João 15:11

Estas coisas vos tenho falado, para que a Minha alegria permaneça em vós

Coisas de Cristo para fazer seus discípulos felizes

Uma revelação de

I. CÉU ( João 14:1 ) como

1. A casa de um pai.

2. Capacious.

3. Preparado.

4. Levado por ele mesmo.

II. O PAI.

1. Cristo diz a eles que eles têm um pai. Essa era a grande falta de suas almas.

2. Ele diz a eles que aqueles que O viram, viram o Pai. Todo o amor, fidelidade, ternura e sabedoria do Pai estavam Nele. Portanto, eles podem confiar nEle.

III. O ESPÍRITO ( João 14:12 ). Ele diz a eles que não os deixaria sem conforto. O Espírito iria

1. Dê-lhes poder para fazer obras maravilhosas.

2. Qualifique-os para orar com sucesso.

3. Permaneça com eles para sempre.

4. UNIÃO COM ELE MESMO ( João 15:1 ). Ele mostrou que esta união era

1. Vital.

2. Frutífero.

3. Necessário. ( RV Pryce, LL. B. )

Alegria de cristo

O maior dos sofredores foi o mais feliz dos homens. Ele exultou com a perspectiva do Getsêmani e da Cruz.

I. SUA PRÓPRIA ALEGRIA. Foi a alegria

1. De comunhão ininterrupta com o Pai ( João 4:31 ).

2. De cumprir a vontade de Seu Pai ( Hebreus 10:7 ; Salmos 40:6 ; Lucas 22:41 ).

3. De antecipar o resultado de Sua grande obra ( Isaías 13:11 ; Hebreus 12:2 ).

II. A PARTICIPAÇÃO DO CRENTE NA ALEGRIA.

1. É a alegria do Salvador. É possível ter isso? Sim; podemos participar das alegrias da comunhão, obediência e esperança. O serviço presente é nosso e a vitória futura será.

2. É uma alegria que pode ser plena ou realizada. Um homem tem alegria assim que se torna um crente, mas ela não é preenchida. Jesus deseja que assim seja e coloca em suas mãos um cálice de alegria que transborda. É um paradoxo; mas o cristão, embora triste, está sempre se alegrando ( 2 Coríntios 1:3 , 2 Coríntios 6:9 ; Filipenses 2:17 ; Filipenses 4:4 ).

3. É uma alegria que ninguém pode tirar ( João 16:22 ). Não está nas mãos do mundo roubar a alegria de um cristão. ( T. Stephenson. )

As fontes da alegria de Cristo

I. A BELEZA E A PERFEIÇÃO DE SEU PRÓPRIO CARÁTER.

1. Como uma criança inocente.

2. Como um homem justo.

II. SEU EXQUISITO SENTIDO DO SIGNIFICADO E BELEZA DA NATUREZA. Nenhum artista, poeta ou salmista se deleitou tanto com as glórias da criação. Ele pode muito bem fazer isso; pois Ele sabia com o conhecimento não de um espectador ou estudante, mas de um Criador.

III. SEU TESTEMUNHO DE SEU PAI, DECLARANDO SEU NOME E MARAVILHOSO AMOR. Se um Newton não pode contar suas descobertas sem ficar muito feliz; se um reformador não pode deixar de se entusiasmar com sua missão, o que Cristo deve ter sentido, cuja obra era revelar o Pai?

4. SUA VIDA DE SERVIÇO E AUTO-SACRIFÍCIO ( Hebreus 12:3 ). ( JTStannard. )

Alegria interior de Cristo

I. SUAS FONTES.

1. A consciência da presença permanente do Pai. Harmonia do Espírito com o céu.

2. A obediência e apego dos discípulos. Grande é a alegria de um tutor ou pai quando o aluno ou criança manifesta proficiência e perseverança.

3. Os efeitos benéficos de Seu trabalho. Foi Sua alegria assumir isso e sua carne terminar.

4. A previsão da operação de Sua verdade no mundo e seus resultados finais. “Ele não falhará nem ficará desanimado.” "Ele verá o trabalho de Sua alma."

II. SUAS CARACTERÍSTICAS.

1. Não era como a alegria do mundo, que muitas vezes é mera leviandade, nunca dura e se apaga com a morte.

2. foi

(1) Uma alegria constante. Por toda a sua vida, desde a infância até a cruz, vemos uma calma alegria e obediência.

(2) Uma alegria na perspectiva da morte ( Hebreus 12:3 ).

(3) Uma alegria duradoura, não variável, como a de muitos de nós - agarrando-se às nuvens um dia, e no outro nas profundezas do desespero.

(4) Uma alegria compartilhada. Ele viveu não para si mesmo, mas para os outros. Aqueles que procuram abençoar os outros são sempre os mais felizes.

III. SUA INFLUÊNCIA. Inspirador de força, doador de saúde. Sterne disse que cada sorriso tende a alongar o fragmento de nossas vidas. Não é à toa que, com essa inspiração, os apóstolos se tornaram o que fizeram. Que tipo de homem devemos ser? ( Revista Homilética. )

A comunhão da alegria de Cristo é a fonte da verdadeira bem-aventurança

Esta frase é estranha, porque nossa idéia de Cristo é a de um homem de dores. Apenas em uma ocasião nos foi dito que Ele se alegrou. Mas a palavra parece ainda mais estranha quando olhamos para as circunstâncias em que foi proferida - em vista da agonia e da Cruz. Então lembre-se a quem foi falado: aos homens pelos quais Ele previu o martírio.

I. O QUE FOI A BÊNÇÃO DE CRISTO? Observação

1. Que a bem-aventurança do Deus infinito é essencialmente incompreensível. O pensamento de Deus é necessariamente o pensamento de Um infinito e eterno, sem limite ou mudança. Mas só podemos conceber a bem-aventurança como uma mudança do menos para o mais abençoado. Conhecemos a luz por conhecer as trevas e a alegria apenas por suas mudanças. Somos obrigados, portanto, a pensar em Deus regozijando-se em Seu mundo e elevando-se a uma alegria mais elevada quando povoou Seu universo de criaturas. Nestes dois pensamentos contraditórios, que devemos pensar e ainda não podemos reconciliar, está o mistério do Deus sempre bendito.

2. Em Deus revelado em Cristo, o mistério é ainda mais profundo. Como, se um com o Infinito, Sua alegria poderia falhar? Por que, se prevendo os resultados de Sua missão, Ele poderia ficar triste? Mas, observando Cristo em Seu lado humano, Sua bem-aventurança como Deus-Homem deve ser em alguma medida compreensível. A humanidade era tão perfeita quanto Sua divindade, e as emoções do Cristo humano podemos compreender parcialmente; e isso nos levará a uma compreensão em parte de Sua alegria Divina.

3. Os elementos de Sua alegria eram duas vezes. Veio, ele nos diz

(1) Guardando os mandamentos do pai. Foi o sentimento de que Ele não viveu para Si Mesmo - que Ele existiu como Homem para revelar a plena glória do amor eterno, que cada labuta e tristeza estavam ajudando no plano Divino para a redenção do homem - que formou Sua alegria.

(2) Permanecendo no amor do Pai. Os homens podem abandoná-Lo - isso nunca o fez. Sua natureza humana pode tremer, mas Seus olhos perfuraram além da tristeza para a luz do sol da lei Divina por trás dele, e isso foi uma grande alegria. Daí suas horas frequentes de oração.

(3) Combinando esses dois elementos, podemos entender como foi que Ele falou sobre isso logo depois que Seu Espírito foi perturbado. Pois Sua bem-aventurança e sofrimento surgiram de uma fonte: o cumprimento da vontade do Pai. A consciência da completa auto-entrega deu-Lhe alegria; no entanto, a rendição produziu a tristeza.

II. ESSA ALEGRIA PODE SER COMUNICADA? Encontramos a resposta no versículo anterior. Como seu Mestre, os discípulos deveriam entregar a vida para ser o órgão da vontade de Deus, e então a consciência de Seu amor amanheceria. Em certo sentido, alegria e tristeza são incomunicáveis. “O coração conhece sua própria amargura”, etc. Mas eles são comunicáveis ​​assim como somos um em solidariedade e propósito com um amigo.

Não sei nada sobre a alegria de um estranho; mas conheço a alegria de um homem a quem estou ligada pelas profundas simpatias do amor. Portanto, para entrar na alegria de Cristo, devemos nos tornar semelhantes a Cristo. Em meio à ansiedade e à tristeza, o homem primeiro entrega tudo a Deus; e em meio a Seu sofrimento, surge a convicção: “Deus me ama”, e rouba sobre seu coração uma bem-aventurança que é a alegria do Senhor.

III. A COMUNHÃO DA BÊNÇÃO DE CRISTO É A ÚNICA FONTE DE ALEGRIA PERFEITA. A alegria perfeita tem duas condições.

1. Em sua fonte, deve haver auto-entrega ao amor mais elevado. Toda discórdia interior destrói a alegria, e essa discórdia só cessa quando um homem perde o pensamento de si mesmo em devoção a algo que considera maior. O homem que labuta por riqueza nunca fica satisfeito, porque na busca está tentando perder o sentido de si mesmo. O caçador de prazer mergulha em toda excitação que afogará o reflexo. O homem ambicioso perde o pensamento de si mesmo no intenso anseio por conquistas futuras.

Em suma, o homem anseia pelo Infinito - por algo sem limites ao qual ele pode render seu coração e não ter mais consciência de si mesmo. Isso explica a ideia da absorção final na Divindade e a crença no sono eterno da morte. Mas a comunhão com a alegria eterna de Cristo fornece o único anódino para o inquietante senso do eu.

2. O verdadeiro prazer deve ser independente de mudanças externas. O desejo de atingir um estado de vida superior aos acidentes do tempo e da mudança mostra isso. Os homens mais sábios falaram em seguir o que é certo, apesar de todas as consequências, como a fonte da maior alegria. A comunhão da alegria de Cristo dá isso. Ele o deu a Paulo, que foi habilitado ali para se gloriar na enfermidade. Mesmo a morte, que amortece a alegria de todos os outros homens, consuma a bem-aventurança daqueles que, pela comunhão de vida, são participantes da alegria de Cristo. ( EL Hull, BA )

A alegria permanente

I. SUA FONTE. "Estas coisas vos tenho falado." Ele os referiu especialmente ao que acabara de dizer. União com Cristo. “Eu sou a videira”, etc.

1. Ser um com Cristo é desfrutar da paz de Deus.

2. Ser um com Cristo é andar no caminho certo - o caminho da verdade, virtude e honra. Ele é o Caminho.

3. Ser um com Cristo tem suas perspectivas. A coroa está além da cruz. “Ouvistes que eu vos disse: Vou-me embora e volto para vós.”

II. SUA CONTINUÂNCIA. “Para que a Minha alegria permaneça em você.” A promessa implica um estado de coração que nunca deixa de ter fontes de alegria. Os cristãos estão sujeitos à dor natural e moral; mas quando as nuvens obscurecem a luz e tornam a atmosfera fria, o sol está, não obstante, nos céus. A alegria cristã é perpétua, porque

(1) Jesus é o mesmo ontem, hoje e para sempre, sem mudança. Os riachos nunca secam enquanto a fonte está cheia.

(2) A intercomunhão nunca falha. Ele ordenou meios que são infalíveis. Este é um ditado ousado; mas como o sol não pode deixar de dar vida, a promessa não pode deixar de confortar, a oração não pode deixar de trazer a bênção e a comunhão dos santos não pode deixar de gerar amor.

III. SUA EXPANSIVIDADE - “Para que sua alegria seja completa.” O crescimento da criança, ou o aumento da luz do sol até o dia perfeito, ou a jornada dos peregrinos em Zion, representa o avanço do estado de graça.

(1) Total em relação ao seu objeto. Nós apenas tocamos a orla de Sua vestimenta ainda. À medida que a fé se torna visível, nossa alegria aumenta.

(2) Completo em relação ao assunto. Isso só é possível quando todo o medo do pecado e da morte é removido. “Alegrai-vos sempre”; isto é, alegre-se e regozije-se, pois as fontes de ansiedade são deixadas para trás e você e Cristo são um. ( Púlpito Semanal. )

A alegria do cristão

1 . Jesus falou essas palavras para aqueles que estavam prestes a ser Seus representantes no mundo. Não era uma missão fácil para a qual Ele os estava enviando; mas era Sua vontade que eles fossem, não como soldados em uma esperança perdida, com a coragem do desespero, mas naquele santo e alegre tom de espírito que significa a coragem da vitória confiante. E o que Ele significa para um grupo de discípulos, Ele significa para todos.

2. Observe três elementos da alegria de Cristo.

I. SUA ALEGRIA FILAL. Somos levados à presença dele no cap. 17. Agora é Sua vontade que compartilhemos a alegria da filiação. Podemos fazer isso pela fé em Seu nome e pela posse do Espírito de Adoção que Ele dá. Que alegria pode igualar-se à do maior sofredor que confia e se deleita em seu Pai celestial?

II. A ALEGRIA DO SERVIÇO. “Tenho prazer em fazer a Tua vontade.” Mesmo além dos resultados, além do luxo de fazer o bem, há uma alegria de servir a si mesmo. Para reunir os errantes, para ganhar os jovens, para aliviar o sofrimento, afasta mil pensamentos sombrios e enche de alegria o coração individual e a Igreja. Que anel alegre há em "Nem considero minha vida querida a mim mesmo, para que eu possa terminar Minha carreira com alegria." A mesma alegria está aberta para nós. Em vez de buscarmos a si mesmo, vamos simplesmente perguntar: "Qual é a vontade de Deus para mim ?" Os estreitos, insatisfeitos, infelizes, encontrarão aqui sua cura.

III. A ALEGRIA DO SALVADOR. Há muitas passagens em que isso pode ser visto - por exemplo , quando Jesus viu os pobres e humildes reunidos ao Seu redor, Ele “se alegrou em espírito”; e então, quando o publicano e o pecador se aproximaram, Ele se comparou ao pastor, que ao resgatar as ovelhas perdidas, reuniu seus amigos, dizendo: “alegrai-vos comigo”. Esta é a alegria pela qual Ele suportou a Cruz e desprezou a vergonha. Agora, Ele fará com que todos os cristãos compartilhem dessa mesma alegria e se alegrem com os frutos do trabalho de Sua alma. ( J. Culross, DD )

A natureza e as fontes da alegria cristã

Esta alegria Divina é plantada na alma pelo Espírito Santo. Portanto, é uma alegria interior e espiritual; está profundamente enraizado no coração; é sólido e bem fundamentado; é permanente e duradouro; é uma alegria satisfatória e purificadora em seus efeitos. É uma alegria que floresce mais na adversidade. É uma alegria comunicativa. Um homem não experimentou o que é religião se não procurar transmitir essa alegria a outros. É a alegria da comunhão com Deus por nosso Senhor Jesus Cristo. É uma alegria humilde; mas faz com que o homem “triunfe em Cristo”. ( R. Cecil, MA )

Felicidade e alegria

Cristo entra no mundo trazendo alegria: “Boas novas de grande alegria”. Então agora Ele o deixa, dando Seu evangelho como um presente de alegria. Este testamento de Sua alegria Ele também renova em Sua oração de despedida: “Estas coisas falo no mundo, para que tenham a Minha alegria cumprida em si mesmos”. “Homem de dores”, embora o chamemos, ainda assim Ele se considera o Homem de alegria. É uma impressão que a vida cristã é uma vida de dureza e sofrimento: Cristo, você percebe, não tem tal concepção dela, e tal concepção não é verdadeira.

I. Para esclarecer esta verdade, é necessário, antes de tudo, exibir O ERRO DE NÃO DISTINGUIR ENTRE A FELICIDADE E A ALEGRIA.

1. Há uma distinção representada nas próprias palavras.

(1) Felicidade é aquilo que acontece ou vem por um acontecimento externo. É o que o dinheiro produz, ou comprará - assentamento na vida ou posição, posição política, vitória, poder. Tudo isso desperta um deleite na alma, que não é da alma, mas de fora. Conseqüentemente, eles são vistos como algo acontecendo à alma e, nesse sentido, criam felicidade. A palavra latina “fortuna” quase corresponde ao saxão. Pois tudo o que viesse à alma, trazendo-lhe prazer, era considerado uma boa chance e era considerado feliz.

(2) Mas a alegria difere disso, por ser da própria alma. E isso aparece na forma original da palavra, que, em vez de sugerir um "hap", literalmente denota um "salto" ou "primavera". Aqui, novamente, também, o termo latim “exulta” - um “salto para frente”. A ideia radical, então, de alegria é que a alma tem tais fontes de vida abertas em suas próprias virtudes abençoadas, que derrama uma alegria soberana de dentro. Não é a bem-aventurança da condição, mas do caráter.

2. E temos muitos símbolos de alegria sobre nós, dos quais podemos ter a sugestão de uma felicidade mais elevada do que os meros prazeres da fortuna ou condição: as crianças esportivas, cheias de vida demais para serem capazes de restringir suas atividades; os pássaros despejando sua música, simplesmente porque ela está neles. Precisamente, também, a história nos mostra os santos de Deus cantando sua alegria juntos em cavernas e covis da terra, e as almas dos mártires saindo, com um grito, dos fogos que estalam seus corpos.

II. É necessário, para uma correta concepção da alegria cristã, tal como agora definida, que descubramos COMO ELIMINAR CERTOS FATOS, QUE COMUMENTE PRODUZEM UMA IMPRESSÃO CONTRÁRIA.

1. Assim, quando o Salvador nos lega Sua alegria, Ele vive uma vida perseguida e passa por uma agonia até a morte. Onde está, então, a alegria de que Ele fala? A isso eu respondo que Ele era um Homem de dores em matéria de felicidade; isto é, na condição externa de Seu estado terreno; ainda assim, Ele tinha sempre uma alegria, uma fonte de bem, que era perfeitamente suficiente. Na verdade, Ele revela o poder vitorioso da alegria na própria natureza Divina; pois Deus, nas contradições dos pecadores, sofre um grau de abominação e dor que pode ser apropriadamente chamado de infelicidade; e Ele seria um Ser infeliz se o amor que Ele derrama em seu seio não fosse para Ele um jorro eternamente de alegria consciente.

E exatamente assim Ele se representa na pessoa encarnada de Cristo. Em sua parábola do pastor chamando seus vizinhos para se alegrarem com ele pelas ovelhas que encontrou, Ele revela a alegria que sente como sendo esse pastor. E então, quanto significa quando, chegando ao fim de Sua carreira, Ele diz, olhando para trás em pensamentos sobre tudo o que Ele experimentou, “Minha alegria”, legando-o a Seus discípulos como Seu legado mais querido. O que, então, significa privação ou perda real tornar-se Seu seguidor!

2. Mas você dirá que é necessário um pensamento doloroso para começar uma vida assim - tristeza, arrependimento, renúncia de si mesmo e passar pela vida sob uma cruz. Como pode a vida cristã ser chamada de vida de alegria? Não é, eu respondo, nessas coisas, tomadas simplesmente por si mesmas. Mas considere quais trabalhos, cuidados, abnegação, todos os homens têm que sofrer no caminho do que é chamado de sucesso - em bolsas de estudo, e.

g. , e na guerra. Eles ficam infelizes por causa das perdas que são obrigados a fazer? Eles não foram criados em sentimento exatamente por causa disso? Mas como é isso? A solução é fácil, a saber, que o sacrifício feito é um sacrifício de felicidade, um sacrifício de conforto de condição; e o ganho obtido é um ganho de algo mais enobrecedor, um ganho que compartilha da natureza da alegria. O homem de indústria e empreendimento diz consigo mesmo: Estas não são dádivas da fortuna; são minhas conquistas, provas de minha paciência, economia, aplicação, fortaleza, integridade.

Neles, sua alma é elevada por dentro. E descobriremos que mesmo os homens mundanos desprezam a mera felicidade. Ninguém, a não ser o mais manso, se sentará para ser cuidado pela fortuna. Em tal verdade você pode ver como é possível que os arrependimentos, sacrifícios, abnegação e labores da vida cristã resultem em alegria.

III. A PRÓPRIA REALIDADE POSITIVA. Nós notamos

1. O fato de que, em uma vida de egoísmo e pecado, há uma fonte de miséria que agora é tirada. Não importa quão afortunada seja a condição externa de uma mente incrédula e má, ainda há uma perturbação, uma tristeza interna, muito forte para ser controlada por qualquer felicidade externa. Toda a natureza interna está em estado de discórdia. E essa discórdia é a miséria, o inferno do pecado. Quanto, então, significa que Cristo tira isso? Pois Cristo é a harmonia corporificada de Deus, e aquele que o recebe se estabelece em harmonia com ele. Apenas exterminar o mal da mente e limpar o inferno soberano que o pecado cria nela, seria suficiente para fazer um paraíso aparente.

2. Além disso, há um fato mais positivo: a alma, tão logo se põe em paz consigo mesma, torna-se um instrumento afinado, discorrendo música celestial; e agora nenhum fogo de calamidade, nenhuma dor de tormento exterior pode por um momento quebrar o feitiço soberano de sua alegria.

3. Mas devemos ascender a um plano superior. Temos pouca concepção da alegria da alma, ou capacidades de alegria, até que a vejamos estabelecida em Deus. Ousa chamá-lo de Pai sem qualquer senso de ousadia. É forte com Sua força. Ele transforma a adversidade em paz, pois vê uma mão amiga ministrando o bem apenas naquilo que sofre. Em tempos sombrios, ela nunca fica ansiosa, pois Deus é sua confiança, e Deus não sofrerá nenhum dano para acontecer a ela. Para uma mente assim temperada, a fortuna pode agregar pouco e muito pouco.

4. O tipo de personagem cristão é um personagem enraizado no amor divino e, nessa visão, tem uma bem-aventurança soberana emanando de dentro. Nenhum poder é forte o suficiente para proibir o amor, portanto, nenhum é forte o suficiente para conquistar a alegria do amor; pois quem é amado deve ser apreciado. Além disso, é uma peculiaridade do amor que se apodere das riquezas e dos sucessos do próximo e os torne seus.

Amá-lo, ama tudo o que ele tem por sua causa. Ele entende bem a declaração, “Porque todas as coisas são suas”. Tendo tais recursos de alegria em sua própria natureza, a palavra que significa amor, no original do Novo Testamento, é radicalmente uma com aquela que significa alegria . Segundo os registros familiares dessa língua, são gêmeos do mesmo nascimento. Amor é alegria, e toda alegria verdadeira é amor.

E Cristo é uma exibição para nós desse fato em Sua própria pessoa, uma revelação da alegria eterna de Deus, como sendo uma revelação do amor eterno de Deus, descendo assim para proferir em nossos ouvidos este glorioso chamado: “Entrai na alegria de seu Senhor. ” Ele nos encontra caçando após condição. Ele diz: “Eis a Minha pobreza, vigia Comigo na Minha agonia, segue-Me até a Minha Cruz. Chegando ao amor, você limpa toda dependência de condição, você ascende à própria alegria de Deus; e esta é minha alegria. Isso eu ensinei a você; isso eu agora lego à sua raça. ”

4. ALGUNS DOS PENSAMENTOS INSPIRADORES E RAPIDAMENTOS QUE NOS ACOMPANHAM NO ASSUNTO REVISADO.

1. A alegria é para todos os homens. Não depende de circunstância ou condição; se assim fosse, só poderia ser para uns poucos.

2. A razão pela qual os homens não o têm é que não o procuram onde está - no recebimento de Cristo e do espírito de Sua vida. Eles o perseguem nas coisas externas, não no caráter interno.

3. É importante que tenhamos alguma concepção racional e digna da felicidade celestial. Quão fácil é para o cristão, que experimentou a verdadeira alegria de Cristo, abandonar a ideia de alegria e escorregar para a busca apenas da felicidade ou do bem da condição. Não é possível entrar no céu como um lugar. Você deve carregá-lo com você, caso contrário, ele não estará lá. Considere apenas se o céu está em você agora. Pois o céu nada mais é do que a alegria de um ser perfeitamente harmonizado e cheio de Deus e de Seu amor. ( H. Bushnell, DD )

A diferença entre alegria mundana e alegria cristã

A alegria vem de coisas externas que estimulam os sentidos e satisfazem o apetite; mas a alegria vem do espírito feliz dentro de nós. Se for assim, um pobre homem doente pode não estar cheio de alegria, mas pode estar cheio de alegria; ao passo que um homem rico pode ser pecador e alegre, mas não ter alegria. A alegria vem de coisas exteriores e, portanto, dura apenas um curto período de tempo; mas a alegria brota de uma força interior eterna de bem-aventurança.

Outro dia, em Londres, um amigo gentil me ligou no hotel e me deixou um buquê de lindas flores. Mandei colocar água e disse: “Vou levar essas flores para casa”; mas eles desbotaram, e o doce perfume se foi; eles eram bonitos e perfumados apenas por um tempo. Portanto, a alegria é agradável enquanto dura, mas logo desaparece como um sonho; mas a alegria que vem de confiar em Deus e fazer Sua vontade não tem fim; é um prazer eterno crescente.

O que é mais bonito do que um balão subindo no céu? mas o que é mais feio do que a coisa bela esvaziada e deitada, uma massa desfigurada, no chão? A alegria pode muito bem ser comparada a fogos de artifício. Como eles são grandiosos! ora, eles apagaram a luz das estrelas! mas, então, você sabe, quando os fogos de artifício terminam seu estrondo explosivo, as estrelas continuam brilhando para sempre. Igualmente duradoura será a alegria do crente e cumpridor da vontade de Deus; ele será como uma luz que brilha mais e mais até o dia perfeito.

Deixe-me lembrá-lo do mártir, John Bradford. Quando amanheceu a manhã em que ele seria condenado à morte, ele tinha tanta paz dentro de si que se balançou na grade da cabeceira da cama em sua masmorra e, enquanto balançava, gritou: “Oh, estou tão feliz! Vamos acender um fogo hoje que nunca será apagado! ” Então ele foi, sorrindo e alegre, para a estaca em Smithfield, glorificando a Deus; e então ele morreu.

Você pode encontrar algo no prazer pecaminoso para dar uma alegria como essa? Você vai encontrar no copo inebriante? No jogo? Em alguma das indulgências pecaminosas da vida? Não não; eles não são sólidos; eles o decepcionam no momento crítico em que deveriam sustentá-lo. Você descobre que eles não ajudam e fica sozinho como um menino no gelo quando ele cede, e ele chora por um amigo e libertador, e não há nenhum. ( W. Birch. )