pela verdade do que sabemos ser falso, ou pela falsidade do que sabemos ser verdadeiro, ou pela verdade ou falsidade do que não sabemos ser verdadeiro ou falso.

(2) Quando juramos fazer o que sabemos que não podemos fazer, o que não pretendemos fazer ou o que pretendemos fazer, mas não no sentido em que estamos cientes de que nosso juramento de compromisso é compreendido por aqueles que exigem ele, e para cuja garantia é dado.

2. Profanação do discurso.

3. Hipocrisia na adoração. E essa hipocrisia pode ser deliberada ou impensada. Toda adoração descuidada, sem coração e irreverente a Deus envolve tomar Seu nome em vão. Não é o nome do Senhor profanado e tomado em vão por todo homem que se chama por ele e desmente sua profissão por seu caráter - professando que conhece a Deus, enquanto nas obras O nega?

4. Irreverência de coração. O homem que consegue rir de outro tomando o nome de Deus em vão, virtualmente toma esse nome em vão.

II. A culpa e o perigo do pecado proibido. “O Senhor não o considerará inocente”, etc. ( R. Wardlaw, DD )

O terceiro mandamento

Começo com o preceito em si, e aí primeiro será necessário mostrar o que significa o nome de Deus. Por isso devemos entender -

1. O próprio Deus, Seu ser e essência Divinos; pois nas escrituras sagradas o nome é colocado para a pessoa ou coisa que é nomeada.

2. Aquilo que é mais estrita e apropriadamente chamado de Seu nome, isto é , o título de Deus ou Senhor que é dado a Ele.

3. As propriedades e atributos de Deus.

4. Suas obras e ações.

5. Suas ordenanças e adoração.

6. Suas palavras, ou seja , as Sagradas Escrituras. E, em resumo, todas as coisas pertencentes a Deus. Tomar (ou como a palavra original significa mais propriamente), tomar um nome, é mencioná-lo ou ensaiá-lo. Assim, o salmista diz com relação aos falsos deuses e ídolos, e os sacrifícios e oblações que foram oferecidos a eles, ele não levará seus nomes em seus lábios ( Salmos 16:4 , e assim em Salmos 50:16 ).

E então se diz que um nome é tomado em vão quando é usado de maneira indevida, imprópria e ilegal.

1. Este mandamento condena aqueles que questionam o ser e a essência de Deus.

2. Em virtude deste mandamento, toda menção irreverente do próprio título ou nome de Deus é viciosa. O uso comum do nome de Deus ou Senhor, como é feito pela maioria das pessoas, pedir esmolas em nome de Deus, ou o nome de Cristo, como é feito pelos mendigos em geral, é uma profanação desses santos nomes.

3. Então, este preceito da lei moral nos permite saber que não devemos por nenhuma maneira irreligiosa de falar profanar os atributos Divinos, pois estes também são designados pelo nome de Deus. Uma abordagem próxima a essa blasfêmia é o comportamento comum dos homens; temem excessivamente os que podem matar o corpo, mas desconsideram o que o Todo-Poderoso é capaz de executar; com efeito, dizem que o poder divino é inferior ao que é corporal e finito.

A pureza e a santidade de Deus também são blasfemadas por aqueles que afirmam que Ele é o autor do pecado; ou que colocam suas faltas sobre o próprio Deus, ou que afirmam que Ele não toma conhecimento dos abortos pecaminosos dos fiéis, e nunca está descontente com eles. A justiça de Deus é profanada tanto por homens questionando-a, ou disputando sobre sua equidade, ou por não expressar um medo suficiente de um atributo tão terrível.

A misericórdia de Deus é abusada, por um lado, por ostentações presunçosas dos benefícios dela e, por outro lado, por palavras de desânimo e desespero. O conhecimento e sabedoria infinitos de Deus, pelos quais Ele direciona todas as coisas para os melhores fins, são desonrados de forma blasfema, não apenas por uma rejeição ateísta deles, mas por preferir nossos próprios conceitos superficiais. A verdade e a fidelidade de Deus são reprovadas por nós, quando duvidamos da realidade delas, ou quando falamos delas de maneira imprópria, como se não atribuíssemos crédito à palavra e às promessas divinas.

4. A ilegalidade de falar irreverentemente a respeito das obras e ações de Deus (pois elas também estão incluídas em Seu nome) é aqui descoberta. Primeiro, é um grande pecado depreciar as obras da criação de Deus. É relatado de Afonso, o décimo rei de Castela (aquele que foi chamado de sábio, por causa de sua habilidade em filosofia e astronomia), que ele blasfemamente se gabou de que poderia ter ordenado melhor as coisas nos corpos celestes do que Deus.

E Plempius, um médico sem importância, parece achar defeitos na estrutura do olho e finge que pode ter sido corrigida. Recentemente, alguns têm sido tão audaciosos a ponto de manchar a construção da Terra e de representá-la em vários aspectos indigna de seu Criador. Outros se queixam de que há um grande número de criaturas no mundo que são feitas para não servir. Mas certamente este é um grande grau de profanação, porque tudo o que Deus fez é produto de Sua sabedoria.

Portanto, exatamente por causa disso, devemos acreditar que de alguma forma é digno Dele. Longe de nós, então, menosprezá-lo. Em segundo lugar, é um crime igual falar mal da obra da providência de Deus, criticar Sua conduta no mundo. E, no entanto, este é um aborto muito comum, e às vezes os melhores homens sofrem com isso. Jó amaldiçoou o dia de seu nascimento e desejou impacientemente a morte, e estava muito insatisfeito com as circunstâncias aflitivas em que estava.

Davi, Jeremias, Jonas e alguns outros que têm um bom caráter nas Escrituras às vezes são ouvidos murmurando na dispensação divina; mas esses foram apenas ataques transitórios e logo desapareceram. Aqueles de um espírito profano retêm esse temperamento por muito tempo, sim, de fato, em todas as ocasiões ( ou seja, sempre que sua condição for perigosa ou calamitosa)

seus discursos descobrem o rancor interior de suas mentes e seu desgosto infernal pelo trato de Deus com eles. Mas nada pode ser mais irracional, pois como somos criaturas, somos seres dependentes e subsistimos pela generosidade de nosso Criador e, portanto, devemos estar totalmente à sua disposição.

5. Da mesma forma fazem aqueles que irreverentemente dirigem-se a Deus em Sua adoração e ordenanças, pois estas estão incluídas em Seu nome. Com que freqüência este mandamento é quebrado nas orações dos homens, enquanto eles profanam este dever sagrado pela multiplicação precipitada e impertinente de palavras, usando repetições vãs ( Mateus 6:7 ) inadequadas este exercício solene de devoção! Ao ouvir, assim como ao orar, os homens tomam o nome de Deus em vão quando recebem a mensagem divina de maneira negligente, quando o fazem sem atenção e reverência, mas principalmente quando não se preocupam em praticar o que ouvem.

Isso é feito no jejum e em todos os outros atos externos de humilhação, onde não há uma intenção real de glorificar a Deus abandonando seus pecados e reformando suas vidas. Depois, para os sacramentos; quantos tomam o nome de Deus em vão enquanto os celebram sem uma compreensão correta do que fazem, e sem uma noção da grande obra que empreendem, e sem o desejo de colher algum benefício espiritual por eles.

6. A Palavra de Deus, os escritos sagrados do Antigo e do Novo Testamento, por meio dos quais Ele se dá a conhecer a Si mesmo e Sua vontade à humanidade, são compreendidos em Seu nome, e a profanação deles está tomando Seu nome em vão. Novamente, a Palavra de Deus é abusada pervertendo seu significado e distorcendo-a para propósitos errados. Isso é feito por todos os hereges e falsos mestres. Eles constantemente citam a Bíblia, mas ao mesmo tempo a distorcem e fazem com que fale o que eles querem.

Por último, visto que tudo o que é sagrado e religioso e tem referência a Deus é expresso por Seu nome, segue-se que tomar o nome de Deus em vão inclui ações tanto quanto palavras e, portanto, inclui tudo o que é feito pelo qual o nome de Deus é profanado. Neste mandamento, então, são proibidas todas aquelas ações pelas quais uma desonra é trazida sobre nossa religião, e o nome de Deus é falado mal.

Assim, vemos quais pecados são proibidos neste mandamento, você vê que grande número de homens no mundo tomam o nome de Deus em vão. E, no entanto, a principal transgressão deste mandamento ainda está para trás, a qual considerarei distintamente em seguida; e eu propositadamente adio até agora, para que eu possa discorrer sobre ele por si mesmo e dar um relato completo dele. O uso ilegal do nome de Deus em palavrões é a violação mais particular, especial e direta desse preceito da lei moral.

Isso de uma maneira mais evidente é tomar o nome de Deus em vão. Primeiro, vou investigar a verdadeira natureza de um juramento. Em segundo lugar, vou perguntar o que é um juramento ilegal, ou o que é esse juramento que está tomando o nome de Deus em vão.

1. Que é ilegal jurar por qualquer divindade ou ídolo fingido; pois devemos jurar somente pelo Deus verdadeiro. Mas se você perguntar, como isso é propriamente um juramento, visto que aqui não há juramento pelo Deus verdadeiro? Eu respondo, há uma invocação de Deus até mesmo nos juramentos de ídolos, pois aqueles que os juram os tomam como verdadeiros deuses, ou os colocam na sala do Deus verdadeiro.

2. Jurar por qualquer criatura deve ser ilegal, porque esta parte da adoração é devida apenas a Deus.

3. Jurar por quaisquer dons e dons do corpo ou mente, ou pela vida e alma de nós mesmos ou de outros, é totalmente ilegal.

4. Vendo um juramento deve ser usado apenas em algum assunto de peso, segue-se que jurar em um discurso comum, ou por uma conta insignificante, ou precipitada e inadvertidamente, é ilegal. Em primeiro lugar, eu digo, é altamente perverso jurar em nossa conversa e discurso comuns, que ainda são o vício reinante desta época; pois há um grande número de homens em todos os lugares que mal conseguem abrir a boca sem fazer um juramento.

A única prova de que esses homens reconhecem tal ser como um Deus é o juramento por ele. E, no entanto, esse juramento é uma prova de que eles não possuem Deus; pois se o fizessem, certamente não seriam os juradores habituais e profanos, uma coisa tão sagrada como um juramento. Em segundo lugar, portanto, não pode deixar de ser muito criminoso jurar sobre cada conta trivial, em cada ocasião trivial, em cada assunto ridículo.

Nas ocorrências mais tolas, o nome de Deus é usado. Enquanto eles estão em suas recreações, no meio de suas brincadeiras, eles não se permitirão fazer isso. Em terceiro lugar, jurar, embora seja um assunto de peso, precipitada e imprudentemente, é um grande crime. Por ser um ato religioso, requer deliberação.

Em quarto lugar, visto que os juramentos devem ser apenas uma questão legal, segue-se que juramentos como esses são absolutamente ilegais.

1. Para jurar coisas que sabemos ser falsas. E, consequentemente, você descobrirá que a palavra hebraica “shua” (que com uma preposição antes é traduzida como “em vão”) é a mesma que “falsa” ( Ezequiel 12:24 ; Oséias 12:9 ).

2. Obrigar-nos por juramento a fazer o que não está em nossa escolha e poder, é ilegal.

3. O juramento que é prejudicial aos direitos do próximo é ilegal, porque a matéria dele é assim; pois é contra a lei de Deus e do homem vincular-nos a qualquer coisa que sabemos que será prejudicial a outrem. “Jurarás pelo juízo” (ou justiça) “e pela justiça” ( Jeremias 4:2 ).

Portanto, jurar fazer injustamente não pode ser legal. Por último, para resumir tudo, você pode concluir que é um juramento ilegal que o leva a cometer qualquer pecado, qualquer coisa que seja depreciativa para a glória e honra de Deus. Passo agora para a terceira coisa que empreendi sob a consideração negativa deste mandamento, a saber, me esforçar para dissuadir da prática do juramento ilegal, mostrando a hediondez disso.

E aqui vou me referir distintamente a ambos os tipos de juramentos antes mencionados: aqueles usados ​​na conversação comum e aqueles que são falsos e prejudiciais aos nossos vizinhos. Primeiro, quanto àqueles que são usados ​​no discurso comum, pense nisso, quão alta profanação eles são do nome de Deus, que deve ser usado com toda a reverência. Tem sido bem observado que não há tentação para esse pecado vil.

A natureza corrupta do homem pode alegar algo por outros vícios, mas o abuso irreverente do nome de Deus nada tem para tentar os homens a isso. Não satisfaz nenhum apetite, nenhuma afeição ou inclinação viciosa, como a cobiça, a luxúria, o orgulho, a ambição, a vingança, etc. O que mostra que é um crime indesculpável e que nada pode ser pleiteado por ele. Para este propósito, considere ainda que aquele que jura fere falsamente a Deus, a seus irmãos e a si mesmo.

Ele é injurioso para o primeiro, e isto em geral, porque ele profana aquele nome que deveria ser santificado; e mais particularmente, porque quando ele apela a Deus, e ainda jura uma mentira, ele ou imagina que o Ser Divino não conhece a verdade, e então imputa ignorância Àquele a cujos olhos todas as coisas estão nuas e abertas; ou ele se convence de que não está desagradado com a falsidade e, portanto, nega Sua santidade; ou então ele derroga Seu poder, e implica que Ele não pode se vingar do mentiroso.

Em segundo lugar, ele é injurioso com seus vizinhos, porque assim todas as conversas são estragadas ou a sociedade arruinada. Em terceiro lugar, um falso jurante fere a si mesmo, ele aparentemente arrisca sua própria alma; pois ele se compromete com o julgamento justo do Todo-Poderoso, sim, ele solenemente clama a Deus para executar esta vingança sobre ele. Assim, tendo feito a parte negativa deste mandamento, em que foi mostrado quais são os pecados dos quais devemos nos abster, passo para a afirmativa, onde devo mostrar o que nos é ordenado.

E o que é senão isso? ou seja, para executar as virtudes e deveres contrários. Ou seja, devemos afirmar vigorosamente o ser e a essência de Deus; devemos reverenciar Seu santo nome, e mais especialmente quando temos oportunidade de fazer uso dele em juramentos legítimos e necessários. Devemos mencionar os títulos de Deus com seriedade e admiração. Seus gloriosos atributos e perfeições devem ser discutidos com reverência; e assim são todas as Suas ações e obras, seja da criação ou providência, ou redenção.

Neste mandamento é requerido que adoremos a Deus com o devido senso de Sua majestade transcendente, que nos comportemos decente e solenemente em todas as partes da adoração Divina, que celebremos as ordenanças e instituições de Cristo de uma maneira apropriada, que sejamos reverentes , caloroso e fervoroso em todos os nossos discursos religiosos, e que adoramos a Deus em espírito e em verdade.

Mas as coisas principais que estão mais imediatamente contidas nele são estes dois -

1. Invocar o nome de Deus por meio de juramentos solenes quando somos chamados a isso.

2. Cumprindo os juramentos que fazemos. Primeiro, em virtude desta parte do Decálogo, podemos, e devemos, jurar em ocasiões legais. Requer que invoquemos o nome de Deus na forma de juramentos religiosos. Pois estes sempre fizeram parte da religião; daí o juramento às vezes é colocado para o serviço e adoração de Deus, e a profissão aberta disso ( Eclesiastes 9:2 ; Jeremias 12:16 ).

Em um juramento, louvor e honra são dados a Deus; ao Seu infinito conhecimento e sabedoria, para que saiba o que dizemos; à Sua santidade, que Ele ama a verdade e abomina a falsidade; ao Seu poder e justiça, que Ele pode e irá vingar o último. Assim, o juramento é um grande ato de piedade e adoração, se for realizado como deve ser. Além de evidenciar a legalidade dessa prática, vou apelar tanto para a Escritura quanto para a razão.

Quanto ao primeiro, é evidente que o juramento é ordenado como um dever. Em Deuteronômio 6:18 não é apenas dito: “Temerás ao Senhor teu Deus e o servirás”; mas "jurarás pelo seu nome". Se você se considera obrigado por este texto a temer e servir a Deus, você está igualmente engajado por ele em jurar por Seu nome, ou seja, quando você é legalmente chamado para isso.

Este dever também está implícito na lei ( Êxodo 22:27 ). Novamente, isso se baseia não apenas em mandamentos positivos nas Escrituras, mas nos exemplos e práticas de homens santos registrados nessas escrituras sagradas. Eles juraram a si mesmos e fizeram outros praguejar. Existem exemplos abundantes do primeiro ( Gênesis 21:31 ; Gênesis 26:31 ; Gênesis 31:53 ; Josué 14:9 ; 1 Samuel 20:3 ; 1 Samuel 24:22 ).

Este último é confirmado por vários exemplos, como o de Gênesis 24:3 . Em segundo lugar, não apenas a Escritura, mas a razão nos obriga a fazer uso de juramentos de maneira piedosa e religiosa. Existem fins louváveis ​​para os juramentos que os prestam um serviço razoável. Já mostrei que é um ato de adoração para com Deus e, como certo, um ato de caridade e justiça para com os homens.

Pois às vezes é absolutamente necessário para descobrir a verdade, para detectar atos perversos, para ajudar os homens a recuperar seus direitos e para se instalar no que é seu. Os juramentos devem (como o apóstolo observa, Hebreus 6:16 ) ser um remédio contra disputas e, portanto, são de grande utilidade em casos litigiosos. Às vezes, são necessários como um símbolo de lealdade e sujeição, e para expressar nossa obediência aos príncipes.

Mas, não obstante isso, eu sou claramente de opinião que essas duas coisas estão incluídas nas palavras de nosso Salvador e do apóstolo Tiago -

1. Que os cristãos devem, tanto quanto possível, abster-se de jurar.

2. Que esses professos da religião mais pura devam atingir tal integridade, tal fidelidade e sinceridade, que um juramento seja totalmente desnecessário, e que os cristãos devam ser acreditados e confiáveis ​​em suas palavras simples. Assim, terminei a primeira grande coisa contida na parte afirmativa deste mandamento, a saber, usar o santo nome de Deus em juramento solene. Somos autorizados por este preceito a recorrer a juramentos religiosos em ocasiões legais.

A segunda grande coisa que nos é ordenada é esta: cumprir nossos juramentos, fazer de acordo com o que juramos. Ambos os ramos negativo e afirmativo deste mandamento são assim representados para nós por nosso Salvador: “Não te jurarás; cumprirás os teus juramentos ao Senhor” ( Mateus 5:33 ). Este último é o que eu agora insisto, a saber, que tomemos cuidado, depois de termos jurado, de agir de acordo com essa obrigação solene. Vamos lembrar que não há brincadeiras aqui. Um juramento é um compromisso da mais alta natureza imaginável e, portanto, deve ser uma ofensa muito hedionda negligenciá-lo, muito mais violá-lo.

O que quer que tenhamos por este laço sagrado, devemos observar pontualmente, a menos que sejam os seguintes casos -

1. A menos que seja em um assunto que seja ilegal em si mesmo.

2. A menos que seja de tais pessoas que no momento de seu juramento não estavam cientes do que fizeram.

3. Em alguns casos, um juramento não deve ser considerado obrigatório, se foi imposto por mera violência e compulsão, e a parte não foi deixada de forma alguma à sua liberdade e escolha; pois então não é um ato voluntário e, conseqüentemente, não é moral e, portanto, não tem força.

4. Devemos cumprir fielmente o que juramos, a menos que a pessoa ou pessoas a quem o juramento foi feito nos remetam a realizá-lo. Não podemos nos libertar; mas se ele ou eles recuarem do direito que têm em nosso noivado, não estaremos mais engajados.

5. Nosso juramento nos vincula, a menos que haja uma condição implicitamente implícita nele. A última coisa que me comprometi a tratar é a razão deste mandamento: “Porque o Senhor não terá por inocente aquele que tomar o Seu nome em vão”.

Que contém essas duas coisas -

1. Que Deus não limpará tal pessoa da falta; Ele não o considerará uma pessoa pura e inocente; Ele o considerará uma pessoa culpada, que é um grande pecador. Isso sendo adicionado a este mandamento, e nenhum dos demais, assinala este pecado de tomar o nome de Deus em vão como muito hediondo.

2. É mais claramente compreendido nesta cláusula que Deus não isentará tal ofensor da punição; Ele se vingará de todos os culpados. Há um rolo voador contra os juradores em Zacarias 5:4 que é muito assustador, pois uma terrível maldição está escrito nele: “Eu o farei sair, diz o Senhor dos exércitos, e ele entrará na casa daquele que jurar falsamente pelo meu nome; e permanecerá no meio de sua casa, e a consumirá com a sua madeira e as suas pedras.

“Os bens adquiridos com juramentos falsos e com violação da fé são como a lepra de que fala a lei que infectava até as paredes da casa; eles são a ruína da família, são uma maldição sobre tudo o que é desfrutado ou possuído. Deus não será escarnecido, Ele notará a profanação de Seu nome, e nem sempre permitirá que a impunidade acompanhe isso. Qual é o significado das palavras de São Tiago ( Tiago 5:12 ). ( J. Edwards, DD )

Contra juramento

Agora considere algumas das razões apresentadas para o juramento e alguns dos argumentos alegados em sua defesa.

1. Uma das desculpas mais comuns do jurador comum é que ele adquiriu tal hábito, que não sabe quando está ofendendo. Isso pode ser dito talvez com a mesma verdade de muitos outros hábitos ruins, mas na verdade não é a menor atenuação de sua culpa; é, na verdade, um agravante disso, pois até que ponto devemos ter ofendido antes de nos tornarmos tão endurecidos a ponto de não sermos sensíveis, quer ofendamos ou não.

2. Outra desculpa do jurador comum é que ele realmente não pretende fazer mal - este é um apelo curioso; talvez esteja diariamente insultando seu Deus na cara, e pensa em expiar isso dizendo que não tem intenção de fazer mal!

3. Um terceiro grupo de jurados são aqueles que professam que são obrigados a isso; eles dizem que seus juramentos são meramente destinados a obter fé em suas afirmações, ou dar importância a suas ordens, reprovações e ameaças. Para não falar da reflexão que, com tal defesa, essas pessoas lançam sobre a sua própria veracidade e dignidade, é muito de se suspeitar que o fim que se propõem a si mesmas pela violação de um claro preceito de sua religião, é não alcançado.

Quanto ao fundamento - de que as ordens, as reprovações ou as ameaças de uma autoridade são mais eficazes de serem acompanhadas de imprecações, está sujeito à mesma objeção que acabei de fazer; quando juramentos e maldições são usados ​​em todas as ocasiões, eles não são mais considerados do que outras palavras, eles são considerados como vindo, é claro, e aqueles a quem são dirigidos não são influenciados por eles em nenhum grau adicional.

4. Concluirei observando que há muitos a encontrar que ficariam chocados com a idéia de um palavrão claro e direto, com quem ainda se tornou um costume aproximar-se muito dele; eles não ousam tomar o nome de seu Criador em vão de maneira direta, mas mostram a maldade de suas intenções disfarçando palavras solenes, até que sejam menos repulsivos aos ouvidos, embora igualmente ofensivos ao julgamento.

Esses réprobos mestiços provam que seriam maus, se ousassem; e não sei se a consciência de estar errado, que sua cautela declara, não aumenta sua criminalidade. ( G. Haggitt, MA )

A lei da reverência

Este comando é suscetível de uma violação tripla - por sacrilégio, por blasfêmia, por profanação. O sacrilégio é a profanação das coisas sagradas para o Todo-Poderoso. Blasfêmia é o mau tratamento da pessoa de Deus. É a difamação de Seu glorioso caráter, é a negação de Sua existência, é a tentativa de alienar as afeições de Seus amigos de Sua pessoa e Seu trono. A blasfêmia é cometida quando Sua providência é desprezada, Seus atributos depreciados, Sua criação desprezada, Sua sabedoria ridicularizada e Suas reivindicações tratadas com desprezo.

Na exaltação de Sua pessoa gloriosa, Ele está muito além dos insultos de Suas criaturas. Ele não exige nossa reverência porque isso aumentaria SUA glória, mas por causa da influência reflexa sobre a mente reverente e sobre Sua criação inteligente. Reverenciar Sua pessoa gloriosa é exaltar nossa própria condição. Quão profunda é a reverência de Cristo pela pessoa de Seu Divino Pai! Que sentimento de obediência, que plenitude de consagração, que lealdade infalível Ele demonstrou! Existem três maneiras pelas quais os homens profanam o nome de Deus - por falsos juramentos, por juramentos inúteis e por juramentos profanos.

E quantos são os males deste vício social predominante! Destrói o bom gosto, que naturalmente pertence a um cavalheiro talentoso; é subversivo do autocontrole. Ele é um escravo de suas paixões que é um escravo de sua voz. Quão vastos são os motivos contra este vício social! Deus disse: “Não considerarei inocente aquele que tomar o Meu nome em vão”. Essa proibição é benevolência agindo por lei; é para o bem do homem.

Quando a última língua profana se calar na sepultura, e a alma que a usou estiver com os perdidos, então o glorioso Deus viverá rodeado pela mais alta hierarquia de anjos; os querubins dobrarão as asas em reverência para cobrir o rosto em Sua presença e banquetearão Seus ouvidos com cânticos de louvor. Embora Ele não possa ser pessoalmente afetado pela linguagem do profano, a profanação ainda engana a alma, destrói o vigor do ser moral do remo, corrompe a fonte da vida. ( JP Newman, DD )

Santificado seja o teu nome

O nome de um objeto é aquele pelo qual o distinguimos de todos os outros objetos. O nome de uma pessoa é aquele pelo qual a distinguimos de qualquer outra pessoa. O nome pode ser escolhido sem qualquer pensamento de adaptação ou adequação. Pode ser escolhido arbitrariamente ou pode ser descritivo da pessoa ou objeto. Lemos que: “Do solo o Senhor Deus formou todos os animais do campo e todas as aves do céu e os trouxe até Adão para ver como ele os chamaria; e tudo o que Adão chamou a cada criatura vivente, esse foi o seu nome.

”Os nomes de pessoas na Bíblia são sempre significativos. Abrão, “o pai altivo, tornou-se Abraão, o pai de uma grande multidão. Jacó, o suplantador ”, tornou-se Israel,“ o príncipe de Deus ”. Há uma importância indizível atribuída, então, ao maior, ao Nome Mais Elevado. Pobres selvagens em sua ignorância e superstição têm gritado: "Diga-me Teu nome." Os gregos e romanos, com sua civilização, cultura e erudição, repetiam a súplica: “Diga-me o Teu nome.

”E hoje, no hinduísmo, com seus inúmeros deuses, no budismo com seus sonhos e em outros falsos sistemas de religião, pode-se ouvir o mesmo tom triste:“ Diga-me o teu nome ”. Na agonia, na incerteza, freqüentemente no desespero, o grito é proferido; e que pergunta mais importante pode vir do coração humano do que esta: "Qual é o nome de Deus?" Há muito, então, dito na Bíblia sobre o nome de Deus.

Seu nome significa Seu caráter revelado; não é um mero título. A palavra “Alteza” pode ser associada a grande degradação moral. A palavra “Majestade” pode ser associada à mesquinhez. A palavra “Graça” pode ser associada a uma conduta indelicada. O título pode ser um sinal de dignidade e honra quando não houver dignidade ou honra na pessoa que o usa. O nome de Deus não é um mero título de honra.

Nem significa todo o caráter de Deus; pois não há nome que possa revelá-lo totalmente. A linguagem é insuficiente para revelar totalmente o ser do homem; depois de tudo o que foi escrito e falado, ainda há muito que não foi revelado. Os canais da linguagem são estreitos demais para conter o rio transbordante de pensamentos e sentimentos humanos. Podemos formar algumas concepções de Deus, mas não podemos chamar de Seu nome a ideia que temos Dele, exceto na medida em que essa ideia está em harmonia com a revelação.

Jeová é o grande nome do Antigo Testamento; Pai é o grande nome no Novo. Ser Eterno é Amor Eterno. “Eu lhes declarei o Teu nome”. “Santo Padre, guarda pelo teu próprio nome aqueles que me deste.”

1. Tomar o nome de Deus em vão é usá-lo na confirmação de uma falsidade. Fazer um juramento é declarar solenemente que estamos na presença de Deus e que Ele ouve nossas palavras, e que em nosso testemunho apelamos a Ele como o pesquisador de corações e o juiz de caráter. E fazer este apelo em confirmação de uma falsidade é um crime terrível contra Deus e contra a sociedade. Pensar levianamente em um juramento é pensar levianamente em Deus. Os lábios mentirosos são uma abominação para ele.

2. Este é também um aviso contra toda profanação. Este pecado não é tão comum agora como nos velhos tempos. Então, um cavalheiro mal conseguia falar sem proferir um juramento; agora um jurador profano é excluído de toda sociedade decente. Diz-se que este vício era tão prevalente nos dias de Crisóstomo que ele proferiu nada menos do que vinte sermões contra ele, e ainda assim o achou muito difícil por toda a sua razão e retórica, até que por fim ele implorou e implorou aos seus ouvintes que parassem aquele pecado, se por nenhuma outra razão, ainda que ele pudesse escolher outro assunto.

3. Esta palavra também proíbe qualquer uso sem sentido e irrefletido do nome divino. “O temor do Senhor” é a expressão comum do Antigo Testamento para a verdadeira piedade. Prefiro ter a reverência que beira a superstição do que a ousadia que resvala para a profanação ou a blasfêmia. Dê-me a reverência de Samuel Johnson, que nunca passou por uma igreja sem descobrir, ao invés da inconsistência do homem que diz que todos os lugares são igualmente sagrados e age como se não houvesse nenhum local sagrado na terra.

Dê-me o temor solene com que o puritano falou da autoridade e justiça de Deus, em vez da liberdade que o demagogo religioso assume com o grande e santo nome. Deus tem ciúme da honra de Seu nome. O bom nome de cada homem é caro a ele; vale mais do que sua propriedade, vale mais do que sua posição elevada. E o nome de Deus é querido para ele. Era um apelo frequente aos santos antigos em suas súplicas por ajuda: "E que farás ao Teu grande nome?" Vamos “exaltar Seu nome juntos.

”“ Oxalá os homens louvassem ao Senhor por Sua bondade e por Suas maravilhosas obras para com os filhos dos homens. Deus seja agradecido pela promessa: “Desde o nascente do sol até o seu ocaso, grande será o meu nome entre os gentios; e em todo lugar se oferecerá ao meu nome incenso e uma oferta pura; porque meu nome será grande entre os gentios, diz o Senhor dos Exércitos. ” ( James Owen. )

Profanidade

Agora, temos cinco razões pelas quais o nome de Deus não deve ser tomado em vão.

1. É inútil. As maldições já começaram uma carga pesada? Eles alguma vez desvendaram uma meada emaranhada? Eles já cobraram dívidas inadimplentes? Eles alguma vez realizaram alguma coisa? Na verdade, o jurante é o mais tolo de todos os negociantes do pecado. Ele peca gratuitamente. Ele vende sua alma por nada.

2. É covarde jurar.

3. Jurar é falta de educação. Pode aquele que conduz cada frase com um juramento ou uma maldição, usar o nome e o traje de um cavalheiro? Isso me lembra aquele incidente de Abraham Lincoln, que disse a uma pessoa enviada a ele por um dos senadores, e que em uma conversa proferiu um juramento: “Achei que o senador tivesse me enviado um cavalheiro. Vejo que me enganei. Aí está a porta, e desejo um bom dia. " Palavrões indicam baixa criação. Isso diminui a graça da conversa. É uma evidência de um cérebro fraco e idéias limitadas.

4. Palavrões é perverso. Ela surge de uma mera malignidade do espírito do homem contra Deus, porque Ele o proibiu. No que diz respeito à violação do mandamento de Deus, o jurante é igualmente culpado com o assassino, a pessoa impura, o ladrão e o mentiroso. De quem é esse nome que os homens rolam dos lábios de blasfêmia como se estivessem falando de um vagabundo mesquinho? Deus! Em cuja presença os mais elevados e puros serafins velam seus rostos e choram em notas que respondem uns aos outros.

"Sagrado! Sagrado! Sagrado! Senhor Deus dos Exércitos! ” Cada estrela no céu lança uma repreensão em seu rosto; cada folha trêmula, cada flecha sinistra de relâmpago, cada choque de trovão, todas as vozes da tempestade, os anjos harping, e os próprios demônios zombeteiros repreendem você.

5. Jurar é um pecado perigoso. O Terceiro Mandamento é o único do Decálogo ao qual está aposta a certeza do castigo. Foi uma ofensa capital sob a lei levítica ( Levítico 20:10 ). Juro profano, quer você pense assim ou não, seu juramento é uma oração - um apelo a Deus. Agradeça porque sua oração não foi respondida. Os juramentos que você profere podem morrer no ar, mas Deus os ouve e eles têm um eco eterno. ( MC Peters. )

Não tomarás o nome do Senhor teu Deus em vão

Com o que o coração está cheio, a boca transborda. Se no coração dos homens há o espírito do idólatra, etc. “Boca e coração”, diz o provérbio, “são apenas um palmo de distância”. “O coração é a fonte, a língua é o riacho.”

I. A transgressão.

1. O nome do Senhor. Existem termos pelos quais falamos de Deus - o Senhor, Todo-Poderoso, o Filho, etc, etc .; termos, também, que nos lembram Dele e falam de Seu poder, etc.

o Evangelho, etc., o sacramento, a Cruz, o céu, etc. Todos esses termos não devemos usar mal.

2. A ordem é contra o juramento. Os juradores podem ser encontrados em todos os lugares, de todas as idades e condições. O menino, o velho, de cabelos grisalhos e fracos, etc., que praguejam sobre nada e sobre tudo - na ira, no trabalho ou no lazer, em todos os lugares e em todas as posições. Cada rua e viela testemunham a transgressão deste mandamento. Como pode ir bem com alguém que amaldiçoa mais do que ora?

3. A ordem é contra o juramento falso - contra os juramentos falsos. Mal toda consciência de juramento deve falar. E não importa se o perjúrio é cometido por si mesmo ou por outros, ou na companhia de muitos, ou se é em relação a uma promessa, fidelidade, etc.

4. A ordem é contra juramentos desnecessários - os homens não devem jurar sobre ninharias. Na vida comum, a regra é "não jure nada". Ninguém acreditará em você a menos que suas palavras sejam firmadas por um juramento? Que vergonha, então!

5. A ordem proíbe mentir ou enganar em nome de Deus; é contra a hipocrisia. Cada pregador do Evangelho deve ser penetrado pelo espírito do apóstolo ( Gálatas 1:8 ). No entanto, existem muitos que são falsos profetas ( Jeremias 5:31 ).

Eles apelam para a Escritura contra a Escritura e destroem os fracos na fé. Aqueles que quebram este comando fazem mau uso da Bíblia e de suas frases; que, por exemplo, zombam do pecado de um Davi e deixam seu arrependimento despercebido; que leram a Bíblia para se oporem a ela - fazendo com que a Palavra de Vida se tornasse uma palavra de morte; que, na conversa comum, usam como exclamações o nome de Deus, Cristo, etc .; que zombam entre si da fé cristã, e ainda na presença de homens se aproximam da mesa do Senhor. A todos esses a ordem diz: “O Senhor não terá por inocente aquele que tomar o Seu nome em vão”.

II. O cumprimento do comando.

1. Embora não devamos usar mal o nome de Deus, ao mesmo tempo não devemos negligenciá-lo. Que tipo de amizade seria essa com aquele cujo nome nunca está em nossos lábios? O mesmo acontece com o nome de Deus. Não deve ser usado em maldições, etc., mas em tempos de necessidade devemos invocá-Lo.

2. Não apenas em tempos de necessidade, no entanto. Era uma amizade pobre que levaria como pensar em nosso amigo apenas em horas de necessidade. Devemos “invocar o nome do Senhor” em todas as condições e circunstâncias - na alegria como na tristeza, em nossa saída e entrada, em nosso trabalho como em nossa adoração, etc.

3. Mas não devemos apenas ser levados a invocar a Deus em oração - na memória de Sua bondade e graça, Seu poder e majestade, devemos “louvar Seu grande e santo nome”. E enquanto aqueles que quebram este comando têm seus juramentos favoritos, etc., teremos nossas expressões favoritas em oração e louvor.

4. Muitas vezes também é um dever sagrado louvar a Deus, como Policarpo o viu ”estar diante de seus juízes quando lhe foi pedido que amaldiçoasse a Cristo. “Como eu poderia amaldiçoar meu Rei que me salvou? Assim, por trinta, quarenta ou cinquenta anos, Ele nos seguiu com bênçãos. Não é nosso dever louvar abertamente o Seu nome?

5. Devemos lembrar também o nome de Deus com gratidão e gratidão. "Bendito seja o Senhor, ó minha alma, e não se esqueça de todos os Seus benefícios." No mundo, no céu e na terra, na história da humanidade e de Sua Igreja, Seu louvor está escrito - e em nossas vidas individuais. Os séculos e milênios proclamam Seu louvor; mas o mesmo acontece com ontem e hoje - a manhã em que você acordou revigorado e a noite que trouxe a você e a sua paz e descanso ( Salmos 92:1 ).

6. Devemos agradecer a Deus por tudo, até pela Cruz que Ele envia. Assim, a ação de graças muitas vezes é mais difícil do que a súplica. Quando podemos representar ambos, aprendemos uma arte nobre. Se nossa vida passar em oração e ação de graças, ela seguirá um verdadeiro corcel e os homens verão como isso é verdadeiro.

“Com o teu Deus para começar - com Ele para terminar,

Esta é a maneira mais justa para a sua vida. ”

( KH Caspari. )

Conexão deste mandamento com o que o precede

É evidente o quão intimamente conectada esta terceira Palavra está com o que aconteceu antes. Como se fosse dito, só Jeová é Deus: esse único Deus Jeová deve ser adorado adequadamente; não, no uso de Seu nome, e em todas as nossas transações com Ele, este Deus Jeová deve ser considerado mais reverentemente. Certamente todo o conhecimento que temos de Deus, fornecido a nós por Seus nomes e títulos, Sua Palavra e obras, é calculado para nos convencer de Sua grandeza e majestade, e quão digno Ele é de temor e reverência de cada um de nós.

Esta terceira palavra está conectada com a anterior também na razão aqui atribuída. Pois a sombra do ciúme de Deus é lançada sobre este mandamento, quando lemos que Deus não manterá inocentes os que o quebram, ou que Ele não deixará esses passarem impunes. Então, novamente, o fato de que Deus está em aliança com Israel, e Israel em aliança com Deus - “Jeová teu Deus” - não torna mais apropriado que eles devam tomar liberdades indevidas com qualquer coisa ligada a ele.

Mesmo nesta comunhão de amor, Ele é sempre Deus, Jeová teu Deus, e como tal deve ser considerado com reverência. Não devemos fazer uso de nossa posição de aliança para arrastá-lo para baixo, por assim dizer; ou de alguma forma prejudicar, ou causar dano, Sua glória, e Lhe fazer grosseira irreverência. Não é assim que fazemos nem mesmo com as amizades e comunhão da terra. E se alguém, especialmente alguém maior do que nós, nos tornou seus amigos, não abusamos da amizade ou do companheirismo.

Se tivermos o devido respeito por nosso amigo, nunca aproveitaremos a amizade para prejudicá-lo, tratá-lo com desrespeito ou desonrá-lo. No Parlamento, é considerado extremamente impróprio arrastar desnecessariamente o nome do rei para o debate do partido. Mesmo que nenhuma deturpação seja feita, é algo impróprio e irreverente de se fazer e de ser repreendido. Se isso é assim com relação aos grandes deste mundo, quanto mais deve ser o caso na relação dos homens com o Deus poderoso! Quão imperdoável é a irreverência para com Ele, a devassa desconsideração de Sua alta e santa posição, a adulteração da santidade de Seu nome, ou de qualquer coisa Dele! ( James Matthew, BD )

O pecado do juramento profano

1. É um pecado que aponta mais diretamente do que quase qualquer outro contra o Senhor Supremo de tudo, a Majestade do universo. É uma afronta direta colocada sobre ele. Se os homens pensassem de quem é o nome que eles estão abusando, associando Sua pureza com tudo o que é vil, Sua verdade com tudo o que é falso e Sua grandeza com tudo o que é mesquinho, nenhum outro argumento seria necessário para impressionar a culpa da prática em suas mentes, e fazer “seus corações meditarem terror” com a ideia de cometer a transgressão.

2. É um pecado eminentemente prejudicial aos homens. O jurante pode pensar o contrário. Suas palavras, ele pode alegar, são suas; e a culpa disso, seja o que for, está nele mesmo. Sobre si mesmo vem todo o mal. Mas nenhum erro pode ser mais palpável. O exemplo é eminentemente pernicioso, especialmente para os jovens e inexperientes. E tal linguagem reduz na sociedade o tom daquele primeiro e mais elevado dos princípios, a reverência a Deus.

3. Pode-se acrescentar ainda que, de todos os pecados, é o mais inútil, aquele para o qual, portanto, existe a menor tentação tangível e apreciável - a mais "infrutífera" de todas as "obras infrutuosas das trevas". ( R. Wardlaw, DD )

Jurar um hábito caro

O Rev. Professor Lawson, ministro de Selkirk, tinha um assistente médico que usava juramentos. O Dr. Lawson chamou o médico para consultá-lo sobre sua saúde. Tendo aprendido quais eram seus sintomas, o médico exclamou (com uma praga): “Você desiste desse vil hábito de cheirar; a menos que você desista (juramento), você nunca se recuperará. ” “É um hábito bastante caro”, respondeu o Dr. Lawson, “e se está me prejudicando, devo abandoná-lo.

Mas você também, meu caro médico, nutre um mau hábito - o de xingar - e confortaria muito seus amigos se você desistisse. ” “Não é um hábito caro como o seu”, respondeu o médico. “Muito caro, de fato, você o encontrará”, disse o professor, “quando receber a conta”.

Palavrões, um vício mesquinho

Profanação é um vício mesquinho. De acordo com a estimativa geral, aquele que retribui a bondade com desprezo, aquele que abusa de seu amigo e benfeitor, é considerado miserável e miserável. E ainda, oh homem profano! de quem é o nome que você trata tão levianamente? É o do seu melhor Benfeitor! ( J. Chapin. )

Palavrões, um vício bobo

Profanação é um vício tolo e pouco masculino. Certamente não é uma graça na conversa e não acrescenta força a ela. Não há simetria orgânica na narrativa que está impregnada de juramentos; e a blasfêmia que sustenta uma opinião não a torna mais correta. Nosso inglês materno tem variedade o suficiente para fazer uma história brilhar e dar sentido ao humor; tem firmeza e veemência suficientes para fornecer tendões para um debate e para gerar convicção doméstica, sem degradar os santos epítetos de Jeová.

Não, o uso desses palavrões defende uma gama limitada de idéias e uma consciência de estar do lado errado. E, se não podemos encontrar nenhuma outra frase para dar vazão a nossa paixão sufocante, é melhor reprimir essa paixão. ( J. Chapin. )