Romanos 9:25-33

Como Ele também disse em Osee: Eu os chamarei de Meu povo, os que não eram Meu povo.

A chamada dos gentios

I. Sua condição anterior.

1. Não é meu povo.

2. Não amado.

II. Sua graciosa chamada - um ato de -

1. Vontade soberana.

2. Imerecido.

3. Efetuado pelo evangelho.

III. Seu elevado privilégio - chamados para serem filhos do Deus vivo -

1. Pela fé.

2. Em Jesus Cristo. ( J. Lyth, DD .)

Um povo que não era povo

(texto e Oséias 2:23 ): -

1. Aceitamos a autoridade suprema da Sagrada Escritura: cada palavra dela é verdade para nós.

2. No entanto, atribuímos um peso especial às palavras que são declarações pessoais do Senhor, como aqui.

3. Ainda mais ficamos impressionados quando uma mensagem Divina é repetida, como aqui.

4. “Deus diz” ainda o que Ele disse há muito tempo. Venham, então, almas ansiosas, e ouçam a história da graça de Deus aos Seus escolhidos, na esperança de que Ele possa fazer o mesmo por vocês. Observe a respeito do povo do Senhor -

I. Seu estado original.

1. Eles não apenas não eram “amados”, mas foram expressamente repudiados. A reivindicação deles, se eles fizeram alguma, foi negada. Este é o pior caso que pode ser; pior do que ser deixado sozinho. Esta consciência, providência e Palavra de Deus parecem dizer aos homens que persistem no pecado.

2. Eles não tinham a aprovação de Deus. Eles não foram contados com Seu povo e não eram “amados” no sentido de complacência.

3. Eles não haviam obtido misericórdia no sentido mais elevado. Para--

(1) Eles estavam sob julgamento providencial.

(2) Esse julgamento não se tornou uma bênção para eles.

(3) Eles nem mesmo buscaram misericórdia.

4. Eles eram o tipo de pessoa que ainda tem -

(1) Não sentiu aplicação do sangue de Jesus.

(2) Não conheceu obra renovadora do Espírito.

(3) Não obteve alívio por meio da oração; talvez não tenha orado.

(4) Não gostava das promessas.

(5) Não conheceu comunhão com Deus.

(6) Nenhuma esperança do céu ou preparação para isso.

É uma descrição terrível, incluindo todos os não salvos. É sobre isso que a promessa é feita - “Eu os chamarei de Meu povo”. Quem são estes será visto no tempo devido por seu arrependimento e fé, que serão operados neles pelo Espírito de Deus. Existem tais pessoas, e este fato é o nosso encorajamento na pregação do evangelho, pois percebemos que nosso trabalho não será em vão.

II. Sua nova condição.

1. Misericórdia é prometida.

2. Uma revelação divina é pronunciada. “Eu direi: Tu és Meu povo.” Isto é--

(1) Feito pelo Espírito de Deus no coração.

(2) Apoiado por procedimentos graciosos na vida.

3. Uma resposta calorosa deve ser dada. "Eles dirão: Tu és meu Deus." O Espírito os levará a essa aceitação gratuita.

(1) Como um todo, eles dirão isso a uma só voz.

(2) Cada indivíduo dirá por si mesmo no singular. "Porém."

4. Uma declaração de amor deve ser feita. “Vou chamá-la amado”, etc . O amor deve ser apreciado.

5. Isso deve ser percebido por outros. “Eles serão chamados”, etc . Sua semelhança com Deus fará com que sejam chamados filhos de Deus, assim como os pacificadores em Mateus 5:9 . Assim, todas as bênçãos serão deles, certamente, pessoalmente, para sempre.

Reflexões:

1. Não devemos desistir de ninguém como sem esperança; embora sejam marcados por terríveis evidências de não serem o povo de Deus.

2. Ninguém pode desistir em desespero.

3. A graça soberana é a esperança final dos caídos. Que eles confiem em um Deus tão livremente gracioso, tão poderoso para salvar, tão determinado a trazer aqueles a quem parecia que até mesmo Ele havia rejeitado, a quem todos haviam abandonado como não sendo o povo de Deus. ( CH Spurgeon .)

Uma grande reversão

Se a referência original do profeta é às dez tribos ou ao mundo gentio é irrelevante, uma vez que São Paulo emprega a citação para ilustrar sua afirmação de que é o propósito dAquele que é Sabedoria Eterna e Justiça Imutável transferir privilégio e bênção desde aqueles que fingiram ter uma reivindicação ancestral a eles, até aqueles que geralmente eram considerados como estrangeiros e réprobos - até mesmo os "pecadores dos gentios". Se esta fase da ação Divina perdeu até certo ponto seu interesse, o princípio que ela ilustra é sempre importante.

I. Os muito favorecidos podem abusar de suas vantagens e perdê-las. Considere o caso dos hebreus.

1. Suas prerrogativas especiais no conhecimento religioso e meios de aperfeiçoamento espiritual.

2. Sua rebelião e apostasia em ceder à idolatria.

3. Seus castigos frequentes, especialmente no cativeiro, e suas humilhações subseqüentes.

4. A repetição de sua insensibilidade e desobediência na rejeição de Cristo.

5. A catástrofe final que atingiu a nação na destruição de Jerusalém e na dispersão final.

II. Os menos favorecidos podem ser, na providência de Deus, exaltados ao privilégio. Considere o caso dos gentios.

1. A publicação do evangelho a eles por Paulo após sua rejeição pelos judeus.

2. A aceitação por muitos das boas novas destinadas à iluminação e salvação dos homens.

3. A posição assumida pelos gentios convertidos na difusão do Cristianismo.

4. A conversão subsequente do Império Romano.

5. O curso da história cristã, que pode ser traçado até a operação deste maravilhoso princípio.

Aplicativo:

1. Agem tolamente aqueles que confiam em seus privilégios.

2. São sábios aqueles que, gratos por seus privilégios, preocupam-se em usá-los para que se tornem os veículos da mais alta bênção para si mesmos e para aqueles sobre os quais sua influência pode se estender.

3. Aqueles que são abatidos porque suas circunstâncias parecem desfavoráveis ​​não devem esquecer que aqueles que “não eram o povo de Deus” se tornaram “Seu povo”, “Seus amados”, “os filhos de Deus”. ( Prof. Thomson .)

O caráter e privilégios dos santos

I. O que eles eram.

1. “Não é meu povo.” Quem é então? Os homens não ocupam território neutro, nem são uma república independente. O povo de Deus O possui e o serve como seu Soberano e Mestre - alternativa terrível então, aqueles que abandonam essa fidelidade tornam-se escravos e súditos do príncipe deste mundo, prestando homenagem a ele em seus sentimentos e servindo-O em suas vidas. E assim foram alguns de vocês.

2. “Não amado.”

(1) Porque desagradável e sem amor. “Alienados e inimigos em suas mentes por obras perversas.” Como Deus poderia amar, no sentido aqui mencionado, aqueles que desafiaram Sua autoridade, quebraram Seus mandamentos e tornaram mau o que Ele considerou "muito bom".

(2) Portanto -

(a) A ira de Deus permanece sobre eles - permanece enquanto a causa da provocação permanecer.

(b) A ira vindoura os ameaça.

II. O que eles são.

1. “Meu povo.”

(1) Eles pertencem a Deus. Ele os comprou; Ele os tomou como Sua possessão peculiar; eles concordam alegremente com a propriedade Divina. Quão seguros e felizes isso os torna! “Se Deus é por nós, quem será contra nós?”

(2) Eles são o povo de Deus.

(a) Um povo homogêneo. Eles não são Seus como unidades dispersas, mas como um corpo, uma Igreja. Unidos a Ele, eles estão ligados uns aos outros para proteção mútua, edificação, conforto e utilidade geral.

(b) Um povo real. Um reino. A Igreja não é uma mera escola de pensamento, mas um reino de sacerdotes para Deus. O povo de Deus é real em seu nascimento, porte, privilégios, deveres e esperanças.

(c) Um povo com um destino. Enquanto alguns povos cumpriram seu destino, e outros têm os seus tremendo na balança, e outros mais uma vez todos incertos de seus, o do povo de Deus é certo. Eles e somente eles herdarão a terra. Esse destino está sendo cumprida todos os dias, e será perfeitamente cumprida quando “Jesus reinará where'er o sol”, etc .

2. “Amado.”

(1) A ira de Deus passou para longe deles. O que então? O que acontece quando as nuvens se espalham ao meio-dia? Então, quando as nuvens de nossa rebelião e pecaminosidade passam diante de Seu semblante, nós nos deleitamos em Seu sorriso. Então--

(2) Eles são os objetos de Sua complacência. Ele vê neles aquilo que O enche de deleite - a aquisição e imagem de Seu Filho amado. Portanto--

(3) Eles são os objetos de Seu cuidado especial ( Romanos 8:39 ). E--

(4) Eles aguardam as mais elevadas manifestações de Seu favor.

3. “Filhos de Deus.”

(1) Eles nascem do alto e se tornam participantes da natureza divina.

(2) Eles são adotados na família Divina.

(3) Eles são herdeiros das possessões divinas.

III. Como eles se tornam o que são

1. Pela graça soberana. Não havia mérito neles, mas todo demérito. Deus não os escolheu, eles nunca escolheram a Deus.

2. Pelo cumprimento das condições estabelecidas pela graça soberana. Arrependimento e fé. ( J. W Burn .)

E acontecerá que no lugar em que lhes foi dito: Vós não sois meu povo.

Esperança para os rejeitados:

I. A condição deles - “Não é meu povo”.

1. Sem Deus.

2. Sem conhecimento da verdade.

3. Sem esperança.

II. Sua feliz mudança.

1. Adotado.

2. Transformado.

3. Admitido à comunhão com Deus - a verdadeira fonte de vida e felicidade. ( J. Lyth, DD .)

A soberania de Deus

I. A condição miserável de "este povo" no início - "Não meu povo." Que posição terrível é aquela de nações, famílias ou homens onde eles não são o povo de Deus. Que privilégios eles perdem! Que antecipações eles não têm! Quão vazia sua existência! Quão assustadoras são suas perspectivas! É evidente que as nações estiveram sob esta denominação. Não havia um país, exceto os judeus, nos tempos antigos que soubesse alguma coisa sobre o Deus vivo. E nos dias atuais existem aquelas nações que se deleitam em sua ignorância da verdade divina. Além disso, mesmo em terras cristãs, apenas uma pequena proporção serve verdadeiramente ao Senhor Deus.

II. A abençoada condição “deste povo” no final. Existe um contraste notável. Eles são as mesmas pessoas. Mas sua condição mudou. Eles devem se tornar não apenas povo de Deus, mas filhos de Deus, não apenas Seus servos, mas Seus herdeiros. A mudança é notável, pois -

1. Envolve uma mudança de natureza, disposição, coração, caráter e manifesta o poder da graça divina que pode transformar “pedras” em crianças.

2. Altera a condição e o futuro de seus súditos. Eles anseiam por um período de bem-aventurança na casa de um pai. ( J . JS pássaro, MA ).

Embora o número de ... Israel seja como a areia do mar, um remanescente será salvo.

O exemplo de Israel um aviso ao mundo

I. O julgamento começa na casa de Deus.

II. Não pode ser preso por números ou força.

III. É extremamente terrível - apenas um remanescente salvo.

4. estará completo.

V. Será executado em justiça.

VI. Será repentino e resumido. ( J. Lyth, DD .)

A rejeição dos judeus

I. Previsto.

II. Nacional.

III. Judicial - em retidão.

4. Terrivelmente cumprido - apenas um remanescente salvo.

V. Misturado com misericórdia.

VI. Aliviado pela esperança - uma semente deixada. ( J. Lyth, DD .)

O remanescente salvo

Nosso texto é uma citação de Isaías e pretende mostrar a grande disparidade, em número, entre os israelitas crentes e os incrédulos.

I. Embora multidões pareçam ser o povo de Deus, aqueles que o são na realidade são comparativamente poucos.

1. Os filhos de Israel segundo a carne eram numerosos “como a areia do mar”. A promessa de Gênesis 22:17 foi em grande medida cumprida na época de Moisés ( Números 23:9 ). Quando desceram ao Egito, eram apenas setenta e cinco pessoas; mas quando saíram dali, ao todo, provavelmente somavam três ou quatro milhões.

No entanto, eles não são todos Israel ( 1 Coríntios 10:1 ; Hebreus 4:1 ; Hebreus 4:11 ). Os judeus também no tempo de nosso Senhor eram muito numerosos; mas a maior parte deles pereceu em sua incredulidade, e por fim foram dispersos e arruinados como uma nação ( Mateus 23:34 ; 1 Tessalonicenses 2:15 ).

2. Também aqueles que professam religião foram em todas as épocas muito numerosos, embora o número dos verdadeiramente piedosos seja muito pequeno.

(1) Quantos que são chamados de cristãos são totalmente ignorantes das verdades fundamentais do Cristianismo ( Isaías 29:11 ).

(2) Quantos descansam em privilégios e desempenhos externos.

(3) Quantos mundanos egoístas existem que seguem a Cristo pelos pães e peixes.

(4) O que diremos daqueles professos insensíveis e estéreis, que não produzem frutos; ou, se houver, é para eles próprios e não para Deus.

II. Eles são chamados de remanescente, “um remanescente que será salvo”. Com respeito aos judeus da época dos apóstolos, apenas uma pequena parte deles foi levada a crer em Cristo; e embora alguns milhares tenham se convertido em um dia, um número muito maior continuou na incredulidade obstinada. Os casos de conversão desde aquela época têm sido muito raros. Temos a certeza, porém, de que no tempo designado o Redentor virá e afastará Jacó da impiedade. E com respeito aos gentios, sempre houve e haverá, mesmo em tempos de escuridão e corrupção mais grosseiras, um remanescente de acordo com a eleição da graça.

1. Há e haverá um resto, uma parte reservada do todo, como a palavra geralmente significa ( Isaías 10:12 : Apocalipse 12:17 ). Isso implica--

(1) Escassez ou escassez. A Igreja de Cristo é uma pequena cidade e poucos homens nela. Um pequeno rebanho, aos cuidados do grande e bom pastor; pequeno quando comparado com o resto do mundo, e com o que será no futuro ( Apocalipse 7:9 ). Mas em qualquer época, e especialmente em qualquer lugar, a Igreja de Cristo é comparativamente pequena; e se o joio fosse separado do trigo, seria menor ainda ( Mateus 20:16 ).

(2) Escolha ou separação. O remanescente de Deus é um remanescente escolhido, de acordo com a eleição da graça; e somente isso é o que garante sua existência ( Romanos 8:29 ).

2. Este remanescente será salvo, líquido apenas da ira vindoura, mas também de inúmeros males da vida presente ( Isaías 26:20 ; Ezequiel 9:4 ). Mas a salvação eterna é principalmente pretendida, que inclui -

(1) . Uma libertação de todo mal e do medo do mal ( Apocalipse 21:4 ).

(2) A posse de todos os bens; conhecimento perfeito, santidade, paz; o verdadeiro gozo de nós mesmos e a mais íntima comunhão com Deus.

3. A salvação desse remanescente é certa, tanto pelas promessas de Deus quanto pelos compromissos do Redentor. Cristo deve reinar. Conclusão: Se até agora temos sido indiferentes a esta salvação, tomemos um aviso. Se tivermos almas imortais, certamente seu interesse exige nossa maior atenção. Se somos apenas cristãos nominais, lembremo-nos de que um nome vazio não terá valor no futuro; mas se realmente somos israelitas, quão encantadoras são nossas perspectivas! ( B. Beddome, MA .)

Pois Ele terminará a obra e abreviá-la-á em justiça. -

Julgamento

I. É a obra de Deus.

II. Deve ser severamente executado sobre os pecadores - quando Deus se levanta, Seu procedimento é rápido, justo e completo. ( J . Lyth, DD ).

Alguns pontos no procedimento Divino

Independentemente da aplicação particular desta profecia de Paulo, existem certos princípios fundamentais e permanentes que merecem atenção.

I. Completude. “Quanto a Deus, Seu caminho, Seu método de operação,” é perfeito. Do átomo ao sol, não há falha em Sua obra. Veremos ser o mesmo quando revisarmos o curso da história do ponto de vista da eternidade. As coisas estão fragmentadas agora, mas os próprios fragmentos estão completos e, quando encaixados uns nos outros como um todo compactado, diremos: "Fizeste todas as coisas bem." “Ele vai terminar o trabalho“ -

1. Por quê? Porque--

(1) Seus cálculos são infalíveis para quem vê o fim desde o início.

(2) Seus recursos são inesgotáveis ​​para quem tem todo o poder no céu e na terra.

(3) Suas determinações devem produzir efeitos que “fez conforme a sua vontade no exército do céu”, etc . Os homens fracassam porque negligenciam levar em consideração todos os fatores; porque seus recursos são limitados ou porque são indecisos. Mas não pode haver falha quando levamos em consideração a onisciência, o poder e a vontade soberana de Deus.

2. Apesar de quê?

(1) A astúcia, malícia, força e determinação de Seus inimigos. São muitos, e para qualquer outro que não seja Deus seria formidável.

(2) A ignorância, fraqueza, apatia e indecência de Seus amigos professos. Isso levaria qualquer outro senão Deus a desistir em desespero.

3. Em quê?

(1) Criação, que quando “terminada” foi considerada muito boa.

(2) Providência. Isso agora está em andamento, mas quando “concluído” nenhuma falha será detectada em seu procedimento.

(3) Resgate. A redenção por preço foi “consumada” na Cruz; redenção pelo poder quando as cortes do céu ecoarem com "Está feito".

(4) Julgamento. Não faltará ninguém na grande assembleia e nada prejudicará a integridade das premiações finais.

II. Rapidez. "Abrevia-o." Na criação, onde Deus teve apenas que lidar com matéria inerte, isso encontra uma ilustração perfeita. "Ele disse, e estava feito." No trato com os homens é um pouco diferente, embora seja o mesmo no final. Deus é paciente, está disposto e pode se dar ao luxo de lamentar; mas quando chega a hora do destino, Sua ação é decisiva e irrevogável. Isso é visto em -

1. A história da redenção. “Quando chegou a plenitude dos tempos”, quando o trabalho preparatório foi “consumado”, Deus enviou Seu Filho. "Descendo dos assentos brilhantes ... Ele fugiu ." Que “obra curta” também foi o ministério redentor e o ato de expiação.

2. A história das nações. O método do procedimento Divino com os antediluvianos, os cananeus, a Babilônia, Israel e o Império Romano foi, primeiro, longanimidade, tolerância (cap. 2: 4; 2 Pedro 3:1 .); e então, quando a taça de suas iniqüidades estava cheia, quão repentinamente ela foi esvaziada e destruída.

3. A história dos homens -

(1) Na vida cotidiana. Quantas vezes as coisas demoram para chegar ao clímax, mas quão aguda e curta é a hora decisiva que determina o destino temporal.

(2) Na salvação. O processo preparatório pode ser demorado, mas a alma passa da morte para a vida em um momento.

(3) Quanto ao futuro. Podemos cochilar no pó por séculos, mas “em um momento, em um piscar de olhos”, despertaremos.

III. Justiça. Sem isso, os outros dois métodos podem nos encher de terror. Mas nos tranquiliza saber que em Seu governo providencial do mundo, ou na salvação ou julgamento dos homens, Deus sempre age -

1. Por um motivo correto.

2. De maneira correta.

3. Na hora certa.

4. Com resultados corretos. ( JW Burn .)

Exceto que o Senhor de Sabaoth nos deixou uma semente, éramos como Sodoma .--

O Senhor de Sabaoth

I. O significado do termo. Senhor dos exércitos - de -

1. Todo o universo, com suas hostes de coisas animadas e inanimadas.

2. As hostes dos céus.

3. Os anfitriões do inferno.

II. Por que Deus é denominado Senhor de Sabaoth.

1. Porque Ele é o governante supremo de todos.

2. Opor-se à adoração predominante dos corpos celestes.

3. Para nos dar uma ideia de Seu poder onipotente e grandeza. ( M. Thomson .)

A consideração divina

Sodoma e Gomorra foram totalmente exterminadas. Nenhum ser humano permaneceu para perpetuar a progênie dos habitantes da planície. Poderia ter sido assim, e merecidamente, com Israel; mas não foi assim, e graciosamente. Um remanescente foi, e sempre foi deixado, apesar das devastações mais terríveis - uma semente para propagar a raça. Assim, no procedimento de Deus em geral, onde os homens e as nações não pecaram na recuperação anterior. Uma semente de algum tipo é deixada que, por cultivo diligente, pode resultar em colheitas futuras. Este princípio pode ser ilustrado em -

I. A história da humanidade em geral.

1. Após a queda, a raça humana pode ter sido como Sodoma, mas na ira Deus se lembrou da misericórdia. Ele deixou ao homem não apenas a vida, mas uma promessa que manteve a esperança humana da total extinção; algumas relíquias, também, da imagem divina na qual o Redentor poderia se apoderar da formação do novo homem.

2. Após o dilúvio, a família de Noé foi deixada, não apenas para preservar a espécie, mas para entregar a esperança. A aliança com o Patriarca foi apenas a primeira de uma série que culminou no cumprimento da aliança de redenção. Pela segunda vez, o Senhor de Sabaoth deixou uma semente.

3. Na plenitude dos tempos, quando o mundo estava maduro para a destruição, o dom da semente salvou. O estado de coisas descrito nos capítulos 1 e 2 não poderia ter durado muito mais se não fosse a interposição divina, que finalmente mudou a condição do mundo. Mas por isso deve ter morrido; como é, vive e contém os germes de uma regeneração total.

II. A história das nações.

1. Às vezes, restam alguns bons homens cujas orações, esforços e influência salvam a nação da decadência. Quem pode dizer senão que a preservação dos sete mil que não dobraram os joelhos a Baal adiou a catástrofe da nação hebraica. Que história diferente a França teria se não fosse a expulsão dos huguenotes. É impossível dizer o que teria acontecido com a Inglaterra, a não ser pelos poucos piedosos que permaneceram para perpetuar o avivamento puritano durante o reinado de Carlos II. e James II. 2. Às vezes, a semente se apresenta na forma de uma oportunidade graciosa.

(1) A Reforma foi essa semente. Compare os destinos das nações que o aceitaram com aqueles que o rejeitaram .

(2) O impulso missionário do final do século passado foi outro. A Grã-Bretanha e a América cederam a ela, e a prosperidade material e moral de ambas nunca mais olhou para trás.

III. A história do indivíduo. Aqui a história se repete em pequena escala.

1. As reminiscências domésticas muitas vezes têm sido como uma semente que perpetua a vida e o caráter moral de um homem. Na tentação, a lembrança de orações oferecidas ou palavras proferidas fez com que muitos homens parassem à beira da ruína e refizessem seus passos em direção a uma vida mais nobre e melhor.

2. A Palavra lida ou pregada em miríades de exemplos tem sido essa semente.

3. Então tem uma grande aflição.

4. E algumas convocações especiais para o dever. ( JW Burn .)

Os julgamentos de Deus são

I. Ricamente merecido. Nossos pecados são -

1. Multiplicado.

2. Agravado.

3. Obstinadamente persistiu em - como Sodoma, etc .

II. Felizmente aliviado.

1. Um remanescente é poupado.

2. Como uma semente de promessa.

3. Por meio da graça soberana. ( J. Lyth, D. D. )