Salmos 43:3

Oh, envie a Tua luz e a Tua verdade: deixe-os me guiar; que me tragam a Tua colina sagrada e a Tuas tabernáculos.

O envio de luz e verdade

I. Os sentimentos aqui expressos.

1. Uma profunda sensação de escuridão.

2. Crença em Deus como fonte de vida espiritual.

3. Desejo ardente após ele. Sua alma queria luz - a luz de Deus; ele sabia que deveria ser enviado; também ele desejou a verdade de Deus.

II. O propósito de seu desejo - "Deixe-os me guiar;" ele conhecia seu próprio desamparo.

III. O lugar para o qual ele desejava ser conduzido.

Tabernáculos de Deus, monte sagrado de Deus. Ele seria conduzido à santidade e ao conhecimento de Deus em Cristo que o tabernáculo apresenta. Só isso já satisfaria sua alma. ( JC Philpot )

As obscuridades da revelação divina

(com Salmos 36:9 ): Talvez ninguém jamais tenha estudado a Bíblia como uma revelação professada de Deus que não tenha passado por tais questões como as seguintes: - Por que há tanto neste livro que é obscuro e ininteligível? Por que não são dadas mais informações sobre grandes e importantes questões sobre as quais a mente humana sempre ficou perplexa? Por que tantos assuntos são deixados na escuridão total em uma revelação professada, e outros são deixados apenas com um brilho fraco de luz que quase nos faz desejar que não houvesse nenhuma? E essa perplexidade aumenta quando refletimos -

1. Que teria sido tão fácil para Deus nos dar a luz que ansiamos.

2. Parece tão necessário vindicar Seu próprio caráter.

3. E a mera benevolência de Sua parte parece exigi-lo a fim de aliviar nossa aflição mental. E--

4. Há tanto na Bíblia - histórias, nomes, genealogias, etc. - que perderam todo o interesse para nós agora, e em vez disso, deveríamos estar contentes, de fato, por ter algumas explicações dos mistérios obscuros que oprimir-nos. Para obter uma visão racional deste assunto, existem duas investigações.

I. Qual é a medida de luz realmente transmitida na Bíblia? Observe os princípios que parecem ter guiado a mente Divina ao dar uma revelação ao homem. Deve ter ocorrido a questão de dar luz aos assuntos referidos. Mas Deus parece ter determinado -

1. Para deixar muitos objetos perfeitamente no escuro. Foi claramente o desígnio de Deus fixar um limite externo para o conhecimento humano no que diz respeito a este mundo. Bem além do que gostaríamos de saber, traça-se a linha e fecha-se todo o anzol para o que pode, sem irreverência, ser chamado - ou que, irreverente ou não, expressa nossos sentimentos naturais - um ponto provocador, exatamente no ponto em que teríamos prazer em fazer perguntas, e onde de forma alguma sentimos nossas mentes satisfeitas com o que possuímos.

Estou, por exemplo, disposto a admitir que entre esses pontos estão as questões por que o mal moral foi admitido no sistema; por que a miséria encontrou seu caminho para o império de um Criador e governador moral infinitamente benevolente e onipotente; e por que nunca chegará o período em que o pecado e a desgraça em todos os lugares chegarão ao fim. Sobre estes, e sobre muitos tópicos afins de grande interesse para o homem, confesso que nunca vi um raio de luz lançado por qualquer especulação humana; e que embora eu tenha sido silenciado, não estou convencido.

Outros homens pensam que vêem luz aqui: eu não vejo nenhuma. Admito, portanto, que todo o assunto da introdução e existência do mal é obscuro para minha mente, e que luto em vão pela luz.

2. Um segundo princípio sobre o qual a revelação parece ter sido dada, semelhante ao que acabamos de mencionar, é não declarar nada apenas para satisfazer a curiosidade. A Bíblia serve apenas para fins práticos, para nos dizer o que devemos fazer em nossas relações com Deus e com nossos semelhantes.

3. Seu princípio vital era fornecer conhecimento suficiente para ser um guia seguro para o céu. Esse era seu propósito essencial e, se isso fosse garantido, era o suficiente. É como o farol que brilha em uma costa escura e tempestuosa, para revelar o refúgio ao marinheiro agitado pela tempestade. “Ele brilha sobre o oceano tempestuoso, apenas penetrando em uma escuridão que nunca teve a intenção de expulsar.” Assim é com respeito ao Evangelho.

O homem também está em um oceano tempestuoso - o oceano da vida, e a noite está muito escura. Há tempestades que nos cercam; correntes subterrâneas que nos levariam a mares desconhecidos; rochas que tornam nossa viagem perigosa. O Evangelho é uma luz “posicionada na margem escura da eternidade, simplesmente nos guiando até lá”. Não nos revela quase nada sobre a terra para a qual vamos, mas apenas o caminho para alcançá-la. Não faz nada para responder às mil perguntas que faríamos sobre esse mundo, mas diz como podemos vê-lo com nossos próprios olhos.

II. Nossa segunda pergunta é: por que não houve mais luz emitida? Agora, tudo o que podemos fazer é mostrar que nosso dever não é objetar à Bíblia porque ela não dá mais luz, mas ser gratos por aquilo que ela nos deu. Como o sentimento apropriado de nosso marinheiro seria a gratidão por aquele brilhante e claro, embora pouca luz, ser mantido aceso naquela costa tempestuosa para guiar todos os navios que porventura venham a entrar naquelas águas, não de reclamar que não revela as colinas , e vales e cidades e aldeias daquela terra.

1. Primeiro, nossa condição essencial na terra é disciplina e provação. Agora, se vasculharmos nossas próprias mentes, provavelmente deveríamos descobrir que as questões em referência às quais estamos mais dispostos a reclamar por não serem resolvidas, não são aquelas que realmente nos embaraçam em matéria de salvação, ou que, sendo resolvidos, nos ajudariam, mas aqueles em referência aos quais nossa salvação podem ser igualmente seguros e fáceis, estejam eles resolvidos ou não.

Quando um homem se encontra lutando em um riacho, não faz nada para facilitar sua fuga saber como ele chegou lá; nem ajudaria na questão se ele pudesse determinar sem sombra de dúvida por que Deus fez riachos que os homens pudessem jamais cair neles, e não fez cada margem para que não desmoronasse sob os pés. Na condição do homem, portanto, considerado em um estado de disciplina, tudo o que é necessário é que a segurança de um homem não seja ameaçada por sua falta de luz, e que as trevas sejam tais que forneçam um exercício saudável de sua poderes.

É bom para o homem ser estimulado a indagar, a sentir, não como Alexandre, que não havia mais mundos a serem conquistados, mas que um campo ilimitado de indagação está sempre aberto diante dele. Deus não interromperia a carreira do pensamento nobre e o caminho da descoberta, derramando uma torrente de luz sobre todas aquelas regiões, de modo que nada mais fosse deixado para os esforços de ambição honrosa. O explorador de terras desconhecidas se alegra porque um vasto e convidativo campo está diante dele, que o pé do homem nunca pisou. Foi isso que animou Colombo quando sua proa cruzou pela primeira vez a linha além da qual um navio havia navegado e mergulhou no desconhecido mares.

Cada onda lançada tinha um novo interesse e beleza, pelo fato de seu repouso nunca ter sido perturbado antes pela quilha de uma embarcação; e quando seus olhos viram a terra pela primeira vez, e ele se prostrou e beijou a terra, sua glória estava no auge, pois ele viu o que em tempos antigos era desconhecido antes. E que todos os investigadores dessas grandes questões se lembrem, por mais perplexos que possam estar agora, que em alguns anos, como resultado de um exame sereno e de reflexão e observação mais maduras, a maioria dessas dificuldades desaparecerá. Por que não posso esperar, então, quanto às dificuldades que permanecem?

2. Não é absolutamente certo, nem mesmo provável, que possamos compreender quaisquer afirmações que possam ser feitas sobre aqueles pontos que agora nos deixam perplexos ( João 3:12 ). Lembre-se de que depende da medida de nossas faculdades e realizações até onde podemos apreender as idéias que nos são apresentadas. Muito pode ser dito, mas pouco pode ser compreendido. Aplique tudo isso aos mistérios do governo moral de Deus. Você tem certeza de que poderia compreender os elevados princípios da administração Divina, mesmo que eles fossem declarados a você?

3. Estamos na infância de nosso ser; acabamos de abrir nossos olhos para este universo maravilhoso, que em sua estrutura exigia toda a sabedoria, bondade e poder de um Deus infinito! Muito poucos de nós viveram o período de setenta sóis giratórios; a maioria de nós não é cinquenta; muitos não vinte. Acabamos de aprender a falar, a lidar com as coisas, a falar, a andar. Mas ontem estávamos nos seios de nossa mãe.

Não sabíamos de nada. E agora, certamente, nos admiramos de não saber tudo sobre Deus, e estes mundos, e o governo moral do Altíssimo. Nós nos sentamos para julgar o que nosso Criador nos disse. Estamos taciturnos e silenciosos; reprimimos nossa gratidão; jogamos de volta Sua Bíblia em Seu rosto; não temos canções nem ações de graças, porque não nos é dito tudo sobre esta terra, e estes céus, sobre o céu e sobre o inferno, e sobre o Deus que fez e que governa sobre tudo! ( A. Battles, DD )

A confiança e alegria da fé em se aproximar de Deus

Nestes versículos podemos observar -

1. A disposição e o desejo genuínos de uma alma graciosa, quando privilegiada com a oportunidade de atender às ordenanças designadas por divina. As ordenanças em si não serão satisfeitas, mas será o desejo daquela alma aproximar-se de Deus, para nelas ter verdadeira comunhão com Ele.

2. Como, ou de que maneira, um crente é habilitado a se aproximar de Deus em Suas ordenanças, de modo a ter comunhão com Ele nelas. Ele pode encontrar o caminho para o próprio Deus? Não, ele deve ser conduzido; dirigido por uma luz de cima.

3. De que maneira os crentes são ajudados a se aproximar de Deus quando Ele tem o prazer de enviar Sua luz e verdade para conduzi-los, e trazê-los para Seu monte santo e para Seus tabernáculos, ou para dirigi-los em suas abordagens a ele em deveres e ordenanças. Então, eles são habilitados a ir a Deus como “seu Deus” e “a grande alegria”; ou aparecer diante dEle com confiança e alegria sagrada.

Pelas palavras, podemos observar a seguinte doutrina. Quando o povo de Deus tem a oportunidade de se aproximar de Rim nas ordenanças de Sua graça, particularmente nas ordenanças solenes, eles devem se aproximar dEle com santa confiança e santa alegria.

I. Ofereça algumas observações gerais para ilustrar o assunto.

1. A comunhão com Deus às vezes é privilégio de Seu povo, mesmo enquanto eles estão aqui na terra. Nem é privilégio de apenas alguns santos eminentes, mas é comum aos crentes.

2. As ordenanças designadas pelo próprio Deus são os meios comuns de comunhão e companheirismo com ele. Quando esses são desprezados ou negligenciados, todas as pretensões de comunhão com Deus são vãs.

3. A comunhão real com Deus nas ordenanças é uma realização rara. Muitos lêem e ouvem a Palavra, assistem regularmente às ordenanças de Deus e até vão à mesa da comunhão que não estão familiarizados com ela.

4. Os homens pecadores não podem ter comunhão com Deus, mas pelo sacrifício. Eles pedem, eles esperam, eles não desejam nenhuma bênção de Deus, mas por amor de Cristo que se entregou por nós, uma oferta e um sacrifício a Deus por um cheiro Efésios 5:2 ( Efésios 5:2 ).

5. Os próprios crentes que anteriormente foram trazidos para perto de Deus e desfrutaram de Sua presença graciosa não podem ter acesso a Ele de novo, ou qualquer comunhão confortável com Ele nas ordenanças, mas sob a influência graciosa de Seu Espírito Santo.

6. Como a comunhão com Deus nas ordenanças é uma realização rara, também é uma conquista preciosa e valiosa. Alivia o crente sob todos os seus fardos e o conforta em meio a todas as suas dores e tristezas. É uma promessa e garantia de glória futura; sim, é, por assim dizer, o céu começou.

II. Fale um pouco sobre aquela santa confiança e alegria com que o povo de Deus deve se aproximar dele nas ordenanças e deveres de sua adoração, e particularmente na ordenança da Ceia do Senhor, que é uma festa que Ele fez para Seus amigos, em participando disso, são chamados a regozijar-se diante dEle, como Israel foi ordenado a fazer quando celebraram as festas do Senhor, durante a economia mosaica.

1. A confiança com a qual os crentes têm a garantia de se aproximar de Deus, quando têm a oportunidade de esperá-Lo em Suas ordenanças, não é inconsistente com um sentimento humilhante e humilhante de sua própria indignidade e pecaminosidade, mas sim supõe isso .

2. A confiança da fé, com a qual o povo de Deus deve se aproximar dEle nas ordenanças e deveres de Sua adoração, difere muito daquela confiança presunçosa que se encontra com os hipócritas e pessoas hipócritas em suas abordagens aos Dele.

3. Aquela santa alegria com a qual os crentes, imitando o exemplo de Davi, devem se aproximar de Deus em Suas ordenanças, e particularmente nas ordenanças solenes, é muito consistente com grande e profunda tristeza pelo pecado. Na verdade, um não pode existir sem o outro.

4. A alegria dos piedosos, quando trazidos para perto de Deus em Suas ordenanças, não é carnal, mas espiritual; e, portanto, nenhum problema ou aflição externa pode impedir o exercício dela sob a influência do Espírito Santo como um Espírito de fé.

5. A confiança e alegria com que os crentes não devem fazer qualquer melhoria adequada de Suas ordenanças.

6. Porque por abordagem - vários graus. Uma fé forte gera forte confiança e grande alegria; uma fé fraca é acompanhada de pouca confiança e pouca alegria. Uma fé forte glorifica a Deus, mas Ele aceitará uma fé fraca.

III. Mostre por que o povo de Deus deve aproximar-se dele em suas ordenanças com plena confiança e santa alegria.

1. Porque Ele é um Deus reconciliado em Cristo.

2. Porque o caminho de acesso a Deus, que Cristo, o glorioso Mediador, abriu pelo Seu sangue, foi aberto apenas para o benefício dos pecadores que não merecem nenhum favor, mas, por outro lado, são detestáveis ​​para a justiça e a ira de Deus .

3. Uma base segura é lançada para essa confiança e gélida em nossas abordagens a Deus.

4. Porque sem algum grau desta santa confiança e alegria as pessoas não podem ter comunhão com Deus, nem fazer qualquer melhoria adequada de Suas ordenanças.

5. Porque ao se aproximarem de Deus com humilde confiança e santa alegria, eles O glorificam de maneira especial.

6. A confiança e a santa alegria em nossas abordagens a Deus não são apenas garantidas, mas exigidas na palavra de Deus ( Deuteronômio 16:10 ; Salmos 62:8 ; Salmos 96:2 ).

4. Aplicativo. É ASSIM que o povo de Deus tem a garantia de se aproximar Dele em Suas ordenanças com confiança e alegria? então, portanto, podemos ver -

1. O grande amor de Deus pelos pecadores da humanidade.

2. Quanto os crentes devem ao Senhor Jesus Cristo. É por meio dele que eles têm acesso ao pai.

3. Este texto e doutrina servem para nos informar sobre a natureza e excelência da verdadeira fé. Baseando-se no testemunho de Deus no Evangelho a respeito do método de reconciliação e base de aceitação com Ele, inspira a alma com santa confiança e enche o coração de santa alegria ao se aproximar de Deus.

4. Não devemos sempre julgar os privilégios dos crentes por seu exercício ou ações de sua fé. Embora agora, por causa da prevalência da incredulidade, freqüentemente não possam obter o consolo deles, não perderão o interesse neles.

5. Podemos ver quem será digno comunicante à mesa do Senhor, viz. aqueles que têm um desejo real de ser trazidos para perto do próprio Deus, e cuja esperança e confiança, em suas abordagens a Ele, estão totalmente baseadas na graciosa revelação que Ele fez de Seu nome como um Deus em Cristo, e sobre o que Cristo fez e sofreu para obter acesso a Deus para pecadores culpados.

6. Portanto, consulte o assunto de julgamento e exame. Se vocês são verdadeiros crentes que desejam desfrutar da comunhão com Deus em Suas ordenanças, e ninguém mais está autorizado a participar da festa do Evangelho em vista, a petição de Davi será sua: “Ó envia a Tua luz”.

(1) Você estima e dá grande valor às ordenanças de Deus. Seus tabernáculos são amigáveis ​​com você.

(2) A ausência e distância de Deus serão muito dolorosas e angustiantes para você.

(3) As ordenanças não irão satisfazê-lo. É um encontro com o próprio Deus que você deseja. Quando isso é insuficiente, as ordenanças, embora excelentes em si mesmas, são para o crente como seios secos e fossas vazias, que não proporcionam satisfação, conforto ou refrigério.

(4) Você não ousa se aproximar de Deus, mas por meio de um Mediador.

(5) Você viu a necessidade de atrair poder para ser trazido para perto de Deus em qualquer ordenança ou dever. Você não estava apenas convencido disso na primeira conversão, mas ainda tem consciência disso.

(6) Quando, a qualquer momento, você é levado para perto de Deus por meio de ordenanças, nenhum grau de comunhão com Ele que você atingir irá satisfazê-lo completamente; mas você ainda desejará ser trazido mais e mais perto Dele.

7. Conseqüentemente, vemos o dever de todos os que têm a oportunidade de se aproximar de Deus em Suas ordenanças, e particularmente dos crentes que pretendem participar da festa do Evangelho em vista, mas talvez estejam sofrendo de vários desânimos. Eles são chamados a se aproximar de Deus com humilde confiança e santa alegria.

(1) Considere que Deus Ele é a quem você é chamado a se aproximar. Não um Deus absoluto e irado, mas um Deus em Cristo, um Deus que perdoa os pecados, um Deus reconciliado; um Deus com quem há misericórdia e abundante redenção.

(2) Considere que por mais indigno, culpado e vil que você seja, há uma suficiência de mérito em Cristo para obter seu acesso a Deus e aceitação Dele. ( D. Wilson. )

Desejando comunhão com Deus

I. A petição sincera do salmista.

1. O assunto de seu pedido.

(1) “Luz” é aquela criatura gloriosa “que se manifesta” ao sentido da visão ao redor dos objetos; e assim capacita uma pessoa a perceber a si mesma e sua situação com suas vantagens ou desvantagens, de forma a se valer do que é favorável e evitar o que é contrário. Metaforicamente, significa iluminação mental, ou os meios ou instrumentos dessa iluminação ( João 3:19 ).

Assim, o epíteto é aplicado aos “crentes” ( Efésios 5:8 ), que são “filhos da luz”, porque iluminados. E a Deus, palavra ( Salmos 119:105 ; Oséias 6:5 ); e para Seus ministros e povo ( Mateus 5:14 ; João 5:35 ) como o meio de iluminação.

A luz também é um assunto alegre e, portanto, é usada para denotar prosperidade, conforto, felicidade ( Salmos 97:11 ; Isaías 58:8 , etc.).

(2) A “verdade” aqui solicitada pode significar verdade religiosa em geral, como em João 17:17 ; e, em caso afirmativo, a oração é de todo missionário e de todo amigo de missões. Mas pretende mais apropriadamente o cumprimento das promessas de Deus ao peticionário; uma verificação dessas promessas em sua experiência, para que pudesse provar e regozijar-se em sua verdade.

2. A intenção de seu pedido - uma participação nos prazeres religiosos.

(1) Um reconhecimento da necessidade.

(2) Não apenas uma vontade, mas ansiedade de ser liderado e ensinado.

(3) A resolução de andar na luz e se submeter à verdade de Deus.

(4) Uma humilde antecipação de ser instruído a ser habilitado a corrigir erros do passado e de vir adorar a Deus na beleza da santidade ( Salmos 42:4 ; Salmos 122:1 ).

II. O propósito piedoso do salmista.

1. O objeto de suas devoções "Deus", em oposição às criaturas. Prazeres ou realizações não domésticos, sociais ou públicos; mas Deus, que é a fonte da luz e da verdade ( Tiago 1:17 ). “Meu Deus”, em oposição a qualquer outro, e peculiarmente meu. O objeto de minha afeição; o objeto de minha confiança ( Salmos 73:24 ).

2. O fervor de sua devoção - "A Deus minha grande alegria" ou "a alegria de minha alegria". Quão inferior é a alegria do sensualista, do mundano, etc. ( Salmos 4:7 ; Isaías 9:3 ).

3. A maneira de sua devoção - “Eu irei até o altar”, etc.

(1) Ele iria se sacrificar. É necessária uma oferta pelo pecado? Deve ser oferecido. É uma oferta de agradecimento devida? Deve ser processado.

(2) Ele louvaria - “sobre a harpa”, etc. “Temos um altar”, etc. “Por ele, pois, ofereçamos”, etc. ( Hebreus 13:10 ; Hebreus 13:15 ).

(3) Este era um culto público; uma confissão aberta da bondade de Deus e da obrigação de Seu servo. O salmista era um homem de piedade pessoal, o que ele evidenciava pela piedade prática. Nós somos assim?

(4) Esta foi uma dedicação pública: um compromisso de si mesmo no serviço de Deus em qualquer cargo que pudesse ser atribuído a ele. Você está imitando essa conduta, orando, propondo? ( Esboços de quatrocentos sermões. )

A ascensão do homem

1. Existem cinco estágios na luz de Deus. O primeiro é uma liderança simples - a orientação de uma criança. Então vem o ápice do êxtase - a colina sagrada; Eu estou acima do mundo e rio das preocupações do tempo. Aos poucos, chega um terceiro estágio; Eu desço da colina para os tabernáculos. O êxtase se transforma em paz; a altura penetra na casa; o amor nas asas torna-se amor no ninho. Depois vem a luz do sacrifício - “Então irei ao altar de Deus.

”“ Então, ”não antes. Somente a paz pode se sacrificar pelos outros. Não posso sacrificar quando estou sendo conduzido; Estou pensando muito nos meus próprios passos. Não posso sacrificar quando estou em êxtase; Estou muito concentrado na minha própria alegria. Mas quando tenho paz, saio de mim mesmo; Eu vou para o altar. Por fim, chega o clímax. O próprio altar torna-se “minha grande alegria” - o êxtase de esquecer-se de mim mesmo aos cuidados de outrem.

2. É uma escada em espiral, mas é dourada. Às vezes, parece não fazer nenhum progresso. Há momentos em que meus pés ficam cansados ​​com a escalada, e ainda não é o fim. Brilha das alturas mais altas, Tu Divina Alegria! Freqüentemente sou conduzido por um Caminho que por mim mesmo não seguiria; Não vejo o Cristo, mas apenas a manjedoura. Brilha, ó Cristo, e a manjedoura será luminosa. Brilhe, e o altar brilhará com a luz dos fogos que se aproximam. ( G. Matheson, DD )

A luz e a verdade de Deus nossos únicos guias

I. O que o salmista aqui pede a Deus.

1. Algo que ele desejava desfrutar.

(1) Alguns pensam que ele quis dizer apenas uma coisa: como se tivesse dito: “Envia a luz da Tua verdade”.

(2) Outros entendem que é a Palavra e a Providência de Deus.

(3) Outros, do favor e fidelidade de Deus.

(4) Outros, da Palavra de Deus e Seu Espírito Santo; ou, do Espírito operando pela Palavra.

2. A maneira pela qual Davi desejou e esperava que a bênção pela qual orou fosse comunicada. “Envie.”

(1) Isso significa que a luz de Deus e Sua verdade foram, no momento, retiradas, em grande parte, da visão de Davi; e do ponto de vista daqueles que foram testemunhas de sua condição. Eles eram como uma pessoa que se retira da vista e se esconde em um lugar secreto; de forma que, se Davi tivesse consultado carne e sangue, ele poderia ter duvidado de sua existência.

(2) Importa que Davi ainda cria em Deus como um Deus de luz e verdade, mesmo quando essas perfeições deixaram de ser manifestadas em seu favor. Ele estava certo de que Deus sabia tudo o que aconteceu com ele; e, apesar de tudo, ele foi persuadido de que Deus cumpriria plenamente todas as Suas promessas a ele e a sua casa.

(3) Importa que quando Deus se interpusesse para a libertação de Seu servo, como ele confiadamente esperava que faria, então ele esperava firmemente ver a sabedoria e fidelidade divinas vindicadas por todas aquelas calúnias que haviam sido lançadas sobre eles.

3. A seriedade de Davi é um fervor nesta petição.

II. O fim de Davi ao pedir aquilo pelo qual ora com tanto fervor.

1. O fim mais geral. "Deixe-os me guiar." Ele queria ser guiado e conduzido pela sabedoria e fidelidade de Deus, não apenas em sua dificuldade atual, mas em todas as outras etapas de sua jornada pelo deserto.

(1) Indiretamente, pode-se dizer que isso ocorre quando a providência de Deus, sob a influência de Sua infinita sabedoria e fidelidade, administra tudo o que diz respeito à pessoa de maneira a tender para seu bem espiritual e para a realização das promessas de Deus para ele.

(2) Mas pode-se dizer que a luz e a verdade de Deus conduzem Seu povo de maneira mais direta e sensata, quando, em Sua infinita sabedoria e fidelidade, Ele lhes dá conselhos, instruções e orientações que os capacitam a manter o caminho do dever e os impede seu desvio após quaisquer caminhos tortuosos ( Salmos 25:8 ; Isaías 55:4 ).

2. O fim mais específico para o qual Davi implora uma manifestação da luz e verdade de Deus.

(1) A remoção de todas as obstruções e obstáculos que estavam no caminho de uma assistência à adoração solene e ordenanças de Deus.

(2) Ser dirigido e capacitado para o desempenho aceitável de todos os deveres preparatórios que são necessários para uma assistência regular a Deus nas ordenanças solenes.

(3) Ser fortalecido pela graça de Deus e habilitado a atender às ordenanças de Deus “de maneira regular e aceitável”.

(4) Ser admitido para desfrutar daquela vantagem espiritual da qual as ordenanças são o meio.

(5) Um ser levado para casa, por fim, para o desfrute completo e imediato de Deus no céu.

III. Melhoria.

1. Para obter informações.

(1) Informa-nos sobre a conexão necessária entre o atendimento a Deus em Suas ordenanças aqui e o pleno desfrute dEle no lugar santíssimo no futuro.

(2) Quão vão e infrutíferas é pagar tal freqüência às ordenanças que podem ser alcançadas sem qualquer assistência divina.

(3) Quão vã e inútil é toda aquela luz em assuntos religiosos que não procedem do próprio Deus.

(4) Aqueles que querem viver como cristãos devem ter sua dependência de Deus para liderar cada passo de sua jornada através do deserto, bem como em seu atendimento às ordenanças divinas.

2. Para julgamento.

(1) Você sente que é um dever, indispensavelmente obrigatório para você, subir a colina de Deus e entrar em Seus tabernáculos quando tiver oportunidade?

(2) É realmente uma questão de alegria e regozijo para você que Deus lhe deu tão perto a perspectiva de outra oportunidade de subir Sua colina e esperar nEle em ordenanças solenes?

(3) Você vê a necessidade de ser levado pelo próprio Deus ao Seu monte santo e aos Seus tabernáculos? Que é impossível para você cumprir qualquer ordenança de forma aceitável sem ajuda sobrenatural?

(4) É o seu exercício atual; e está decidido que sempre será seu esforço avançar em cada ato de adoração, orando a Deus, como faz o salmista real no texto, pela conduta e assistência de Sua luz e verdade?

3. Para humilhação e luto.

(1) Quantos há entre nós que são totalmente descuidados em estar presentes na colina sagrada de Deus ou em Seus tabernáculos! Uma triste evidência de que eles sabem pouco sobre felicidade sólida, ou sobre onde ela pode ser encontrada.

(2) Quantos se satisfazem com tal frequência às ordenanças que podem ser alcançadas sem qualquer assistência sobrenatural; e quantas vezes somos todos responsáveis ​​por esse pecado.

(3) Quantos são deixados para seguir falsas luzes na tentativa de subir a colina de Deus e entrar em Seu tabernáculo! A que mais pode ser devido, que “altares são colocados contra altares” em cada esquina; e há tantas sociedades distintas e opostas, todas fingindo adorar a Deus, e isso em seus próprios tabernáculos? ( John Young, DD )

Tua luz

Jesus trouxe luz ao mundo, e aqueles que O seguem não precisam mais andar nas trevas, pois Ele é a luz da vida. Para--

I. Ele ilumina cada homem no coração de Deus. Você precisa ter uma mente espiritual para perceber isso. Assim como um cego não consegue entender as cores, um homem não espiritual não consegue entender Deus. Mas Jesus Cristo veio para revelar Deus.

II. Ele nos revela o amor eterno de Deus. Freqüentemente pensamos que, por sermos maus, o Senhor nos deu as costas; mas Jesus, a luz do mundo, testificou por Sua vida e morte que em vez de se afastar de você, o Senhor, como um bom médico, busca as pobres almas enfermas do pecado para curá-las e salvá-las. Jesus Cristo é a luz Divina que nos mostra quão mais elevado e santo do que podemos conceber é o caráter de Deus, que Seu amor é infinito e que Ele buscará Suas ovelhas perdidas até que as encontre.

III. Jesus Cristo é também a luz de Deus e a luz do mundo ao iluminar a mais grandiosa de todas as verdades, que a caridade de Deus é universal. Como a bendita luz do sol, o amor de Deus é difundido com mão igual e generosa sobre a cabana e o palácio. O grande coração de Deus não é parcial. Ele ama meu pobre amigo tanto quanto o homem mais rico do país. Sua caridade atinge todos os homens igualmente.

4. Jesus Cristo também é uma luz animadora e transformadora. Quando os raios do sol incidem sobre um diamante, ele brilha com intensa beleza; mas quando a luz se vai, o diamante não pode ser mais visto no escuro do que uma pedra. Portanto, Cristo ilumina o cristão. E Cristo o torna também um doador de luz, bem como um receptor de luz.

V. Cristo traz a imortalidade à luz. ( W. Birch. )