Romanos 8:11

Mas se o Espírito daquele que ressuscitou Jesus ... habita em você.

O Espírito que habita

A habitação de Deus, o Espírito Santo, é a marca comum de todos os crentes em Cristo. É a marca do pastor do rebanho do Senhor Jesus, distinguindo-os do resto do mundo. É a marca do ourives nos filhos genuínos de Deus, que os separa da escória e massa de falsos professos. É o selo do próprio rei sobre aqueles que são seu povo peculiar, provando que são de sua propriedade.

É o penhor que o Redentor dá a Seus discípulos crentes, enquanto eles estão no corpo, como um penhor da redenção total que ainda virá na manhã da ressurreição. Este é o caso de todos os crentes. ( Bp . Ryle .)

O Espírito que habita em nós, o Raiser dos mortos

I. A habitação do Espírito. A habitação pode referir-se tanto a um homem em sua casa ( 1 João 3:24 ), quanto a de Deus em Seu templo ( 1 Coríntios 6:16 ). O Espírito nos edifica para um uso tão santo e então habita em nós como nosso Santificador, Guia e Consolador.

1. Ele nos santifica e nos renova ( Tito 3:5 ; João 3:6 ).

2. Ele nos guia e nos cura nos caminhos da santidade ( Romanos 15:14 ; Gálatas 5:25 ).

3. Ele nos conforta com o sentimento do amor paternal de Deus e nossa herança eterna ( Romanos 8:16 ; 2Co 2:22).

II. Por que essa habitação é a base de uma bendita ressurreição.

1. Para preservar a ordem das operações pessoais.

(1) A ressurreição dos mortos é uma obra do poder divino ( 2 Coríntios 1:10 ).

(2) Este poder divino pertence em comum ao Pai, Filho e Espírito Santo, que, sendo um e o mesmo Deus, concordou na mesma obra. Somos ressuscitados pelo Pai (texto), por Cristo ( João 5:21 ), pelo Espírito (texto).

(3) Todos eles concordam de uma maneira que lhes é própria. O Espírito Santo é o amor operante de Deus, operando a partir do poder do Pai e da graça do Filho; e o que quer que o Pai ou o Filho faça, você ainda deve supor que seja comunicado a nós pelo Espírito.

2. Porque o Espírito Santo é o vínculo de união entre nós e Cristo. Estamos unidos a Ele, porque temos o mesmo Espírito que Cristo tinha; e, portanto, Ele trabalhará como efeitos em você e nEle. Se o chefe se levantar, os membros o seguirão.

3. Porque o Espírito de santificação opera em nós aquela graça que nos dá direito e título a este estado glorioso ( Lucas 20:35 ; Gálatas 6:8 ).

4. Porque o Espírito habita em nós como um penhor ( Efésios 1:14 ).

5. Por causa de Seu respeito por Sua antiga morada ( 1 Coríntios 6:19 ; 1 Tessalonicenses 5:23 ).

6. Porque a grande obra do Espírito é restringir nossos prazeres corporais e nos levar a resolver por todos os meios salvar a alma, tudo o que acontece do corpo neste mundo, e usar o corpo para o serviço do Senhor Jesus Cristo ( 1 Coríntios 6:13 , 1 Coríntios 6:20 ; Romanos 8:13 ; Gálatas 5:16 , Gálatas 5:24 ; Romanos 13:14 ). ( T. Manton, DD .)

A obra completa do Espírito Santo

A aceitação de Cristo não impede a morte do corpo. A destruição do corpo pela morte é completa; mas é destruído para sempre?

1. A infidelidade afirma que, quando você está morto, é o seu fim.

2. A ciência ensina que a substância do corpo nunca pode ser aniquilada.

3. A Bíblia declara que o corpo será levantado no último dia.

I. O agente. O mesmo poder que levantou Jesus.

II. Sua ordem,

1. Regeneração.

2. Santificação.

3. Ressurreição.

III. Uma salvação completa que Cristo nos traz.

1. Isso nos justifica perante a lei.

2. Inclui a redenção do corpo.

3. Provê a reunião de corpo e alma.

4. Estabelece a identidade pessoal para sempre.

5. Garante o reencontro e o reconhecimento de amigos por toda a eternidade.

4. Apresentar rolamentos práticos.

1. Devemos agora buscar o único antídoto possível para a morte espiritual, com todas as suas gloriosas provisões para o tempo e a eternidade. Se o Espírito de Cristo habita em nós, não temos nada a temer do pecado e da morte.

2. O Espírito vem apenas para aqueles que dão as boas-vindas à Sua vinda e apreciam Sua habitação. ( LO Thompson .)

A ressurreição do corpo

Nossa atenção não é dirigida ao despertar produzido pela trombeta do arcanjo, mas ao despertar produzido pelo Espírito de Deus. Devemos considerar aqui a conclusão de nossa liberdade da lei do pecado e da morte. Observar--

I. Que pela ressurreição o último elo da cadeia de corrupção será finalmente quebrado. A obra da salvação é um esquema ordenado, cada passo do qual é arranjado por infinita sabedoria. Deus primeiro revela os dedos do pecado sobre o espírito e, por fim, liberta o corpo de suas garras fatais. “O último inimigo a ser destruído é a morte.” E se a ordem tivesse sido revertida? Ora, então o espírito teria sido colocado além daquela disciplina por meio da qual sua purificação agora está sendo realizada. Um corpo adequado apenas para o serviço celestial não seria adequado para dor, tristeza e morte terrenas.

II. Que esta emancipação deve ser efetuada pelo Espírito Santo. É o Espírito operando, não no espírito - como na conversão - mas no corpo. É o mesmo Espírito, e segue-se que é até mesmo parte da mesma obra. A obra é efetuada pelo Espírito habitando em nós. Existe no crente uma semente divina, que está destinada a irromper do meio da corrupção da sepultura para uma vida bela.

III. Que a ressurreição dos crentes está associada à de Cristo. A relação é de causa e efeito, tipo e cumprimento, penhor e redenção. "Porque eu vivo, vós também vivereis." ( P. Strutt .)

A ressurreição mantida

Primeiro, para falar da ressurreição de Cristo. Se o Espírito daquele que ressuscitou Jesus dos mortos. Este é um rodeio pelo qual descrevemos para nós Deus o Pai, sob esta noção de ressuscitar de Cristo. Para o primeiro, a pessoa aqui significada ou implícita, que é Deus o pai. Na verdade, toda a Trindade de Pessoas teve participação neste desempenho. Mas, ainda assim, é aqui atribuída ao Pai, como aquela Pessoa que geralmente é expressa como a Fonte da Divindade, de quem todas as ações da Divindade originalmente fluem e procedem.

A segunda coisa, que aqui é principalmente considerável, é a ação atribuída a essa pessoa, ou seja, a ressurreição de Jesus dentre os mortos. Jesus Cristo, Ele ressuscitou. Este é o principal artigo de nossa fé cristã. O fundamento desta dispensação é, antes de tudo, retirado da natureza e condição do próprio Cristo, que era Aquele que a morte não poderia manter por muito tempo em escravidão a si mesma ( Atos 2:24 ).

Em segundo lugar, Ele ressuscitou para manifestar a plenitude daquela redenção que Ele operou por nós, e para nos declarar absolvidos e absolvidos na presença de Deus ( Romanos 4:25 ). O uso desta doutrina em mãos é especialmente para opor-se ao escândalo e opróbrio da Cruz. A segunda é a habitação do Espírito naqueles que são membros de Cristo.

Se ou na medida em que este Espírito habita em você. Assim, é muito importante para a honra e dignidade do servo de Deus que Aquele a quem o céu dos céus não pode conter, conceda-se para residir em aposentos tão estreitos como o nosso coração. E, além disso, também nos lembra de nosso dever: assim, manter e comportar-nos como templos adequados do Espírito Santo para residir e estar continuamente oferecendo sacrifícios de louvor a Ele.

A segunda, que é principalmente considerável de nós, é a inferência nestes: “Aquele que ressuscitou a Cristo dentre os mortos, também vivificará seus corpos mortais, por Seu Espírito que habita em vocês”. Em primeiro lugar, olhar para esta passagem em sua simples e consideração absoluta: “Aquele que ressuscitou Jesus Cristo dos mortos, também vai acelerar e ressuscitará a nós, que somos”, etc . E aqui, novamente, mais duas coisas: primeiro, o próprio estado ou condição que é aqui proposto.

E essa é a ressurreição dos santos e verdadeiros crentes. "Ele deve vivificar seus corpos mortais." Em segundo lugar, a transmissão deste estado ou condição para eles, ou a graça de conferi-lo a eles por ou por causa de Seu Espírito, que habita em vocês. Primeiro, para falar do primeiro - a saber, o próprio estado ou condição que é aqui proposto, e que é a ressurreição dos santos. “Ele vivificará seus corpos mortais”; isto é, Ele o levantará da morte para a vida.

É aquilo que nos foi apresentado e sombreado sob diversas semelhanças - da vara seca de Arão brotando e florescendo; do profeta morto pelo leão, mas não devorado; da tradução de Enoque; do arrebatamento de Elias; do sepulcro de Eliseu revivendo um homem morto que foi lançado nele. E é muito adequado e agradável raciocinar corretamente qualificado, embora não dependa disso.

Em primeiro lugar, para raciocinar que pode ser assim no que diz respeito à possibilidade. Não é nada oposto ou repugnante a isso. Vamos considerar do que nossos corpos foram feitos e retirados no início, e então não haverá nenhuma dificuldade. Aquele que acredita piamente na criação nunca precisa duvidar da ressurreição. Deus poderia fazer o corpo do pó? e não pode Ele então restaurá-lo do pó? Em segundo lugar, também está na sua equidade, como o que deveria ser; para que assim haja uma execução do justo julgamento de Deus sobre qualquer parte do homem que fez o bem ou o mal.

Em terceiro lugar, é assim também na necessidade dele, como aquilo que deve ser; e aqui estão diversos e várias coisas que consideramos muito importantes para isso. Em primeiro lugar, a partir do pacto da graça, “Eu serei o teu Deus”, etc . Agora, ser nosso Deus é ser o Deus de todas as nossas pessoas; não só da nossa alma, mas também do nosso corpo ( Mateus 22:32 ).

Em segundo lugar, da obra da redenção, que se estende até a destruição da morte como o último inimigo, e para obter a conquista e a vitória sobre ela. Em terceiro lugar, da ressurreição do próprio Cristo: Ele ressuscitou em Seu corpo, portanto, nós também ressuscitaremos no nosso. Em quarto lugar, da obra do Espírito. O Espírito de Deus, que está em nós, Ele nos certifica e nos assegura disso - a saber, por esses graciosos efeitos de Sua obra em nossas almas; enquanto Ele nos ressuscita da morte do pecado, Ele também nos ressuscita da morte da sepultura.

Aquele que fez um, também está pronto para fazer o outro por nós. Conseqüentemente, o Espírito de Deus é chamado de penhor e penhor disto ( 2 Coríntios 5:5 ). Esta doutrina da ressurreição é mais particularmente considerável de nós na expressão que está aqui no texto fixado nela; enquanto é dito que “Aquele que ressuscitou a Cristo dentre os mortos também vivificará seus corpos mortais.

”E aqui, novamente, mais duas coisas. Primeiro, para falar da causa disso. Ele que ressuscitou Cristo dos mortos; onde a ressurreição dos cristãos parece ter efeito e conseqüência da ressurreição de Cristo. E assim realmente é, e isso de acordo com uma influência tripla - primeiro, de mérito; em segundo lugar, da eficácia real; e, em terceiro lugar, de exemplo. A base e a razão de tudo é esta: porque Cristo é a Raiz e a Cabeça de todos os crentes, como Adão era de toda a humanidade.

E tanto pode ser falado do primeiro particular que aqui é considerável de nós, e que é a causa da nossa ressurreição: nestas palavras, “Aquele que ressuscitou a Cristo dentre os mortos”. O segundo é o transporte dele nestes: "vivificará seus corpos mortais." Ele deve vivificar nossos corpos mortais, tornando-os absolutamente imortais. E agora eu terminei com o primeiro ramo neste segundo geral - a saber, o próprio estado ou condição que é proposto aqui; e essa é a ressurreição dos santos e verdadeiros crentes, nestas palavras: “Aquele que ressuscitou a Cristo dentre os mortos vivificará os vossos corpos mortais.

"O segundo é a transmissão deste estado e condição para eles, ou a base para conferi-lo a eles, nestas palavras:" Por "ou" por causa de Seu Espírito que ", etc. , Eu leio das duas maneiras, seja “por” ou “porque”, de acordo com as diferentes traduções no texto e na margem, e cada uma delas diferente, de acordo com diferentes cópias no original. Podemos, se quisermos, levar as coisas de qualquer maneira.

Primeiro, pegue na tradução textual: “Pelo Seu Espírito, que habita em você”. Onde vemos como a habitação do Espírito de Deus nos filhos de Deus é o meio, a causa e o meio de ressurreição para aqueles que são Seus filhos. Eles se levantam, mas sobem pela virtude do Espírito de Deus que habita neles; e isso porque eles se levantam em referência à sua relação com Cristo, como mostramos antes.

Mas, em segundo lugar, podemos, se quisermos, tomá-lo também na tradução marginal, que é para, ou por causa, do Espírito que habita em você, como denotando não apenas a causa da qual, mas também a razão pela qual, esta ressurreição é conferida a eles. Em primeiro lugar, digo que aqui está o que está implícito: que o Espírito de Deus habita nos filhos de Deus. O segundo é o que se infere: porque e com respeito ao Espírito de Deus habitando neles, portanto, seus corpos devem ser ressuscitados e restaurados à vida.

Isso segue daí, porque o Espírito Santo não desistirá de Seu próprio interesse, nem perderá nada do que pertence a Ele, o que Ele deveria fazer se os corpos dos santos ainda estivessem em seus túmulos, ou fossem totalmente aniquilados e reduzidos a nada . A segunda é condicional, ou conjuntivo com as palavras que foram antes no início do verso: “Se o Espírito daquele que ressuscitou”, etc .

, onde a ressurreição para a vida eterna é tornada dependente da habitação do Espírito Santo nas pessoas que assim surgirem, A consideração deste ponto pode ser útil para nós, para um duplo propósito. Primeiro, como uma questão de conforto para os santos e servos de Deus. Em segundo lugar, aqui é uma questão de terror para todas as pessoas ímpias e réprobas em relação à dispensação diferente daquela dos filhos de Deus.

Em primeiro lugar, quanto à maneira. Dos quais um estará com alegria, o outro com horror. Em segundo lugar, em relação ao fim dela. Os piedosos, eles se levantam para receber sua coroa e guirlanda. Mas os ímpios, eles se levantam para receber sua punição e tormento. Em terceiro e último lugar, quanto à causa e procedimento. Os piedosos, eles se levantam em virtude de sua união com Cristo como Seus membros, e em virtude de sua relação com o Espírito Santo como Seus templos; mas os ímpios, eles se levantam em virtude da maldição de Deus sobre eles e o desígnio de destruição eterna. Os piedosos, eles se levantam pelo poder de Cristo como um Mediador; os ímpios, eles se levantam pelo poder de Cristo como um Juiz. ( Thomas Horton, DD .)